Nam mô Tự Tánh Pháp Thân Tỳ Lô Giá Na Phật.
-----
(Hề hề. . .Vừa mới vẽ xong)

1. Khi nấc thang xã hội càng cao mặt nạ càng dày hơn. Khi lên đến cực cao thì ngay mặt nạ của mình cũng có thằng khác mang hộ, còn mình thì ẩn sau lưng nó.

2. Hạ mình đến cùng cực chính là muốn ngồi ở chỗ cao nhất. Nếu không cứ tự nhiên việc gì phải khiêm tốn.

3. Con đầu đàn dành tất cả con cái và thức ăn cũng như chỗ ở tốt. Khi tính “con” nhiều hơn tính “người” thì con người ấy cũng thể hiện như vậy ở xã hội.

4. Khi mọi người chung quanh đang đói. Bạn có cái bánh. Nếu bạn để ăn riêng bạn sẽ bị giết chết. Nếu bạn dấu kín không ăn thì có cũng như không. Nếu bạn cho hết bạn sẽ chết đói. Bạn nên ném cái bánh cho đám đông để họ giành nhau, lúc ấy bạn sẽ có cơ hội ăn phần nhỏ xíu dành cho mình. . . . 
Hề hề. . .nếu chẳng may bạn có khả năng về tâm linh thì bạn cũng nên làm như vậy.

https://youtu.be/atpj9e1MaiI

1. Điều đáng sợ nhất là không ai nói ra cái sai của mình để mình sửa.

2. Người nguy hiểm nhất là người thấy mình sai nhưng lại tìm mọi cách để khen.

3. Sai lầm nghiêm trọng nhất là tự ảo tưởng về khả năng của mình mà không căn cứ vào hiện thực khách quan.

Trên đường ta đi, chữ nghĩa và khái niệm như những hòn đá cản đường. 
Hề hề. . .có khi ta đi tránh. 
Có khi ta leo qua. 
Có khi ta để lại dùng làm ghế ngồi hay trang trí. 
Trồng mấy khóm hoa dưới chân hòn đá thì hòn đá sẽ nên thơ. 
Trồng một cây to để ngồi lên hòn đá mà hóng mát. . . .
Ôi dào. . .làm gì có trở ngại chứ. 

1/ Như cột thuyền vào cọc để khỏi trôi. Chứ đừng nghĩ dòng sông sẽ không chảy. An là nghệ thuật cột chặt vào sự trầm tĩnh trước mọi tình huống, chứ đừng cầu thần thánh gia hộ để mọi sự đều tốt đẹp.

2/ Làm mà không biết mình làm gì, cũng nguy chẳng kém làm mà đinh ninh rằng mình sẽ thành công. Đối với tâm linh tin vào kinh sách mà không tự thân trải nghiệm thì thà đừng tu còn hơn.

3/ Việc hành thiện có Bi thì mới được mọi người ủng hộ, có Trí thì mới khả thi, nhưng nếu không có Dũng để làm thật, thì chỉ là chuyện để câu view câu like trên mạng mà thôi không hiệu quả trong thực tiễn.
. . .

1- Cái ông đưa vào miệng chỉ là thức ăn nuôi sống cơ thể. Cái từ miệng ông nói ra mới có chay có mặn.

2- Hành động ông làm không có tịnh hay bất tịnh. Trạng thái tâm thức lúc ông làm mới là vấn đề.

3- Chân, thiện, mỹ. Thì Chân không phải là chân lý. Vì chân lý ấy do tâm lý xác định.
Này Cỏ May
Chân là sự thật trần trụi. Là "chính nó".

4- Chân, thiện, mỹ. Thì Thiện không phải là đạo đức. Vì thiện ấy chỉ là trò chơi của ngã và tâm lý đám đông.
Nầy Cỏ May
Thiện là thích ứng tình huống. Giữa các sự vật có sự tương tác khách quan. Thiện là không đi ngược lại.

5- Chân, thiện, mỹ. Thì Mỹ không phải cái đẹp mình thích hay xã hội nhìn nhận. Mỹ ấy chỉ là trò chơi của bản ngã và tâm lý đám đông.
Nầy Cỏ May
Mỹ là tính một mình duy nhất Một của mọi sự vật. Là "chính mình" thì đặc thù vì không ai có thể so sánh được.

1/ Càng đơn giản thì càng tinh vi

2/ Mật là công khai mà không ai biết

Đời mặn và đắng
Huệ trắng yên lặng mà thơm
Ngày ta cắm huệ trắng vào bình
Ngày nào ta cũng thay nước trong bình
Để mùi thối của nước không át mùi thơm của huệ
Này Cỏ May
Ông cắm hoa pháp của thánh hiền vào bình tâm trí 
Nhớ phải thay nước hàng ngày
Nếu không mùi thối của tâm trí sẽ át mùi thơm của pháp

1. Hy vọng tạo ra đông lực để làm việc. Nhưng nếu hy vọng bị cường điệu nó sẽ thành ham muốn. Ham muốn là không nên dù là ham muốn làm thiện. Bởi vì khi ấy bạn mất bình thường nên không làm chủ được lời nói và hành động.

2. Tri thức là kinh nghiệm của người khác. Trong khi tu học bắt buộc phải là kinh nghiệm của chính bạn. Thế cho nên bạn phải trải nghiệm lại những điều thánh nhân nói, chứ đừng vội tin như một kiểu tri thức.

3. Tri thức là tích lủy kinh nghiệm của người khác. Nó có lợi trong việc áp dụng vào đời sống vật chất. Nhưng là trở ngại trên con đường truy tìm chân lý, nếu bạn chấp vào nó. Thế cho nên khi gọi là giải thoát thì phải giải thoát khỏi “sở tri kiến” là giải thoát khỏi cái biết riêng của mình. Do vậy một vị thầy tâm linh thực sự thì thường không quá chú trọng vào việc truyền dạy kinh nghiệm của người khác, mà giúp đỡ tạo điều kiện cho học trò mình trải nghiệm lại những điều ấy để tự có kinh nghiệm riêng của bản thân.

Ta ngửa nón cời để Tánh vào chơi

Tánh bay khắp bốn phương trời
Ta ngửa nón cời để Tánh vào chơi
Hoa đời nở khắp nơi nơi
Ta úp nón lại xuân rơi đầy nhà
Hề hề. . .

Tranh tự hoạ

Sắp đi chơi núi Bà Đen nên khoái chí. . Hề hề. . .Ai có đi chơi thì sáng mai đi cùng cho vui.

Này Cỏ May
- Khi uống cà phê. Nếu ông tu một hơi hết sạch ly cà phê thì ông có kịp thấy nó ngon không?
- Không kịp
- Cũng vậy, thưởng thức nghệ thuật thì phải trong yên lặng, chậm thật chậm, nhâm nhi nó để nó thấm từ từ chứ đừng vội, đừng nôn nóng mà mất thiền vị đi.
Khi ông nghe con chim chìa vôi kia nó hót, ông thấy hay, thấy thích, nhưng ông có hiểu ý nó muốn nói gì với ông không?
- Không
- Thế mà ông vẫn thích vẫn thấy khoái vẫn thấy thú vị. . .?
- Đúng vậy

1. Khi bạn được mọi người tung hô khen tặng qua quảng cáo hoặc qua tài ăn nói. Tâm lý đám đông sẽ ảnh hưởng đến bạn, khiến bạn nhầm tưởng mình đã chứng ngộ hoặc ít ra cũng được thiêng liêng mượn xác nên mới được như vậy. Bạn sẽ bảo vệ những điều bạn nói; bạn làm; như là bảo vệ chân lý và bạn sẽ khiến đám đông cùng làm như vậy. Nếu bằng các mối quan hệ chính trị hoặc đời thường, bạn tạo được một cơ chế pháp lý hổ trợ thì cái hại bạn gây ra cho xã hội là rất nghiêm trọng.

2. Chứng ngộ là việc tự thân cho nên khi bạn nhờ người khác ấn chứng cho mình điều đó khẳng định bạn chưa chứng ngộ. Cho dù là do một người nổi tiếng hay một đám đông cuồng nhiệt thì việc nhìn nhận khả năng tâm linh hay mức độ chứng ngộ của ai đó là không thể. Xã hội chỉ có thể nhìn nhận hiệu quả công việc của bạn mà không bao giờ có khả năng chứng thực khả năng tâm linh của bất kỳ ai. Vì không có tiêu chuẩn để xét đoán về phi logic.

https://youtu.be/9zX0cPwZUC8

Ta thấy em cười từ tiền kiếp
Rêu thời gian xanh xanh
Giọt cười long lanh
Em như đọt non nhú mầm trong tim anh
Ha ha . . .ha. . .
Tiếng em cười kéo dài đến hiện tại
Em vẫn đang cùng ta 
uống ly trà của nghìn năm trước 
Nhưng mầm non trong tim anh thì đã biến thành đại thụ

Như nụ cười, như giọt nước mắt, như cái chau mày, như muối mặn, như gừng cay, như đại dương mênh mông, như núi cao vời vợi. . . Cuộc đời nầy cần cảm thông chứ cần gì hiểu nó.
Hề hề. . .
Làm mệt rồi thì vào đây chơi, thư giãn, hết mệt làm tiếp.
Đi chơi mệt rồi thì vào đây nghỉ ngơi, thư giãn, hết mệt đi chơi tiếp. . .
Tu nhiều quá mệt rồi thì vào đây thanh tâm, quên hết đi, thư giãn hồi phục rồi tu tiếp. . .
Chỉ có âm nhạc, vài cái hình vớ vẩn và con tim đồng cảm . . . .Thế thôi! Còn cần gì nữa chứ? Họa chăng chỉ là thêm ly trà và cái đơn độc một mình trong yên lặng.
>>>
https://youtu.be/1mR9whSKVxY

(Ta về quét lá cho rừng)

Ta về quét lá cho rừng
Quét mây đón gió quét đò đón trăng
Nắng về Hòn Chén nắng chơi
Mưa về Hòn Chén mưa rơi điện Bà
Ta về ta đã về đời
Em về Thiên Mụ em khơi niết bàn
Hề hề. . .
***

1/Biết ơn cuộc sống vì những thứ đang có thì hạnh phúc hơn là chạy theo ham muốn.

2/Nếu bạn nhìn cuộc sống với con mắt sống động tràn đầy hứng khởi. Cuộc sống sẽ mỉm cười và nở hoa với bạn.

3/Chúng ta không biết ý nghĩa của cuộc sống là gì, nếu chúng ta cứ liên tục gán cho nó mọi ý nghĩa. Thay vì thế chúng ta hãy sống một cách thực sự.

4/Người ta luôn vô sự khi ở một mình và va chạm đấu tranh với nhau khi ở chung. Vậy khi ở chung mà vẫn "một mình"thì an nhiên vô sự. . .hề hề. . .

Em là thượng đế anh tu
Em giăng lưới nhện thiên thu vướng vào
Hề hề. . .

- Pháp nào khó tập nhất?
- Tập ăn mặn
- Tại sao thế?
- Vì ta ăn chay quen rồi nên ban đầu thấy tanh và không ngon.
- Thế cụ tập làm chi?
- Vì ta muốn là bình thường. Không lý cái Tịnh của ta kém đến nỗi những thức ăn bình thường cũng có thể ảnh hưởng tới nó.. . Hề hề. . .
- Nhưng thưa cụ, mình ăn chay là để phát triển tâm từ? 
- Đúng vậy điều ấy là rất quí

Ngồi nghe gió luận anh hùng
Giật mình mới thấy mình khùng lâu nay
Hề hề. . .

1/ Cô đơn phải được tịnh hoá thâm sâu để trở thành "một mình". Khi đã thực sự "một mình" thì đồng với toàn thể. Do vậy luôn hoà hợp, đồng cảm với cuộc đời mà không nô lệ cho tâm lý đám đông.

2/ "Một mình" không phải là sự thiếu vắng người khác mà là trạng thái hạnh phúc tự thân không cần thêm những yếu tố từ bên ngoài. Mọi sáng tác đích thực đều bắt nguồn từ trạng thái một mình. Trái lại nếu nó bắt nguồn từ sự "cô đơn" nó sẽ gây ô nhiễm tâm hồn người khác bởi sự tiêu cực của nó.

3/ Hạnh phúc là cái tự xảy ra, không ai có thể tạo ra nó. Mọi việc bạn làm là chuẩn bị sẵn sàng để đón nhận nó qua mọi hình tướng, mọi trạng thái và mọi tình huống. "Một mình" và ngẫu hứng thì hạnh phúc sẽ luôn mỉm cười với bạn.

4/ Gọi Praijna Paramita là bát nhã ba la mật đa, là đáo bỉ ngạn, là qua bờ bên kia. Hề hề. . . đó là trò đùa lớn của chư vị cổ đức. Nó là pháp phương tiện để khuyến tu dành cho người còn nô lệ với tâm trí nhị nguyên ( dualisme). Làm gì có bờ bên kia, chỉ có hiên tại ngay giây phút nầy đây, chỉ có một bờ là thực tại nầy mà thôi.

Hề hề. . .
Mừng xuân an lạc. 
Đắc tài, đắc lộc, đắc bình an. 
Ai có muốn thỉnh về treo tết không? Ta mới vừa ngẫu hứng vẽ xong.