Thiên Ma đả Ma thiên
Sinh chuyện nên hóa điên
Tạo phiền liền bạo bệnh
Thênh thênh đồng vô ngại
Tự tại pháp bảo khai
Của cải giành dật mãi

...

1. Thật tình thì bạn chỉ có thể thấy cái vẻ bề ngoài của người khác. Chứ không thể thấy ý nghĩ và những điều người khác dấu kín được. Phán xét người khác chẳng qua là bạn thấy bạn nơi người khác. Cho nên ích gì khi liên tục phán xét kẻ khác.

2. Dù là đàn ông hay đàn bà, sự quyến rũ bao giờ cũng đến từ bên trong. Hình thức bên ngoài chỉ là một thoáng khởi đầu. Hạnh phúc tùy thuộc vào việc duy trì sức mạnh bên trong tinh tế và sâu thẳm không thể biết hết được. Tình yêu tối thượng cũng như vậy. Các tướng trạng của tôn giáo chỉ là một thoáng khởi đầu. Sự quyến rũ thật sự làm nên sức mạnh bên trong của tâm linh là đặc tính tinh tế, vô tướng và bất tư nghì.

...

Nắng vàng ươm như mật ong rừng đang chảy chầm chậm qua khu vườn ngập tiếng chim kêu. Con gà mái hoa vừa tục con vừa bươi đống rơm ở góc vườn. Hơi nóng từ đống rơm bốc lên nghi ngút. Lũ gà con như những nắm tơ xinh xinh, chim chíp giành ăn, lăn tròn chung quanh mẹ nó. Con gà trống tơ, mào đỏ đứng chễm chệ trên hàng rào chè nam cắt bằng như bức vách, đang đập cánh gồng cổ để gáy. Con mèo Mướp thì nằm khểnh lim dim trên mái nhà, nó mặc kệ tụi chim sẻ đang ríu ra ríu rít gần đấy. Mùa xuân đang về. . . chầm chậm thôi. . . nhưng về thật rồi đấy!
Cây mai vàng trụi lá trước hiên nhà, nay đã bắt đầu ra lộc non và chi chít những nụ hoa như những cái ngòi viết bé xíu xinh xinh.

 

 

Trong im lặng sâu lắng. Trong rỗng không, nhạy cảm mà an định. Sự sống đột nhiên trở thành một nguồn kinh tạng thâm sâu uyên bác và gần gũi biết bao. Thế rồi, trong trạng thái “hiệp...

1. Đừng nói về chân lý, mà chỉ nên cùng mọi người trải nghiệm và cảm nhận hạnh phúc trong cuộc sống.
2. Thực pháp làm người thực hành nó có cuộc sống ngày càng hạnh phúc hơn, chứ không phải chỉ hứa hẹn điều ấy ở kiếp sau.
3. Người thầy tâm linh thật sự chỉ có thể tìm thấy qua cảm thọ của hành giả chứ không phải qua phán đoán suy xét. Nó là tình yêu tối thượng không dính dáng gì đến đúng sai của chọn lựa cân nhắc.
4. Các bài tập theo giáo án mới tuy đơn giản so với hệ thống bài tập cũ, nhưng hiệu quả lại lớn hơn. ...

Lá xanh Nắng trên cành trong vắt Rắc một nhúm thóc cho chim sẻ Chim sẻ ăn thóc ríu rít Ông già điên cười tít mắt Rắc mọi thói quen cho gió bắt...

(Trị bệnh cho ông Tư, luyện công theo giáo án mới, cây đa ông Bảy Bụng, Hỏi đáp KCDS và tiếu lâm quanh bàn trà. . .)

1. Mỉm cười trong gian khó chỉ có nơi người tràn đầy nghị lực và kiên định. Nhưng không có nguyên nhân gì mà vẫn luôn phảng phất nụ cười yên lặng mới là người làm chủ được chính mình.

2. Có thể tìm được sức mạnh từ đau thương là người mạnh mẽ quật cường và là người biết rút kinh nghiệm để tự điều chỉnh. Nhưng luôn thích ứng tình huống một cách phi nổ lực, không cần đến nguyên nhân kích thích bên ngoài cơ thể mình, mới là người tự tại vô ngại.

3. Người kiên cường sẽ theo đuổi các nguyên tắc của...

Nó quay đầu nhìn về phía bên kia lần chót để từ giã. Mơ hồ nó thấy lão Ngưu đang vẫy tay, nó nghe tiếng lão gọi hoà trong tiếng gió, nó thấy cái lều rách . . .rồi nó thấy những đêm gió hú, những ngày chăn trâu, nó thấy! . nó thấy tất cả! . . nó thấy cả...

Bài tập ở Sóc Sơn và Hồ Ba Bể lần trước là 2 bài tập hay, năng lượng mạnh hiệu quả điều trị bệnh rất cao. Đặc biệt bài tập ở Mộc Châu kỳ nầy đã được cải tiến và nâng cao rất nhiều so với các bài tập khác nên ...

1. Sự tương phản là cơ hội chứ không phải tai họa. Khi vào đời hành thiện, sự chống đối và trở ngại giúp hành giả tự phát, sáng tạo và tích hợp các khả năng đang tản mát của mình để tạo ra ích lợi thực dụng. Nếu yếu kém bạn sẽ không tồn tại. Nếu tồn tại bạn trưởng thành.

2. Tình yêu không biết tới khoảng cách và tình yêu tối thượng còn không biết tới thời gian. Khi bạn lặng yên và đồng cảm trong trường năng lượng thiêng liêng. Bạn hiện hữu thuần khiết, chấp tạy không làm gì, chính là lúc thượng đế hành động. Lúc bạn nhắm mắt lặng im, chính là lúc bạn thấy được “thầy mình thực sự”.

3. Huyền môn hiển lộ chỉ là nhất thời. Cái không hiển lộ mới là vĩnh hằng. Bởi vậy khi gần một vị thầy đích thực, bạn thấy người ấy luôn có những điều mới mẻ tràn đầy sinh lực và thực dụng. Đấy không phải là vừa nghĩ ra, vừa làm ra. . .mà nó đã có ở đấy tự bao giờ. Bạn đang chỉ thấy bề nổi của tảng băng trôi nên đừng vội phán xét. Một người không thể tự làm mới mình, không thể làm mới phương pháp, không thể làm mới môi trường hoạt dụng. . . người ấy không phải là vị thầy tâm linh thực sự.

...

Tháng 5 ta. Mùa khô ở cao nguyên Trung bộ đang vào giai đoạn gay gắt nhất. Đá cuội và đất núi đỏ quạch như rang dưới ánh mặt trời chói chang. Hơi nóng run run bốc lên khiến rẫy tranh chung quanh đồi Cô Tiên vàng ệch chập chờn ẩn hiện như thực như hư. Gió Lào thổi rào rào trong lũy tre gai bên bờ con suối Đá đã chết cạn.
 

Dưới bóng mát những cây bạt lá và sơn xoài rậm rạp, đàn trâu sau vụ mùa còn ốm tóp mông chưa lại sức, đang tụ tập quanh những vũng nước đọng dưới lòng suối.
Trời cao tít, xanh lét, không một vệt mây

 

 

1. Khi một sự việc tạo ra cảm xúc trong tâm hồn. Nếu ta truyền tải việc ấy một cách trung thực thì người khác cũng có thể xúc động như ta. Ý kiến cá nhân phán xét về vấn đề ấy là không cần thiết. Nên tóm tắt và tối giản thì sẽ thành tác phẩm. Khi hướng dẫn bà con tập luyện cũng vậy, chư huynh không cần đưa ý kiến phán xét cá nhân vào các hiện tượng khách quan của năng lượng và tự nhiên. Hãy trung thực, hồn nhiên và tối giản. Khi nói chuyện và tiếp xúc với người khác cũng vậy, tâm phán xét là không cần thiết. Hãy trung thực, hồn nhiên và tối giản thì sẽ tạo đồng cảm với mọi người...

Nếu từ bi có sức mạnh lay động mọi com tim. Thì nó giống như một loại rượu ngon thượng đế mời. Muốn uống rượu được, bạn đầu bạn phải tập nếm. Ban đầu nó đắng và cay chứ không thấy ngọt và ngon. Lâu dần, sau nầy cay đắng mới biến thành thú vị và hạnh phúc.

Đau khổ có tính hồi tưởng. Bất kỳ khi nào bạn đau khổ bạn đều nhớ tới Thượng Đế. Do vậy hãy lợi dụng đau khổ để tu tập. Nó có thể trở thành lời cầu nguyện. Nó có thể trở thành việc thiền, nó có thể trở thành tụng kinh lạy Phật làm lành lánh dữ, nó có thể trở thành nhận biết. Đừng để nó lôi mình đi. Đừng để nó nhấn chìm mình xuống. Hãy nhìn thẳng vào nó, lợi dụng nó để tu tiến và làm sắc bén linh hồn.

“Sống như đại dương vẫn tồn tại bền vững dù cho có muôn ngàn con sóng lớn. Đó chính là mật chú cao thượng nhất/(Tilopa)”. Khi sống với tự nhiên thuận tự nhiên thì...

Đối với nó đây là sự nghiệp lớn lao. Chậu nước hóa thành biển khổ trần ai và câu cá sấu là sự nghiệp mà nó tạo dựng nên. Hỏi nó thì nó bảo đấy là đại dương mênh mông vĩ đại và kia là ác thú hai người nó cần phải câu để cứu nhân độ thế.

 

 

 

1. “Văn hóa chỉ trích” nuôi lớn bản ngã và nhấn chìm hành giả xuống hố sâu hí sự. Nó là 3 trong 1 vì trong đó chứa đầy tam độc: tham, sân, si.

2. Bất cứ khi nào thấy mình nói theo và làm theo đám đông, thì hãy ngừng lại, tịnh tâm suy nghĩ xem mình có bị lôi kéo bởi tâm lý đám đông khiến mất sáng suốt mất tự chủ hay chăng? Kiểm tra điều chỉnh rồi hãy nói và làm tiếp.

1. Những điều mà con tim nói thì chỉ con tim mới có khả năng nghe. Học thức và tâm trí sẽ hiểu nhầm về nó và khi truyền đạt lại, sẽ thành những điều nhỏ mọn. 2. Người giải thoát...

1. Kinh nghiệm về sự thuần khiết, về sự trong trắng và hồn nhiên của cuộc sống là cái tự nhiên có. Không cần tập hay tu luyện gì cả chỉ cần thành thật với chính mình và mọi người. Nếu bạn là người đã hiệp khí, kinh nghiệm về sự thuần khiết của năng lượng và của cơ thể mình sẽ làm bạn đắc khí mà như không đắc khí. Năng lượng luôn ẩn tàng nhưng sẽ tức khắc hoạt dụng khi bạn thích ứng tình huống...

1. Người mà vì thượng đế có thể làm mọi chuyện cho người khác, chưa chắc đã thật lòng tu. Vì những điều ấy không phải của chính người ấy. Trái lại, người dám từ bỏ mọi thứ mà anh ta đang có, luôn đích thị là người thực tâm cầu giải thoát. Vì những thứ ấy là của chính hắn.

2. Điều bi kịch của con người, là khi tuổi trẻ có tình yêu đích thực lại không đủ trí tuệ. Còn khi đã già, đã từng trải, trí tuệ đã chín muồi thì lại không còn sức để yêu. . . .hề hề. . .

Tự nhiên ta ở đây
Mây thường đến đây chơi
Trăng thường đến đây chơi
Gió không mời mà ngày nào cũng tới
Con sông khơi khơi chảy thẳng vào nhà
Con sông lông bông 

...

1. Bạn biết có cái chết bởi vì bạn đang sống. Cái chết thì vì bạn chưa chết nên không thể trải nghiệm được. Bởi thế nó không thể dùng làm đối tượng của thiền. Ngoại trừ các bậc tu chứng với trí tuệ là bất tư nghì. Còn lại chúng ta, những người tu học lúc đang còn sống, thì mọi bàn luận về cái chết và các cảnh giới sau cái chết đều là hí luận.

2. Cuộc sống của bạn là định mệnh hay do bản thân con người tự chủ?
Bạn sinh ra và chết đi không phải do mình quyết định. Vậy cái không do mình quyết định dù có quyết định cái gì đi nữa cũng chỉ là thay đổi trang trí nội thất chứ không thể thay đổi cấu trúc cơ bản của cái nhà. 
Hề hề. . . . Nhưng trong cuộc sống hiện đại, nhiều khi nội thất lại giá trị hơn xây dựng cơ bản....

1. Pháp danh là do đời đặt cho khi ông cùng làm việc và cùng vui chơi với đời chứ không phải do thầy hay do môn phái đặt.

2. Mật thất là nơi ông luyện công riêng một mình. Nơi ấy ai vào cũng được chứ không phải là căn phòng đóng kín cửa không cho ai vào ra. Mọi người đi qua mà không ai biết là chỗ của ông luyện công. Ông ngồi đấy có nắng có gió có không khí trong lành và có thể thấy cả thiên hạ, chứ nó là góc chết không ai thấy được ông lúc hành công. Hề hề. . .Trên không tới trời, dưới không tới đất, chung quanh ma quỉ và người dương đều không thấy không biết, không đến được lúc ông ngồi tịnh.
.....