Chứng kiến nghĩa là nhận biết mình đang nhận biết. 
Hiệp khí không phải là nhận năng lượng vũ trụ vào người. Mà là nhận biết trạng thái năng lượng của mình đang hợp nhất với năng lượng tự nhiên của trời đất thành thể thống nhất. 
Trong một bài tập của thiền năng lượng hay mật tông, hành động là vô ngã. Nhưng không phải không có ngã nào làm chủ. Vì đã có hành động thì luôn phải có một ngã mới hành động được. Nhưng là không xác định được ngã chủ thể vì "tam thân mà nhất thể".
Bạn không làm, bạn chỉ là người chứng kiến, cơ thể cũng không làm mà buông xuôi, và năng lượng điều khiển cơ thể để thành động tác. Ba trạng thái ấy tự hợp nhất tạo thành nhất thể thực hiện hành động.
^^^

(Đọc sách Thánh Hiền)

Kẻ thù làm bạn thay đổi nhiều hơn bất kỳ ai khác. 
Logic là sự áp đặt của con người vào thực tại. Nên mọi chân lý chỉ tồn tại một thời gian rồi tự hủy diệt. 
Vì thế, tôn giáo tồn tại không phải vì sự hợp lý mà vì thế giới đa chiều và rộng mở của nó.

Có chi mô
Chẳng qua là. . . Ngộ
Hề hề. . .
Trứng nhỏ gặp trứng lớn
Trứng nhỏ nở chim nhỏ
Trứng lớn nở chim lớn
Đều là chim
Đâu cần tìm pháp bay

Thấy cái gì đẹp đừng vội mở miệng khen đẹp. Bộ mọi người không có mắt sao mà mình phải nói. Chẳng qua, "cái ngã" mình nó muốn thể hiện như thế. Hãy im lặng thưởng thức. Buông xuôi để ánh sáng, hương thơm và rung động tràn ngập cả người.
Rồi khi về nhà, lúc không có ai để khỏi mang mặt nạ. Mình mới để cảm xúc thật tự do trào ra trên mặt toan, trên mặt giấy, hay trào ra qua thi ca.
Hề hề. . . Thế thì vui sống mà không stress.
Nầy bát ngát
Đừng làm bạn với người, vì mình chưa đủ sức.
Hãy làm bạn với im lặng và nghệ thuật.
^^^
(Ngày mưa lên đỉnh Hòn Bà chơi với mây)

- Nếu là tâm linh thì cái gì cũng đẹp, cũng thú vị. Ngược lại, trong cuộc sống, mỗi khi bạn thấy cái gì đẹp và thú vị, thì lúc ấy bạn đang ở trong môi trường tâm linh.
- Lúc ấy, nếu bạn có thể nhập thần để sáng tạo trong công việc hay tạo ra những tác phẩm nghệ thuật thì bạn là người tâm linh.
- Nếu không hạnh phúc, không sáng tạo, không hiệu quả. . . thì tâm linh ấy chỉ là hoang tưởng.

Cưỡi con trâu tâm đi chơi khắp trần gian thiên đàng và địa ngục
Hề hề. . .
Hổng có nó đi bộ cũng mỏi cặp dò nhị nguyên. Tội chi đi lò cò kiểu nhất nguyên. Mà cũng hổng thèm ngồi yên như cục gạch. 
Hề hề. . .
Thôi ngồi quách trên lưng trâu để nó đi tới đâu cũng khoái. 
Chơi thôi mà, tu quá đà sẽ rất mệt.

Ôi ta buồn ta đi lang thang bởi vì trai
Ôi ta buồn ta đi lang thang biết chọn ai

Khi ông tu thì ông thành người tốt.
Khi “người bên trong” ông tu và ông chỉ là “chứng nhân". Ông mới áp dụng được thiền trong cuộc sống mà không làm bằng tâm trí.
Cùng sống và cùng làm với nhau một thời gian đủ lâu. Người bên trong và ông làm một, ông sẽ chứng “Bất Nhị Pháp Môn".
Khi đó, ông sẽ có diệu lực qua lời nói và hành động bình thường. Mà không cần phải biểu thị qua khế ấn, thần chú và linh phù.

- Phật tiềm ẩn trong mọi sự.
- Đúng rồi.
- Nhưng tiếc thay, càng tìm ngài càng ẩn.

1/ Đi làm kiếm tiền để sống mà giữ được tính người là điều khó.

2/ Làm tròn chức trách mà không chịu nhục với cấp trên, không ức hiếp bóc lột kẻ dưới là người giỏi thiền.

3/ Không bóp méo các khái niệm cơ bản của giáo lý. Không giảng dạy những điều mình làm không được. Không có khác biệt giữa lời thuyết giảng và cuộc sống thật của mình. Người như vậy mới đáng để chúng sanh gọi là thầy.

4/ Biến việc làm thành việc để chơi mà vẫn hiệu quả. Để trời đất thông qua mình làm, còn mình thì vô sự chơi đùa. Người như vậy mới đáng gọi là thiền. Hì hục, cố gắng, thể hiện. . .đều phi thiền.

5/ Sáng tạo mà không mất thuần khiết. Hiện hữu mà không chấp tướng. Vô hình với người đời. Chơi bời với ma quỉ thần thánh. Người như vậy mới là người tự tại vô ngại.

1/ Khi thượng đế tạo ra muôn loài, ngài là bản thể. Giao tiếp với ngài bằng im lặng.
Khi con người tạo ra thượng đế, ngài là hiện tượng. Giao tiếp với ngài bằng đức tin và cầu nguyện.

2/ Từ thô và trọc của tâm trí nhị nguyên bay lên thành văn chương nghệ thuật. 
Từ nghệ thuật bay lên cao hơn nữa thành im lặng mênh mông. 
Từ im lặng bay lên. . .bay lên mãi. . .để cuối cùng là thuần khiết. 
Thuần khiết là thiền.

3/Tình yêu khởi điểm từ sự quan tâm, bận bịu, chăm sóc. . .Nó thăng hoa. . .thăng hoa mãi để trở thành thuần khiết. Khi ấy nó có tính thượng đế.

4/ Hiện hữu thuần khiết không cần cố gắng biểu thị gọi là "diệu hữu".

Thân rỗng thì Khí lưu thông điều hòa.
Tâm rỗng thì Khí yên lặng mà sẵn sàng thích ứng.
Không sở hữu thì Khí mới có thể ra khỏi thân.
Tâm hòa thì khí bình
Bình thường tâm thì Khí tự thích ứng tình huống.
Thiền tịnh để Khí sung mãn tràn đầy
Thiền Mật để giao tiếp với thiêng liêng
Thiền Động để dùng bồ -đề -tát- đỏa nói cười, làm việc.
Mình nhận biết mà vô tác.
Thiêng liêng tự nhiên điều khiển hành động.
Cơ thể là người thực hành.
Bởi vậy gọi là trời đất làm qua mình chứ mình không hề làm.
Không phải là Lên Đồng như đồng bóng. 
Cũng không phải làm bằng tâm trí.
Mà là " Lên Đồng mà vui sống như một người bình thường".
Hề hề. . .

Hê !
Sóng cứ đập nữa đi
To hơn đi
Mạnh hơn đi
Hề hề. . .
Tao là thằng chụp hình, thì sợ đếch gì mầy chớ
Mạnh đi. . .mạnh hơn nữa đi. . .
Này con sóng đời. 
Tao là dân chịu chơi
Rồi mầy sẽ hết hơi
Mầy càng mạnh, tao càng chơi tới bến
Sợ gì mày chớ. . 
Hề hề. . .
Mạnh đi. . .mạnh hơn nữa đi. . .
^^^

(Hành trang mùa xuân)

Bé thơ là của ba
Cành hoa nải chuối là của ông bà
Mùa xuân là của quê ta
Còn ta vẫn là khách trọ

Giã gạo đêm trăng
Hề hề. . .
- Gạo trắng chưa ?
- Đã trắng từ lâu rồi

Trời đất là cái bình lớn
Sợi tóc em là cành hoa 
Tình yêu nghĩa là cắm vào bình
Đạo nghĩa là minh minh lúc bình còn chưa có
Này em
Không gió mà phất phơ
Hoang sơ, mù mờ, mà cái chi cũng là thơ là nhạc

Mút Ti bú tay/ 4 tháng tuổi/Ông ngoại vẽ tặng

(Chơi)

Này, bỏ mẹ hết đi 
Đi chơi đi
Thiếu gì cần gì thì duyệt chi ở cái quỹ "vô vi vô tận tạng".
Hề hề. . .

Hoa mai vẽ trên tường
Bướm ong tranh nhau hút mật
Xuân đi hè đến 
Ong bướm hóa kiếp 
Hoa mai vẫn còn trên tường
Để cho bướm ong đời sau lại tranh nhau hút mật
Hề hề. . .

Hề hề. . .
Kiếm một chút mưa lạnh cho cuộc đời lành mạnh
Kiếm một chút vi vu cho cái ngu theo gió bay vù
Kiếm một chút sương mù hiu hiu 
Cho văn chương liêu xiêu cùng trăm chiều nhân thế
Kiếm một chút tê tê
Cho đời cứ cười hề hề và ruột cứ để ngoài da
Kiếm một chút hương nhà cho ta bà bớt lạnh
Ha ha. . .ha. . .
Đêm xuân mưa đỏng đảnh gió đành hanh 
Cái khổ trở nên mong manh
Cái đạo trở nên long lanh
Đôi chân bụi đời cứ loanh quanh cùng vô thường dễ thương trong đêm trường đặc quánh
Ha ha. . .ha. . .
Lạnh quá. . .lạnh quá. . .
Đù má quá lạnh. . .
^^^
(Mưa xuân trên sân nhà ở Nam Định)

Thường thì không chiếu
Thường thì không viên
Thường không có tướng thường huống hồ tướng trăng
Hề hề. . .
Có trăng hạc trắng múa
Không trăng hạc trắng vẫn múa

Lên cao mới biết núi cao
Tu cao mới biết đạo nào cũng "hư"
Lên chùa mới biết chùa "như"
Dâng sao cao đạo, trục vong vong từ
Hề hề. . .

(Ngẫu hứng phố cổ)

Phố cổ có Mạn-đà-loa
Có hoa có lá có nhà có tây
Phố cổ có man-đà- lây
Có đây có đó cò cò có chơi
Phố cổ có man-đà- ngơi
Có đời có đạo có đào có ngao
Hề hề. . .

Mùa đông Moskva. Uống trà trong mưa tuyết. Những bản tình ca Nga. Những bông tuyết trắng. Tiếng nói ríu rít như chim. Tiếng cười như tiếng băng nứt trên núi vắng. Những bộ râu dài bên lò sưởi. Những ánh mắt có đuôi. Những ly trà nóng, những ly Voska trong quán trà bên dòng sông đã đóng băng.
Quạ kêu quang quác. Gió hát trong rừng cây. Cầm ly trà nóng trong tay, trong lòng tràn đầy cảm xúc. Ta biết thiên đàng là có thật.
Hề hề. . .