Ta nhàn vì tâm linh với ta là ổn định và tùy thuận.
Do mục đích, cách sống, cách hành thiện là giống nhau nên ổn định và tùy thuận.
Người ngồi gần lửa thì được ấm, ngồi gần hoa thì được thơm. Do ta luôn ở trong trường năng lượng của thiêng liêng nên được thơm, được nhàn, được vô sự.
Thiên hạ đồng cảm, ta vui vì được làm thiện. Thiên hạ không đồng cảm, ta vui vì trở thành quí hiếm.
Ta dấu điều thiêng liêng trong cái tầm thường. Dấu cái vĩ đại trong cát bụi trần gian. Không mang theo gì, mà cái chi cũng tùy dụng.

Khi em là gió 
Anh sẽ là đồng cỏ, để gió cười nho nhỏ
Khi em là bão 
Anh sẽ là núi cao, để gió cười ngạo thế nhân
Khi em buâng khuâng im lặng 
Anh là biển, để im lặng mỉm cười làm tươi ngàn con sóng
Khi em là gió mùa đông lạnh cóng
Anh sẽ là bóng tối âm u, thu ánh sáng mặt trời 
Ngồi đợi em cười trong nắng xuân tươi
Ha ha. . .ha. . .
^^^

(Tiếng cười của gió)

Đi tìm mùa xuân

Đông tàn
Con thú hoang lang thang
Đi tìm mùa xuân cho rừng núi cũ
Rừng mù u đầy gió
Cỏ mịt mù thở than
Mưa vẫn bay trên ngàn
Chân trần vẫn đi hoang
Nụ cười vẫn thênh thang
Vẫn chưa gặp mùa xuân muộn màng
Nó chỉ thấy bóng thiên đàng phủ kín trần gian

1/ Khi bạn làm theo "Cái Bóng" của mình, thì bạn đang lên đồng. Chứ Đồng Bóng không chỉ là người đang thực hành tín ngưỡng Tam Phủ.

2/ Cái Bóng ấy có thể là:
- Người mà bạn tưởng mình là
- Người mà bạn nghĩ mình sẽ là
- Người mà xã hội nhào nặn và áp đặt đó là bạn
- Người nà bạn cố chứng tỏ mình là
- Người mà người khác tưởng bạn là

Ta tìm giọt mộng ta chơi
Giọt rơi xuống đất giọt rơi xuống người
Giọt vơi giọt huyễn giọt lười
Giọt tươi thành Phật giọt cười thành thơ
Giọt bơ vơ, giọt nước mắt, giọt mồ hôi
Giọt tan trong đạo giọt trôi trong đời
Hề hề. . .
Ta tìm giọt mộng ta bà
Mới hay tỉnh mộng cũng là mộng thôi.

1/ Hạnh phúc luôn xảy ra trong sự bất an. Nếu bạn thực sự "an" thì bạn sẽ khó cảm nhận được "lạc". Vì bạn không so sánh với đau khổ thì bạn sẽ không thấy hạnh phúc. Cho nên khi nói "an lạc" thì an là nói về tâm hành giả chứ không phải tình huống.

2/ Bởi vậy không thể cầu nguyện để " vô sự" vì nghiệp vẫn đang hiện hành. Mà phải quán tâm và giữ tâm "an" thì được "lạc". " Lạc" ấy không phụ thuộc tình huống.

4/ Diệt khổ để có hạnh phúc thì khổ vì diệt. Chăm lo hạnh phúc thì khổ tự tan vì hạnh phúc ngay cả lúc "chăm lo".

Chẳng phải rán nhẫn nhịn hay cố chịu đựng. Chẳng phải cam chịu hay đổ thừa cho nghiệp lực.
Đơn giản khi chưa chứng ngộ mình còn không biết"Tôi là ai?", sao người khác biết được chứ?!
Cho nên dù người ta có xúc phạm hay khinh miệt mình. Thì họ chỉ nói với cái cơ thể nầy chứ đâu phải nói với "Con người thật" của mình, mà mình tức bực buồn khổ chứ?!
Cho nên dù thiên hạ có tung hô khen ngợi hay quì lạy tôn sùng mình. Đơn giản họ chỉ làm với "Con người đám đông" đại diện cho tâm lý bầy đàn chứ đâu phải tương tác với mình mà mình phồng mũi nở ngực chứ?!
Hề hề. . .
Câu thần chú linh nghiệm khi tương tác với cuộc đời là:
" Bố mày còn chưa biết bố mày là ai huống hồ chúng bay. . .hề hề. . ."

1. Nghe nhiều nói ít
2. Nghĩ nhiều làm ít
3. Tánh làm Tướng buông xuôi
4. Giả ngu không lộ tướng
5. Phi logic bất định
6. Rong chơi vô sở trụ
7. Huyền pháp miên miên tướng liền diệu dụng
8. Không cần chiến thắng cần tránh tranh chấp
9. Dấu phức tạp trong đơn giản
10. Dấu tinh tế trong thô ráp
11. Dấu phi thường trong vô thường
12. Dấu mật pháp trong hiển pháp
13. Dấu hiển pháp trong đời thường
14. Dấu đời thường trong nghệ thuật
15. Dấu nghệ thuật trong tự nhiên
16. Tức thì, liền liền, miên miên, ngẫu nhiên, bất định
17. Chân Thiện Mỹ thì chơi với Mỹ tự có Thiện có Chân
. . .

Bàn trà kê sát cái cửa sổ nhìn xuống vực sâu.
Mây trời vẫn thường bay qua đó. 
Con dốc đá mù sương, ẩm ướt, cheo leo. 
Hoa và địa y nở đầy trong sương khói. 
Thú rừng và gió ngàn hú lên từng chặp. . .từng chặp trong rừng sâu. 
Gần rồi xa, xa rồi gần, vọng vào vách núi.

Ta uống trà
Chó ngậm hoa
Chim hát ca 
Còn mùa xuân thì 
nháy mắt và cười trong ly trà
Hề hề. . .

Khi anh chơi cây đàn gãy
Thơ bay đi và nhạc chảy vô thanh
Em vô ảnh
Tình mong manh lãng đãng
Đông chưa tàn xuân vị đã mênh mang
>>>

Mình hoạ bài thơ của cổ đức:

Kiến sắc phi can sắc
Văn thinh bất thị thinh
Sắc thinh vô ngại xứ
Thân đáo pháp vương thành

(Hề hề. . .Vừa mới vẽ xong)

1/ Trước tiên phải giao cảm với tự nhiên (đắc khí)

2/ Chờ cho tự nhiên hợp nhất với cơ thể (hiệp khí)

Đồng cỏ mênh mông
Ghế trống bên ghế trống
Im lặng chồng im lặng
Mây đầy trời
Chiều rơi
Em không đến mà ta cũng không đến
Chỉ có cái tình lênh đênh ngồi bên trống vắng

Tập một tí tẹo thôi. 
Hề hề. . . Ngu gì tập nhiều cho nó mệt. 
Thuốc hay thì uống một tí đã công hiệu rồi cần gì uống nhiều chứ.
Đi chơi, ăn uống, chơi đùa, uống trà tán dóc, nghe nhạc nghe chim kêu, nghe gió thổi. Khoái và thú vị là chính.
Ta trị bệnh cho ông là để ông khỏe mạnh đi chơi. Ta cho ông pháp môn nầy là để ông chơi đùa qua hạnh cứu người. Đừng biến nó thành sự nghiệp mà mệt. . . 
Ông giúp người ta, rồi người ta rủ ông đi chơi. Ông bèn đi chơi chẳng vướng bận điều gì. 

Quá khứ bốc hơi thành tương lai
Hiện tại là một điểm di động
Khi đêm mộng đã kết thúc mà ngày thức chưa sinh ra
Ta đã ngồi ngay chỗ ấy
Hề hề. . .
Đó là kẽ hở của đất và trời
Đó là nơi rong chơi suốt đời của hạt bụi.
^^^
https://youtu.be/y1w1z-YP24A

- Phương pháp của cụ phải hiểu như thế nào?
- Như cỏ mọc ngoài đồng
- Như vậy là thuận tự nhiên chẳng có pháp gì sao?
- Cũng không có pháp thuận tự nhiên
-Vậy làm sao để học để tập?

Đời rách ló đạo
Đạo rách ló ngã
Ngã rách ló. . . đời
Hề hề. . .
Khi hề hề rách, ló cái tanh hách thông thênh