Sắc không không sắc chắc không?
Sắc không không sắc chổng mông tui mài
Dao cùn không sắc tắc thông
Dao bén không sắc mắc công Văn Thù

Ông chủ tui nói thượng đế có hình người. Con Mèo ngu thì nói thượng đế có hình con chuột. . .Nhưng theo tui thượng đế phải có hình cục xương mới đúng. . .

Hề hề. . .
Ba Gàn dậy đi chơi thôi. Ta chờ ngươi ở đầm sen
Hà Nội ngày nắng đẹp. .

Khi không cầm không nắm
Mà trước khi buông
Thì đó là buông
Nếu có hành động buông thì không phải buông mà là " buồn".
Hề hề. . .

Anh hào nhậu ở Gành Hào
Núi trời sông biển món nào cũng phê 
Hề hề. . .
Ra đi thề với nước non
Gành Hào chưa nhậu chưa tròn quả tu

Sen nở 
Mưa sa
Ta hứng nước pha trà
Nhà vắng
Ta chờ nắng đến 
Để cùng uống trà
Cùng nhẩn nha nghe mưa chơi đàn

Lá mùa xuân
Buâng khuâng chờ thơ xanh
Lá mùa hạ
Uống trà say nghiêng ngả
Lá mùa thu
Lệ rơi trong sương mù
Lá mùa đông
Gữi thiệp hồng cho anh

Chào bác đời 
Em toàn phải đợi và phải bơi
Em sợ bị hụt hơi
Chào ngài đạo
Em toàn gặp ba xạo và cao ngạo
Có phải em đang ném lao ?
Hề hề. . .
Chỉ còn cách, xách đít cao bay xa chạy

Núi không còn cao
Suối không còn tuôn trào
Ồn ào đã nhao nhao lên núi
Thôi thì
Thiền bụi vậy

Tui về tui nhớ Pù Luông
Mây tuôn đỉnh núi suối tuôn buôn làng
Tui về tui nhớ nhà sàn
Nhớ nàng lúng liếng nhớ chàng múa thiêng
Tui về tui nhớ trà thiền
Pháp khí thi triển Mandala giải phiền
Tui về tui nhớ bạn hiền
Nhớ vịt Cổ Lũng thiền cùng rượu mơ
Tui về tui nhớ câu thơ
Nhớ con chó bản nhớ nàng áo nâu
Hề hề. . .
Tui về tui nhớ rất lâu
Đi đâu cũng nhớ cũng mơ Pù Luồng

Hạnh phúc thay người sống "Một mình".
Một mình là khách quan. Không đối lập với xã hội, nhưng không theo đuôi, không nô dịch, không mất tự chủ, không bị đám đông lôi mình đi.
Không phải xã hội mượn xác mình. Mà mình thực sống như là chính mình. 
Hề hề. . .
Chính mình sống, chính mình trải nghiệm, thì mới có hạnh phúc thật.

Xã hội tạo ra nhân cách của bạn. Nhưng "tính cá nhân", "tính một mình" của bạn là duy nhất một.
Tu hành như ăn chuối. Nhân cách là vỏ chuối. Còn "một mình" như trái chuối bên trong. Bạn ăn chuối hay ăn vỏ chuối là tùy ở bạn.

Bé nhỏ
Voi to
Về bản

Đời vô
Đạo minh
Về chính mình

Ta nhìn biển
Sóng lặn 
Dù biển vẫn mặn

Chim nhìn ta
Ta lặng 
Dù đời vẫn nắng vẫn mưa

Biển lặng
Nắng trong vắt
Mắt có mà như không
Nó không thể thấy 
Đá già nở hoa

Can đảm đi theo con tim và trực giác là can đảm lớn nhất. 
Hiểu rồi mới theo là tâm trí.
Chưa hiểu mà đã làm theo là mê tín.
Không dính gì hiểu hoặc không hiểu. Có một sự thôi thúc bản năng để thăng hoa như là bản chất. Thì đó là cái ra ngoài tâm trí nhị nguyên. Gọi là "bất nhị".

Ta tin cậy đại dương vì nuôi sống ta, cho ta mênh mông mà không hề truyền giáo. 
Nhưng ta chỉ tin tưởng con người. Vì sâu bên dưới nụ cười, con người vẫn còn tâm phân biệt.

Rừng tự nhiên
Thiền mà mất tự nhiên
Đi vào rừng
Cây có thể bị điên
Hề hề. .

Thứ gì cũng là bạn
Thứ gì cũng là thầy
Thứ gì cũng là kẻ thù

Hoa cúc vàng cỏ xanh
Đồng nửa xanh nửa vàng
Gió lên
Cúc vàng đùa cỏ xanh
Đồng cỏ, màu vàng chanh

Như nước hứng qua tay
Tâm tình nầy, chảy qua ngày tháng
Anh ra đi mang bàn tay ướt
Trước khi gió làm nó khô đi.

(Các anh chơi quá hay. . Vô rồi. . .lọt vô rồi. . .)

Sông Hương nước chảy trong veo
Chờ đò không biết đò ngoeo nơi nào
Tui thề tui sẽ hết nghèo để tui đi lễ bay vèo đ. . . trông.

Khiêm tốn che dấu bản ngã. Kiêu căng thì không che dấu. Nhưng trong cả 2 trường hợp, bản ngã vẫn có đấy và vẫn thể hiện. Cũng vậy, cố tu để đạt vô ngã là một cách biểu thị khôn khéo của bản ngã.
Người tu mật tông có người bên trong mượn xác để hành động thì bản ngã biến thành đại ngã chứ không mất đi. . .
Cho nên "vô ngã" chỉ là sự hiểu biết về bản chất giả hợp của hiện tượng. Chứ sự hiện hữu của hiện tượng chính là "ngã".