Nói theo ngôn ngữ của bạn. Ra sức chứng minh và thuyết phục. Là người truyền giáo không phải thầy.
Người thầy thường không nhận học trò. 
Cây đuốc có sẵn, đứng đấy vô tích sự. Ai muốn mồi lửa thì tự đến gần và khi không còn khoảng cách thì cây đuốc của bạn sẽ tự cháy lên. 
Ai có đó mà dạy mà học chứ.

Em gục đầu vào bức tường bê tông.
Anh gục đầu vào bức tường cuộc sống
Lũ chúng ta sinh ra dưới chân bức tường thời đại
Hề hề. . .
Không thể tiến tới
Đời chơi ngược lại 
Ta hèn nên ta tự tại

Hải đăng
Cá không cần đăng
Sơn đăng
Thú không cần đăng
Huệ đăng
Nắng không cần đèn

Thiên đàng phải không có cửa
Và không cần người canh gác
Vì nếu khác
Thì bình an của thiên đàng đang có vấn đề

Nhìn đời bằng một con mắt
Thế là đủ rồi
Còn một con ngủ hay nghỉ ngơi
Vì đằng nào mọi cái mình thấy nếu không là huyễn cũng là lừa gạt.
Còn nếu là " như thi", thì đâu phải nhìn bằng mắt chứ. . .hề hề. . .

Rễ non chui qua khe đá đi sâu vào lòng đất
Khe nứt hẹp, cứng và sắc như dao
Hề hề. . .
Đời bảo khổ
Nhưng rễ non phởn phơ mọc đầy lông tơ

Khi em là gió
Anh nguyện làm cỏ trên đồng nhảy múa lông bông
Khi em là mênh mông
Anh nguyện làm con sông chảy không bao giờ ngừng nghỉ
Khi em là tri kỷ
Anh nguyện làm. . . vô vị phó thường dân

- Câu nói dư thừa nhất là: Diệt dục và hết ham muốn đi.
- Tại sao thế?
- Vì xác chết thì có bao giờ nghe được đâu. . .hề hề. .. .

Như người kia ngồi chơi trên bờ, nhìn dòng sông nước cuồn cuộn chảy. Sông chảy cứ chảy, người ấy ngồi chơi cứ ngồi chơi thảnh thơi.
Này Cỏ May
Ông đi vào đời cũng vậy. 
Hãy biết cách vừa làm việc hiệu quả vừa thảnh thơi ngồi chơi ngắm nhìn dòng đời đang cuồn cuộn chảy. Đừng để cuộc đời lôi mình đi. 
Hề hề. . .
Làm như vậy gọi là "sống thiền".

(Tui là Thần Tài)

Chào ngày mới. Tui có một hạt ngọc như ý và một cục vàng thật bự. Ai thích thì tui cho. . .hề hề. . .

(Kín và hở. Vừa kín vừa hở)

Có là Có, Không là Không. Bạn còn trong tâm trí. Bạn là nhị nguyên. Bạn có thể là người tôn giáo, nhưng tuyệt đối bạn không phải là "người tâm linh".
Là người tâm linh bạn phải chấp nhận khả năng vừa Có lại vừa Không.

1/Tâm linh khi trưởng thành thì không bám vào "linh" nữa. Phải có khả năng bỏ "linh" đi chỉ còn "tâm. Khi ấy "linh" biến thành bình thường.

2/Đừng có một nhân cách. Đa nhân cách thì mới vô ngã. Vì ngã nào cũng dùng mà không trụ ngã nào. Không trụ nhân cách nào gọi là bất lập.

3/ Thiền Mật nghĩa là "mình" là người chứng kiến chứ không làm(vô tác). Linh giác tùy theo từng tình huống sẽ tự hiển thị nhân cách khác nhau để thích ứng. Gọi là quán tự tại.

4/ Mỗi tình huống có một nhân cách điều khiển thể xác hành động. Phương tiện điều khiển thể xác là Khí hay năng lượng vũ trụ.

5/ Nếu năng lượng kết hợp với một tâm thức tham dục không thuần khiết. Nó sẽ tạo ra một nhân cách không phù hợp với tình huống. Gọi là điên hay "tẩu hỏa nhập ma".

Di Lặc mượn xác để cười
Gặp mặt phúc lạc người người an vui
Buồn lo theo gió bay vèo
Đói nghèo đổi vận xa gần thảnh thơi
Rong chơi thánh đạo tự thành
Vô công dụng hạnh thiện hành tự nhiên

(Đại sư Lâm Tế)

Gió thổi đá bay
Gió trời ngừng 
Đá rơi ngay xuống thế, thành thầy Tế

Thánh Thần mượn xác
Gió mát mượn quạt
Rồng chạy trên cát đâu để lại dấu chân
Ngựa bay lên trời thánh nhân chơi quá đã

Không Ma không Phật
Không thật không giả
Sấm sét nổ đùng đùng khắp hóa thân
Kình Ngư nuốt sóng thần đục ngầu biển lớn

Ha ha. . .ha. . .
Nầy ông Tế
Ta chờ ông bên hông Chợ Đời
Để cùng chơi và cùng ra khơi uống rượu

Em là người biết chạy việc. Nên em tu em sẽ lên "niết bàn đặc biệt".

Chuồn chuồn bay thấp thì mưa
Bay cao thì nắng bay vừa thì vắng tanh
Vừa
Kẽ giữa của đạo và đời
Chỗ chơi của người thảnh thơi vô sự

Thu về
Tái tê
Thơ mãi chưa về
Lá rụng
Cái buồn mãi chưa rụng

Thu về 
Bỏ đó mà đi 
Hớp một chút thu vị
Ướp một chút thu khí
Quẳng hết đi
Đất trời còn chi
Chỉ còn lá rơi trong mưa li ti

Xác ve 
Ôm cây nhìn lá bay
Xác này 
Ôm mùa thu
Nhìn nụ cười bay theo gió

Cong quá sẽ gãy
Bay quá sẽ mỏi 
Ham nói sẽ đói thiền
Hề hề. . .

Còn trời còn đất còn non nước
Có lẽ không đâu được thế nầy
Hề hề. . .

(Ngày mùa)

Đổ gạo vào nồi nấu thì mới thành cơm. Nếu đổ đất cát vào nồi nấu, sao có cơm được?
Nầy Cỏ May
Hãy dùng lửa tam muội của hiệp khí để đun cái giác linh của mình. Dùng thử thách của đời đun đạo hạnh, thì mới có cơm tâm linh để ăn.
Chứ đun cái miệng, đun cái thân, đun cái tâm trí. . .thì sẽ thành thị phi và ma sự.

Này Cỏ May
Khi ông biết có Khí. Khi ông có thể dùng ý chí điều khiển năng lượng ấy để trị bệnh cho chúng sanh, hay để trừ tà diệt quỉ. . .v.v. . . Thì quả thực ông vẫn chưa Kiến Tánh. Ông vẫn còn kẹt nơi hiện tượng, chưa hòa tan vào biển đại quang minh của bản thể.
Này Cỏ May
Đó chỉ là bờ mé.
"Nghìn trượng đầu gậy". Ông hãy bước thêm bước nữa thì lọt vào bất tư nghì phi logic.