1. Nếu có người mới mà có thể quên được người cũ, thì hóa ra lâu nay chưa phải tình yêu. Còn nếu qua thời gian mà có thể quên được người xưa, thì hóa ra tình yêu của mình lâu nay vẫn còn chưa sâu đậm. Thế cho nên, trong mọi trường hợp hãy là người đem lại tình thương và hạnh phúc. Đừng bao giờ là nguyên nhân của sự xung đột hoặc đổ vỡ. Này Cỏ May, tình yêu đã thế, tình yêu tối thượng cũng vậy có khác chi đâu...

Cái bình cắm hoa vỡ đáy và cành hướng dương

Con sông chảy trong tiếng đàn
Sương bay tràn hiên nhà
Mây gió vừa mới pha

Ta cùng thơ uống trà

1. Để trưởng thành trong cuộc sống. Bạn phải trả giá cho sự trải nghiệm, chứ không thể nhặt thành công như một vật ai đánh rơi trên đường đời được. Cái giá ấy là sự mất mát một số mối quan hệ và mất đi một số người bạn. Người nhân hậu thì cái giá phải trả nầy thường rất ít. Nhưng thật ra, bạn chả mất đi người bạn nào, trải nghiệm của đường đời chỉ giúp bạn biết ai là bạn thật sự của mình.

2. Người trí tuệ thì khác biệt là nguyên nhân khiến họ gần nhau hơn vì để bổ túc cho những khiếm khuyết của nhau. Còn đối với kẻ phàm phu thì sự khác biệt sẽ gây ra tranh đấu hơn thua, đúng sai, thị phi và hí sự....

Ta về mưa chợt bay bay
Lúa non đứng dậy múa may trên đồng
Sông say sông chảy về trời
Trăng say trăng nhảy xuống đời tìm ta...

Tết lại đến đào mai đua nở
Xuân ngây thơ nhưng phố chợ già thêm

Đời cần lao xuân vào thêm quạnh quẽ
Đạo lông bông xuân chẳng lẽ quên ta
Ha ha. . . .ha. . . 

1.Đừng buồn vì nghĩ rằng mình tu mãi mà chả có chút công năng nào. Hãy luôn luôn tin rằng công năng của bạn nó đang tiềm ẩn, mà càng tìm nó lại càng ẩn.

2.Nếu vì tương lai con em chúng ta. Cũng đừng đánh chết cha con em chúng nó. Bởi chúng chết hết thì lấy ai liều chết phục vụ con em chúng ta.

3.Nói chuyện trong khi hôn, cũng giống như làm ồn khi luyện khí.

1.Bạn chỉ tự do khi có cái riêng của mình. Và khi bạn là sự cần thiết cho nhu cầu xã hội thì bạn mới có bình đẳng. Tự do và bình đẳng không phải là sự nhìn nhận hay ban cho, mà là sức mạnh nội tại của bạn đối với xã hội. Chỉ khi ấy bạn mới không cần theo đuôi ai. Chỉ khi ấy bạn mới không cần dẫn lối cho người khác. Chỉ khi ấy bạn mới có thể làm bạn với người đi bên cạnh mình.

2.Mọi sáng tạo đích thực đều tới từ vô thức và nó là món quà gửi tới tương lai nếu nó tồn tại được với hiện tại.

Vui buồn rơi rụng sông đời
Thế gian đánh dấu ở nơi mạn thuyền

Niềm tin khác với đức tin. Niềm tin xuất hiện sau khi nghi ngờ phán xét biến mất. Mà nghi ngờ phán xét về điều tối thượng chỉ biến mất khi nó đem lại hiệu quả trong thực tiển như lời nó rao giảng. Vậy cho nên chư huynh đừng cố làm cho người ta tin bằng lời nói suông. Hãy hành động ung dung nhàn hạ mà đem lại hiệu quả cho cộng đồng chứ không phải 1 hay 2 trường hợp may mắn cá biệt. ...

Ta về rừng cũng về theo
Rừng thiêng chùa dựng cheo leo hang rồng
Chim kêu gió lộng đỉnh đèo
Cây cao bóng cả đá trèo lên mây 
 Ta đây chùa đấy sum vầy
Giang sơn tự tại đạo đầy mà không
Buông cái đồng cho gió
Bỏ cái hòa cho mây
Thương cho đời nầy Phật cười trong nắng
Vui với đạo hoang vắng
Có con thằn lằn đẻ trứng trong hang...

1. Đối với đời thì vô sự
2. Đối với đạo thì vô tướng
3. Đối với pháp thì vô tác
4. Đối với mình thì vô ngã
5. Đối với người thì vô phân biệt

....

Này Cỏ May
Sau khi đã nhận gia trì lực. Ông hãy nhận thức sự việc rõ ràng khách quan không phán xét. Không phát ý làm hay không làm.
- Nếu làm là điều tự nhiên phải vậy, thì cơ thể ông sẽ tự làm chứ không phải “ngã” ông làm. Ông lỏng cơ ra để cơ thể dễ xuất hiện động tác. Ông chỉ có việc là luôn nhận biết tỉnh giác toàn bộ quá trình. Giữ cho nó luôn an nhàn trang nghiêm thanh tịnh. Còn việc làm tự nó làm chứ không phải ông làm.

Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát là phối hợp giữa Thập Nhất Diện và Thiên Thủ Thiên Nhãn.
Thập Nhất Diện hay 11 cái mặt, tượng trưng trạng thái tâm khi nhận gia trì lực của Đại Bi và Thiên Thủ Thiên Nhãn mình hoạ các tư thế Đại Thủ Ấn của thân trong Mandala Đại Bi.
_ 11 mặt đều tịnh chỉ có một mặt chuyển động (Phẫn Nộ Phật). Đấy là lúc Tánh hoạt dụng: UM và lúc Dụng quay về Tánh: HUM
_ Toàn thân đều tịnh, chỉ có khế ấn (Mudra) chuyển động do gia trì lực.



...

1. Đạo có nghĩa là bản thể, mọi cái hữu vi đều là phóng chiếu của tâm thức chúng sanh. Nó chỉ là một kiểu đời nhào trộn với những giấc mơ tâm linh.

2. Chưa chết thì đâu biết chết khổ hay sướng mà sợ chết. Chẳng qua đó là sợ sống, vì không như ý và bỏ lỡ quá nhiều. . .Đau khổ là một kiểu nói khác đi của chấp đời.

3. Khi ông biết mình không phải là cơ thể nầy, cũng chẳng phải tâm trí nầy. Thì cuộc đời nầy sao đụng được đến ông. Hề hề. . .nó chỉ có khả năng đụng đến cái áo khoác ông đang mặc và cái mũ ông đang đội. . . Thế thôi!

...

Sóng dữ đập vào đá
Đại dương liền nở hoa
Cuộc đời đập vào ta
Đạo khai hoa bất nhị

...

Mây trắng đùa núi xanh
Núi vẫn lành vẫn an
Mây làm núi thêm nhàn thêm đẹp
Nghiệp duyên đùa chánh định 
Định lặng thinh mỉm cười 
Nghiệp giúp người thêm tịnh thêm minh
...

Chùa vắng Phật linh thiêng 
Đường vắng tùng bình yên
Sương trắng mây trắng đường thiền vắng
Chìm kêu hoa nở thơ chờ trăng

....

Thiên Ma đả Ma thiên
Sinh chuyện nên hóa điên
Tạo phiền liền bạo bệnh
Thênh thênh đồng vô ngại
Tự tại pháp bảo khai
Của cải giành dật mãi

...

Muốn thông bóng thì phải thật đồng 
Hề hề . . .
Đạo đồng với đời
Chơi đồng với tu
Ngu đồng với thông
Rỗng không đồng diệu dụng

...

Tổ Tạng về với Tổ ta
Lạt Ma về với Sư già cũng vui
Rừng xanh mưa trắng mùi thiền 
Chùa linh Phật ngự
Điện thiêng Mẫu quyền

...