Con được biết: Mọi thứ trên đời đều vô thường, nay xin hỏi vậy có thứ gì là thường còn ko mất chăng?
Ví như nước mưa A, từ mây rơi xuống đất rồi bốc hơi mất .
Như vậy có khi nào mưa A ko mất và trở lại được ko ?
Nếu vậy mưa A là thường hay vô thường?
Mưa B, mưa C cũng vậy, Liệu có vô thường ko hay là thường?

LaoTru/
. . . . .


Trả lời:

Nếu Mọi thứ trên đời đều vô thường.
Thì vô thường cũng phải vô thường.
Nghĩa là có cái sẽ “Thường”.
Cái ấy gọi là Tánh hay Bản Thể

Và như vậy định luật vô thường chỉ đúng ở phạm trù hiện tượng và đếch đúng ở phạm trù bản thể.
Thí dụ trong chư kinh nhật tụng có câu:
Nam Mô Thường Trú Tam Bảo. . . .vậy Tam Bảo chẳng thường là gì?!
Do vậy, cho rằng tất cả cái gì cũng đều vô thường thì chính là một dạng của Vô Minh!

Ba Gàn/



Thân gửi : LaoTru
Tại hạ có một góp ý nho nhỏ trong ví dụ về mưa mà LaoTru vừa nêu ra. Ví dụ tương tự, nếu hôm nay ta ra bờ sông ngắm dòng nước chảy, thấy dòng nước êm đềm chảy. Ngày mai, ta vẫn ra ngay đúng chỗ đó để xem dòng nước, cái cảnh vẫn như cũ. Vậy nước chảy trên dòng sông tại chỗ đó là thường hay vô thường. Thật ra nước sông vẫn chảy như hôm qua, nhưng bản chất của nước đã thay đổi, cái tướng (sự chảy) tuy giống nhau nhưng cái bản chất (mật độ phù sa, cá, rong...) bên trong đều đã đổi khác. Ở ví dụ mưa cũng vậy, mưa tuy đến tuy đi, cùng một nơi, nhưng bản chất nó cũng đã khác. Cái bạn thấy là thường chỉ là cái tướng biến đổi của nước để tạo thành mưa, mà cái tướng này nó cũng tuân theo quá trình Thành Trụ Hoại Không. Nó phụ thuộc rõ ràng vào điều kiện thời tiết, khí hậu, độ ẩm... xung quanh. Cho nên, nó không có tự tánh nên nó cũng sẽ vô thường.
Bạn có thể nêu ra các ví dụ tương tự khác và tự xem xét, khi nào bạn thấy được tự tánh chân như của đối tượng mà bạn cho là thường, thì lúc đó nó đúng là thường thiệt ^_^. Chỉ e rằng, lúc bạn tìm thấy, thì bạn có lẽ sẽ thấy nó chả thường cũng chả vô thường ^_^. Tại hạ kiến thức nông cạn, chỉ góp ý học hỏi, xin được chỉ giáo thêm.


Thân gửi : chú Ba Gàn
Thưa chú, cháu có một thắc mắc nho nhỏ mong chú chỉ dạy. Nếu như chú nói, nếu cho rằng tất cả cái gì cũng đều vô thường thì chính là một dạng của vô minh. Vậy nếu ta cho rằng có cái thường như thường trụ Tam Bảo mà chú đề cập, thì tức là ta đồng thời chấp vô thường là thật mà thường cũng là thật. Vậy thì ta lại rơi vào trạng thái NHỊ NGUYÊN rồi, đâu còn cái chân như duy nhất một nữa.
Không phải mình nên bỏ cả cái suy nghĩ về thường hay vô thường sao chú?
Cháu có nghe đồn về một bác thiện tri thức nọ, nếu câu hỏi này được đặt ra với bác ấy, thì cháu nghĩ bác ấy sẽ dùng một câu mật chú tối thượng để trả lời như thế này: " Thường hay vô thường, kệ mẹ nó...ha ha ha..." ^_^.
Đó là thắc mắc từ sự ngu muội của cháu, mong chú chỉ dạy thêm.

jamestran/