(Ông Già Xóm Núi/Ba Gàn/10/10/2011)

-        Thưa cụ, con vẫn niệm hồng danh A Di Đà Phật để cầu vãng sanh. Cụ có thể trao đổi kinh nghiệm của mình về pháp môn niệm Phật này không ?

-        Chim quốc kêu trăng, nhưng con trâu già thì đang nằm nhai lại cỏ.

-        Thưa cụ con không hiểu

-        Muốn nghe nhạc thì đến…

(Đi tìm giọt mộng giữa đời Sắc Không/Ba Gàn/10/2011)

 A/ Giai đoạn tu:

-        Trong hệ thống bài tập của KCDS, có rất nhiều bài với nhiều cấp độ khác nhau. Khi một người bị bệnh tới xin tập KCDS để tăng cường sức khoẻ và tự điều trị bệnh mình, thì dùng các bài tập của liệu trình A.

-        Sau khi bệnh nhân đã lành bệnh rồi thì…

Vài điều nên biết khi hành công:

Này Cỏ May, khi ông hành công thì:

- Hơi thở vô ra phải điều hoà, phải nhỏ nhẹ, chậm dài và sâu. Không nên thở to và có tiếng động như thế.

- Tổ sư dạy: “Nhập thuỷ bất lập ba. Nhập lâm bất động thảo”. Nghĩa là xuống nước không làm nước nổi sóng. Vào rừng không…

                           (Ly rượu Thượng Đế mời/Ba Gàn/10/10/2011)

Ba Gàn nhặt miếng đá đen thợ xây vứt lăn lóc ở xó rào. Hắn đặt miếng đá ngẫu hứng vào chân gốc đại, rồi viết vào đấy chữ VÔ. Trang trí cho bức thư pháp, hắn lấy một dây xích chó chặt đứt làm 2 rồi treo hai bên. Phía trước, trên cỏ, hắn đặt một cái đèn dầu, cổ họng gẫy gục, với ngọn lửa nhỏ xíu đỏ rực. . . Làm xong hắn xoa tay khoan khoái, ngồi xuống uống trà với 2 người…

Mấy năm qua chúng tôi may mắn có duyên được hành hương về các miền đất Phật. Nhận điển quang gia trì, luyện công, tu học và trải nghiệm tâm linh ở các vùng Thánh Địa và các khu di tích lớn ở một số nước trong hệ thống 14 nước Phật giáo trên thế giới như : Việt Nam, Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng, Myanmar, Bhutan, Népal, Lào, Campuchia, Thái Lan. . .v.v. . .Hệ thống lý thuyết và ứng dụng của KCDS đã được dịp trải nghiệm thực…

-        Này Cỏ May, yếu chỉ của KCDS là đi từ “Hữu tướng” đến “Vô tướng” . Trong Hữu có Vô, trong Vô có Hữu. Thành thục cả 2 pháp Hữu và Vô. Dùng Hữu và Vô như là các pháp phương tiện, mà không Chấp và không Lìa. Để sau cùng vượt lên trên, hợp nhất với Tánh. …

Chấp tác là phương tiện thông qua lao động để rèn tâm. Cho nên điều quan trọng khi chấp tác là trạng thái tâm mình lúc ấy như thế nào, chứ không phải kết quả công việc, hay xét đoán ở khía cạnh thành- bại, hơn-thua, nhục-vinh, đúng-sai.

Lẽ dĩ nhiên việc Phật sự có kết quả thì tốt…

Đang đi lễ thì trời bổng dưng đổ mưa. Mọi người đang đi phía sau thầy, đều chạy vội vào hàng hiên để trú. Còn cụ già cứ tiếp tục đi lễ các nơi bình thường. Dáng điệu cụ vẫn ung dung. Động tác vẫn trang nghiêm thành kính. Nước mưa chảy ròng ròng trên đầu tóc. Quần áo ướt nhẹp. Gió thổi lạnh hun hút. Cụ già vẫn từ tốn ung dung như chẳng có việc gì xảy ra.…

             ( Vô tác diệu lực ) / Tranh Ba Gàn/ Tây Tạng/9/2011

 >>>>>>

 Ta bỏ lại  Tây tạng rồi

 Cụ già đi Tây Tạng về.

Có mấy người đến chơi và hỏi:

       - Thưa cụ, nếu Phật tại tâm, tâm tức Phật thì sao phải qua tận Tây Tạng lận ?

        - Chơi

        - Thưa cụ, cụ đi thế là đi chơi, chứ không phải đi hành hương thông công tu học ?…

Chỉ có biển mới biết thuyền đi đâu về đâu.

Cũng vậy, chỉ có con tim mới biết Thượng Đế đang ngự ở nơi nào

Nhưng chỉ có "con người bình thường" mới thực biết

Tình yêu tối thượng bao giờ cũng nở hoa giữa cuộc đời cát bụi

Mặc cho sự đắn đo của tâm phán xét:

(Như người đánh cá kia không ra khơi suốt ngày phân…

Trong ao sen Nhà Tổ có cái một Hoa Sen đang ngủ

 Trong cơn mơ. Nó thấy mình thể nhập vào một biển quang minh với vô lượng vô biên hạt Bindu đang nhảy múa và hoá thành những dải ánh sáng nhiều màu sắc chuyển động phi logic. Khái niệm giữa hạt và sóng của nó bị lập tức mất ý nghĩa.…

vô Ngã, là chứng nhân của pháp giới qua Tánh Biết

Chiếc dép, tượng trưng cho người truy tìm chân lý muốn thể nhập con đường ánh sáng.

Nó đi đi mãi, dấu chân giang hồ in khắp pháp giới

Ngày kia nó đến Biển Đời. ở đấy sóng đấu tranh của nhị nguyên tương thôi ngày đêm gầm thét.…

(Nè, mấy con Thiên Ma

Không có tướng thì ngươi nương vào đâu?

Không có pháp thì ngươi táp vào đâu?

Không có ngã thì ngươi đả vào đâu?

Hềhề. . . .)

>>>>>>>

Trên ban là pho tượng Như Lai bằng đất sét nung. Loại tượng bình dân, rẻ tiền thường bán ở chợ chẳng có…

                                          ( Mầm sống)

>>>>>>>

Một người muốn tập thiền để hưởng lợi ích của phương pháp nhưng lại sợ bị “tẩu hoả nhập ma”. Một hôm đi đến nhà Ông Mập để hỏi về việc ấy.

Đường đi ngang qua một nghĩa địa.

Trong nghĩa địa một con Ma Mẹ đang giảng giải cho con Ma Con:

-        Này con, con nhớ đấy, nhập vào cái gì cũng được, chứ nhất thiết đừng nhập vào “Con người”…

1/ Kỹ niệm xưa:

Ba Gàn / Do Ba Gàn tự đắp 7 năm trước, khi khu Xuân Mai bắt đầu hình thành

( Ngày ấy Ba Gàn thường nhặt các miếng đá bìa do thợ cắt bỏ ra để vẽ hoặc đắp các phù điêu. Hắn làm một cách nhàn hạ, để chơi có khi để tặng các vị huynh có duyên tìm đến nơi nầy.

Nông thôn Campuchia

Quán ăn bên đường thiên lý

Xe Tuk Tuk dạo chơi Xiêm Riêp ban đêm

>>>>>

-    Này, thư giãn và nghỉ ngơi sở dĩ có và cần thiết là vì có làm việc. Nay, vô tác, làm mà như không làm. Bởi có việc làm mà không có người làm thì cần gì phải rong chơi chứ?…

 Đóa hoa dại nở trên cát nóng. Bé bỏng. Héo khô. Nhảy múa theo chiều gió. Buông hạt mầm vào đại dương hư không bao la. 

Trời xanh xanh. Gành đá ánh vàng. Sóng bạc đầu nở hoa trắng xóa. Đàn én bay liệng. Tự do. Ngẫu hứng. Không theo một khuôn mẫu nào. Rồi buông mình vào đại dương hư không bao la…

Xuân Mai trời trở rét. Nhưng nắng vàng vẫn thắp sáng trên các vòm cây xanh ngắt. Hồ Văn Sơn bao la mờ mịt khói sương.Chim rừng hát ca và cá táp móng dưới sao sen. Trong khu rừng ngập tràn hoa nắng, chư huynh đang chấp tác. Tiếng cười tiếng nói mơ hồ như từ ngàn xưa đang vọng lại. Cây cổ thụ buông rễ um tùm. Như Lai và Chư Bồ Tát đang mỉm cười trong nắng mới. Trên con đường đá dẫn vào nhà sàn, rêu phủ xanh rì, lá vàng…

Ông Mập đến chùa Núi chơi.

Một nhóm thiền sinh hiếu kỳ đến gặp để hỏi về yếu chỉ của thiền. Họ thấy ngay lối vào, Ông Mập có dán tờ giấy, trên ấy có viết 3 chữ: khán cước hạ.

Khi người thứ nhất vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

-       Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái…

Vô Tướng không phải không có Tướng nào, vì bản thể luôn biểu thị không ngừng nghĩ. Nên Vô Tướng là không Chấp vào một Tướng trạng cố định nào. Mà phải luôn biến hoá thay đổi đi để thích ứng mọi tình huống và hợp nhất với trời đất. Người Chấp Tướng, Trụ tướng do vậy sẽ bị lạc hậu, thoái hoá, dẫn đến bị tiêu diệt, trong dòng biến dịch không ngừng của xã hội và pháp giới. …

- Thiền là gì ?

-Già không biết

-Thế ông đang hành công là cái gì?

-Thiên hạ gọi là thiền

-Thế ông gọi cái đó là gì?

-Ta không quan tâm

-Thì cũng phải có một cái tên cho nó, để dùng cho buổi uống trà hôm nay chứ.

-Thiền

-Mục đích…

1. Hành động khi đắc khí hay khi nhận gia trì lực của hành giả, biểu thị trạng thái của người bên trong. Nếu nó tự nhiên trang nghiêm thanh tịnh và điều hòa chừng mực. Thì pháp hiển thị hiệu quả rất cao. Và hành giả không vướng mắc vào việc làm thiện của mình.

                                                     ( Tịch chiếu )

>>>>>

-       Thưa cụ tại sao có hình tượng thuyền bát nhã?

-        Này Cỏ May, thuyền bát nhã là phương tiện giúp chúng sanh vượt qua sông mê để đến bờ giác. Thế nhưng thời mạt pháp này, theo già thì nên thay “Thuyền Bát Nhã” bằng “Phao Bát Nhã”thì mới hợp lý.…

(Vui ngày sum họp) /Xuân Mai/18/9/2011

 Thế là, cao nguyên Tây Tạng lộng gió với không khí loãng, với trâu Yak, với tiếng quạ kêu buồn bã trên vách đá hoang vu. Với những tu viện huyền bí linh thiêng lờ mờ ánh đèn mở trâu. Với những đỉnh núi tuyết cao lấp lánh ánh mặt trời. Với những con sông băng hùng vĩ. Những thảo nguyên bao la. Cuối cùng cũng đã ở lại phía sau. Kết thúc một chuyến hành hương vui vẻ…

Ngẫu hứng bên bờ Địa Trung Hải/10/2011

Than ôi! Thân phận con người chẳng khác chi hòn đá kia nằm bên bờ biển. Ngày lại ngày nước mặn và sóng đập vào người, tàn phá, mòn vẹt đi, rêu xanh bám đầy, hàu và ốc bám dày đặt, xù xì, xấu xí, phân huỷ dần theo thời gian.…