(Ông Già Xóm Núi/Ba Gàn/10/10/2011)
- Thưa cụ, con vẫn niệm hồng danh A Di Đà Phật để cầu vãng sanh. Cụ có thể trao đổi kinh nghiệm của mình về pháp môn niệm Phật này không ?
- Chim quốc kêu trăng, nhưng con trâu già thì đang nằm nhai lại cỏ.
- Thưa cụ con không hiểu
- Muốn nghe nhạc thì đến người khảy đàn chứ sao lại tìm đến con trâu già này?
- Gió thổi tự nhiên nhưng con trâu già không cầu mà vẫn được mát.
- Ông niệm để cầu vãng sanh như thế là ở phạm trù của tâm trí, còn trụ ngã. Khi niệm Phật, ai là người niệm? Ông không phải cơ thể này. Ông không phải tâm trí hữu lậu này? Thế mà dùng cái miệng của cơ thể và cái ý thức của tâm trí nhị nguyên để niệm, thì đâu có dính dáng gì đến ông chứ.
- Thưa cụ, bởi vậy pháp môn niệm Phật độ người tu vãng sanh lên cõi Tịnh Độ, rồi một kiếp nữa mới thành Phật.
- Này ông, ông có biết con số gần bằng vô cực là bao nhiêu không?
- Thưa cụ, vô cực là không ngằn mé, không thể xác định được. Do vậy cũng không thể xác định con số tiếp cận với vô cực được.
- Này ông, niết bàn hay thành Phật cũng không ngằn mé, vô thuỷ vô chung, phi thời gian, phi không gian. Vậy ông có thể xác định được không?
- Thưa cụ không thể
- Vậy sao ông có thể xác định “cõi Tịnh Độ” là cái hiện hữu mà vì so sánh với Vô Cực mới có?
- Thưa cụ, cụ nói thế, sao cụ vẫn niệm hồng danh hàng ngày ?
- Ta dùng như là pháp phương tiện để hướng tới bản thể. Đối với ta, pháp môn niệm Phật như là “Ngón tay chỉ trăng”. Nương ngón tay chỉ thì sẽ thấy mặt trăng. Nhưng nếu chỉ nhìn ngón tay. Thì chỉ thấy ngón tay mà không thấy mặt trăng được. Ông vì cầu vãng sanh nên mãi trụ vào ngón tay của pháp môn niệm Phật. Do vậy vô lượng kiếp cũng không thấy mặt trăng. Nghĩa là vô lượng vô biên kiếp cũng không thể thành Phật chứ đừng nói một kiếp.
- Thưa cụ, như vậy khi thân tâm hợp nhất với danh hiệu Phật thì sẽ mất Ngã của mình đi, nhưng sẽ thành Phật Ngã. Và như vậy sẽ không thành Phật.
- Sẽ thành Phật Ngã, nhưng không mâu thuẩn với Vô Ngã.
- Này ông, Vô Ngã không phải là không có Ngã nào, mà là bất cứ Ngã nào cũng có thể biểu thị. Không trụ Ngã. Nên kinh Kim Cương đã dạy”. . . .ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm “ là vậy.
- Thưa cụ, có phải khi tu chứng pháp môn niệm Phật. Thì khi chết, hoả thiêu sẽ có xá lợi ?
- Có xá lợi hay không có xá lợi không dính dáng gì đến việc giác ngộ. Ăn cơm thì tự nhiên no, uống nước thì tự nhiên hết khát. Vấn đề ấy khác với tham ăn, tham uống. Nếu niệm Phật mà cầu vãng sanh và cầu có xá lợi thì giống như tham ăn tham uống vậy. Nhiều khi bội thực thiệt thân và làm mình mất tư cách khi giao tiếp.
- Thưa cụ con xin cảm ơn cụ đã chỉ dạy
- Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Ông nên hỏi các vị cao tăng và thiện tri thức về vấn đề này, rồi đến nói lại cho ta nghe với.
Tưởng Vậy/10/10/2011
>>>>>>
Hình do huynh Thiện Hà chụp ở Tây Tạng/9/2011:
Lạy Phật ở Tây Tạng /Chùa Đại Chiêu Tự /9/2011
Hề hề. . . .Chánh đạo thăng trầm quân mạt vấn/ Tây Tạng/9/2011
Chim bay tự do trên cung Potala/Tây Tạng/9/2011
Nắng chờ mở cửa / Cung Potala/Tây Tạng/9/2011
Potala. . . .Potala. . .
Một ngày ta đến chơi
Đạo Đời đều đi vắng
Potala thầm lặng
Đợi mây trên đồi cao
/ Tây Tạng/9/2011
>>>>>
Hề hề. . . .chào Heo Con, mày muốn đi chơi với tao không?
Sen tàn/ Bình Dương/10/10/2011
Uống Trà đi/ Nhà Tổ Bình Dương/10/10/2011
Thu rơi nơi đáy ly
Đạo rơi nơi tình đi
Ta chơi nơi vô vi
Buồn chi đời thị phi
Thánh Mẫu /Đền mẫu Thoải ở Vũng Tàu/ 10/2011
Trà đã pha
Còn Ta với Người đều đi vắng
/ Sài Gòn/10/2011
Um mani padmi hum/Sài Gòn/10/2011
Mời các bạn xem phim:
1/Tham quan chùa Nam Hoa-Tào Khê/Quảng Châu/Trung Quốc. Nơi có xá lợi toàn thân của Lục Tổ Huệ Năng và các thiền sư Hám Sơn, Đơn Huyền
2/ Mưa ở Nhà Tổ Bình Dương/11/10/2011
. . . . . .
Uống trà ngày mưa
Gió mưa bao phủ khắp sơn hà
Chén trà đắng dăm thằng nghe gió hú
Gót giang hồ núi sông ngông chưa đủ
Rũ nhau về bù khú giữa cô liêu
Trường Sơn liêu xiêu gió trăm chiều đá chạy
Biển Đông gầm cơn sấm dậy cuồng phong
Uống chén trà phục hổ hàng long
Phật và Ma đều hoá ra thiên cổ
Chánh và Tà tan rã dưới mưa sa
Đạo và Đời bổng hoá ra thằng ngợm
Rót nước bưng cơm hầu hạ cái thằng ta
Về Nhà Tổ Xuân Mai/9/2011