Vô ngã

Phật pháp uyên thâm khó nghĩ khó bàn. Nhưng nhất định chưa biết thì chưa làm. Biết chưa rõ thì phải hỏi lại rồi mới hành. Bởi vậy khi uống trà thư giãn, không dám lạc vào hý sự và hý luận, cũng không phải cứ nhắm mắt tin theo cái chấp nhận của đám đông.
Nên khi gặp điều chưa hiểu chưa thấu đáo thì cung kính nêu ra đây để xin chư vị Thiện Tri Thức trong mười phương khai thị giải nghi cho.
Đây không phải là tranh luận để giành thắng thua. Mà là mượn trang báo này để tìm ngọn đèn soi bước cho mình đi.
Có gì thất thố mong chư vị và chư huynh niệm tình tha thứ cho:
. . . . .

Đệ Tử đã qui y và một lòng kính ái Tam Bảo (Phật, Pháp Tăng).
Nhưng thật sự có tâm cầu đạo nên phải hỏi thật cặn kẽ để giải nghi. Bởi cho dù vấn đề được đám đông cho là chân lý, thì người tu học cũng phải tự mình kiểm nghiệm lại để tự có cái kinh nghiệm của chính bản thân mình chứ không thể cứ nhắm mắt nói và làm theo đám đông được.
Bởi vậy kính xin chư Tăng, chư vị Thiện Tri Thức tha cho các lỗi của đệ tử khi trình kiến giải của mình để xin tham vấn.

Với thành ý như vậy đệ tử xin được phép tiếp tục đưa ra ý kiến của mình để xin chư vị khai thị cho:

1.Khi ta thực hành phép quán ấy, thì lẽ dĩ nhiên phải có người ngồi để làm cái việc ấy chứ? Chứ nếu đưa ra mà không có ai thực hành thì đưa ra làm gì? Vậy khi thực hành phép quán ấy thì có phải là “Cái Tôi” của mình quán hay chăng? Nếu không là “Cái Tôi” thì “AI’ là người làm việc ấy?

2.Còn nếu “Cái Tôi” đang ngồi quán rồi “Cái Tôi” tự cho là mình đã chứng phép quán ấy rồi thì hóa ra chẳng đi đến đâu.

3.Còn nếu nhờ người khác ấn chứng cho mình đã chứng đắc. Thì mình làm sao biết người ấy đã giác ngộ chưa mà nhờ? Thời nay thật giả khó phân hay là mình chỉ nhằm có cái nhìn nhận của đám đông mà thôi?

4.Bởi vậy theo ngu ý của đệ tử, có phải chăng trước tiên ta nên giải quyết vấn đề “Tôi là ai?”

5.Làm sao để có “việc làm” mà không có “người làm”? làm sao để có “cái biết” mà không có “người biết”. Bởi vì nếu mọi hành động dù là tu tập hay làm thiện đi nữa nếu làm bằng”Ngã” thì đều sinh nghiệp và phải chịu luân hồi .

6.“Đối cảnh Vô Tâm mạc vấn thiền” Thì “Ai” đang đối cảnh? Nếu “còn Ai”thì sao “Vô Tâm” được? Còn nếu “Không còn ai” thì “Ai” biết đang “Vô tâm”?

quán chiếu phân tích 6 căn, 6 trần, 6 thức là để tìm cái ngã ẩn trú nơi nào trong căn, trần, thức.
Biết là vậy. Nhưng cái trí quán chiếu của người chưa giác ngộ thì lại bị ảnh hưởng của “tâm lý bầy đoàn”, ảnh hưởng của tâm trí nhị nguyên, nên không thể thấy như thị được. Vậy khi ấy quán chiếu sẽ không thấy đúng thực pháp mà lại thấy huyễn pháp thì làm thế nào? Khi ấy phải nhờ người khác ấn chứng cho. Mà cái người ấn chứng ấy làm sao biết là đã giác ngộ?

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Đệ tử xin thành tâm sám hối vì những lỗi phạm phải khi nêu kiến giải của mình.
Đệ tử nguyện thành tâm và tỉnh giác cung kính chờ nghe những lời chỉ thẳng để y pháp phụng hành.
Xin cầu chúc cho chư Tăng, chư Thiện Tri Thức và ngài TueUyen đây thân tâm thường an lạc Phật sự được viên thành.

Phật pháp uyên thâm khó nghĩ khó bàn. Nhưng nhất định chưa biết thì chưa làm. Biết chưa rõ thì phải hỏi lại rồi mới hành. Bởi vậy khi uống trà thư giãn, không dám lạc vào hý sự và hý luận, cũng không phải cứ nhắm mắt tin theo cái chấp nhận của đám đông.
Nên khi gặp điều chưa hiểu chưa thấu đáo thì cung kính nêu ra đây để xin chư vị Thiện Tri Thức trong mười phương khai thị giải nghi cho.
Đây không phải là tranh luận để giành thắng thua. Mà là mượn trang báo này để tìm ngọn đèn soi bước cho mình đi.
Có gì thất thố mong chư vị và chư huynh niệm tình tha thứ cho:
. . . . .

Đệ Tử đã qui y và một lòng kính ái Tam Bảo (Phật, Pháp Tăng).
Nhưng thật sự có tâm cầu đạo nên phải hỏi thật cặn kẽ để giải nghi. Bởi cho dù vấn đề được đám đông cho là chân lý, thì người tu học cũng phải tự mình kiểm nghiệm lại để tự có cái kinh nghiệm của chính bản thân mình chứ không thể cứ nhắm mắt nói và làm theo đám đông được.
Bởi vậy kính xin chư Tăng, chư vị Thiện Tri Thức tha cho các lỗi của đệ tử khi trình kiến giải của mình để xin tham vấn.

Với thành ý như vậy đệ tử xin được phép tiếp tục đưa ra ý kiến của mình để xin chư vị khai thị cho:

1.Khi ta thực hành phép quán ấy, thì lẽ dĩ nhiên phải có người ngồi để làm cái việc ấy chứ? Chứ nếu đưa ra mà không có ai thực hành thì đưa ra làm gì? Vậy khi thực hành phép quán ấy thì có phải là “Cái Tôi” của mình quán hay chăng? Nếu không là “Cái Tôi” thì “AI’ là người làm việc ấy?

2.Còn nếu “Cái Tôi” đang ngồi quán rồi “Cái Tôi” tự cho là mình đã chứng phép quán ấy rồi thì hóa ra chẳng đi đến đâu.

3.Còn nếu nhờ người khác ấn chứng cho mình đã chứng đắc. Thì mình làm sao biết người ấy đã giác ngộ chưa mà nhờ? Thời nay thật giả khó phân hay là mình chỉ nhằm có cái nhìn nhận của đám đông mà thôi?

4.Bởi vậy theo ngu ý của đệ tử, có phải chăng trước tiên ta nên giải quyết vấn đề “Tôi là ai?”

5.Làm sao để có “việc làm” mà không có “người làm”? làm sao để có “cái biết” mà không có “người biết”. Bởi vì nếu mọi hành động dù là tu tập hay làm thiện đi nữa nếu làm bằng”Ngã” thì đều sinh nghiệp và phải chịu luân hồi .

6.“Đối cảnh Vô Tâm mạc vấn thiền” Thì “Ai” đang đối cảnh? Nếu “còn Ai”thì sao “Vô Tâm” được? Còn nếu “Không còn ai” thì “Ai” biết đang “Vô tâm”?

quán chiếu phân tích 6 căn, 6 trần, 6 thức là để tìm cái ngã ẩn trú nơi nào trong căn, trần, thức.
Biết là vậy. Nhưng cái trí quán chiếu của người chưa giác ngộ thì lại bị ảnh hưởng của “tâm lý bầy đoàn”, ảnh hưởng của tâm trí nhị nguyên, nên không thể thấy như thị được. Vậy khi ấy quán chiếu sẽ không thấy đúng thực pháp mà lại thấy huyễn pháp thì làm thế nào? Khi ấy phải nhờ người khác ấn chứng cho. Mà cái người ấn chứng ấy làm sao biết là đã giác ngộ?

Nam Mô Bổn Sư Thích Ca Mâu Ni Phật
Đệ tử xin thành tâm sám hối vì những lỗi phạm phải khi nêu kiến giải của mình.
Đệ tử nguyện thành tâm và tỉnh giác cung kính chờ nghe những lời chỉ thẳng để y pháp phụng hành.
Xin cầu chúc cho chư Tăng, chư Thiện Tri Thức và ngài TueUyen đây thân tâm thường an lạc Phật sự được viên thành.