Chẳng phải là nhà thơ, nhà văn vẫn phải tìm rung động ở những chỗ nên thơ, ở những nơi trữ tình và ở cả những cảnh đời ngang trái?-Thế nhưng, rung động đến với em dễ lắm mà chẳng thể thành thơ!. . . Từ này nối tiếp từ kia mà chẳng ra giai điệu, nhịp này nối tiếp nhịp kia mà chẳng thành bài ca. …
- Dạ anh Hai, ngủ cho khoái, thiền là thuận tự nhiên mà anh, chứ dậy sớm là gượng ép, hehe!
- Này, em hẹn bà Tư hàng xóm sang lấy hàng, sao mấy lần không thấy em sang, bà gặp anh coi bộ không hài lòng đó, bộ chê tiền hả?
- Hehe, đúng là anh Hai cả ngày…
Em đi chiếc gương soi mỏi mệt
Trong veo ở phía cuối mắt nhìn.
Ta nằm im gió về chẳng nói
Dậy đi thôi trời đã xế chiều
Ngang cửa vệt nắng tròn nhảy múa
Đùa vui dưới bóng trúc nở hoa.
Ta lang thang giữa vườn nắng xế
Với đôi tai…
Trái tim nhắm mắt lặng im
Một cơn gió thoảng chẳng in dấu ngồi...
Trôi . . .trôi. . . bờ bến cùng trôi!
Thôi đi chợt đến tận nơi suối nguồn!
Mịt mờ mưa cuốn nước tuôn
Sáng trong một sớm gió luồn ban mai.
Đơn Sa /10/4/2005
- Không có cái như là chánh niệm.
- Vậy niệm Phật, trì chú, niệm mã khoá tập khí công không phải là chánh niệm hay sao?
- Nhất niệm đối lập với vọng niệm hay tà niệm chứ không phải chánh niệm.
- Vậy thế nào mới là chánh niệm?
- Có…
- Chào cụ Tưởng vậy.
- Chào chú Ba Gàn.
- Thưa cụ, tôi có đọc một vài cuốn sách nói về con đường làm đệ tử của chân sư. Tôi có cảm nhận rằng khi người đạt đến giác ngộ thì lúc đó mới thực sự trở thành một đệ tử. Có phải vậy không?
- Người đã giác ngộ thì không có Thầy mà Thầy nào…
Thay vì chánh niệm và tỉnh giác trong từng lời nói và hành động. Những lời tranh luận vô bổ và những biểu hiện để chứng tỏ cái biết, cái hay của mình đều là "ngã chấp".
Cái nhìn "từ thị", lời nói ái ngữ và chánh ngữ, hành động đại…
Đang khô dần rồi. . .mất
Phật rơi vào đời tôi
Sắc không rồi . . . chân không
Đồng!. . .
Ô hay! . .
Vô thường cũng vô thường?!
Thường!. . .
Tre Gai/27/3/2005
Ngày hôm trước tại quán trà Dưỡng Sinh. -Chào cụ Tưởng Vậy, -Chào chú Tư Chim
- Thưa cụ! . . .Trước Phật chưa có tượng Phật để lễ lạy, mà Phật vẫn thành Phật. Sao nay phải lễ lạy tượng Phật mới thành Phật?
- Cây mít này truớc không có trái mít gọi là "cây mít". Bây giờ có trái mít thì nó đã khác giống hay vẫn là cây mít?…
- Này, thời pháp hôm trước, Thầy có nói đến “nhận biết”... Ông hiểu thế nào?
- Không thể hiểu qua lời nói, mà nhất thiết phải kinh nghiệm tự thân qua thể nghiệm!
- Thế kinh nghiệm tự thân của ông là gì?
- Kinh nghiệm! . . . .
Hòn…
- Này chú Ba : “ . . . . Như người ngồi trong nước lại gào rát cổ xin ly nước!. . . "
- Như đang đứng trong nhà lại chạy theo cái bóng ngôi nhà để về nhà!. . . Đang ở trong nhà chưa hề ra khỏi nhà!. . . không thể ra khỏi nhà vì ngôi nhà “tánh” bao trùm vạn pháp!. . . Thế mà khởi cái tư tưởng về nhà chẳng hoá ra suốt đời suốt kiếp!. . . kiếp này kiếp khác!. . . vô lượng kiếp…
-Chào cụ Tưởng Vậy.
-Chào chú Ba Gàn.
- Thưa cụ, vì sao chúng ta lại ưa thích và khuyến khích những tư tưởng và việc làm thiện hơn các cảm nghĩ và hành động bất thiện? Chúng chẳng giống nhau ở điểm vô thường và không có tự tánh độc lập hay sao?
- Mô Phật! . . Không nên nhầm giữa…
Ừ, nói thì biết mình đang nói, làm thì biết mình đang làm, nghĩ cũng vậy. Không để làm gì cả, chỉ tỉnh giác.
Sẽ có một cái biết không cố gắng, sẽ có một ngọn lửa thiêng rực sáng nơi con tim. Trong khoảnh…
Đêm rằm nguyên tiêu trời sáng trăng mà như không trăng!. . . Sa mù mờ mịt!. . . Vân hồ ngập tràn sương khói mơ hồ như thực như hư!. . .Vạc kêu quang quác! . . Trời không tối cũng không sáng, chỉ nhờ nhờ nhạt nhạt, man mác hiu hiu! . . .Rừng…
Giờ văn, thày Gàn đang giảng về sự đồng cảm của người đọc thơ và tác giả bài thơ:
- Này các em!. . . Cái Tôi của chúng ta suốt ngày làm thơ ngâm thơ. Bài thơ cái Tôi vang lên không lúc nào ngừng.…
Một hôm "Ly Nước" muốn chứng tỏ mình. Nó bèn nói với "Nước" :
-Nếu
chưa là chính mình thì sao có thể hóa thân thành ai được? Không trụ
vững được như cây tùng cây bách thì hỏi sao có thể vượt qua giông to
bão lớn?
Phải chăng phải tìm thấy cái Tôi mới…
