TINH TẤN HAY LÀM BIẾNG
Một vị Tăng luyện được phép thần thông có thể ngồi trên mây đi đây đi đó tùy ý. Ông cố gắng thuyết phục người bạn:
- Hãy luyện pháp môn này, thành công rồi thì thật là diệu dụng.
Người bạn hỏi:
- Diệu dụng gì?
- Ấy, lúc đó bạn có thể bay đi đây đó dễ dàng mà không một chút mệt nhọc.
- Ủa, vậy ra tinh tấn chỉ để được làm biếng hay sao?
۞
Lời góp ý:
Người ta không biết rằng ai cũng có sẵn thần thông diệu dụng, nên cứ mãi
lo đi tìm diệu dụng thần thông, không hề quan tâm sử dụng kho tàng khả
năng quý báu của mình.
Khi bại liệt mới biết chân đi là thần thông, khi nhắm mắt mới hay cái
nhìn là diệu dụng. Chỉ riêng bàn tay của con người đã đa năng đến nỗi
chưa robot điện tử nào thực hiện được khả năng tương tự. Người ta chưa
khám phá hết tiềm năng của con người đã vội muốn thành tiên, cũng như
chưa hiểu hết trái đất đã mong chinh phục các vì sao. Đó là bệnh “đứng
núi này trông sang núi nọ”.
Quyền năng đó là một trong những khuynh hướng tính dục của bản ngã.
Những người cố gắng tao luyện thần thông, nói là để có phương tiện độ
đời, trên thực tế chỉ là vị ngã. Nếu đã giác ngộ thì mọi phương tiện sẵn
có đều là thần thông diệu dụng, chẳng cần thêm bớt, chẳng cần lấy bỏ.
Hét, đánh, bửa củi, gánh nước, đi đứng, nằm ngồi,... há chẳng phải là
phương tiện độ đời thiện xảo của các vị Thiền Sư đó sao?
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------
TRẢ ĐŨA
Lão hành khất vào ngồi trong hiên chùa, bắt đầu bữa ăn xin được trong ngày: ít vắt cơm, muối và... một con cá rô cây.
Người gác chùa quan sát bữa ăn, thấy con cá rô cây được đẽo gọt khá cẩn
thận, dọn ra giống y con cá thật đã được nấu nướng đàng hoàng. Ông hỏi
người hành khất với giọng châm biếm:
- Này ông lão, ông làm gì với con cá gỗ ấy hay cuối cùng cũng chỉ cơm với muối?
Lão hành khất bình tĩnh đưa tay chỉ tượng Phật bằng đá trên tòa sen giữa chánh điện trảđũa:
- Này ông bạn, còn ông làm gì với tượng Phật đá kia hay cuối cũng cũng chỉ vô minh với ái dục?
۞
Lời góp ý:
Thờ cúng chỉ mang tính cách tượng trưng, thế rồi những tôn giáo cổ xưa
đã biến thành những nghi lễ huyền bí và những buổi hiến tế phức tạp...,
tưởng qua đó họ có thể được cứu rỗi. Nhưng Đức Phật xem đó chỉ là giới
cấm thủ (mê tín, dị đoan, hình thức ràng buộc), và Ngài dạy rằng chỉ có
sống đúng pháp (Dhammànudhammà patipanno vihàrati) mới là tôn kính,
cúng dường, lễ bái Như Lai một cách cao thượng.
Xưa có một người xuất gia theo Phật chỉ mong hàng ngày được lễ bái và
chiêm ngưỡng 32 tướng tốt của Ngài. Đức Phật trách: “Dẫu cho hàng ngày
con có nắm chéo y Như Lai và bước theo từng dấu chân của Như Lai thì
cũng vẫn xa Như Lai vời vợi. Người nào sống đúng Pháp mới gọi là gần
gũi, cung kính, lễ bái, chiêm ngưỡng Như Lai một cách chân chính”.
Hàng ngày sống bên Đức Phật, lễ bái, chiêm ngưỡng và đặt trọn niềm tin ở
Ngài vẫn còn bị Ngài khiển trách, huống nữa chỉ biết lễ lạy, tụng đọc
trước tượng Phật bằng đá để cầu xin cứu độ thì muôn đời cũng không bao
giờ nếm được chút hương vị giác ngộ giải thoát.
Tin tưởng, lễ bái, cung kính, chân thành, tri ân, tinh khiết,... là
những nhân tố của phương tiện thờ cúng, nhờ đó đem lại hạnh phúc, hân
hoan, thái hòa, an lạc,... cho những kẻ sơ cơ. Nhưng cho đến một lúc nào
đó phải biết thoát ra khỏi phương tiện, vì dù tin Phật dưới bất cứ hình
thức nào cũng đều phải tự mình sống đúng chân lý, nếu không thì muôn
đời vẫn như lão ăn xin với con cá rô cây vô vị.
Đại Đức Viên Minh