Bát Nhã hay Praijna từ nguyên của nó có 3 nghĩa : 
- Hơi thở 
- Tâm thức 
- Đại viên cảnh trí 

Bát Nhã Tâm Kinh như một tấm gương lớn vô biên phản ảnh như thị mọi sự kể cả Khí Công. Soi vào Bát Nhã để nương theo thực tướng của Khí Công mà tu tập cũng là một phương tiện thiện xảo trong thời mạt pháp : 
- Bát nhã tâm kinh: Lời dạy của Như Lai về Đại viên cảnh trí hay trạng thái “như thị” của tâm thức. Đối với Khí công đây là trạng thái “Thiên địa nhân đồng nhất” qua quá trình luyện Tinh hoá Khí luyện Khí hoá Thần, luyện Thần hoàn Hư. 
- Quán Tự Tại Bồ Tát: Tên của Bồ Tát Quán Tự Tại (một danh hiệu khác của Bồ Tát Quán Thế Âm). Đối với công phu luyện Khí có nghĩa là: Hồi quang phản chiếu, phản quang tự kỹ, không hướng ra ngoài để xét đoán mà dùng ngay chính thân tâm mình làm đối tượng nhận biết tỉnh giác khi hành công. Vừa “chỉ” vừa “quán”như vậy, chánh định sẽ tịnh hoá tâm thức. Do áp lực của tâm trí nhị nguyên bị nới lỏng nên năng lượng cơ bản của cơ thể bắt đầu lan toả khắp châu thân. Thể xác là sattva, năng lượng giác ngộ là bodhi, nên thể xác hợp nhất với năng lượng gọi là Bodhisattva (bồ đề tát đoả hay bồ tát). Vậy khi bắt đầu buổi hành công bằng chánh định và nhận biết tỉnh giác thân tâm, bạn sẽ đạt trạng thái Đắc khí. 
- Hành thâm Bát Nhã Ba La Mật Đa: Bát Nhã Ba La Mật Đa hay Praijna paramita Nghĩa là trạng thái rốt ráo của tâm thức Đại viên cảnh trí. Cả câu này có nghĩa là thực hành một cách rốt ráo thâm sâu trạng thái tâm thức trong suốt phản ảnh như thị sự vật. Đối với việc luyện Khí nó có nghĩa là tuy nhận biết tỉnh giác mà không cố gắng. Do tịnh mà cái biết tự nhiên xuất hiện. Cái biết này sẽ chủ trì mọi biểu hiện năng lượng của Khí công. Như vậy càng công phu độ tịnh sẽ ngày một cao hơn (hành thâm) cho đến khi hợp nhất với điểm yên lặng tột cùng của cơ thể. Gọi là Thần hoàn Hư thì Khí tự hành. Khi ấy không điều không dẫn, không thủ không xã, tri hành hợp nhất, không phải tập luyện mà trời đất hiển thị qua ta mà thành. Hơi thở khi ấy từ qui tức cũng sẽ biến thành vong tức. Bên trong là biển tâm yên lặng không còn chi không có chi, bên ngoài đại viên cảnh trí hiển thị thành lời nói, thành hành động. Bào thai vũ trụ chưa có thai nhi, chưa có khuôn mặt tâm. Cái Một hợp nhất với cái toàn diện. Hư không hợp nhất với hư không để thành hư không là vậy ! . . . 
Nói không cùng mong ở bên ngoài tâm trí mà cùng đồng cảm. Được như vậy thì hay lắm thay ! quí hoá lắm thay ! . . . 

Thưa bạn. Đây là một vấn đề lớn, mối ngày tôi sẽ xin hầu chuyện với bạn một lát thôi nhé. Chúng ta không nên làm cho Dưỡng Sinh trở thành cái xác khô triết lý phải không. Bởi vậy đọc xong rồi bỏ đi đừng để bận trong tâm. Tôi cũng tuỳ hứng nói chơi vậy thôi ! 
Thôi. Uống trà đi nhé ! . . .  

trích từ: Phật pháp và Khí công