1/ Chim cánh cụt đi chơi trên phố Sài Gòn:

Bé Bi theo mẹ đi chơi Noel. Nó thấy mấy com chim cánh cụt đang đi trên hè phố, có trẻ con đi theo hò reo rất vui nhộn. Bé Bi hỏi mẹ:

-          Mẹ ơi, con chim cánh cụt đẹp quá

Mẹ nó cười:

-          Nó là con chim giả đấy mà

-          Sao nó vẫn biết đi biết chạy. Nhìn sờ nắn nghe đều có thực mà mẹ.

-          Thế mà nó vẫn là giả.

-          Sao mẹ biết ?

-          Vì mẹ đã trưởng thành

-          Làm sao nó biết đi và hoạt động được, nếu nó không phải là thực?

-          Vì có một người chui vào bên trong đội cái lốt chim cánh cụt. Do con không thấy người bên trong cái võ chim cánh cụt nên con mới tưởng vậy.

Đi chơi về, bé Bi kể chuyện gặp chim cánh cụt trên phố với ông Mập. Ông Mập cười hỏi bé Bi:

-          Con có thích mấy con chim cánh cụt đó không?

-          Thích

-          Sao con không đi chơi với chúng

-          Tại con phải về với mẹ. Ngày mai ông và con đi chơi với chim cánh cụt nghe ông

-          Ừ, ngày mai, nếu chim cánh cụt đi ngang qua đây. Ông và bé Bi sẽ đi chơi với chim cánh cụt.

Cỏ May, nghe cụ già nói vậy, liền hỏi cụ già:

-          Sao, cụ không cho nó biết, đó là con chim giả.

-          Hề hề. . . .nó đang vui thích với con chim cánh cụt. Từ từ khi nó lớn thêm chút nữa biết chưa muộn. Bây giờ biết sớm quá làm mất hạnh phúc trẻ thơ của nó.

Ta nói khí không phải. Đối với tôn giáo cũng vậy. Cố biết thực tướng sớm hơn sự trưởng thành thực sự về tâm linh, sẽ làm hành giả mất đi cái thú vị của người tu học. Đối với bé Bi thì nên để nó tin con chim cánh cụt và ông già Noel là thật. Còn đối với ông thì lại khác. Ông phải cần nên biết cái người thật bên trong con chim cánh cụt.

Hề hề. . . Này Cỏ May, linh hồn ngụ bên trong thể xác. Do con người không cách gì thấy biết được linh hồn nên tưởng thể xác là mình. Hơn nữa, nhìn sờ nắn nghe đều thấy thể xác là thật. Nên mới cho con người chính là cái thể xác này và không tin có phần vô tướng ẩn tàng bên trong cái phần vật chất hữu tướng.

-          Nhưng thưa cụ, làm sao cụ biết vậy?

-          Tất cả mọi người khi đã trưởng thành về tâm linh thì đều biết vậy. . . Giống như ông và ta đều biết con chim cánh cụt này không phải là thật. . . .hề hề. . . .

>>>>>>>

2/ Món quà năm mới 2014:

Nhân ngày tết tây 2014, tặng các bạn câu chuyện đạo.

Nó phát xuất từ một số hình do vô tình chụp được. Do chụp không dụng ý trước Nên câu chuyện, cũng vì vậy mà sẽ thiếu hụt không đầy đủ. Các bạn xem cho vui. Dù sao, sắp xếp chúng theo một cốt chuyện cũng có cái thú vị riêng của nó.

Đây là món quà mừng năm mới 2014 của mình. Chúc các bạn và gia quyến một năm mới an khang hạnh phúc.

Nghiệp lực như tiếng gọi từ tiền kiếp

Khiến gã cùng tử trong kinh Pháp Hoa xa rời bản tánh.

Và khiến chúng sanh lang thang mãi trong luân hồi sinh tử.

Đời mưa gió

Kiếp lầm than

Khổ đau, vô thường, sinh tử.

Bị giằng xé giữa những thôi thúc bởi bản năng động vật với những ước vọng thăng hoa tiến hoá về hướng giác ngộ. Đó là bị kịch của nhân loại. Trong vạn liếp luân hồi. Con người bị xiềng xích bị giam cầm trong chính cái địa ngục tâm trí của mình. Bị phân liệt và bị đấu tranh với chính mình không phút giây nào ngừng nghỉ.

Ai sinh ra ta? Sống để làm gì? Chết đi về đâu? Những câu hỏi lớn. Như những vết nứt đã và đang làm tan vỡ cuộc đời này.

Cho dù chìm đắm trong vật chất và sắc dục

Cho dù quay lưng với thực tại

Hay trốn chạy cuộc đời trên chiếc xe nghiệp lực. Chúng sanh vẫn luẩn quẩn trong ngôi nhà lửa của tam giới chịu khổ đau trong luân hồi không thể thoát ra được.

Như bụi dính áo, phủi hoài tay cũng mõi.

Để thực chứng giác ngộ. Thoát khỏi luân hồi sinh tử. Từ xưa đến nay, người thế gian thường chuộng các pháp tu hữu vi chấp tướng, chấp sự, khổ tu.

Cầu học ở chỗ tâm trí, sách vỡ, học thuật, hoặc thần thông pháp thuật.

Do vậy diệu pháp đốn ngộ của chư Tổ. Vì thế mà để bụi bám nhện giăng. Lâu dần thành mai một.

Bởi thế, nay quay về lặng yên, hồi quang phản chiếu

Phá trừ lưới mê của tâm trí nhị nguyên

Xa rời các tướng vốn là pháp phương tiện. Dù là tướng Đạo hay tướng Đời. Trực chỉ chân tâm. Tìm lại con người thật của chính mình.

Khi hai khí Âm Dương hợp nhất trong biển quang minh. Hành giả đắc khí, nghĩa là biểu thị ở Thể Năng Lượng để bình đẳng và hoà hợp không kẽ hở với pháp giới.

Ban đầu hành giả luôn là người chứng kiến. Khi chánh định hoát nhiên rơi vào đại định. Trong cái biển quang minh của siêu thức. Thường tịch quang lặng yên, rỗng không sẽ đồng với Tự Nhiên Biết.,Tự Nhiên Làm.

Khi ấy từ trung tâm của Tạng Thức đầy bóng tối

Các Thức tế vi. Trào ra khỏi cái hố đen của tâm thức vũ trụ để hợp nhất và tiêu dung trong biển quang minh ngập tràn ánh sáng.

Rốt ráo là Bạch Tịnh Thức. Nghĩa là chẳng còn Thức nên chẳng còn Tạng. Chẳng còn Âm chẳng còn Dương. Chẳng còn Ta, chẳng còn Người. Chỉ có Tuỳ, nên Tánh.thường khởi Dụng.

Chẳng còn chi. Vì vô ngã ở ta và vô ngã cả ở pháp giới.

Thực và hư, vật chất và linh hồn, không đối lập và loại trừ nhau. mà nội hàm nhau và cái nầy là điều kiện cần để cái kia tồn tại như là một thực thể. Như vậy không có cái gì như là một cá thể tồn tại độc lập mà là liên lập giữa thực và ảo. và trong mối quan hệ tương tác trùng trùng duyên khởi của lưới phạm võng.

Phi Logic.

Phi thời gian

Khi Cái Một và Toàn Diện hợp nhất, thì không còn không gian. Nên gọi là phi không gian.

Do Thượng Đế phi nhân cách

Nên vô tác mà pháp giới vẫn hiển bày và biến dịch không ngừng nghĩ.

 

Nên Tánh trong suốt, cực tịnh, lặng yên mà hoạt dụng, vì ẩn tàng vạn pháp.

 Do vậy, cuộc cờ nhân thế. Thắng-thua, thành-bai, vinh-nhục, có-không

Hoát nhiên biến thành tiếng cười trần trụi, y nhiên, không nguyên nhân.

Này Cỏ May, ngôi đền thiêng của thượng đế, đặt ở con tim. Ngày nào đó chỉ có một mình ông trên cực đỉnh cô đơn, ông sẽ gặp ngài.

Ha ha. . . ha. . .Khi ấy trời đất và trần thế nầy chẳng còn chi, ngoài tình yêu tối thượng.