Thầy cười:
- Nếu chính quyền và công an TP cho phép thì con trâu già này đâu có nề hà gì việc kéo cày. . hề hề. . .
- Thưa thầy chúng con đã làm thủ tục xong rồi ạ
- Tuy vậy nhưng cũng nên giới hạn số người. Chỉ vừa đủ trong hội trường này thôi, không nên quá đông. Số còn lại Câu Lạc Bộ sẽ tự lo liệu giúp đở cho bà con sau .
Thăm thác Bảy Nhánh / Buôn Đôn
Lớp học đã đi vào ổn định. Việc của Nhà Tổ Ban Mê cũng đã tạm xong. Thầy và chúng tôi bèn đi chơi một số nơi.
Lông bông trăm núi ngàn sông
Chấp chi đời đạo mà không biết cười. . .hề hề. . .
Nơi đầu tiên chúng tôi nhắm đến là Bản Đôn để mọi người được dịp cưởi voi dạo chơi trong rừng hoặc cưởi voi vượt sông SêrêPôc. Buôn Đôn cách thành phố Buôn Ma Thuột 40 km. Đây là một vùng đất nhiều huyền thoại với voi, sông Sêrêpôc, với thác Bảy Nhánh, khu nhà mồ, mồ vua voi Khun Nha Nốp, nhà sàn cổ 100 năm và vườn quốc gia Yok Đôn...
Từ gà gáy, Thủy Ù và Chồn Hôi đã lo chuẩn bị bánh mì chay và nước uống cho cả đoàn. Xe chúng tôi ghé lại chùa Khải Đoan để đón mấy vị huynh Đắc Lắc, còn mấy người nữa thì đi xe gắn máy vì thích lang bạt bụi đời hơn đi xe hơi. . . Nhiều người khác cũng muốn đi theo mà lại mắc đi làm ! Thế mới biết tu là sướng thiệt. . .chẳng bận bịu cái gì cả. . . muốn đi là đi, muốn dừng là dừng. . . ung dung tự tại trời đất thênh thang tùy nghi mà hưởng nhàn. . . .
Cao nguyên lành lạnh. Một màu xanh ngút ngàn trải dài như vô tận. Đồi thấp, đồi cao, thảo nguyên bao la, đại ngàn hùng vĩ. Nhà sàn của đồng bào lấp ló trong rẩy cà phê, cô đơn bên bờ suối vắng hay nằm giữa rừng cây hoang dại. Khói bếp quyện mây ngàn. Hoa cúc quì nở vàng trong nắmg sớm. Trúc đá, si lá dài lã lướt bên đường đi.
- Thưa cụ sao gọi là Buôn Đôn?
- À, Buôn Đôn là cách gọi của người Êđê và M'nông, còn Bản Đôn là cách gọi của người Lào. Bản Đôn theo tiếng Lào (sắc dân chiếm đa số ở đây khi còn sơ khai) có nghĩa là "Làng Đảo".
- Thưa cụ sao gọi là "làng đảo"?
- Vì sông Sêrêpôc đến đây thì phân ra thành nhiều nhánh như cái nan quạt. Giữa các nhánh sông nổi lên các ốc đảo cây cối um tùm đất đai màu mở và ngôi làng cổ thời ấy đã được xây dựng trên một ốc đảo như vậy. Thời xa xưa, đây là một trong những điểm giao thương quan trọng của 3 nước Đông Dương trên tuyến đường sông. Người Lào khi ấy, trong lúc ngược dòng Sêrêpôc buôn bán, bắt gặp mảnh đất này, đã ở lại cùng người Êđê bản địa, xây dựng lên ở đây một ngôi làng trù phú và đó là tiền thân của Buôn Đôn ngày nay.
Bờ bên kia SerêPôc là rừng quốc gia Yokdon /(Nguồn internet)
Không có những vách đá cao dội nước ào ào. Nhưng con sông dũng mãnh trên đường chạy ngược vào Trường Sơn để qua đất Camphuchia, đã gầm thét tuôn trào trên các nhánh sông ngỗn ngang đá lớn với những bụi cây lúp xúp và những cây si già cổ thụ rễ buông chằng chịt cắm thẳng xuống dòng nước đang sục sôi cuồn cuộn. Mấy con voi to lớn với bành trên lưng đang đứng đợi khách cởi vượt sông sang vườn quốc gia Yokdon âm u huyền bí với hệ rừng khộp độc đáo nhất nước ta. Một cái cầu treo làm bằng tre nứa và mây với dây cáp chăng, bắt trên những nhánh cừa nước dẫn chúng tôi tham quan khắp nơi trên thác. Hoa nắng lung linh nhảy múa trên mặt nước cuồn cuộn. Thác chảy ào ào. Chim hót líu lo. Gió rừng xào xạc. Bụi nước hiện sắc cầu vồng trong nắng tây nguyên. Chúng tôi thấy mình như cách biệt hẳn với thế giới loài người quá nhiều phiền toái, thật sự tự do giữa cây rừng và đá núi. Lắc lư trên cầu treo, dò dẫm mò ra các phiến đá già ngâm chân dưới dòng nước chảy xiết, cười đùa, quay phim, chụp hình lưu niệm. . . Gió thổi tóc tung bay, vui buồn cũng chợt bay đâu mất. SêrêPốc tuôn trào mãi miết, đường đời đường đạo cũng cứ thế trôi, trôi mãi có bao giờ ngừng lại đâu. Sêrêpôc. . . Sêrêpôc. . . Ta cũng đi, đi mãi. Rong chơi, rong chơi mãi chẳng bao giờ ngừng. Chẳng muốn làm nước đọng chốn ao tù, chẳng ngại gềnh ngại thác, ta đi đi mãi, đời ta chảy, chảy mãi để ra biển lớn, để ngày nào đấy hợp nước với đại dương mênh mông vô cùng vô tận.
Haha. . .ha. . .
SêrêPốc. . . SêrêPốc.
Dù ngươi có ngu ngốc quay lại rừng
Nhưng thế chẳng đặng đừng
Cuối cùng ngươi cũng sẽ tưng bừng quay về với biển. . . .
Trên bờ có một quầy hàng bán đồ lưu niệm: túi dệt thổ cẩm, mỹ nghệ gỗ, các loại gùi của đồng bào dân tộc...Có quán ăn với với bảng quảng cáo đề các món: cơm lam, cơm đùm lá chuối, gà nướng lá bưởi, kiến vàng bóp cải xanh, canh cá lăng nấu với lá giang. . . hề hề. . .nhưng tụi này lại ăn chay nên chẳng ai vào đấy làm gì. . . .Ăn tạm mỗi người một ổ bánh mì chay, uống ngụm nước suối rồi lại lên xe tiếp tục đến khu trung tâm của Buôn Đôn. Nơi mọi người đang khoái cưởi voi vượt sông SêrêPốc. . . .
. . . . . .
Thăm Thác Bảy Nhánh / Buôn Đôn/10/12/2009
Đến nơi rồi. . . .
Con voi đực ra chào khách
- Cởi voi vượt thác đi
- Thôi khoan, lên cầu treo chơi trước đã. . .
Gần trưa thì chúng tôi đến Bản Đôn. Xe vào một cái sân rộng hai bên có cửa hàng ăn uống, văn phòng du lịch, và nhiều gian hàng bán đồ lưu niệm. Hôm nay không phải ngày nghĩ nên khách cũng không đông lắm. Nắng Tây Nguyên chói chang. Bản Đôn hiện lên với rực rỡ các sắc màu đủ loại trang phục thổ cẩm của đồng bào dân tộc M Nông, Ê Đê...Những ánh mắt có đuôi. Những nụ cười hiền hậu của đồng bào với hàm răng trắng nổi bật trên gương mặt đen nhẻm. Một cái Nhà Rông thật lớn làm bằng cột bê tông giả gỗ lợp tôle trông kệch cởm và chẳng ăn nhập gì với không gian hoang dại của núi rừng. Nhan nhản bảng quảng cáo rượu A Ma Công bổ thận cường dương. Những chú voi cao to ngạo nghễ dạo bước dưới bóng râm của hàng cây cổ thụ. Một bà bày bán một lồng đầy chim Phượng Hoàng Đất mõ đỏ như máu, chúng là loại chim quí hiếm đang có nguy cơ tiệt chủng. . . . .Sau quày kính mấy cô bán hàng thập thò bán những chiếc nhẫn, chiếc vòng có lông đuôi voi. Chồn Hôi cũng mua mấy chiếc cho nó và cho lủ bạn tuổi teen của nó. Một chiếc nhẫn có lông đuôi voi giá đến 120.000 đồng. Nếu là vòng đeo tay, lông đuôi bên trong dài hơn nên đắt hơn, khoảng 200 đến 300.000 đồng một cái. Còn nếu lông dài và nguyên chiếc thì có khi giá đến 400 hay 500 nghìn lận. Sỡ dĩ lông đuôi voi đắt là vì người ta tin rằng ai mang nó sẽ trừ tà, khỏe mạnh làm ăn phát tài và có tình yêu chung thủy. Chẳng biết có linh thiêng thật thế không, nhưng vì bán lông đuôi voi, bán ngà voi, cùng làm rẩy phát nương tàn phá môi trường sinh sống, nên voi tây nguyên đã ngày một giảm đi. Bị bọn săn trộm bắn chết để lấy ngà lấy lông đuôi, môi trường sống ngày càng thu hẹp, nên chúng bỏ đi nơi khác không về nữa, khiến nghề săn bắt thuần dưỡng voi rừng truyền thống ở đây có nguy cơ bị tiêu diệt. . .Hiện giờ cả bản chỉ còn khoảng 80 con voi. Con trẻ nhất 20 tuổi, con lớn nhất khoảng 50 tuổi.
(Bán chim Phượng Hoàng Đất ở Khu Du Lịch Bản Đôn /10/12/2009)
Chúng tôi định sẽ cưỡi voi vượt sông SêrêPôc để sang vườn quốc gia Yokdon. Mộĩ con voi chỉ ngồi được 3 người với nài voi là 4. . .Mấy anh Hà Nội, Nam Định. . . hồi giờ chưa biết voi, được ưu tiên đi trước. . .
-Thưa Thầy, có phải người ta dùng voi nhà để bắt voi rừng về thuần dưỡng?
- Đúng vậy. Trước khi đi săn voi, Buôn Đôn tổ chức nghi lễ cúng báo với tổ tiên, cắm lá tại cửa nhà để trừ tà. Phải được già làng cúng làm phép. Đọc lời tuyên thệ, uống rượu cần... nhằm mục đích cầu thần linh phù hộ cho đội đi săn voi gặp may mắn. Sau phần lễ, đội săn sẽ vào rừng sâu tìm voi. Đội săn voi thường là những thanh niên cường tráng, dũng cảm, cưỡi trên các con voi to, cao, đi săn dưới sự chỉ huy của một thợ săn lão luyện. Khi lâm trận đàn voi nhà sẽ ào lên tấn công, chia cắt voi con và voi bố mẹ. Sau đó một số voi nhà khác quây bắt voi con. Các Gru (là dũng sĩ bắt voi) sẽ quăng thòng lọng vào chân phải của voi con, thường là chân sau. Sau đó voi nhà áp tải voi con về buôn. Voi con được thuần dưỡng ở nơi khác trước khi làm lễ đặt tên và đưa về buôn như là một thành viên của cộng đồng. Chuyến đi săn nhiều khi kéo dài đến một vài tháng. Nếu gặp may mắn cộng với sự tài giỏi của thợ săn, chuyến đi sẽ kết thúc có "hậu". Trong nghề săn voi, ai săn được từ 36 con trở lên mới được coi là thợ săn lảo luyện.
(Đồ nghề săn Voi /Bản Đôn/10/12/2009)
( Già làng A Ma Công thổi tù và làm hiệu lệnh xuất phát/Tái hiện cảnh săn voi rừng/Nguồn internet)
(Bao vây. . .áp sát. . .ném thòng lọng vào chân để bắt voi con / Tái hiện cảnh săn voi rừng/ Nguồn iniernet)
(Voi nhà áp tải voi con về buôn /tái hiện cảnh săn voi rừng /Nguồn internet)
- Đúng đấy. Xưa kia ở đây Voi được đối xử như người. Ngoài việc làm các công việc nặng như chuyên vận chuyển hàng hoá, đi lại, kéo gỗ, làm thuỷ lợi. . . .Voi đến tuổi động dục cũng được làm đám cưới. Người chủ voi cái cũng đi bắt chồng cho voi mình bằng cách đem lễ vật sang nhà voi đực. Voi cũng được cúng đặt tên, cúng sức khỏe. . .v.v. . .khi chết cũng được làm đám ma như người.
- Thưa Thầy già làng A Ma Công có phải là hậu duệ của Vua Voi?
- Ừ, đúng đấy, người có công khai sáng và truyền nghề săn bắt thuần dưỡng voi cho dân Buôn Đôn là vua voi Khun Ju Nốp. Vua Voi, hay Khun Yu Nốp, là danh hiệu vua Xiêm (Thái Lan) ban cho N' Thu K' Nul. Trong đời ông đã bắt được và thuần dưỡng hơn 170 con voi rừng, trong đó có một con bạch tượng tặng vua Xiêm, danh hiệu Khun Yu Nốp tức vua voi chính là do vua Xiêm ban tặng. Ở Bản Đôn hiện còn hai di tích về ông còn rất nguyên vẹn là nhà sàn cổ và mộ vua voi.
(Nhà Sàn Cổ ở bản Đôn /10/12/2009)
(Mộ Vua Voi /Bản Đôn/10/12/2009)
. . . .
Chúng tôi cưỡi lên 3 con voi, bắt đầu cuộc đi xuyên rừng và dạo sông SêRêPôc. Trước khi đi, chúng tôi mua thưởng cho mỗi con voi một bó mía. Nó lấy vòi cuộn lấy rồi đưa vào miệng, hai chân liên tục đu đưa, khục khặc cái đầu to lớn, như để cảm ơn.
Mọi người thích thú vì cảm giác mạnh khi ngồi trên lưng voi xuyên rừng, lội sông, lắc lư trên cái bành nhỏ xíu. Ngồi trên lưng con vật khổng lồ, chung quanh nước sông SêRêPôc chảy cuồn cuộn, khòm người tránh cành cây khi voi chui vào rừng rậm. . . Bên kia dòng sông hung dữ nước đang cuộn phù sa là rừng quốc gia Yokdon xanh đen âm u huyền bí. Nắng Tây Nguyên trong như mật ong rừng, gió sông thổi lồng lộng, chim rừng bay nhảy hót líu lo, tiếng cười vui sảng khoái.. . .Thật là một ngày đi chơi đấy thú vị. . .
- Ông thấy khoái không? Cảm giác mạnh chứ?
Một người quản tượng hỏi thầy như vậy. Thầy cười:
- Tuy voi lớn hơn. Nhưng cũng như cưỡi trâu thôi mà. Hồi nhỏ tôi cởi trâu mãi nên quen rồi. . .Mình còn cho trâu phi nước đại, rồi đứng trên mình trâu đánh nhau với bọn trẻ con làng bên. . . .hề hề. . .
- À, trong hội thi voi, thường tổ chức ở Buôn Đôn vào tháng 3 hàng năm, các nài voi cũng có người đứng trên mình voi để giục nó chạy nhanh hơn để mau tới đích. . .Thường thì hai người. Một người ngồi ở đầu voi cầm cái dùi nhọn để điều khiển voi, còn người ngồi sau khi voi chạy thường đứng dậy cầm cái búa gỗ gõ vào mông để giục nó chạy thật nhanh. . .
. . . . .
Cưỡi Voi đi dạo / thăm Buôn Đôn/10/12/2009
Cưỡi Voi lội sông SêRêPôc /Thăm Buôn Đôn /10/12/2009
Chấp chi đời đạo mà không biết Nhàn.. . . . . .. . .Cưỡi Voi vượt sông SeRêPôc/10/12/2009
Rừng thiêng, sông dữ, voi hiền
Mấy thằng lãng tử là Tiên trên bành. . .hềhề. . . Cởi Voi lội sông SeRêPôc/10/12/2009
Góc quay độc đáo /Cưỡi Voi trên sông SeRêPôc /10/12/2009
Cầu Treo bản Đôn
Đã theo Thầy đi nhiều nơi nhưng chưa đâu tôi thấy có cây si to đến thế. Hàng trăm gốc lớn nhỏ đâm xuống nước, xuống bùn, bám vững chắc ngay trên sóng nước SêRêPôc. Có cái rễ to cả người ôm không hết, có cái to hơn đùi, to hơn thân người, uốn lượn chung quanh một cây cầu treo làm bằng tre nứa có chăng dây cáp. Cầu treo chui tọt vào giữa đám rễ phụ chằng chịt, lắt lẽo đu đưa trên giữa những tán lá xanh rờn. Tổng cọng cầu treo Bản Đôn dài gần 1 km, chia ra làm nhiều đoạn nối nhau bằng những sàn gỗ và một nhà hàng rộng mái lá thoáng mát. Chúng tôi đi trên cầu treo lắc lư, chui qua những đám rễ phụ chằng chịt, trên đầu cành lá reo vui đùa trong gió, phía dưới dòng SêRêPôc ào ào tung bọt trắng. Sêrêpôk, con sông hợp lưu của hai dòng sông mang trong mình chuyện tình huyền sử: Krông Ana và Krông Knô - sông vợ, sông chồng len lỏi qua rừng xanh tìm nhau bằng được. Khi sông chảy đến đây thì phân ra thành nhiều nhánh nhỏ. Cây si khổng lồ buông rễ phụ vươn cành che mát cả một vùng sông nước gần 1 ha. Còn cầu treo như con rắn lớn uốn mình nằm nghĩ trên những cành cây hoặc đu đưa la đà sát mặt nước đang ào ào tung bọt trắng. Đi dạo trên cầu, đắm mình trong không gian mê hoặc của cây rừng, dây leo, đá núi, sông nước, gió ngàn lồng lộng, có cảm giác như đang ở trong một cái động lớn làm bằng cây, dây leo và cành lá xanh tươi. Tuy nơi đây có món cơm lam gà nướng đặc sản nổi tiếng. Nhưng chúng tôi ăn chay, nên không vào nhà hàng. Chỉ ngồi nghĩ ngay trên cái sàn gỗ nằm lọt thỏm giữa một đám rễ phụ to lớn và cành lá râm mát. Ánh nắng mặt trời chói chang xuyên qua đám lá dày tạo thành hoa nắng lưa thưa đu đưa nhảy múa. Chúng tôi ăn bánh mì chay, uống nước suối, uống trà, cùng nhau đàm đạo tâm sự, cười đùa thỏa thích. . .Cô Danh và mấy cô khác vào nhà hàng thuê cho thầy chiếc chiếu để ngồi. Thầy cười và bảo thích ngồi bệt xuống sàn hơn. Nhìn dòng nước nao nao tuôn trào qua khe đá, thầy nói với tôi mà như nói với mây ngàn gió núi:
- Mỗi lần thoải mái, đi chơi như vậy. Thầy lại nghĩ thương các vị huynh trước đã có thời gian theo Thầy lâu mà chưa được ung dung tự tại như thế này. Ta thấy mình cũng thật có lỗi với họ, tuy đã hết lòng cố công truyền thụ. . . Nhưng than ôi, các bạn ấy họ đã nhầm, đã không biết rằng: Mục đích không phải là hiệu quả của việc làm mà là ở hạnh phúc qua việc làm.
Gió rừng xào xạc, nước chảy ào ào. Tôi lặng im nghe thầy nói mà lòng bùi ngùi thương cảm. Than ôi, như dòng SêRêPốc vẫn tuôn trào vẫn còn gầm còn thét qua lắm gềnh lắm thác. Tôi còn nhớ, ngày ấy việc đời việc đạo còn nhiều, thầy bôn ba khắp nơi để làm Phật sự độ sanh. Một số người phát bồ đề tâm theo thầy đi giúp đời. Nhưng đường đời cay nghiệt quá, đường đạo thì lại lắm gian nan trong cái cảnh thế gian đang xô bồ hổn loạn. Thế cho nên một số đã rớt nữa chừng. Họ rớt mà chưa một lần hưởng được thiền vị của pháp môn, do chấp sự, chấp việc, do tâm còn đầy phán xét. . .Than ôi, họ gần thầy chỉ cố học cho được pháp trị bệnh để làm phương tiện dương danh nơi trần thế, còn cái nhàn, cái lặng yên, cái thâm trầm trí tuệ thì chưa một lần biết tới! Nay dòng sông Khí Công đã ra tới bình nguyên của đạo, đang yên lặng xuôi về hợp nhất với đại dương của tự do và giải thoát. Thế nước chậm mà mênh mông, ung dung và nhàn hạ. . .không còn gầm thét qua gềnh qua thác như thời còn xuyên qua rừng qua núi. . . Rừng ơi, núi ơi. . . ngồi lặng yên nhìn xuống dòng sông đang sục sôi tung bọt trắng. . .Tôi biết thầy đang thương những con sông SêRêPôc của thầy, những con sông hung dữ vẫn còn đang quanh quẩn giữa Trường Sơn âm u đầy gềnh đầy thác, chưa một lần ra khỏi rừng, chưa một lần ra khỏi núi, chưa một lần nếm vị mặn giải thoát của đại dương mênh mông. . . .
Càu Treo và Sàn Gỗ trên cây si khổng lồ /Thăm Cầu Treo Bản Đôn /10/12/2009
Vô số rễ phụ uốn lượn chung quanh cầu treo /Cầu Treo Bản Đôn/10/12/2009
Lớp Nâng Cao ở nhà Tổ Buôn Trấp
Hôm Nay chủ nhật, thầy cho lớp A tạm nghĩ một hôm để bà con có đạo đi lễ Nhà Thờ và chư huynh được học nâng cao trực tiếp với thầy ở nhà Tổ Buôn Trấp.
Từ đường nhựa của TP vào nhà Tổ phải mất độ 5 km đường núi. Xe chúng tôi đi giữa những rẫy cà phê xanh ngút ngàn. Cà Phê đang kỳ trổ bông trắng toát thơm lừng, ong mật bay vo ve, nắng vàng bụi đỏ và những cơn gió xoáy trôn ốc cuốn tung bụi mù lên cao. . . thật cao. Tây Nguyên đang vào mùa khô. Những vạt đồi vạt nương trồng mía đang kỳ thu hoạch. Đồng bào đang chất mía lên xe tải, tiếng cười tiếng nói, tiếng chó sủa, khói bốc lên ở những vạt nương đen thui, tiếng máy cày nổ dưới thung lũng, tiếng chim hòa trong tiếng gió núi thổi ào ào thành một âm thanh hùng tráng của người và đất. Đồi cao lũng hẹp nhấp nhô. . .nhấp nhô. . . .Đường xấu, xe lắc lư như ngồi trên lưng voi hôm nào. . . .
Đồi Độc lập kia rồi. Đây là đỉnh cao nhất của TP Buôn Ma Thuột. Từ trên đỉnh có thể nhìn thầy toàn bộ quanh cảnh TP. Đồi Độc Lập bây giờ trơ trọi chẳng còn cây vì nạn phá rừng. Thầy đưa tay chỉ lên đỉnh đồi và bảo:
- Mười sáu năm trước ta thường đưa chư huynh lên đỉnh cao này để luyện Huyền Công. Tập xong xuống đồi đi về phía kia độ vài trăm mét là tới một cái suối lớn nước chảy ào ào bên bờ có nhiều cây cổ thụ rất mát. Ngày ấy ta và chư huynh thường xuống suối tắm, và ngủ ở cái nhà gỗ nhỏ xíu bên bờ suối. Ở Tây Nguyên nước là vấn đề quan trọng. nên ta chọn nơi làm nhà Tổ cho chư huynh tiện bề luyện công ở giữa Đồi Độc lập và dòng suối kia. Nó là nơi chúng ta đang đến.
Khi chúng tôi đến, chư huynh rất đông đang chấp tay đứng chờ Thầy. Gió núi thổi ào ào. Cây Bồ Đề trước Nhà Tổ tỏa bóng râm. Cây đa phía sau Nhà Tổ cũng to lớn lắm rồi. Mười sáu năm trước Thầy và huynh Được trồng rất nhiều cây cổ thụ chung quanh Nhà Tổ nhưng vì thiếu nước tưới nên chết hết chỉ còn lại 2 cây nầy. . .Nhà Tổ lọt thỏm giữa rẩy cà phê và cây bóng mát. Trên Ban Tam Bảo đèn nến sáng choang, lư trầm và hương thơm ngan ngát. Tiếng cười tiếng nói, tiếng niệm Phật hiệu mơ hồ tôi nghe như từ mười lăm mười sáu năm trước đang vang vọng về. . .vọng về. . . .
Ngày ấy thầy thường ngồi thiền yên lặng chỗ kia. Tôi ngồi chỗ này. Ban đêm Tây Nguyên gió lộng ào ào. Tiếng suối khi gần khi xa, côn trùng kêu ri rỉ, tắc kè đếm giờ và chim ăn đêm kêu buồn bả trên đỉnh đồi độc lập. . . .Trăng sáng và lạnh. Bóng thầy chập chờn trên vách. Sương đêm mờ mịt núi rừng. . Trong lặng yên, tôi thấm thía cái bi hùng, cái bồ đề tâm bất thối chuyển của người hành bồ tát đạo. . .
Trong cái chái phía sau. Thầy chỉ bộ ván kê sát tường cười nói:
- Mười sáu năm rồi bao giờ lên Tây Nguyên ta cũng đến đây và nằm trên bộ ván nầy. Nó vẫn y như vậy từ bấy đến giờ. . .
Thầy và chư huynh lễ Phật xong ra ngồi trước sân uống Trà trò chuyện. Bà con hỏi về bệnh tật, cách dùng khí trị bệnh. Chư huynh hỏi về đường đạo, về tính Thiền trong phương pháp. . . .
Khi nắng bắt đầu rát da, chư huynh vào nhà để học nâng cao trực tiếp với Thầy. . .
Chén trà mười sáu năm qua vẫn đậm đà hương thơm /Uống Trà với chư huynh trước sân Nhà Tổ Buôn Trấp /14/12/2009
Bắt đầu tập thầy đọc cho chư huynh chép khẩu quyết hành công. Sau đó học thuộc và thầy sẽ dùng Đại Thủ Ấn kiểm tra lại. Người nào đọc thuộc không nhầm trước mặt Thầy mới được học huyền công hôm nay.
Bài khẩu quyết chỉ có mấy câu ngắn ngủi, mọi người học thuộc ngay lập tức. Nhưng lạ thay khi thầy hiển thị tam mật tương ưng kiểm tra thì đại bộ phận đều không nhớ nên đọc nhầm, phải vô ra có khi đến 3 hay 4 lần mới qua được phần kiểm tra này.
Những người chưa được kiểm tra thì ở bên ngoài. Sau khi kiểm tra đọc được rồi mới vào bên trong thụ khí tập với sự hướng dẫn của Thầy.
Nhiều người buổi sáng không qua được phần kiểm tra này. Ăn trưa xong, tìm chỗ mát học suốt buổi trưa đến xế chiều thầy lại kiểm tra. Thế mà cũng vô vô ra ra liên tục rất khó thông suốt. Cuối buổi kiểm tra vẫn còn khỏang 1/3 các vị huynh tỷ muội không đọc thuộc khẩu quyết trươc mặt thầy nên không thể tham dự buổi tập hôm ấy.
- Thật là kỳ lạ. Tớ thuộc vanh vách rồi. Lại cũng thường nói trước đám đông. Không có vần đề về tâm lý, thế mà thầy chỉ bắt ấn đưa lên là tự nhiên quên tuốt thế mới kỳ. . . .
- Còn tớ là cô giáo đã mấy mươi năm rồi, thế mà học có mấy câu tiếng Việt sao mà khó thế. Chẳng cách nào thuộc cả. . . Thế mới kỳ. . .
- Này. . .không nghe thầy nói sao? Không phải là vấn đề thuộc hay không thuộc mà là vấn đề định tâm. Nếu độ định của tâm lúc ấy chưa cao, chưa nhận biết tỉnh giác toàn diện thì tự nhiên sẽ quên hết và không đọc được. nhưng nếu khi ấy đi ra noài thì lại nhớ vanh vách không sót chữ nào. . . .hềhề. . .
Chép khẩu quyết hành công / nhà Tổ Buôn Trấp /14/12/2009
Khóa hư bị nhốt trong phòng, giống như cánh cửa hạnh phúc còn bị đóng. Chìa khóa mà Thượng Đế cho khi vào đời đã vô tác dụng. Đành phải phá khóa mà ra thôi!
Người truy tầm chân lý cũng vậy. Bị giam hảm trong nhà tù tâm trí do mình tự khóa cánh cửa tâm hồn mình lại, không hợp nhất Cái Một và Cái Toàn Diện được. Tình thế nguy cấp thay! Không có nước uống và đồ ăn, không đi vệ sinh được. Không thấy gì ngoài đồ đạc trong phòng mình. Cái thấy giới hạn trong phiến diện của tâm trí nhị nguyên. . .
Ổ khóa hư vì đi chơi xa lâu quá không về ổ khóa đã bị sét rĩ, nên chìa khóa không dùng được! Hoặc do cánh cửa bị sệ. . .Đành phải đục ra thôi!
Hềhề. . . ta như người thợ được chủ nhà gọi đến. Ta đem cái búa Dưỡng Sinh, cái Đục Khí Công và kinh nghiệm Tỉnh Giác của bao nhiêu năm làm thợ để đục cái ổ khóa hư. Mở cánh cửa giải thoát cho người bị cầm tù bên trong ngôi nhà tâm của chính mình!
Khi ổ khóa hư đã được đục rớt xuống rồi. Nhưng nếu chủ nhà không tự mở cửa ra, chỉ nhìn qua lổ khóa thì sẽ có cái thấy bên ngoài qua lổ khóa chứ chưa thật sự có cái thấy toàn diện bên ngoài lẩn bên trong.
Mở cửa ra thôi!. . .Tự do và giải thoát khỏi nhà tù của chính mình!. . . .hìhì. . . . .
Chủ nhà thưởng tiền. . .Ta ăn bánh mì chay, uống nước suối và lại chờ để mang cái búa cái đục KCDS đi phá khóa hư cho người khác, khi họ gọi. . . .hềhề. . . .
Ta đã từng khuyến cáo. . . .đừng làm cửa, đừng khóa cửa. Cánh cửa tâm hồn mình cứ luôn mở rộng ra hợp nhất với mọi người và pháp giới. Thế thì chẳng bao giờ bị nhốt trong chính ngôi nhà của mình.
Khi ấy thì ta dẹp nghề đục ổ khóa hư. . . .Ta lại giúp mọi người tháo bỏ mọi cánh cửa họ đã lắp vào ngôi nhà tâm của họ. . . .Ôi thôi! nhiều lắm làm hết đời này cũng chưa xong. . . .Khi xong rồi thì ta lại giúp họ làm nhà mà không cần làm cửa. . .
Hềhề. . . .Ta là thợ giỏi nên chẳng bao giờ thất nghiệp!
Ba Gàn vẽ bậy
Ngồi buồn vẽ bậy để tìm vui
Vẽ cái lui bui mồng đo đỏ
Vẽ Đời này nọ Đạo quanh co
Vẽ to vẽ nhỏ vẽ chó vẽ mèo
Vẽ heo vẽ khỉ vẽ cái bu gi
Vẽ Quỉ vẽ Ma vẽ Bà vẽ Phật
Hề hề. . .
Trên trời dưới đất
Cái gì cũng vẽ được tất
Duy Con Người Thật
Chật vật vẽ mãi mà chả xong
(Vẽ cái lui bui mồng đo đỏ
Vẽ Đời này nọ, Đạo quanh co)
. . . . . . .
- Thưa cụ, khi có người công kích nói xấu, thì thái độ của cụ như thế nào?
- Ta không quan tâm đến việc ấy. Chỉ giữ tâm mình luôn Tịnh và An Lạc trước mọi tình huống.
- Làm Thiện thì luân hồi hưởng quả thiện, làm ác thì luân hồi trả quả ác. Vậy cụ làm thế nào?
- Vô ngã thì thoát luân hồi. Khi chưa chứng vô ngã thì nên làm thiện để đem lại lợi cích cho chúng sanh và luân hồi hưởng quả thiện để có phương tiện tu tập.
- Ý nghĩa của cuộc sống này là gì?
- Trước cái chết thì ông sẽ biết.
- Còn đối với cụ thì sao?
- Như một cuộc dạo chơi đầy thú vị
- Chưa chết sao cụ lại biết thế ?
- Ông nghĩ ta là ai?
- Cho dù cuộc sống còn nhiều khó khăn, chướng ngại. . .v.v. . .?
- Khi tâm tịnh thì mọi nơi mọi lúc, mọi hoàn cảnh đều thú vị. . .
- Làm sao như vậy được?
- Ớt cay mà ngon, cà phê đắng mà khoái, tiêu nồng mà thiếu thì mất ngon, mắm mặn mà mâm cơm nào cũng có.v .v . . .hề hề. . .vấn đề là biết dùng vừa phải với mình. . .Cuộc đời này như tô phở, đâu chỉ có nước lèo, bún và thịt. . .mà phải có gia vị nhiều mới ngon. . .hề hề. . .Tu mà không có chướng ngại để vượt qua thì đâu còn gì thú vị chứ. . . .
- Nói thế mà sao cụ không ăn mặn lại trường trai?
- Trời sinh con trâu già này chỉ ăn cỏ, không biết ăn thịt.
- Cụ đã tu và đi hành thiện cả đời vậy sao không xuất gia cho chính thống để người ta khỏi nói là ngoại đạo?
- Ta xuất gia với vị Phật tại tâm từ lâu lắm rồi. Còn đã nhiều lần đến chùa xin xuất gia, nhưng chưa vị Tăng nào chịu nhận, nên đến giờ vẫn còn ở vậy.
- Sao trong phương pháp KCDS của cụ ngoài Thiền cụ lại dạy cả Yoga của Ấn Giáo, Luyện Khí và Thái cực Quyền của Tiên đạo, Xoa Bóp của Cốc Đại Phong và Day Bấm Huyệt của Đông Y. . . .?
- Hề hề. . . mâm cơm nhà nào cũng có thịt cá, trứng rau đậu. . .v.v. . .nhưng tùy bà nội trợ chế biến khác đi cho hợp khẩu vị của người ăn.
Ta cũng vậy, ta cũng cùng các vị tiền bối mà ông vừa kể đi cái chợ Trời của Thượng Đế, mua về các thức ấy. Nhưng về ta chế biến theo kiểu của mình cho hợp với khẩu vị với học viên KCDS. Ông biết không, trên cái chợ Trời của Thượng Đế món gì cũng có, mua về chỉ xào nấu lại mà thôi. . .ngon lắm. . .hề hề. . .khi nào ông muốn đi cái chợ ấy ta sẽ dẫn ông đi cho vui. . . .Trông mâm cơm của ta dọn lên. Tuy là cùng loại thực phẩm như họ, nhưng món ăn của ta làm thì khác với họ vì nó phải hợp với khẩu vị của người Việt mình. . . .hề hề. . .
- Nhận biết tỉnh giác "Tác Ý", làm chủ nó , nhiên hậu mới hành động hoặc có lời nói.
- Thưa cụ, tác ý là gì?
- Đó là cái ý nghĩ khiến ta từ trạng thái này chuyển sang trạng thái khác. Thí dụ: Từ yên lặng chuyển sang làm một hành động nào đấy hoặc nói một lời nói nào đấy. Hoặc từ chuyển động này chuyển sang chuyển động khác. Hoặc từ một trạng thái tâm lý này chuyển sang một trạng thái tâm lý khác. Hoặc từ một cảm giác này chuyển sang cảm giác khác. Hoặc từ một dạng hành động hay lời nói hay một trạng thái tâm lý nào đấy chuyển sang yên lặng . .v.v. . .
- Thế rồi sao nữa?
- Thế rồi khi lời nói, hành động hay trạng thái tâm lý xảy ra, thì lại phải nhận biết chúng và lại nhận biết "tác ý" khi chuyển hành động sang một dạng khác, chuyển trạng thái tâm lý sang một dạng khác hoặc chuyển cảm giác sang một dạng khác. .v .v . . . .Cứ như thế liên miên bất tận, công thức chung là:
Nhận biết "tác ý"làm chủ nó rồi mới để hành động và lời nói xảy ra. Sau đấy tiếp tục nhận biết hành động hay lời nói đang diễn ra, làm chủ nó, nếu thấy hành động và lời nói. . . không đúng với giới luật của Như lai thì lập tức điều chỉnh.
- Thưa cụ, trong đợt này, cụ và chư huynh có làm nhiều tác phẩm cho Nhà Tổ Ban Mê, cụ có thể nói ý nghĩa của những tác phẩm này được không?
- Làm như thế là vô ích, ta không muốn làm ông mất thì giờ
- Tại sao vậy?
- Vì tuy ta làm ra nó, nhưng ta lại không đủ ngôn từ để diển tả cái tình cảm trong lòng ta lúc ấy?
- Tại sao thế?
- Vì ta làm bằng Tình Yêu Cuộc Sống. mà Tình Yêu thì làm sao cắt nghĩa được. . .hề hề. . .
Vô Ngôn Thông:
. . . . . . . . .
Bế mạc lớp KCDS Buôn Ma Thuột/20/12/2009
Tối hôm qua, 20/12/2009, lớp KCDS từ thiện ở Buôn Ma Thuột đã kết thúc tốt đẹp. Gần 200 học viên ở các địa phương và buôn làng đã về dự học, mang theo nhiều bệnh tật và những bức xúc phiền não trong cuộc sống.
Qua gần nữa tháng tập luyện với sự phát công và hướng dẫn trực tiếp của thầy. Ban Tổ Chức lớp tổng hợp các phiếu trắc nghiệm đã phát cho bà con học viên thì thấy: đại bộ phận đã nâng cao được thể lực, giải tỏa được stress, ổn định được các rối loạn chức năng. Đại bộ phận bà con có bệnh thì một số loại bệnh đã lành hoặc đã bớt hay có tiên lượng bệnh tốt. Thậy là kỳ diệu và không thấy tận mắt thì không thể tin được. . .
Không khí buổi học chót cũng là buổi lễ tổng kết thật giản đơn mà cũng thật xúc động. Bà con lên hát, tặng hoa Thầy. . .Có cụ bà đã 73 tuổi bị bệnh nặng lúc mới bắt đầu đến lớp phải có người dìu, nay đã bớt, đã tự đi lại nhanh nhẹn hoạt bát. Cụ xung phong lên hát chúc mừng Thầy Cô và tặng Thầy Cô một gói măng khô do cụ tự làm lấy để thầy ăn chay. . .hềhề. . .Mấy cháu bé chạy vào lòng thầy cười hì hì, Thầy hỏi;
- Búp bê học lớp mấy rồi?
- Búp bê học mẫu giáo. Bệnh lành rồi, mai Búp bê đi học lại thôi. . .
Đội Nghệ Nhân Chiêng Tre đến góp vui biểu diển mấy bài thật độc đáo. Anh Tuấn học viên khóa trước đã lành bệnh, nay biểu diễn bài vận công múa tạ được bà con vỗ tay tán thưởng nhiệt liệt. Đại Diện Cty IMC và Vina Lik Group cũng đến tham dự buổi tổng kết và tặng hoa Thầy. . .Đại Diện Đảng và Chính Quyền địa phương phát biểu khen ngợi thành tích của câu lạc Bộ KCDS EaTam và kết quả lớp học đã góp phần vàp việc chăm sóc sức khỏe cho bà con và tạo được một phong trào thể thao quần chúng sâu rộng. Chính Quyền tặng hoa, cảm ơn Thầy Cô và chư huynh. Sau phần tổng kết ngắn gọn, thầy phát công buổi chót cho bà con và dặn dò các điều cần thiết khi tập KCDS.
Buổi học chấm dứt, chia tay thầy và chư huynh, bà con chấp tay đảnh lễ mà nước mắt lưng tròng:
- Thầy ơi, chừng nào thầy lại về nữa
- Thầy ơi, con bớt bệnh rồi, cảm ơn thầy và chư huynh nhiều. . .nhiều. .
- Thầy ơi. . .thầy ở lại ăn tết với tụi con đi. . . .
- Thầy ơi. . .nhà thầy ở đâu. . .Thầy cứ lang thang mãi thì gia đình thầy thế nào?
- Thầy ơi. . .sau đây thì Thầy đi đâu vậy? Muốn liên lạc với Thầy thì làm sao?
- Chúng cháu chào Thầy và các chú. . .lần sau các chú về chúng cháu sẽ biểu diễn Nhu Quyền cho mà xem. . .hìhì. . .
Thầy và chư huynh ra về, bà con vây chung quanh và chạy theo. Tiếng niệm Phật hiệu xa dần . . .xa dần. . . mà bà con thì vẫn còn đứng đấy chấp tay đảnh lễ theo. Gió cao nguyên lành lạnh. . .Mọi người trên xe đều lặng im. Tôi biết đây là thời khắc thiêng liêng của người đi hành thiện. Cái phần thưởng tinh thần vô giá mà đồng bào và Như Lai đã ban tặng cho thầy trò chúng tôi để tăng thêm sức mạnh trên con đường tu học và hành thiện giúp đời.
Mở cửa xe để gió cao nguyên lồng lộng mang nụ cười và nềm vui của chúng tôi trải đều khắp nhân gian. Tôi biết tiếng chiêng Tre đêm nay, những bài hát mộc mạc của đồng bào, cùng với những giọt nước mắt, những nụ cười trìu mến của núi rừng Tây Nguyên, sẽ theo chúng tôi đi hết cả cuộc đời này.
Giới thiệu đại biểu và tuyên bố lý do / Lễ bế mạc lớp KCDS Buôn Ma Thuột/20/12/2009
Đọc Báo Cáo Tổng Kết lớp KCDS Buôn Ma Thuột / 20/12/2009
Đại diện chính quyền địa phương phát biểu ủng hộ KCDS và cảm ơn Thầy cùng chư huynh/ Lễ bế mạc lớp KCDS Buôn Ma Thuột /20/12/2009
Đại Diện Đảng Ủy và Chính Quyền địa phương tặng hoa và cảm ơn Thầy Cô/ Lễ bế mạc lớp KCDS Buôn Ma Thuột/20/12/2009
Đi chơi thôi. . . .
Ông Mập và chư huynh đang làm núi Ngủ Trí Như Lai. Mọi người đang lao động hăng say, vì chỉ còn vài hôm nữa thì xong công trình này. Tự nhiên Ông Mập gọi cu Tý:
- Thôi mình nghĩ, không làm nữa đi chơi thôi.
Thế là chư huynh cùng Ông Mập nghĩ và đi về Nha Trang để đi Hòn Bà chơi.
Chư huynh Đắc Lắc theo năn nỉ ông Mập làm tiếp để xong công trình quan trọng này vì chỉ còn tí nữa thôi mà. . .ông mà nghĩ thì ai làm được chứ?!
Ông Mập cười hề hề:
- Thôi ta đi chơi thôi, hôm nào khoái ta lại tới làm núi tiếp các ông lo gì chứ. . .hề hề. . .
Hỏi chi ông
Đến như dông đi như gió
Tới diệu có đi chân không
Ở và đi thiện đồng
Làm và chơi ngộ không
Nói và cười bất động
Thông và rỗng hội đồng
Cởi con trâu chơi rông
Tùy duyên làm chùa rỗng
Tùy thời dạy pháp không
Tùy thuận thuần vô động
Tuỳ hỹ thổng thồng thông
Chuồn chuồn bay thì ông dông
Trăng về thì ông tà tà . . .
Leo lên đỉnh Hòn Bà
Uống Trà với Cha . . .
Rồi đi thăm vườn Trà với Mẹ
Ai có muốn đi chơi không thì cùng đi
Bước qua cái cổng "Thế À"
Nằng chiều hỏi gió có trà Pháp Hoa? /Cổng Nhà Tổ Ban Mê/24/12/2009