Tâm lý khí công

Đạo đức kinh và ngưòi luyện khí

Admin — Fri, 07 Mar 2025 00:04:27 GMT

1.Còn lâu ta mới có được tâm từ bi của người tu.

Thế, nhưng ta vốn là người hào sảng.

Có nhành gai cào vào chân. Ta tặc lưỡi gỡ nhành gai ném đi, lòng chẳng chút bực bội.

Vừa đi vừa hát, ta sống vui với đời.

Kệ mẹ Ma Quỉ. Tha cho nó, hơi đâu diệt trừ cho mệt.

Ta đi theo bước chân bồ tát. Thánh Thần, Ma Quỉ, bạn ta và những người sẽ là bạn của ta vui cười đi chung quanh, vừa đi vừa đánh trống thổi kèn.

Hề hề. . .Thế mới vui! Thế mới khoái!

2.Hề hề. . .

Ta khả ta phi thường ta.

Ta còn không biết thật sự mình là ai, sao người khác lại biết được chứ. Thế thì nó nói cái gì kệ mẹ nó, có liên quan gì đến mình mà mừng vui giận hờn chứ.

3.“Vô danh thiên địa chi thủy”. Không tên là gốc của trời đất. Thế cho nên mọi pháp môn chỉ là bản gần đúng với thật ý của tác giả. Việc cãi nhau đúng sai về diệu pháp của Thánh Hiền quả là chuyện mù sờ voi. Nó là việc của cảm nhận chứ không phải của tâm trí phán xét.

4.“Cố thường vô dục dĩ quan kỳ diệu”. Cho nên thường không có dục thì thấy điều kỳ diệu của mình.

“Thường hữu dục dĩ quan kỳ kiếu”. Thường có dục thì chỉ thấy cái giới hạn của mình. Bởi vậy chớ thuyết giảng cho người khác về điều tối thượng khi mình còn tham dục. Mà chỉ nói về công dụng của các pháp hữu hạn.

5.“Thị dĩ thánh nhân xử vô vi chi sự, hành bất ngôn chi giáo”. Thánh nhân dùng vô vi mà xử sự, dùng vô ngôn mà dạy dỗ.

Bởi vậy khi đã hiệp khí, vấn đề quan trọng là hợp nhất thể xác với năng lượng và để linh giác trời đất thông qua cơ thể mình mà xử sự. Gọi là vô vi làm còn mình thì buông xuôi và vô tác. Bởi vậy khi dạy đạo cũng là linh giác của trời đất mượn xác mà hành sự, nên gọi là vô ngôn chứ không phải là ngậm miệng không nói.

6.Nói và làm mà vẫn thường yên lặng. Để trời đất thông qua mình mà hành động gọi là thuận thiên. Thế gian gọi là cho mượn xác. Còn ta gọi là linh giác vô vi.

Làm mà không cậy công. Vì thật sự vô vi làm đâu phải mình làm.

Công thành mà không chấp không lưu luyến. Vì đâu phải ngã làm nên không có ngã chấp.

Vì không lưu luyến nên không mất.

Hề hề. . . Như nước giếng múc cạn rồi lại đầy, lưu luyến bám víu làm gì chớ.

7.“Vi vô vi tắc vô bất trị”. Làm theo phép vô vi thì tự nhiên sẽ thích ứng mọi tình huống, tự nhiên có giải pháp cho mọi việc.

8.“Tỏa kỳ nhuệ”. Hãy làm lụt sự bén nhọn của mình đi. Đừng cố gắng chứng tỏ mình hay mình giỏi hơn kẻ khác.

“Giải kỳ phân”. Hãy tháo gỡ mọi rối rắm. Chứ đừng sa vào thị phi chuốc thêm rối rắm làm cuộc sống mất vui đi.

“Hòa kỳ quang”. Hãy hòa cái ánh sáng nhỏ bé của mình vào hào quang chung của cuộc đời nầy. Đừng có tham vọng làm ngọn đèn soi đường dẫn lối cho người khác.

“Đồng kỳ trần”. Hãy sống chan hòa cùng bụi bặm của thế gian. Sống giản dị hòa hợp với mọi người. Đừng nghĩ mình có một ít giáo lý với một tí công năng mà đã biến thành người đặc biệt hơn người khác.

Người thật sự giỏi là người chẳng những có khả năng trong thực tiển mà còn có khả năng dấu cái hay cái giỏi của mình đi, yên lặng hành động không cường điệu về khả năng của mình.

9.“Thiên địa chi gian, kỳ do thác thược hồ”. Khoảng trời đất giống như cái ống bễ lò rèn. Đây là UM rỗng không không có gì.

“Hư nhi bất khuất, động nhi dũ xuất”. Trống không mà không hao kiệt, càng động hơi càng tuôn ra. Lúc bắt đầu hiệp khí thì rỗng yên lặng. Sau đấy do nhất niệm mà từ rỗng không hiển thị thành năng lượng và biến hóa ra vô lượng vô biên các tướng trạng. Đây là UM từ rỗng không hóa thành vạn pháp. Hay Chân Không hóa thành Diệu Hữu. Đây cũng là nguyên lý vô vi vô tác, tùy duyên hiển tướng, không chấp tướng không chấp pháp của Khí Công Dưỡng Sinh.

10.“Đa ngôn số cùng, bất như thủ trung”. Nói nhiều cũng chẳng hết, thà giữ lấy Trung. Cảm nhận và sống hạnh phúc với Đạo chứ không thể bàn về, nói về và hiểu được bằng tâm trí hay kiến thức.

Hề hề. . .

Nhất ngôn khả dĩ đại ngộ

Bán cú khả dĩ thông huyền

. . .

Một lời đủ giác ngộ

Nửa câu đủ thấu huyền

Thật ra cũng chẳng cần đến một lời hay nửa câu. Chẳng qua chỉ là cái duyên bất kỳ phi nội dung và phi logic để cái tù mù yên lặng hóa hiện thành vi diệu pháp.

Cuộc sống là mâu thuẫn

Admin — Sat, 22 Feb 2025 00:30:44 GMT

1.Cuộc sống là mâu thuẫn. Còn đạo thì không thể mâu thuẫn, vì đạo là bản thể. Người bình thường thì logic và không mâu thuẫn. Nhưng người tâm linh qua trạng thái bồ đề tát đỏa (Bodhisattva) Tánh biểu thị tùy theo tình huống chứ không Logic. Cho nên trong mật pháp bạn thấy người nào luôn luôn logic thì có nghĩa người ấy chỉ có nói, còn thực pháp thì chưa thể có kết quả trong thực tế.

2.Dù bạn thông thái hay không thông thái, nếu bạn còn tâm trí, nghĩa là còn phán xét sự vật qua tâm chấp trước, thì bạn vẫn còn nô lệ cho tâm lý đám đông. Và như vậy chưa là người tự do thực sống. Bạn có thể thu thập rất nhiều kiến thức và làm được nhiều điều thực tế. Nhưng bạn chưa thật sự có hạnh phúc vì bạn biết mọi thứ mà không biết tới bản thân mình. Bạn đi qua cuộc đời nầy như người mộng du.

3.Người thầy tâm linh là người có khả năng giúp bạn kích thích khả năng tiềm ẩn của mình, làm cho nó biểu thi ra ngoài một cách nghệ thuật và hữu dụng. Chứ không phải cố gắng dạy người học trò theo các thang giá trị của đám đông. Nếu bạn chỉ biết nói như vẹt các loại giáo lý mà không có khả năng về thực tiển thì người thầy ấy đã chơi khăm bạn, bằng cách cho bạn ăn bánh vẽ. Albert Enistein đã từng nói: “ Mỗi người sinh ra đã là một thiên tài. Nhưng nếu bạn đánh giá một con cá qua khả năng leo cây của nó. Nó sẽ sống suốt đời trong niềm tin rằng nó quả thực rất ngu ngốc.”

4.Bạn có thể học được nhiều điều trên ghế nhà trường và trong cuộc sống. Nhưng hiếm khi chúng ta được học cách đối mặt với những xáo trộn và tổn thương của cuộc đời mình. Dù có nói nhiều đi nữa, nhưng pháp bạn tu học không giải quyết được vấn đề của bạn thì cũng là vô ích.

5.Chừng nào bạn còn chưa yêu bản thân mình bạn không thể yêu người khác. Cho nên hy sinh hạnh phúc cá nhân cho hạnh phúc người khác chỉ là một cách biểu thị khôn khéo và tinh vi của ngã.

6.Được làm cái mà mình thích làm là cơ sở đầu tiên để có hạnh phúc. Nhưng xã hội luôn luôn dàn xếp để bạn trở thành một nô lệ trong guồng máy của nó. Người tự do thực sự luôn luôn bị mọi xã hội xem là người nguy hiểm và ra sức loại trừ. Vậy cho nên bạn muốn là người tự do và không muốn bị tiêu diệt, bạn phải thực chứng pháp Giả Vờ. . .hề hề. . .

- Tại sao cây thì xanh mà hoa hồng thì đỏ?

- Tại nó thế

- Tại sao cụ tu hổng ra tu, đời hổng phải đời, lúc nào cũng rong chơi. Giáo pháp của cụ là gì?

- Tại nó thế. Ta chỉ biết sống, còn không có pháp gì để dạy cả.

8.Bạn là người tinh tế thì bạn càng mau chán. Lý do là tâm trí bạn đã quá đầy với những điều lập đi lập lại. Người tu thiền không chán được vì không lưu ảnh, mà giữ tâm không để luôn phản ảnh nhạy bén mọi sự. Nếu bạn không hành thiền, muốn khỏi chán bạn hãy trút mọi thứ trong đầu ra ngoài qua thơ văn, âm nhạc hoặc các môn nghệ thuật. . .Sáng tác là một cách làm bạn luôn yêu đời và không bị chán.

9.Người nghèo không có tôn giáo thực sự. Vì họ không đạt những nhu cầu vật chất trong cuộc sống, nên họ quay ra nhờ vả thần linh như một lối thoát. Trừ phi có một ngoại lệ là người nghèo ấy rất giàu về trí tuệ.

Người giàu, giàu về vật chất, giàu về trí tuệ hoặc giàu cả hai người ấy mới có khả năng tiếp cận và thực hành tôn giáo để giải quyết các vấn đề về tâm trí nhị nguyên của mình. Bởi vậy nếu bạn muốn thực tu, trước hết hãy làm chủ cuộc đời mình về tài chính. Bạn không phải quá thiếu thốn về vật chất.

10.Con người đang sống trong đau khổ. Nếu bạn luôn tỉnh giác như một thiền nhân bạn sẽ thoát khổ. Nếu không, bạn phải tự chìm vào một loại say sưa nào đó để quên thực tại. Đó là lý do, rượu, cà phê, thuốc lá và thậm chí ma túy đã được con người sử dụng nhiều như thế mặc dù biết là dùng không tốt. Còn có một lọai ma túy khác về tâm lý giúp bạn vượt qua mọi đau khổ trong thực tiển, đó là lý tưởng.

Đắc khí phi nỗ lực

Admin — Wed, 19 Feb 2025 02:01:08 GMT

Này Cỏ May

Qua thanh tịnh, rỗng không, phi nổ lực, ông sẽ hiệp khí.

Nhưng nếu ông trụ chấp vào bất cứ cái gì. Cơ thể ông sẽ có các biểu thị thể hiện nội dung vấn đề ông trụ chấp.

- Cho nên nếu tâm ông an tịnh cơ thể sẽ lặng yên.

- Nếu tâm ông rỗng không mà cảm thông, đồng cảm, với mọi người và môi trường sống chung quanh thì các biểu hiện của cơ thể sẽ luôn thích ứng tình huống, hoà hợp và thuận tự nhiên.

- Sự hợp nhất giữa năng lượng và thể xác, do vậy trở thành sự hợp nhất giữa con người với cộng đồng và môi trường sống.

Theo đấy đầu tiên, sau khi hiệp khí: -Năng lượng và thể xác vật lý sẽ đồng bộ và tương thích nhau khi người hành công thư giãn tối đa, lỏng toàn bộ cơ bắp để cơ thể nghỉ ngơi.

- Lỏng toàn bộ hơi thở, để hơi thở tự nhiên tự do không gò bó. Cho nên phù hợp với cách thở êm dịu, nhẹ nhàng, điều hoà, không cố gắng.

- Tâm lý rỗng không, không phán xét. -Đặt ý một cách nhẹ nhàng liên tục, không cố gắng vào vấn đề mình quan tâm, để qui định phạm trù mà Khí sẽ biểu thị thành lời nói và động tác.

• Nếu có quá nhiều vấn đề trong tâm thức. Động tác và lời nói sẽ lộn xộn không phù hợp với nội dung mình quan tâm. Gọi là rối loạn khí.

• Nếu có ý niệm hoang tưởng trong tâm, lời nói và động tác biểu thị của cơ thể sẽ là hoang tưởng phi thực tế.

• Nếu có ý niệm sân si, đấu tranh trong tâm. Lời nói và động tác mà khí biểu thị qua cơ thể sẽ là hung bạo, tăng trương lực cơ quá mức cần thiết.

• Còn nếu vấn đề người hành công “đặt ý”, được nhìn nhận “như chính nó”, thì các biểu thị của khí thành lời nói và động tác sẽ là bình thường mà đầy diệu dụng.

• Do vậy, mà khi một người tập mà mọi người chung quanh thấy nó là tự nhiên không có gì khác thường, thì biết là người ấy đang tập đúng.

• Còn nếu động tác và các biểu thị của khí là cường bạo, rối loạn, bất bình thường hoặc mang màu sắc tâm linh. Khiến mọi người chung quanh thấy khác lạ hoặc thậm chí phản cảm. Thì biết người ấy đang hành công sai.

Khí công duõng sinh và cuộc sống

Admin — Thu, 13 Feb 2025 00:08:47 GMT

Khí công Dưỡng sinh hơi khác thiền một chút. Thiền thì luôn đối diện với tâm, Khi đối diện với bản tâm bạn sẽ rèn luyện được tâm thức mình, thế nhưng nó có nguy cơ bị phóng chiếu, nên bạn không dễ gì nhìn vào thật tướng của sự vật. Còn Khí công Dưỡng sinh thì trực diện với cuộc sống, nó nhìn thẳng vào cuộc đời. Nó lấy hiệu quả nơi cuộc sống và sự thay đổi tích cực về thể chất, hạnh phúc và các mối quan hệ để làm tiêu chí rèn luyện. Nó không sống trong sự phủ định, nó hưởng ứng bất cứ cái gì xảy ra trong cuộc sống. Nó không bao giờ chối bỏ sự vật vì một niềm tin nào đó. Bởi vì khi chối bỏ, bạn đã đưa tự ngã của mình vào. Khí công Dưỡng sinh sống trong yêu thương, yêu thương vô điều kiện nên nó chấp nhận thay vì chối bỏ.

>>>

(Nó sống trong yêu thương vô điều kiện, nên chấp nhận thay vì chối bỏ)

Chánh định và tuỳ duyên

laichau — Mon, 15 Aug 2011 11:31:00 GMT

(Huệ đỏ)

. . . . . .

Hắn yên lặng đi dạo trên con đường lát đá xuyên qua khu Resort.

Sóng vỗ đều đều vào bờ cát lấp loáng ánh trăng. Những con còng chạy như bay xuống mặt biển lấp lánh muôn ngàn vì sao. Ánh đèn mờ ảo. Hồ nước lung linh. Hoa súng nở trắng toát. Gió thổi lồng lộng mang theo mùi muối biển tanh tanh mằn mặn. Vườn dừa xào xạc. Rừng dương reo vi vu. Côn trùng hợp tấu một giai điệu buồn thiu. Có tiếng đàn dương cầm khe khẽ, nhẹ rất nhẹ, mơ hồ như tiếng mưa rơi trên những sợi tơ trời.

Cơ thể hắn, từng tế bào như giãn ra, mở rộng ra, lặng yên đón nhận làn gió mát, đón nhận mùi thơm của các loài hoa nở về đêm. Bàn chân hắn cảm nhận từng xúc chạm nhỏ nhặt nhất khi dẫm trên cỏ ướt sương đêm, dẫm trên những hạt sỏi cứng, tròn và lành lạnh, dẫm trên cát ướt nhột nhột tê tê. . . .Tai hắn như mở rộng ra, tinh tế , nhạy cảm đến cùng cực. Đón nhận mọi âm thanh tế vi, kể cả tiếng thì thầm trong hàng dương tối đen, tiếng sóng liếm nhẹ vào bờ cát ướt, tiếng róc rách của nước chảy, tiếng tròn và trong của hạt sương đêm rơi âm thầm trên đá. . . .Mắt hắn như trong hơn, trống không tận đáy tâm hồn. Hắn chẳng cần nhìn mà vẫn thấy màu sắc của bóng đêm. Trong cái màu đen mông lung ấy, có vô số hào quang và ánh sáng. Hắn thấy ánh trăng chảy chậm qua khe lá, thấy con chim chút xíu đang đút đầu vào cánh ngủ trên cành dạ lan, thấy con đom đóm lập loè soi đèn cho khóm hoa quỳnh nở chậm để kịp đón trăng khuya. . . .

Ôi! Chẳng còn ai, chỉ còn một mình hắn và biển đêm thì thầm tâm sự. Thần kinh hắn như chùng hết cỡ, giãn ra, mở rộng cửa tâm hồn để đón nhận hương vị êm đềm mượt mà của bóng đêm sâu thăm thẳm.

Thế nhưng hắn vẫn nhận biết từng cử động của bước chân an lạc. Nhấc chân lên, biết chân đang nhấc lên. Đưa chân tới phía trước, biết chân đang đưa tới phía trước. Đặt chân xuống, biết bàn chân đang đặt xuống. Hắn biết hơi thở mình luôn điều hoà. Tâm bất sinh. An lặng, tịch tĩnh, hoà hợp với trời đất trong niềm vui không nguyên nhân.

Chẳng phải gỗ đá nên giác quan hắn vẫn cảm nhận môi trường sống chung quanh. Biết hết. Biết mà không bị ngoại cảnh hay nội tâm lôi đi và không lúc nào xa rời đề mục của thiền.

Duy trì sự chánh định trên cái nền cảm nhận không phan duyên. Hắn tự nhiên thích ứng và hoà hợp được với trời đất, hoà hợp với xã hội không kẽ hở mà vẫn không rời cái gốc tịnh, an lạc, thuận tự nhiên.

Haha. . . .ha. . .Với con người hắn, thì trụ vào đề mục của Thiền trên cái nền cảm nhận không phan duyên. Thế thì mở rộng ra, khi đi vào đời hành thiện. Giới, Định, Huệ là cái gốc không lúc nào hắn được rời xa. Trong khi lời nói và hành động thì nhất thiết phải tuỳ duyên biến hoá thích ứng với mọi tình huống thì mới tồn tại và phát triển được.

Mây / Mùa Vu Lan / 15/8/2011

Lá tím

Nắng mới

Hoa thanh long

Hoa chành rành

Nghỉ ngơi

. . . . . .

Bất truyền truyền:

duongsinh.net/.../0842.An-Vi-Binh-Duong.wmv

Cái đấy không thể nói mà hiểu, không thể dạy để bắt chước, vượt ra ngoài mọi sự lý luận và logic, không thể tư duy theo cách bình thường. Mỗi một vị thầy có một phương pháp đặc thù để kích hoạt và làm cho "Vô Tận Đăng" tự nhiên lưu chuyển không ngừng nghỉ. Than ôi! Chánh Tà đều không thể với tới. Đúng Sai không có chỗ để chen vào. Chỉ có con tim tràn đầy rung động và sự trực giác hồn nhiên ngẫu hứng thì họạ may hoát nhiên lọt vào dòng chảy miên viễn này.

Hoà nhi bất Đồng

laichau — Sat, 13 Aug 2011 10:33:00 GMT

(Đi về phía mặt trời)

. . . . . . .

Hôm nay trời hơi lạnh. Nhưng Cát tắm biển sớm rồi vào phòng ăn. Gặp mọi người đang ngồi uống trà ở đấy với người chủ khách sạn. Cô chủ chào hắn bằng câu hỏi:

- Này bạn, sao tắm biển sớm thế không lạnh à ?

- Ở đây khách không có thói quen tắm sớm à?

- À, hôm trước có mấy vị nữ tu, nghỉ ở đây. Họ cũng tắm rất sớm, dù trời lạnh cũng vậy, chứ không chờ mặt trời mọc lên.

- Tại sao thế?

- À, tôi thấy lạ có hỏi. Họ bảo tắm sớm để lúc ấy chưa có ai. Chứ để lát nữa thấy đàn ông bận quần xì, tắm biển, thì mấy cô ngại.

- Hề hề. . . .tôi cũng vậy. Phải tắm thật sớm, chứ lát nữa mấy cô Tây mặc hở hang tắm chung thì cũng ngại.

Cô chủ khách sạn cười thật tươi:

- Mấy cô thì ngại mấy ông. Còn mấy thầy thì ngại mấy cô. . . . .hìhì. . . . .

Khi về phòng, Đá nói với Cát:

- Nè, mấy cô nữ tu ấy nói vậy chứ thật ra thì đang nghĩ về đàn ông.

- Sao ông nói vậy?

- Đấy là vì trong tâm đang có cái hình ảnh người đàn ông nào đấy bận quần tắm, tâm lý đạo đức đang chống lại hình ảnh ấy, thì bây giờ mới có việc không muốn gặp? Chứ nếu việc ấy là tự nhiên thì sẽ không có việc tránh hay không tránh gặp. Còn ông, tôi biết ông vẫn gặp họ thường khi tắm biển, không phải vậy. Sao lại nói thế?

- Ta không phán xét người khác. Không nghĩ xấu về bất cứ ai. Luôn nghĩ tốt về tất cả mọi người. Có thể mấy vị nữ tu ấy dùng phương tiện khéo thì sao ? Cho nên ta dùng hạnh “HOÀ” để tạo an lạc và không sa vào đấu tranh hí sự.

- Thế thì lập lờ giữa đúng và sai sao?

- Hề hề. . . .Quân tử hoà nhi bất đồng.

Mây /13/8/2011

Pháp vô pháp, tướng vô tướng, ngã vô ngã

laichau — Sat, 13 Aug 2011 09:40:00 GMT

(Vũ trụ cong)

. . . . .

Ông Già và người chủ khách sạn đang uống trà nói chuyện trên bờ biển:

- Thưa cụ, sau khi tập với cụ, con thấy rất tốt về sức khoẻ cũng như đường tu. Vậy sau này nếu ở đây chúng con muốn giúp mọi người thì dụng pháp như thế nào?

- Dụng pháp vô pháp

- Thưa cụ thế nào là “pháp vô pháp” ?

- Đã có pháp để dụng thì phải có tướng. Nhưng khi tướng bất định, tuỳ duyên mà hiển tướng, không chấp tướng nhất định mà tướng nào cũng có thể thì gọi là “pháp vô pháp”, “tướng vô tướng”.

- Thưa cụ, dụng “pháp vô pháp” thì có lợi gì?

- Không có pháp nào cần phải bảo vệ, nên tu học và hành đạo mà luôn được ung dung nhàn hạ, vì thiên ma không có đối tượng để công kích.

- Thưa cụ, dụng “tướng vô tướng” thì có lợi gì?

- Không có tướng nào cần phải bảo vệ, nên tu học và hành đạo mà luôn được ung dung nhàn hạ, vì thiên ma không có đối tượng để công kích.

- Thưa cụ, tuy không chấp pháp, không chấp tướng nhưng vẫn còn có người đang dụng pháp ấy?

- Này cô, để dụng “pháp vô pháp” và ‘tướng vô tướng” cần phải có “ngã vô ngã”?

- Thưa cụ “ngã vô ngã” là gì?

- Đừng nhận mình đang làm việc ấy, đừng nhận công khi làm việc ấy, đừng sở hữu kết quả. Nói với mọi người và người đang hưởng lợi qua việc thực hành là việc tự nhiên nó vậy, ngay mình cũng chưa được như thế. Giữa mình và người hưởng lợi qua việc thực hành không có mối dây ràng buộc gì.

Người chủ khách sạn không nói gì nhìn về phía khu vườn đang thay lá. Cô ta có vẻ đang suy tư chưa hiểu hết vấn đề. Thấy vậy Ông Già bèn chỉ một cái lá vàng đang rơi, bay lượn trong không trung và hỏi cô ta:

- Này cô, cô có thể biết cái lá đang rơi kia, xoay về phía nào không? Bay theo đường nào không? Rơi xuống chỗ nào không?

- Thưa cụ, không thể biết được.

- Thế nhưng cô có biết chắc là cuối cùng rồi nó sẽ rơi xuống đất chăng?

- Thưa cụ, chắc chắn là nó phải rơi xuống đất.

- Này cô, “Pháp vô pháp”, Tướng vô tướng” cũng như vậy. Tuỳ thời, tuỳ duyên, biến hoá liên miên để tồn tại và phát triển. Nhưng cuối cùng đều dẫn đến giác ngộ. Không có Pháp nào cần phải bảo vệ và chứng minh là đúng, không có tướng nào cần phải bảo vệ và chứng minh là đúng, mình không dính dáng gì đến các tướng trạng đang biểu thị mà sự việc vẫn thăng hoa như chính nó. Như vậy mới là pháp đối trị thích hợp trong thời mạt pháp này.

- Thưa cụ làm thế nào để biến hoá thích ứng mà không lạc vào tà đạo?

- Khởi Dụng mà không rời xa Tánh. . .

Hề hề. . . .nếu là trái dừa trên ngọn cây kia rơi xuống. Tất nó sẽ rơi thẳng xuống gốc. Cái lá vàng khi rơi thì bay lượn xoay vòng, đi theo đường bất định và rơi xuống ở một chỗ nào đấy có khi xa gốc. Còn nếu là cái lông hồng thì gió sẽ cuốn nó về phương trời vô định nào đấy rồi mới rơi xuống đất, có khi xa thật xa chỗ nó bắt đầu ra đi. Thế nhưng tất cả đều qui về đất không khác. Cho nên không vì thế mà cho trái dừa là chánh giáo, lá vàng là tà đạo và cái lông hồng kia là hoang tưởng mê tín không thực dụng. . .hề hề. . . .

Mây / 13/8/2011

. . . . . .

duongsinh.net/.../8836.Khog-d-chan.wmv

Như sóng biển xoá mọi dấu chân trên cát. Nếu dụng "Pháp vô Pháp", "Tướng Vô Tướng" và "Ngã vô Ngã" thì chỉ có việc làm mà không có người làm. Nên rỗng rang tự tại, ung dung, nhàn hạ, thoát khỏi mọi lưới ma, rốt ráo ra khỏi luân hồi sinh tử.

Tâm bất sinh

laichau — Sat, 13 Aug 2011 08:12:00 GMT

(Đi vào cuộc Đời mà chẳng để lại dấu chân nào)

. . . . . . .

Đá cùng 2 bạn là Sạn và Cát đi tắm biển. Ra tới bãi biển, thấy một cô gái khá đẹp, thân hình hấp dẫn, bận áo tắm 2 mảnh. Đá đưa mắt lén nhìn cô gái có vẻ ngưỡng mộ.

Sạn thấy vậy liền bảo.

- Đừng nhìn như vậy.

- Tại sao?

- Nhìn như thế là phạm giới

- Nhưng ông không nhìn mà có ý nghĩ nhìn thì cũng vậy chứ khác chi ?

- Sao ông biết tôi có ý nghĩ ấy?

- Nếu ông không có hình ảnh cô gái ấy trong tâm và đang cố gắng chống lại thì sao có việc nói với tôi là đừng nhìn.

Lúc ấy Cát đi ngang qua. Hắn đưa mắt nhìn mọi người một cách tự nhiên, rồi vừa huýt sáo vừa tiến ra đại dương xanh đang ngập tràn ánh nắng.

Mây/13/8/2011

. . . . . . .

duongsinh.net/.../5635.Phat-cong.wmv

Này Cỏ May, mọi thứ rồi sẽ tàn phai theo năm tháng. Cái còn lại là "Tình người" sẽ bền vững mãi với thời gian.

Ly Cà Phê Đời

laichau — Mon, 04 Jul 2011 03:17:00 GMT

Một ngày mới đang bắt đầu.

Trên nóc chùa Bà chim sẽ kêu chim chíp, Thần Thánh thức dậy nhìn xuống phố phường tấp nập người xe. Trong công viên tượng đá đứng lặng im. Còn bên kia đường một nhà sư khất thực đang chìa tay ra, trên tay có vài đồng bạc lẻ. Dòng đời vẫn đang trôi, trôi mải miết. Thế thì nền của sự trôi này phải là cái lặng yên không dời không đổi.

- Này ông Mập, có cái lặng yên đấy chăng? Tướng trạng nó là gì? Lấy cái gì để biết cái đấy? Cái hữu hạn làm sao vừa khít với cái vô hạn này?

- Hề hề. . . .Thôi bỏ đi. Bộ ông không thấy phố chợ đông vui sao?

- Đông quá! Vui quá! Đúng là vào chợ chơi vui hơn vào chùa.

Gió thổi, cuốn vài cái lá khô lăn trên mặt đường nhựa, còn hắn thì cười hì hì mà đi vào chợ.

Ở bãi giữ xe, một cô gái gục xuống, ngủ ngay trên yên xe gắn máy. Chắc đã thức suốt đêm qua. Một bà bán vé số với nụ cười rất đời, đon đả mời chào. Một người phụ nữ trẻ vô gia cư ôm con ngồi im lìm ở lối đi. Đứa bé khóc nhừa nhựa, giọng khàn đặc. Hắn cúi người xuống thật thấp, bỏ thật nhẹ, mấy đồng bạc vào cái nón lá, mỉm cười với thằng bé. Rồi nhập vào cái dòng người và để cái luồng chảy đưa đi loanh quanh khắp nơi trong chợ.

Hàng hóa chất như núi, người chen chúc nhau như ong vỡ tổ. Một cậu bé bưng cái mâm trên có nhiều tô thức ăn bốc khói, đang len lỏi đi giao tận các quầy hàng, vừa đi vừa la:

- Nước sôi, nước sôi. . . .

Mấy bà bán hàng mời hắn mua hàng bằng tiếng Tây.

Ngồi nghỉ chân. Uống một ly cà phê. Giữa chợ đời nơi dương thế. Hắn lặng yên để cái bình an đơn độc của mình lớn dần. . . .lớn dần. . .lan ra toàn thân. . .ngấm sâu. . .sâu mãi. . .xuống tận đáy tâm hồn.

Nhìn cái biển người đang lao mải miết về phía trước. Chen nhau tiến lên phía trước. Nói nói cười cười giở đủ loại thủ đoạn, mánh khóe, để kiếm lợi và giành phần hơn. Hắn giật mình, chợt nhận ra cái phi lý của cuộc đời này :

- Sống để làm gì? Ý nghĩa của cuộc đời này là gì?

Không lý khi còn nhỏ thì lao vào học để kiếm tấm bằng. Lớn lên hì hục đi làm để kiếm tiền. Chui lòn, nịnh bợ, giả nhân giả nghĩa, để có một vị trí. Khoa chân múa tay vì lý tưởng của người khác bơm cho. Kiếm con vợ, tậu cái nhà, mua cái xe, đẻ bầy con. . . .rồi chết! Còn nếu vì lý do nào đấy, không đạt được ý nguyện này nơi cuộc đời thực, thì bèn đi tu để tìm cách thỏa mãn nơi cuộc đời ảo. Lúc còn ở ngoài đời không có cơ hội đấu tranh thì đem đấu tranh vào tu viện để giành hơn thua, chứng minh mình đúng kẻ khác là sai. . . .Những điều phi lý ấy đã thành nếp mòn và trở thành tự nhiên mà hắn và mọi người đều đang quay. . . .quay cuồng trong cái cuộc đời ảo này. . . .

- Vậy sống để làm gì chứ ? Ý nghĩa của cuộc đời này là gì chứ?

Hôm qua gặp mấy ông già tập dưỡng sinh đang chạy bộ ngoài đường, mồ hôi mồ kê đầy người. Hắn bèn hỏi:

- Thưa các cụ, các cụ chạy để chi vậy?

- Chạy để khỏe?

- Dạ, khỏe để làm gì ?

- Khỏe để mai chạy tiếp

- Chạy tiếp để chi?

- Để khỏe hơn

- Khỏe hơn để chi?

- Hề hề. . . .Để lại chạy tiếp

Than ôi! Cái vòng luẩn quẩn của vô thức đời!

- Này bạn, bạn tu để làm gì?

- Để chứng ngộ?

- Chứng ngộ để chi?

- Để độ chúng sanh

- Vậy chúng sanh họ cũng nghĩ như thế, họ sẽ tu kiểu khác để độ cho ông thì sao?

Than ôi! Cái vòng luẩn quẩn của vô thức đạo!

Chính cái ý muốn độ cho người khác khiến chúng ta bị phân liệt, đấu tranh, hận thù, chưa một ngày hòa hợp an vui. Này bạn, tham vọng độ người khác phải chăng là một hình thức biểu thị của Cái Tôi? Cho dù điều ấy có luôn được ngụy trang dưới khái niệm từ bi hay bác ái.

- Vậy còn ông, ông Mập, ông tu để làm gì?

- Này anh bạn, bạn uống ly cà phê này để làm gì?

- Chẳng để làm gì. Vì muốn hưởng cái ngon, cái thú vị của nó mà uống thế thôi.

- Hề hề. . . .ta cũng vậy. Cuộc đời này đối với ta như là một ly cà phê, tuy có vị đắng, nhưng uống vào cũng có điều thú vị, thơm ngon. . . Ta vì cái ngon, cái thú vị của ly Cà Phê Đời nên nhập thế rong chơi khắp nơi để uống nó, thế thôi!

Ta là người thực tế, nên thay vì ngồi đấy nhìn ly cà phê và truy tìm ý nghĩa của việc uống cà phê. Thì ta bưng ly lên uống và hợp nhất với cái ngon, cái thú vị của nó, thế thôi!

- Thế thì tại sao có người vẫn cho đời là bể khổ và tìm cách thoát cái khổ này?

- Này anh bạn, chưa uống ly cà phê này thì bạn có biết nó ngon hay dở chăng?

- Chưa thể biết được, cho dù có nghe nhà sản xuất quảng cáo cho sản phẩm cà phê của mình và suốt ngày nói theo. Thì chưa uống vẫn chưa biết được?

- Thậm chí mới bắt đầu tập uống cà phê, ông chỉ thấy nó đắng và khó uống chứ chưa thấy nó ngon đâu? Phải uống lâu ngày mới cảm nhận được cái thơm ngon của thú vị của nó ẩn tàng trong vị đắng. Hề hề. . . .cũng thế, người cho Đời là Khổ, thì chắc chỉ mới tập uống Cà Phê Đời nên mới nói vậy!

Mây/ 4/7/2011

. . . . . .

Ly Cà Phê Đời. . . . / (Nguồn: dieuquansat.com)
phải thường uống, uống quen rồi mới thấy ngon. Chứ mới bắt đầu uống sẽ thấy đắng.

Bán SEN / (Nguồn: dieuquansat.com)

Thiền Định / (Nguồn:dieuquansat.com)

Thiền Động / (Nguồn: dieuquansat.com)

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Phát công từ thiện cho các cháu ở TP.HCM /7/2011

duongsinh.net/.../Chua-benh-cho-cac-chau-SG.wmv

2/ Phát công điều trị cho một bệnh nhân tâm thần phân liệt ở TP.HCM /7/2011

duongsinh.net/.../Ca-tam-than-o-Sai-Gon.wmv

3/ Phát công điều trị cho một bệnh nhân liệt chi do thiếu kali / TP.HCM /7/2011

duongsinh.net/.../Chua-benh-cho-Phuong.wmv

Huệ đăng phi tâm trí                          / (Nguồn:dieuquansat.com)

Ăn xin theo phong cách VÔ NGÃ                             / (Nguồn:dieuquansat.com)

Hòa nhi bất đồng               /(Nguồn:dieuquansat.com)

Ai mua sen tôi bán sen cho
Sen quốc doanh bên cành liểu đợi chờ                                            / (Nguồn:dieuquansat.com)

Phồn thực                       / (nguồn:dieuquansat.com)

Com tim và cây cột

Cổng đang đóng

Trái cấm

Hương phù sa

Phóng thể (Rời xa gốc)

Sở tri kiến

Thường an lạc

Tự do không rọ mõm (chó bằng gốm)

Với cây mác anh có thể làm nhiều việc. Trừ một việc, đừng bao giờ ngồi lên đầu của nó.

Bài ca của sự sống

Tướng và Vô Tướng

______________________________________

Chú ý: Vì bài viết dung lượng là lớn. Nên nếu máy tính của bạn không hiển thị các clip Video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5.

Người Gỗ và Tượng Gỗ

laichau — Sat, 25 Jun 2011 02:29:00 GMT

Căn nhà cổ tối mờ mờ. Ánh sáng từ các ô cửa sổ chiếu vào thành những luồng chảy chầm chậm mệt mỏi. Bên ngoài trời nắng to, nhưng trong nhà mát âm. Yên lặng cùng cực. Chỉ có tiếng gió thì thào trên mái ngói rêu phong và tiếng chim sẻ chim chíp khe khẽ thật nhẹ. Tiếng con sâu bò lười biếng trên tàu lá chuối. Tiếng con kênh trước nhà rì rào rúc đầu vào khu vườn rậm rạp. Mùi bùn non và mùi gió từ sông Sài Gòn ngai ngái, nồng nàn, như mùi thơm da thịt.

Có tiếng chim bìm bịp kêu buồn thiu trong đám dừa nước và tiếng cá táp móng dưới chân cầu. Hắn bỏ dép đi chân trần vào nhà để cái lạnh của đất từ từ thấm dần vào da thịt. Không gian như đông lại và thời gian như lười biếng chẳng buồn trôi. Còn hắn thì bỗng dưng nghe tiếng con tim mình đập to đến thế! Nhịp tim lơ đãng chẳng vì sự sống, mà vì giao thoa với cái linh hồn lặng lẽ ở nơi đây.

Hắn yên lặng đi vào thế giới của bụi bặm thời gian, thế giới đồ cổ, đa số là tượng Phật, tượng Thần linh, bàn thờ, hoành phi câu đối bằng gỗ, sơn son thếp vàng, tróc từng mảng lớn, mối mọt làm hư hại cũng nhiều, nhiều tượng sứt đầu gãy tay đang phục chế. . . .

Hắn lặng lẽ đi dạo và nhìn ngắm khắp nơi trong khu nhà cổ. Bỗng dưng trong tiếng gió và tiếng hoàng hôn trôi chầm chậm, hình như có tiếng ai thở dài. . . .Hắn giật mình nhìn quanh. . . .

Nhưng nào có ai. Chỉ có những hàng cột gỗ đứng im lìm và những tượng Phật, tượng Thần Thánh bày trên các bục gỗ.

- Chào Người Gỗ

Một cái tượng cổ đang mỉm cười đưa tay lên chào hắn. Hắn dụi mắt tưởng mình đang mơ ngủ. Một cảm giác ớn lạnh chạy dọc cột sống. . . .

- Chào anh bạn Người Gỗ.

Cái tượng cổ lại đang mỉm cười chào hắn. . . .Hắn định thần, bình tĩnh nhìn thẳng vào cái tượng đang nói chuyện với mình. Đó là cái tượng cổ, sơn son thếp vàng đã tróc từng mảng lớn. Còn cái bệ hoa sen, mối mọt cũng đã tàn phá nhiều rồi.

Nhìn bụi bặm và màng nhện giăng quanh. Chắc cái tượng ngồi đây đã lâu rồi, mà chưa ai có lòng hoài cổ, thỉnh về để thờ hay để chơi. Tôi chấp tay và nói với cái Tượng Gỗ:

- Thưa ngài, sao ngài lại gọi tôi là Người Gỗ.

- Hề hề. . . .còn anh bạn gọi ta là gì, chẳng phải là Tượng Gỗ sao?

- Đúng vậy. Nhưng ngài là Tượng Gỗ thật. Còn tôi là người bằng xương bằng thịt sao gọi là Người Gỗ.

- Cả ta và ông đều do xã hội đục đẽo sơn phết nhào nặn mà thành. Chất liệu cơ thể ông và ta tuy có khác nhưng đều là Gỗ cả đấy mà. . . .hề hề. . .

- Nhưng ngài thì được người đời cung kính thờ phượng, cúng dường tôn trọng. Còn tôi chỉ là một con người tầm thường bé nhỏ chẳng ai biết đến. Nếu ngài được ai đấy thỉnh về thờ, thì tôi phải cung kính lạy ngài rồi. . . .giống nhau làm sao được chứ?

- Nhưng ông thì còn có cơ may vứt bỏ cái tâm lý bầy đoàn để trở thành con người thật, sống thực sống. Chứ cái Tượng Gỗ như ta dù là tượng Thần Linh hay Thượng Đế tối cao đi nữa cũng chỉ là sống giả, do con người nhào nặn ban cho chứ có thật sống đâu. Ta muôn đời vẫn là Gỗ thôi mà. Nực cười thay, con người tạo ra sản phẩm rồi lại quỳ lạy van xin trước sản phẩm do mình tạo ra. Đó chính là sự phóng thể hay là rời xa gốc. Con người do muốn hạnh phúc đã tạo ra những cơ chế. Thế rồi những cơ chế ấy quay lại nô dịch chính chủ nhân của nó. Haha. . .ha. . .đó là thảm kịch của nhân loại. Nó càng vùng vẫy, càng tạo ra, càng cải tiến những cơ chế để mưu cầu hạnh phúc, thì lại bị nô dịch bởi chính những cơ chế và sản phẩm của mình. Này ông bạn Người Gỗ, ông biết không đó là trò chơi của thượng đế và là bài học để con người trưởng thành.

- Thưa ngài Tượng Gỗ, Ngài nói đúng, chết thành cái tượng để người ta thờ, sao bằng còn sống để rong chơi khắp nơi.

- Này ông bạn Người Gỗ. Nếu ông thật sống sao gọi là Người Gỗ chứ ? Chẳng có ai thật sống cả. Đều là xã hội sống qua thể xác của họ đấy chứ. Còn con người thật của họ từ xưa đến giờ, vô lượng kiếp rồi, chưa từng có cơ hội sống. Cho nên chỉ là những cái xác biết đi thôi, nên ta gọi là Người Gỗ.

- Hề hề. . . .Ngài ngồi ở đây lâu quá nên chưa biết đấy thôi. Bây giờ người ta còn thông minh hơn trước nhiều. Người ta đã phối hợp 2 cơ chế: Tượng Gỗ và Người Gỗ để thành Thượng Đế Sống!

- Này anh bạn, làm sao làm như vậy được?

- Có gì đâu. Ngài là cục gỗ thế mà người ta còn làm cho mọi người phải quì lạy, van xin, cung kính, sợ hãi như thế huống hồ là người thật ! Chỉ cần người ấy đừng thực sống, phải nói và làm theo những chuẩn mực của phạm trù Thượng Đế Đám Đông. Thế là đám đông liền suy tôn người ấy là Thượng Đế Sống !

Thực ra là Thượng Đế Gỗ !

- Này anh bạn Người Gỗ, có gì là lạ đâu chứ. Khi còn bé thì người ta chơi với con chó con, con miu, con gấu bông, khi lớn lên thì người ta chơi với bạn trai hay bạn gái của họ và khi lớn thêm chút nữa thì người ta bèn chơi với Thượng Đế Gỗ Biết Đi của mình ! . . . Hề hề. . . .

Một cơn mưa giông bỗng đổ xuống ầm ầm. Mưa rơi rào rào trên mái ngói rêu phong. Trong gian nhà cổ tối lờ mờ, thỉnh thoảng những lằn chớp trên bầu trời lóe sáng, soi rõ những pho tượng cổ đứng im lìm trong cô liêu.

Mơ hồ tôi thấy ngôi nhà chẳng khác gì một khu nghĩa địa tâm linh với những ngôi mộ là những pho tượng cổ, trong đó chôn lấp biết bao linh hồn chưa một lần được sống.

Than ôi! Ngoài kia cũng vậy, xã hội rộng lớn như một nghĩa địa khổng lồ, mênh mông, với những nấm mồ biết đi là vô số Người Gỗ, bên trong chôn lấp biết bao linh hồn vô lượng kiếp rồi, cũng chưa một lần được sống.

Mây / 25/6/2011

Thế Giới Gỗ / (Nguồn: dieuquansat.com)

Và khi người ta lớn thêm chút nữa . . . / (Nguồn: dieuquansat.com)

Cho xin Cái Tôi / ( Nguồn: dieuquansat.com)

Tờ kinh bị mất

phuyen — Tue, 21 Jun 2011 03:04:00 GMT

Cơm mưa giông bất chợt đổ xuống. Trời đất vần vũ, gió thổi ào ào.

Trong nhà mấy người đang uống trà ngắm mưa.

- Cụ nhớ Ông Sáu Gù không?

- Ông Sáu chùa Núi chứ gì?

- Dạ, ổng mất rồi. . . .không đau gì, tự nhiên mà chết. . . .

Cụ già yên lặng nhìn mưa không nói gì. Ly trà cầm trên tay đã lâu mà không uống. Chúng tôi cũng ngồi im lặng. Chỉ có tiếng gió rít trong hàng cây ngọc lan, tiếng mưa xối ào ào và tiếng chim sẻ kêu chim chíp cô đơn buồn bã. . . .

Chợt cụ già đặt ly trà xuống, nhìn phía xa, nói như nói với cơn mưa chứ không phải với chúng tôi:

- Ông Sáu trụ trì chùa Núi và già có kỷ niệm gắn bó không thể nào quên. Nhớ năm xưa, ta lang thang, có duyên ghé qua chùa Núi ở chơi ít hôm để lên đỉnh Hà Tụ phong luyện công với mấy người bạn tu tiên dưới thạch động Hòn Chùa. Thấy Ông Sáu là người có công phu lâu năm, nhưng còn kẹt chấp vào kinh điển nên chưa tự do tự tại được. Già vừa kính lại vừa thương. . . .

Một hôm, lúc vào chánh điện thấy không có ai. Ta bèn cầm lấy cuốn kinh ông Sáu đang tụng hàng ngày, lạy Phật, khấn nguyện, rồi xé đi một tờ. . . .

Chiều hôm ấy, ta nhớ trời cũng mưa to như thế này. Chùa Núi buồn thiu. Nước suối chảy ào ào, gió hú thê lương trên đỉnh Hà Tụ Phong. . . .Ông Sáu như thường lệ vào công phu. Tụng đến chỗ tờ kinh bị mất. . . .ông Sáu không tụng được nữa cứ ầm ừ trong miệng, tiếng mõ trở nên rối loạn. . . .Ta thì vừa tức cười vừa thương, vì Ông sáu vẫn không tức giận chỉ ầm ừ trong miệng mà không dám bỏ qua để tụng tiếp. . . .Đang khi ấy ta vô tình gây ra tiếng động nhỏ. Chắc Ông Sáu biết có người đang đứng sau lưng nên tay vừa gõ mõ mà miệng cứ nói một mình như phân bua với ta:

- Tại mất tờ kinh chứ hống phải tui hổng biết tụng đâu đấy. . . . . Tại mất tờ kinh chứ hống phải tui hổng biết tụng đâu đấy. . . . .

Nhìn ông Sáu tay vừa gõ mõ mà miệng vừa lập đi lập lại câu nói trên một cách bối rối. Ta bèn bước lại gần mà nói:

- Kinh đâu có mất tờ nào. Sao không tụng tiếp đi?

- Mất một tờ, sao gọi là không mất?

- Tâm kinh làm sao mà mất được? hãy dùng tâm mà tụng tâm kinh.

Ông Sáu giật mình quay lại nhìn ta hồi lâu rồi chấp tay đảnh lễ. Xong ông ta quay về phía tam bảo, tụng lại từ đầu. tới chỗ tờ kinh bị mất. Ông Sáu niệm hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật. . . .vừa gõ mõ. . . .tụng một chặp như vậy, sau đó ông Sáu tụng sang tờ kinh tiếp theo. . . .

Từ đó ta có thêm một người bạn già nơi đỉnh Hòn Chùa. Nay Ông sáu mất đi, nhưng đối với ta, ông bạn già nơi rừng thiêng gió lộng ngày nào, vẫn sống đời đời bên cạnh chúng ta.

Tiếng cụ già như vẫn còn âm vang mãi trong tiếng mưa rơi buồn thiu. Qua màn mưa trắng xóa, mơ hồ tôi như thấy ông già gù lưng, râu bạc trắng như cước, tay chuông tay mõ khoan thai, với tiếng niệm hồng danh A Di Đà giọng nẫu rặc chất người Bình Định.

Mây /20/6/2011

Mời các bạn xem phim:

duongsinh.net/.../Cuoc-buon-vui-ly-ruou-dang.wmv

Thư gửi chư huynh / 22/4/2011

phanthiet — Thu, 21 Apr 2011 22:36:00 GMT

- Thưa cụ, có người nói với con là các lớp tập KCDS nên có thu tiền ?

- Tại sao thế?

- Phương pháp có hiệu quả cao, cụ giữ giới hạnh nhà Phật, lại không thu tiền, khiến mọi người kính ái, tin tưởng. Điều ấy khiến cụ ngày càng có uy tín với mọi người. Và đó là điều rất không hay. Thưa cụ, Con nói như vậy chắc cụ hiểu ý ?

- Này ông, con người giúp đỡ nhau là đạo lý của dân Việt mình mà. Ta giúp đỡ mọi người vô vụ lợi và cũng không nhằm tạo uy tín cá nhân.

- Nhưng cũng vì thế mà phong trào KCDS vượt qua biết bao trở ngại ngày càng một phát triển. Cụ đã hành thiện 20 năm rồi ai cũng biết. Chính quyền chắc cũng biết phong trào KCDS là tốt, là có lợi cho mọi người, cho nên mới cho phép cụ và chư huynh đi khắp nơi hướng dẫn bà con mình tập luyện và khắp nơi trên toàn quốc, thông qua các Hội Đoàn Thể, chính quyền địa phương đã cho phép thành lập rất nhiều Câu Lạc Bộ KCDS để giúp bà con mình tập luyện tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ. Cụ thì không sao, nhưng người ta ngại, có người sẽ lợi dụng phong trào và đám đông để làm các chuyện khác.

- Này ông, chính vì vậy mà ta không bao giờ tự ý làm. Các lớp tập KCDS đều do chính quyền cho phép và tổ chức. Các Câu Lạc Bộ KCDS cũng đều do chính quyền cho phép và tổ chức. Như thế không thể có việc, có người lợi dụng phong trào được

- Nhưng thưa cụ, vì uy tín của cụ là lớn nên bà con thường đến với cụ rất đông. Điều ấy là bất lợi trong tình hình hiện nay.

- Này ông, nếu chính quyền không mời, thì ta và chư huynh không bao giờ đến. Và số lượng người tham gia tập là do chính quyền qui định chứ đâu phải ta và chư huynh. Hơn nữa ta không độc quyền phương pháp. Ai cũng có thể làm được như ta. Hiện tại ở Việt Nam mình đã có hàng chục vị huynh có thể thay ta hướng dẫn bà con mình tập luyện hiệu quả và an toàn, những người này hiện tại đã được chính quyền mời ra giảng dạy KCDS ở địa phương mình. Hơn nữa ta không giữ bản quyền phương pháp, tài liệu học tập đều miễn phí. Như vậy bà con mình không có điều gì ràng buộc và lệ thuộc vào ta và chư huynh cả.

- Thưa cụ tại sao cụ bỏ việc "ngồi phát công" ?

- Này ông, đó là bí pháp của người Việt mình, có hiệu quả thực tiễn to lớn, đem lại lợi ích về sức khỏe thể xác và tâm thần cho người tập. Nhưng qua việc ấy có thể làm cho người tập ngưỡng mộ cá nhân ta hoặc vị huynh đang phát công. Cho nên ta bỏ đi, để người tập chỉ đến lớp vì hiệu quả của phương pháp chứ không phải vì hào quang cá nhân của bất kỳ ai. Hơn nữa phương pháp KCDS chỉ thuần túy là tập luyện vì sức khỏe, không dính dáng gì đến các vấn đề tôn giáo. Nên người dạy KCDS chỉ là Huấn Luyện Viên Dưỡng Sinh, ai làm cũng được, không lệ thuộc vào khả năng ngoại cảm.

- Thưa cụ, nghe nói thời gian tới cụ không dạy KCDS nữa có đúng không?

- Hề hề. . . .người ta đang ngại uy tín của ta và đám đông bệnh nhân nghèo khổ thường tụ tập quanh ta. Bởi vậy ta sẽ truyền thụ bí pháp KCDS cho nhiều người để người ta có thể thay ta giúp đỡ người khác chứ ta không đích thân làm nữa.

Này ông, kể từ đây mỗi lần ta đến một địa phương nào đấy theo lời mời của chính quyền, ta sẽ hướng dẫn cho năm ba người ở chỗ ấy cách dùng KCDS giúp đỡ mọi người. Ta không nhằm tạo ra môn phái riêng. Nên không cần có học trò riêng. Người học các lớp Huấn Luyện Viên KCDS là do chính quyền thông qua các Câu Lạc Bộ cử đến, chứ không phải ta tự chọn. . . .Hề hề. . .như vậy thì an tâm rồi chứ gì.

- Thưa cụ, còn việc các lớp học KCDS có nên lấy tiền không ạ?

- Làm từ thiện mà lấy tiền công, sao gọi là từ thiện chứ ? Hơn nữa, nếu lấy tiền thì là dịch vụ kinh doanh. Mà kinh doanh thì phải cấp Giấy Phép Kinh Doanh nghề KCDS cho ta và chư huynh và phải cấp Giấy Hành Nghề KCDS cho ta và chư huynh và như vậy thì mới có việc thu tiền và đóng thuế chứ. Hề hề. . . ta chưa được cấp Giấy Phép Kinh Doanh mà thu tiền ở các lớp học là phạm luật sao?

- Thưa cụ, nghe nói KCDS sẽ làm du lịch có thu tiền và cộng tác với các Cty để làm dịch vụ điều ấy có không?

- Này ông, đối với tôn giáo thì có "Du lịch tâm linh". Cho nên đối với KCDS chắc nhiều người cũng muốn vậy. Nhưng đối với ta, ta hành thiện vô vụ lợi, nên không cần thu tiền. Mọi quảng cáo của tất cả Cty là ta dạy KCDS có thu tiền là không đúng. Vì không thu tiền các lớp tập KCDS là hạnh nguyện của ta và tất cả chư huynh khi vào đời hành thiện giúp đỡ mọi người. Do muốn mở rộng việc giúp đỡ bà con tập KCDS vì sức khỏe cộng đồng, nên ta sẵn sàng cộng tác với tất cả cá nhân, đơn vị hay bất kỳ môt Cty nào giúp ta mở các lớp tập KCDS. Nhưng những vị ấy và đơn vị ấy phải được sự cho phép của chính quyền khi mở lớp, phải luôn tuân thủ mọi qui định của luật pháp và phải không thu tiền ở các lớp KCDS.

- Thưa cụ, họ có được quyền quảng cáo cho sản phẩm và đơn vị mình tại các lớp KCDS mà họ tổ chức không?

- Này ông, các lớp KCDS khi mở ra đều phải có sự cho phép của chính quyền địa phương. Nội dung giảng dạy, cách thức điều hành và triển khai, tài liệu, ấn phẩm và mọi thứ quảng bá tại lớp học đều phải có sự cho phép của chính quyền. Do đó nội dung các quảng cáo này họ phải xin phép chính quyền, nếu chính quyền cho phép thì mới được triển khai ở lớp.

Pháp tùy hỷ

ninhthuan — Tue, 08 Mar 2011 22:17:00 GMT

Này Cỏ May, ta có pháp Di Lặc. Rong chơi 4 mùa mà vẫn làm lợi lạc cho chúng sanh. Đi khắp nhân gian mà vẫn vô quái ngại, tùy duyên mà thọ hưởng cái thú vị ẩn tàng trong sự sự việc việc. Chẳng có việc chi là nghiêm trọng cả, đều là trò chơi của Thượng Đế sắp đặt để vui đùa đấy mà. Cho dù là Ma Quỉ vẫn theo ta nô đùa từ bỏ việc phá hại chúng sanh.

Hề hề. . .Vẫn có người ác, và Quỉ ác theo phá hoại nhưng chẳng qua chỉ để làm nổi rõ cái tâm thiện, tâm từ, cái lòng vị tha vô ngã chẳng chấp chẳng trụ của người tu. Thành bại, vinh nhục, được mất, có không. . . .đối với ta đều là vô nghĩa, bởi chẳng ích gì khi rong chơi vô sở cầu, tùy duyên mà nô đùa cùng loài người, Thánh Thần và Ma Quỉ. . . .hì hì. . . .

Ta chẳng cần phát công trị bệnh, chỉ cùng ta chơi đùa, uống trà, bỏ qua phiền giận, tùy hỷ với kẻ khác thì tự nhiên có được sức khỏe. . . .Ta chẳng cần kiếm tiền, vì chúng sanh luôn mời ta ăn, đi chơi và chỗ ở để được sức khỏe và niềm vui không nguyên nhân. . . .

Ta không bị bệnh. Mà dù có bệnh thì đi chơi tự hiên hết, không hết thì luyện công sẽ hết, luyện công không hết thì uống thuốc, uống thuốc không hết thì kệ mẹ nó, chứ chẳng có chi mà buồn lo. Bởi ai mà không chết, không bệnh. . .vấn đề là không khổ vì nó thôi. Hề hề. . . Ta có pháp Di Lặc nên tự nhiên được vậy.

Cái gì mà chẳng là trò chơi

Nếu thấy công việc chỉ là công việc thì địa ngục

Nếu thấy công việc chỉ là trò chơi đầy thú vị, ngươi đang ở trên thiên đàng

Làm là chơi

Tu cũng chỉ là trò chơi

Mà thành Phật cũng để chơi thôi mà

Đừng nghiêm trọng hóa vấn đề

Hề hề. . .

Ngươi lúc nào cũng phải làm, lúc nào cũng phải tu, thiệt tội nghiệp cho ngươi quá. . . .hề hề. . . .Sao mà phải nghiêm trọng thế chứ?!. . . .Có mẹ gì đâu. . . .Đều là Trò Chơi của Thượng Đế dành riêng cho chúng ta. Ngươi không chơi để giải trí tìm thú vị mà lại hì hục làm, hì hục tu, sao ngươi lọ mọ thế!. . . hề hề. . . .

Chỗ nào cũng là nhà, ai cũng là người thân, Thánh Thần và Ma Quỉ đều là bạn tốt. . . Thuận lợi hay trở ngại đều như gió thổi qua kẻ tay. . . .

Tất cả mọi sự mọi việc đều không bằng cái chết. Thế nhưng, chết không sợ thì còn việc gì phải ngại nữa chớ!

Này, chưa chết sao biết chết như thế nào mà sợ. Tất cả những thằng thuyết giảng hay viết sách về cái chết đều chưa chết khi đang nói và viết. . . .Thế thì chúng đều là đang nói dối có chi đáng tin đâu chứ?!

Chết không ngại chỉ có khổ mới là đáng nói. Thế như Khổ hay Sướng đều là do "tâm lý" mình cảm nhận sự việc, chứ sự việc thì luôn như thị. Vậy lúc nào cũng cảm nhận và đồng cảm với những điều thú vị ẩn tàng trong mọi sự ở mọi lúc và mọi nơi thì đâu còn buồn khổ nữa chứ.

Này, trong dương có âm, trong âm có dương. Thế thì "Đời là Khổ " thì khắc đời phải ẩn tàng cái thú vị bên trong. Người hãy yên lặng quán sát, phát hiện và sống với cái "hương thầm" ấy thế thì thoát khổ. . . .Hì hì. . .đơn giản quá !. . .ai làm cũng được! . . . .Ma Quỉ còn làm được huống chi là ngươi. . . .

Ngươi hỏi ta làm sao học được pháp Di Lặc chứ gì?

- Hề hề. . . .pháp tối thượng thì tự nhiên được, chẳng cần phải học. Chỉ cần nhớ lại chứ chẳng cần cầu tìm. Này nhé, ngươi đã "đắc khí" rồi. Vậy ngươi đã lọt vào Phật trường thiêng liêng vô ngã. Ngươi hãy giữ tâm thanh tịnh, tỉnh giác, tràn đầy nhận biết, luôn hướng thiện, tùy hỷ với mọi người, đồng cảm và sống với những điều thú vị ẩn tàng trong sự sự việc việc thì tự nhiên nó thế. . . .hề hề. . . .

Ông Mập /Ban Mê/9/3/2011

Hề hề. . . Cái gì mà chẳng là trò chơi !

Có mẹ gì đâu. . . .Tất cả mọi sự chỉ là cuộc chơi trong huyễn cảnh thôi mà. . . .Đừng nghiêm trọng thế !

Thư gửi chư huynh

laichau — Wed, 15 Dec 2010 08:44:00 GMT

1/ Thưa chư huynh, phương pháp KCDS sau khi cải tiến đã có những thay đổi lớn so với cách tập củ. Qua thời gian áp dụng đã chứng tỏ các ưu điểm sau:

- Hiệu quả tăng cường sức khỏe, phòng và tự điều trị bệnh cao hơn trước

- Bài tập đơn giản, dễ tập, ai làm cũng được kể cả người già và người đang bị bệnh

- Không cần có người ngồi phát công hay dùng băng phát công, người tập vẫn đắc khí và tập có hiệu quả.

- Động tác của lớp tập phải đều hàng loạt. Vì mỗi giai đoạn luyện công, giáo án đã qui định chỉ có duy nhất một loại hình động tác mà thôi. Nếu khí biểu thị khác đi là sai là tự phát bản năng cần phải điều chỉnh.

- Không có các yếu tố huyền bí tâm linh hay tôn giáo. Chỉ đơn thuần là phương pháp thể dục kết hợp: động tác, hơi thở, tâm lý và năng lượng.

- Bởi vậy người tập không lệ thuộc vào bất kỳ ai, bất kỳ điều kiện gì, ngoài chính cơ thể và trí tuệ của mình.

- Chẳng những hiệu quả cao mà độ an toàn là tuyệt đối. Bởi vậy bất kỳ ai đã tập rồi cũng đều có thể hướng dẫn cho người khác tập như mình, hiệu quả và an toàn. Không cần có công năng đặc biệt gì mới có thể dạy KCDS, mà là bất kỳ ai cũng có thể làm được.

2/ Bởi vậy từ nay, khi triển khai các lớp tập KCDS liệu trình A. Chư huynh phải ghi nhớ mấy điều sau:

- Không cần ngồi phát công, không cần dùng khế ấn, không cần dùng hải triều âm, không cần giả giọng nói của Thầy hay dùng băng phát công của Thầy, còn mình thì ngồi đấy nhận Khí chuyển động Đại Thủ Ấn.

- Chỉ hướng dẫn bà con cách tập qua thuyết trình, qua tài liệu hay qua màn hình. . . . . với giáo án thống nhất đã đưa lên trang Web Duongsinh. Tuyệt đối không được tự ý thêm bớt hay sửa giáo sán khi chưa có sự cho phép của Thầy.

- Tất cả các bài tập bằng Khí, đều phải tập qua bằng thể dục để bà con nắm động tác. Sửa cho bà con thật đúng. Sau đấy mới cho bà con thụ khí và điều khí thực hiện động tác qui định ấy.

- Khi bà con đang tập thì không cần đi dạo trong lớp để phát công cho người này người kia, mà phải để bà con tự tập. . . .tuyệt đối không cần trợ công cho bất kỳ ai. Phải tuyệt đối giữ trang nghiêm, thanh tịnh, yên lặng, để khỏi ảnh hưởng đến sự tập trung của học viên.

- Nhiệm cụ chính của người hướng dẫn tập chỉ là theo dõi giám sát quá trình tập của học viên để kịp thời hướng dẫn họ tập cho thật đúng. Tuyệt đối không để một học viên nào tập sai mà mình không biết, không kịp thời uốn nắn điều chỉnh.

- Khi điều khiển một lớp tập KCDS, người phụ trách lớp phải đứng đối diện với học viên, không được đứng sau lưng hay ngang hông hoặc đi lang thang trong lớp.

- Phải luôn chăm chú theo dõi quá trình tập của học viên. Nếu thấy họ tập chưa đúng thì phải đến nói cho thật rõ ràng để học viên ấy tự điều chỉnh. Khi đến giúp một học viên nào sửa sai thì cứ giữ tự nhiên chứ đừng cường điệu bằng cách giả giọng nói của Thầy, hay bắt ấn múa may hoặc phát công điều chỉnh. . .v.v. . .Nếu huấn luyện viên nào phạm lỗi này thì Câu Lạc Bộ phải cương quyết không dùng người ấy làm HLV nữa.

- Khi học viên hỏi về phương pháp, cái gì biết thì nói, không biết thì thôi. Tuyệt đối không dùng các khái niệm tâm linh huyền bí để che dậy sự kém hiểu biết của mình, khiến học viên hiểu sai bản chất của phương pháp.

- Có thể áp dụng cách vận Khí của KCDS khi tập luyện các pháp môn khác, để nâng cao tính hiệu quả của những phương pháp ấy. Do vậy chư huynh nên khuyến khích những người đã học các môn phái khác áp dụng KCDS vào cách luyện công của họ, giúp đỡ họ gia tăng hiệu quả phương pháp của họ, mà không cần buộc họ phải trở thành môn sinh KCDS.

- Theo kinh nghiệm các pháp môn khác có thể áp dụng cách vận Khí của KCDS để gia tăng hiệu lực gồm có: Nhân điện, cảm xạ học, tâm năng tâm thể, yoga, thái cực quyền, thái cực trường sinh đạo, thiền, mật tông, thần quyền, thể dục thể thao, điền kinh, khiêu vũ thể thao, thể dục nhịp điệu, võ thuật. . . .v.v. . .

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh chỉ đến dạy tập trung công khai cho bà con tại các địa điểm do chính quyền địa phương cho phép mỡ lớp. Chỉ phụ trách về chuyên môn, không dính đến việc điều hành quản lý CLB.

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh tuyệt đối không dùng pháp môn đến chửa bệnh tại nhà riêng của bệnh nhân. Cho dù là có lấy tiền hay không lấy tiền cũng không được phép.

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh phải biết, phương pháp không nhằm đi trị bệnh cho quần chúng, mà chỉ là phương pháp tập Dưỡng Sinh cho khỏe. Nhân cường thì tật nhược. Tuyệt đối không được biến pháp môn thành phương pháp trị bệnh dù là có lấy tiền hay không lấy tiền. Vì điều ấy vi phạm luật pháp nhà nước và qui định của bản môn.

3/ Các lỗi mà học viên thường mắc phải gồm có:

- Nét mặt căng thẳng hay ngệch đi vì lạc vào vô thức

- Ra gân, tập mạnh, tập nhanh hay rối loạn động tác

- Động tác sai với giáo án

- Không làm chủ được Khí

- Không kết hợp được động tác, hơi thở điều hòa và trạng thái tâm lý tịnh an lạc

- Có các biểu hiện vô thức thiếu nhận biết tỉnh giác

- Học viên kiết ấn, trì kinh, niệm chú hay đãnh lễ tại lớp học. (Những động tác hay biểu hiện này hoàn toàn không cần thiết. Nếu thấy học viên nào có các biểu thị ấy. HLV cần phải nhắc nhớ để học viên ấy tự điều chỉnh cho đúng với giáo án).

4/ Bởi vậy kể từ nay cách triển khai phương pháp KCDS trên toàn quốc có những thay đổi quan trọng như sau. Chư huynh và các Câu Lạc Bộ địa phương cần phải biết để chủ động áp dụng:

- Khi có giấy mời của Câu Lạc Bộ KCDS và sự cho phép của chính quyền tại địa phương ấy thì Thầy và chư huynh mới về giúp.

- Nhưng kể từ nay vai trò của các Câu Lạc Bộ KCDS tại các địa phương là chính. Các HLV của Câu lạc Bộ sẽ thay Thầy đứng lớp để hướng dẫn bà con học viên. Còn Thầy chỉ dạy các HLV để nâng cao trình độ cho họ, chứ không phụ trách các lớp đông người của liệu trình A. Nhằm làm cho các Câu Lạc Bộ địa phương kể từ nay có thể tự mình mỡ lớp dạy KCDS cho bà con mà không lệ thuộc Thầy hoặc lệ thuộc các vị huynh trưởng của bản môn.

- Vì không cần có người ngồi phát công. Nên việc này hoàn toàn có thể thực hiện được. Nó nhằm làm cho các Câu Lạc Bộ KCDS tại các địa phương ngày càng mạnh hơn. Khả năng của các HLV Câu Lạc Bộ ngày càng nâng cao và nhất là làm cho bà con học viên không lệ thuộc vào Thầy hoặc các vị huynh trưởng của bản môn. Đây là điều mấu chốt và quan trọng trong chủ trương của thầy: "Phương pháp KCDS Bùi Long Thành mà không có Thầy Thành" trở thành hiện thực. Cái đó gọi là : "y pháp bất y nhân"

- Cho nên, khi đến một dịa phương nào. Lớp KCDS sẽ chia làm 2 phần. Buổi sáng, Thầy sẽ dạy cho HLV cách thức quản lý điều hành và hướng dẫn lớp tập. Dạy cách xử lý các tình huống cho người đứng lớp là các HLV của CLB địa phương. Các vị ấy sẽ tập đứng lớp trước mặt thầy. Buổi chiều Thầy sẽ cùng ra lớp . Nhưng Thầy không dạy, mà HLV của Câu Lạc Bộ đã tập huấn sẽ thay nhau đứng lớp. Và Thầy sẽ góp ý với các HLV của CLB về cách phát hiện và xử lý các trường hợp cụ thể đang xảy ra tại lớp.

- Như vậy kể từ nay các lớp tập KCDS liệu trình A, vừa giúp cho bà con tập luyện tăng cường sức khỏe vừa là phương tiện để đào tạo chuyên môn cho các HLV của các CLB Khí Công Dưỡng Sinh trên toàn quốc.

- Cuối đợt công tác, thầy sẽ dạy một bài tập nâng cao để chư huynh địa phương có phương tiện dạy lại cho các học viên cũ muốn học nâng cao.

- Như vậy kể từ nay trọng tâm các đợt hành thiện, Thầy sẽ dạy cho các HLV với số lượng rất hạn chế. Còn việc dạy các lớp đông người là do HLV các Câu Lạc Bộ địa phương đảm trách. Các HLV ấy là người của các Câu Lạc Bộ chứ không phải do Thầy chỉ định.

5/ Ngoài ra tưởng cũng cần nhắc lại các qui định bắt buộc khi muốn sử dụng pháp môn KCDS:

- Các lớp tập KCDS đều từ thiện miễn phí

- Không tổ chức quần chúng. Các Câu Lạc Bộ KCDS đều do các Hội hay Đoàn Thể quần chúng xin phép chính quyền thành lập. Thầy chỉ giúp về chuyên môn không dính gì đến việc điều hành các Câu Lạc Bộ này

- Các HLV đều do các CLB đề nghị để thầy đào tạo. Chứ Thầy công truyền nên không cần chọn người.

- Thầy không giữ bản quyền phương pháp. Mọi người ai cũng có quyền sử dụng pháp môn KCDS để làm lợi cho mình và cho người khác. Nếu ai lợi dụng pháp môn này vi phạm luật pháp nhà nước thì người ấy sẽ tự chịu hoàn toàn trách nhiệm.

- Kể từ nay không một HLV nào được ngồi phát công trước lớp tập

- Kể từ nay không cần dùng băng phát công của Thầy để làm người khác đắc khí. Chỉ có thể dùng loạt băng mới để bà con ôn tập mà không có kỹ thuật phát công.

- Không dính dáng gì đến các vấn đề tâm linh và tôn giáo.

Thưa chư huynh, đây là một số các điều quan trọng chư huynh phải ghi nhớ và áp dụng khi triển khai pháp môn KCDS ra cộng đồng để giúp mọi người sống vui, sống khỏe và sống có ích.

Chúc chư huynh thân tâm thường an lạc, tu học và hành thiện có kết quả.

Đập vỡ cây đàn tìm lấy tiếng ! / Tranh Ba Gàn / Nhà Tổ Xuân Mai

Bên trong âm thanh là yên lặng
Bên trong yên lặng là cái gì ?

Tại sao nụ cười không bao giờ tắt trên môi ?

phanthiet — Tue, 14 Dec 2010 10:40:00 GMT

- Ông hỏi tại sao nụ cười không giờ tắt trên môi ?

- Hề hề. . .Có gì đâu :

Mới đấy mà tóc minh đã hoa râm. Bạn bè học trò nhiều người đã chết, nhiều người sự đời lôi kéo đã không còn ngồi uống trà cùng nhau được nữa.

Than ôi, người trước ra đi, người sau lại đến. Như một dòng sông chảy mãi chẳng bao giờ ngừng.

Nhiều việc cũ lại lập lại, khiến mình quá nhàm, quá chán !

Sự sự việc việc cứ thế trôi qua.

Trò đời, trò đạo, chẳng có gì bất ngờ. Khiến mình nực cười, không thể không cười được. Haha. . .ha. . .Biết trước nó sẽ xảy ra thế, rồi nó lại xảy ra đúng thế. . . . Thế thì không tức cười sao được.

Hề hề. . .người ta bảo mình có thần thông. Thật ra những việc ấy trong quá khứ xảy ra quá nhiều rồi nên mình chẳng lạ. . . .Nó phải thế. . . .và rồi nó đúng như thế , không khác được. . .hề hề. . .

Chẳng níu kéo được. Cũng chẳng cản ngăn được. Như tuồng kịch trên sân khấu. Như đã biết việc là giả vờ mà mình cũng phải cứ giả vờ như không biết. Hề hề. . . .thế có vui và có tức cười không chứ !

Mình vừa xem tuồng: Quan Âm Thị Kính ở nhà hát.

Có Bồ Tát, có Thánh Thần, có Ma Quỉ, có người tốt kẻ xấu, có tình đời, có tướng đạo, có vui buồn sướng khổ, có giác ngộ, có vô minh. . . .

Hề hề. . .mấy bà mấy cô ngồi bên mình khóc thút thít vì tưởng sân khấu là thật. Còn mình thì mình biết đó chỉ là sân khấu!

Diễn viên đang nhập vai nên diễn rất hay. Chắc họ phải tưởng mình là thật thì mới đóng được như vậy! Còn mình thì mình biết họ chỉ là người thường chứ chẳng phải trời Phật, Thần Thánh hay tốt xấu đúng sai, thiện ác gì cả. . .! Mình biết đó chỉ là sân khấu !

Thế rồi giả dụ, mình được mọi người mời đi xem tuồng Quan Âm Thị Kính mãi. . . .Xem mãi. . .Xem mãi. . .Tuồng cũ xem hoài hóa chán. Quá biết cái gì sẽ xảy ra và quá biết đó chỉ là sân khấu!

Thế mà mình lại nghe mãi tiếng khóc thút thít của những người xem hát tưởng thật thì có chán và có nực cười không chứ?!

Giả dụ nếu có một diễn viên nào, nhập vai quá sâu. Hết hát rồi mà vẫn cứ tưởng mình là nhân vật trên sân khấu. Có hành vi, lời nói, và hành động như Trời Phật, Thần Thánh, như Vua Chúa hay các bậc vĩ nhân . . . .là những vai mà mình thường đóng kịch trên sân khấu thì có nực cười không chứ ?!

Bây giờ nhìn mãi cái sân khấu đời. Xem mãi cái tuồng Quan Âm Thị Kính của cuộc sống thế gian. . . .Gặp nhan nhãn cái cảnh tưởng sân khấu là thực, tưởng vai diễn là chính mình. . . .thế thì không cười sao được ? Thế nên nụ cười tự nhiên không bao giờ tắt trên môi !
Hề hề. . .
Hề hề. . .
Hề hề. . .

Ngón tay chỉ trăng /Tranh Ba Gàn /Nhà Tổ Xuân Mai