. . . . .
Đáp:
1. Nó Tịch với người trụ Tịch Lặng.
Nó Chiếu với người trụ Độ Sanh
Nó Tịch thì không thể Chiếu, mà là tự Minh
Nó là Như Lai Minh.
2. Có hành động“chiếu” thì không thể Tịch được
Nó Minh thì mới chưa hề lìa Tịch
"Nó Chiếu mà chưa hề lìa Tịch" là cái Vọng của người muốn độ sanh mà chưa chứng Tâm Không.
3. Có Người Tu thì sẽ có Ngã Thành.
Vô Ngã tự nhiên làm thì Phật trong người sẽ sống dậy.
Không có cái gì như là Cái Mốc để Thành.
Cái Tối Thượng muôn đời vẫn Như, không dính gì đến việc Tu hay Không Tu.
4. Có Người Hành thì có Ngã Chứng
Vô Ngã tự nhiên Hành thì không sanh ra Nghiệp
Không có cái gì như là “Tướng Chứng”mà luôn Đang tiến mãi về phía vô cùng tận của Niết Bàn không ngằn mé.
5. Đã có Ta có Phật thì nhất định phân hai.
Diệu Hữu hợp nhất với Chân Không thì Bất Nhị.
6. Hữu Dư Y Niết Bàn và Sinh Tử là hai mặt của Vô Dư Y Niết Bàn.
Ông Già Xóm Núi/
Tặng các Ngài "chăn trâu trong chuồng" bài thơ Điên sau đây:
Người điên, anh là ai?
Bên ngoài hàng rào
Trâu bò ăn cỏ
Chim cò tự do
Có một người điên
Chăn trâu trong chuồng
Bên trong hàng rào!
Bỗng hôm nao sực tỉnh
Cởi quần ném vào hàng rào
Vượt rào
Chào cái hàng rào
Chào cái tầm phào
Vừa hát vừa múa
Đi vào đồng xanh
Ba Gàn/