Cố bám víu mới đứt lìa Có cành neo đâu mà rụng?

Trăng không rụng cũng chẳng lìa

Trăng chẳng đầy cũng chẳng vơi

Bài 1: Chiếc bút thẳng Cục đá lại cong queo

Các con chữ nhẩy theo cục đá

Mặt chữ cũng cong queo

Đâu có Hư Chỉ tại hư là Thực!

Đâu có Thực

Bởi lẽ phân kỳ Thực Hư

Bày đặt thay con tạo

Cao cao núm vú

Tự nhiên

Đã lâu Lúa mới quay về chỗ cũ. . .
Cây cối xanh tốt um tùm. . . .Cái sân gạch rêu phủ chỗ xanh, chỗ đen, chỗ lại nâu đỏ như thổ cẩm

(Nha Trang, một buổi chiều, về chơi suối Ngổ: leo núi, ngắm cảnh, đảnh lễ Quan Âm,...suối cạn, đá chênh vênh, cỏ cây tươi xanh không ngày tháng...thả lòng cùng mây chiều, gió núi...)

. . . .

Có chiều thu mây xa nắng đổ

Ba Gàn đang chơi cờ tướng với Tư Chim. . . .
Tư Chim nhìn chăm chú vào bàn cờ, nét mặt căng thẳng, mồ hôi nhỏ giọt. Lão ốm đang say sưa trong việc tìm cách thủ thắng đối phương

Quậy một ly nước muối Thấy xoáy một vòng tròn
Muối tan trong nước lọc
Chỉ còn cặn lắng im

Chẳng đầu Chẳng cuối Vẫn còn đang. . . .

Mưa mênh mang

Gió hoang tàn

Thư gửi bạn T.H.T Bác Tư Rượu Đế nhờ tớ đưa hộ bài viết này lên Quán Trà. . .
Bác bảo là vừa rồi có gặp bạn, thấy tâm bồ đề kiên cố, đạo hạnh và thể lực bạn tăng tiến bác ấy rất mừng

Rỗng không vẫn là có Là có nên mới có không

Trong rỗng không không có

Ngoài rỗng không vẫn đầy

Cái bình cạn không đáy Tôi uống một hơi đầy

Tiếng nước tong tóc chảy

Tôi uống tràn

Xin giới thiệu với chư huynh hai bài thơ xướng hoạ của Lãng Lý Bạch Điều và bác Tư Rượu Đế. Huynh nào có hứng, xin mời tham gia để cùng vui!. . .

Đại cuộc

Đem thân vì đại cuộc

Bao năm rồi lại về chùa Suối Ngổ!. . . Suối đã cạn, lau lách phủ che um tùm. . . .rau ngổ cũng chẳng còn. . .
Sân gạch rêu phủ xanh rờn. . . .Hai cây giáng hương sau chùa đã trốc gốc. . người ta đã cưa thành từng khúc để làm bàn ghế ngồi chơi!

Một ngày tôi tới thăm anh. . . . Anh lại đi vắng!. . .
Nhà sàn lộng gió!

- Mời cụ dùng trà - Mời chú Ba dùng trà
- Thưa cụ, “ Bất lập văn tự” nghĩa là gì?
- Không được chấp vào văn tự hoặc các pháp phương tiện. Mà phải biết tuỳ nghi sử dụng chúng.

Này Cỏ May! Tụng kinh là để không tụng.
Kinh hữu tướng là phương tiện dẫn đến kinh vô tướng. Kinh hữu tự là phương tiện dẫn đến kinh vô tự.
Ngã tụng kinh hữu tự là phương tiện thiện xảo của Như Lai để dẫn đến vô ngã hành trì vô tự kinh:

- Chào cụ Tưởng vậy -Chào chú Ba Gàn
- Thưa cụ tại sao đắc khí thì cơ thể lại tự chuyển động?
- Tại sao các cháu bé khi mới sinh còn bú mẹ cơ thể lại tự chuyển động?

(Tặng chư huynh Nha Trang)

Rong chơi chợt tới chốn thiền

Không tiền vẫn khoái

Thu tàn Trời chuyển sang đông

Ta ngồi lặng ngắt

Lần hồi đếm sao

Đã thành thói quen, mỗi sáng khi ngồi vào bàn làm việc lại mở ngay trang web thân thuộc ấy.

Không biết tự bao giờ!

Hồi đầu "nó" điều kỳ diệu!

Khi hiểu rồi

"Nó" đơn giản vô cùng

Cái đồng hồ Không đong được thời gian trôi

Chỉ làm mỗi một việc đếm ...

Tíc tắc tíc tắc

"Quán mây trôi và Quán cả hư không ..."

Quán một lúc rồi

Thấy mình không quán!

Trong ẩm mốc mưa rơi

Nghe đùng đục tiếng cười

Tiếng chim chuyền lướt thướt