Cát bụi không đứng yên Bay thổi đi khắp nơi Lúc ngược đến nơi xa Quay lại về chốn cũ

Khi ta nhìn em Quá khứ trở thành chú mèo ngoan mà em thường ve vuốt Tương lai và những gì kèm theo nó Quá xa vời

Có Ba nên con Gàn

Biết mình đắc cô đơn

Tinh khí thần hợp nhất

Không Ba cũng chẳng Gàn

 

Hợp Sáng kính tặng Thầy/19/10/2006

 

Cảm ứng từ bài thơ trên:

 

Nhàn

 

Có "ta" nên con gàn

Quyết đình khắc "cô" hơn

Minh Trí Thần hợp nhất

Không "ta"thủng thẳng nhàn! . . .…

Nghe đạo cười lớn! -          Việc gì phải gọi Thày và xưng con?

-         Tại sao lại không?

-         Tôi thấy nó thế nào ấy? Có đẻ ra đâu mà xưng là con?

-         Thế nào là đẻ?

-         Từ người mẹ sinh ra đứa con.

-         Thế nhờ công giáo dưỡng của Thày. "Cái Tôi" ngã mạn chết đi và "con người thật" phục sinh không phải đẻ là gì?…

-Biết không? -Thưa, không! -Hiểu không? -Thưa, không! -Tại sao không hỏi? -Thưa, có biết gì đâu mà hỏi. -Tại sao không nói? -Thưa, biết gì mà nói.

Theo bước chân Thầy hành Bồ Tát đạo, tôi về chùa Liên Hoa, thuộc thôn Hạ, làng Định Công (phía Nam Hà Nội), nay đã là phố Định Công. Con phố nhỏ này nằm lọt thỏm giữa khu đô thị mới, con đường cuối phố hẹp dần cho mọi người có cảm giác thật “nhức mắt”. Nhưng tôi đã thật sự ngạc nhiên và xúc động trước cảnh “cây đa, bến nước, sân đình” khi dừng…

Gió vào rồi gió đi Rồi gió sẽ về Như thường khi
Cái quán gió lần nữa ngập tràn gió
Gió gửi chiếc lá vàng khảy cung đàn khúc nhạc tình tang
Ánh trăng lang thang chợt tụ về bên thềm quán gió
Trăng soi bóng ai đang ngồi đó
Ngắm con gió dịu dàng thổi tung ánh lửa
Xem chừng bếp lửa đã sôi chưa
Có chén trà đang đợi đưa hương…

Gió đã về
Và rồi gió sẽ…

Một người tu Phật đã lâu, nhưng chỉ nghiên cứu trên sách vở, đàm luận, mà chưa thực sống như vậy. Một hôm đến núi Vân gặp già Năm và theo thói quen hỏi cụ già: - Thưa cụ Cái Tối Thượng là gì?

Sự sa ngã bẩm sinh là khi Ađam bẻ nhánh xương sườn để tạo ra một Êva hoang hoạt. Êva không biết sự tôn nghiêm mà cũng chẳng cần biết tôn nghiêm. Êva chẳng cần biết gì là đạo, mà tự nhiên là Đạo!

Êva tồn tại tự nhiên hoang hóa. Ây vậy mà lại thành mẫu mã của giới người siêu hiện đại.  

Mẫu mã của giới người đi tìm cực cõi lạc…

Tôi muốn tặng Lão Ngưu Một người trần mắt thịt Sống đời như mây khói Phù du chốn khôn cùng

(Tiếp theo loạt bài “Cái gì đây?”) . . . . . Thư gửi bác Ba Gàn Đọc bài "Cái gì đây" của bác hay quá mà chờ hoài chưa thấy Bác cho chúng con biết cái thực tướng của Hoa Sen. Con cũng chỉ dùng tâm trí nhị nguyên này mà phán đoán cũng như các chư huynh khác vậy. Mong Bác giảng giải thêm.

Hoa sen là Hoa sen
Hoa sen không là Hoa sen khi nó héo, nó rụng và khô đi...
Vậy nên cái thực tướng về…

Anh ơi, xuân hãy còn chưa tới Nhưng hoa đã nở Cánh hồng tươi xinh ngan ngát Hương đang tràn tỏa khắp không gian

Này Cỏ may, có một số vấn đề ông cần lưu tâm: 1. Không phải khi ông đảnh lễ thì cố ý nằm bẹp người xuống đất như vậy. Mà khi thực chứng tát bà ha (Saraha) thì điển quang sẽ làm ông tự nằm bẹp người sát đất như người Tạng vẫn thường lễ Phật như vậy. Ông hỏi tại sao vậy à?

- Tại vì đó là vị trí thấp nhất so với người đối diện, nên về mặt tương quan thì đó là “chỗ trũng tát bà ha” so với đối tượng nên…

Chỉ một cái hì Hết thảy còn chi

Quá khứ, hiện tại, tương lai, cũng đồng

Tan thành hư không.

 

Hợp Sáng/6/11/2006

 

Cảm ứng từ bài thơ trên:

 

Trì

 

Chỉ một chút "trì"

Hết thảy còn y

Phá tứ, tự tại, thường "lai", cùng đồng

Tan tành hư không! . . .

 

Tư Rượu Đế/6/11/2006

…

-Xin chào cụ Tưởng Vậy -Chào Cỏ May -Thưa cụ, theo kinh nghiệm riêng của cụ, thì điều gì là cần thiết đối với tôi trong việc tu tập và luyện công ? -Ông có cuộc sống chưa phù hợp với việc luyện khí.

-Tại sao phải ăn chay? -Chẳng tại sao cả -Thế thì tại sao ăn? -Vì ta chẳng thể ăn mặn …

Âm dương tương thôi Kính gửi Cụ Tưởng Vậy! Thưa cụ, con viết thư để hỏi mượn cụ cái cối xay bột nước.

Chẳng là, con muốn làm mấy cái bánh để dâng Thầy con, Cha, Mẹ và Như Lai. Nên con đã mua nhiều gạo nếp, đậu, mè, và gia vị. Nhưng con lại chưa có cái cối xay Bột nước.
Hôm trước, con…

Tùy duyên mà tự chủ, Chẳng phải để nghiệp lôi. Tự chủ hợp với chân, Nghiệp lôi hoá ra vọng.

Trò chơi của Thượng Đế! Này chú Ba, hồi quang phản chiếu, phản quang tự kỷ hay quán tự tại là yếu chỉ của người uống trà. . . .

Nghĩa là các đề mục của việc luyện tâm phải là tự thân không hướng ngoại! . . . .

Bởi vậy trong liệu trình A, liệu trình của người mới tập uống trà. . . .đề mục căn bản là hơi thở, nét mặt…

Bác Tư Diệu Đế kính quý ! Cháu đọc bài thơ bác để lại trên bàn trà trước khi đi lên núi. Cháu đọc đi đọc lại và chợt nhận ra mười hai cô tiên phải chăng là 12 nhân duyên của Phật pháp. " Chư pháp tùng duyên ". Nhân duyên là cái làm nhân cho nó cũng là trợ duyên cho tất cả vật chung quanh nó. Vì các pháp nhiều lớp làm duyên cho nhau mà thành, nên kinh nói:" Chư pháp trùng trùng…

Tiếng nước tánh cứ muôn đời róc rách

Say nước thiêng

         về nguyên thủy cõi không

Lá đỏng đảnh

         bơi về nơi tịnh lặng

Ta ngồi chơi

         thanh thản cõi lông bông

 

Mạc Tuấn/24/9/2006

 

 

Cảm ứng từ bài thơ trên:

. . . .

 

Tánh

 

Tánh tiếng nước cứ tuôn. . .

rời róc rách!

Say…

Sau một thời gian điều trị tại bệnh viện lâu dài.

Một thầy tu đang chờ chết. Thấy mình đang có một số tiền lớn. Ông ta bèn tặng nó cho những bệnh nhân nghèo trong bệnh viện để họ trả tiền thuốc và tiền ăn. Vì thế ông được mọi người hết lòng khen ngợi.

Một hôm thầy ông ta tới thăm. Ông ta vui vẻ kể lại chuyện…

-Chào cụ Tưởng vậy -Chào chú Ba Gàn

- Thưa cụ tại sao đắc khí thì cơ thể lại tự chuyển động?
- Tại sao các cháu bé khi mới sinh còn bú mẹ cơ thể lại tự chuyển động?
- Tại tự nhiên nó thế!
- Vậy người đắc khí cũng tự nhiên nó chuyển động thế!
- Thưa cụ tại sao người đắc…

Nếu thế gian chỉ toàn đàn ông hoặc toàn là đàn bà, thì tu hành dễ biết bao! . . .

Thế, nhưng sự đời chẳng vậy!. . .

. . .
Hàng ngày Nasrudin chỉ việc mang đôi giày chật ních vào chân. Thật chật!. . . Cái chân bị bóp chặt! . . . Căng thẳng và bức xúc!. . . Khổ não và phiền muộn! . . . …

@ MUỐN CHO TÂM TRÍ chúng ta được thanh thản an lạc. Trước hết là chúng ta phải làm chủ được mình, thì những hành động khởi niệm của ta, ta phải làm chủ được hết. Và ngay lúc này trần cảnh không tác động được ta, 6 căn của chúng ta, không dính mắc với 6 trần. Tại đây tự tánh chúng ta được thanh tịnh, thì đó là THIỀN rồi.