Hỏi đáp khí công

Thông báo – Lớp KCDS ở Cung VHHN Việt Xô chuyển từ buổi sáng sang buổi chiều

phuvan — Thu, 24 Sep 2009 07:03:00 GMT

Theo đề nghị của đông đảo Cán Bộ Công Nhân Viên Chức và đồng bào tham dự khóa học KCDS từ thiện miễn phí tại Cung VHHN Việt Xô vào ngày 29/9/2009 tới. Nếu tập vào buổi sáng từ 5 giờ đến 6 giờ 30, thì thực tế người còn đang đi làm sẽ khó tham gia vì sợ trể giờ làm. Mà các cụ đã nghĩ hưu giờ ấy cũng phải bận trông nhà và các cháu nên cũng khó tham gia.

Do Vậy Ban Tổ Chức Lớp Học KCDS từ thiện miễn phí tại cung VHHN Việt Xô. Quyết định đổi giờ tập, sang tập vào buổi chiều sau giờ tan sở. Cụ thể như sau:

Thời gian tập:

- Từ ngày 29/9/2099 đến hết ngày 13/10/2009

Địa điểm tập:

- Sân Cung VHHN Việt Xô số 91 đường Trần Hưng Đạo/Hà Nội

Giờ tập hàng ngày:

- Bắt đầu từ 17 giờ 30 và kết thúc lúc 19 giờ.

Ngày khai mạc:

- Tổ chức vào lúc 17 giờ 30 ngày 29/9/2009 tại Sân Cung VHHN Việt Xô.

Lệ phí :

- Lớp học hoàn toàn từ thiện miển phí

Giáo viên:

- Do thầy Bùi Long Thành trực tiếp phát công và giảng dạy

Tài liệu và băng phát công của thầy Bùi long Thành:

- Thầy Thành làm từ thiện và không giữ bản quyền phương pháp. Nên học viên được sao chép tài liệu học tập, băng giáo án gồm băng hình thị phạm động tác và toàn bộ băng phát công của thầy hoàn toàn miễn phí.

Trân trọng kính mời các học viên đã đăng ký học khóa này, đi đông đủ và đúng giờ. Vì ngay hôm khai mạc, thầy Bùi Long Thành sẽ thuyết trình phương pháp trên màn hình và phát tài liệu học tập cho bà con.

Ban Tổ Chức trân trọng kính mời.

Mời học Khí Công Nâng Cao ở Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô/Hà Nội

phuvan — Thu, 17 Sep 2009 00:24:00 GMT

Nhằm hưởng ứng phong trào "Toàn dân rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ Vĩ Đại". Hướng tới ngày thành lập Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Việt Nam 20/10/2009. Đáp ứng nhu cầu của đông đảo cán bộ công nhân viên chức và bà con Hà Nội đã học Khí Công Dưỡng Sinh từ lâu mong muốn được học Khí Công Nâng Cao để tăng cường hiệu quả trong việc tập luyện tăng cường sức khỏe và tự điều trị bệnh của mình.

Vừa qua được sự cho phép của Ủy ban Nhân Dân Phường Trần Hưng Đạo/Hà Nội. Được sự ủng hộ và nhất trí của Ban Lảnh Đạo Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô. Hội Liên Hiệp Phụ Nữ Phường Trần Hưng Đạo Và Câu lạc Bộ KCDSDT Hà Nội đã mời Khí Công Sư Bùi Long Thành về trực tiếp phát công giảng dạy Khí Công Nâng Cao tại sân trước Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô .

Địa điểm học:

Tại sân trước Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô /91 Trần Hưng Đạo/ Hà Nội.

Thời gian học:

Bắt đầu từ 5 giờ sáng đến 6 giờ 30 sáng vào ngày 22/9/2009.

Sau hôm ấy học viên sẽ được phân lớp tùy theo bệnh và tình trạng sức khỏe của mình và nhận được lịch học nâng cao thường xuyên ở Sân trước Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô và lịch học Dã Ngoại Thái Thụ Khí và các pháp môn Nâng Cao khác.

Khí Công Sư Bùi Long Thành làm từ thiện do vậy:

Lớp học hoàn toàn miển phí.

Và học viên có thể sao chép băng tập cùng tài liêu học nâng cao miển phí.

Chú ý: Để tiện việc tập luyện các động tác Nâng Cao. Kính đề nghị tất cả học viên khi đến tập đều nên mặc đồng phục

Thông báo này thay cho giấy mời.

Kính mời tất cả học viên KCDSDT ở Hà Nội và các địa phương lân cận có nhu cầu, tập trung về Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô đúng ngày giờ qui định để học Khí Công Nâng Cao và định lịch sinh hoạt thường xuyên với với Khí Công Sư Bùi Long Thành.

Ban Tổ Chức lớp học trân trọng kính mời.

Thông báo mở lớp Khí Công Dưỡng Sinh Dân Tộc từ thiện miễn phí Tại Cung Văn Hoá LĐHN Việt Xô - Hà nội

phuvan — Wed, 16 Sep 2009 10:41:00 GMT

Thông báo mở lớp KCDSDT Thành Phố Hải Dương

Infinity Love — Thu, 27 Aug 2009 15:15:00 GMT

Cộng hòa xã hội chủ nghĩa Việt Nam

Độc lập - Tự do - Hạnh phúc

Hải dương ngày 27-08-2009

Thông báo mở lớp KCDSDT

Từ thiện miễn phí tại Câu lạc bộ Nguyễn Trãi – Hải Dương

Hưởng ứng cuộc vận động “Toàn dân rèn luyện thân thể theo gương Bác Hồ vĩ đại” Thể theo nguyện vọng của hội viên và nhân dân trong thành phố Thường trực Ban chủ nhiệm Câu lạc bộ Nguyễn Trãi quyết định mở lớp KCDS khóa II năm 2009 và mời KCS Bùi Long Thành về trực tiếp phát công , giúp đồng bào luyện tập nâng cao sức khỏe ,đẩy lùi bệnh tật

Lễ khai mạc sẽ tổ chức tại hội trường CLB Nguyễn Trãi vào 15 giờ ngày 4 tháng 9 năm 2009

Thời gian và địa điểm tập :

Các buổi chiều từ 17h-18h30 ngày 04/09/2009 tại sân Câu Lạc Bộ Nguyễn Trãi –Đường Hồng Quang-Thành Phố Hải Dương

Vậy xin thông báo để mọi người có nhu cầu đến đăng ký và tham gia tập luyện
Thay mặt thường trực Ban chủ nhiệm
Câu lạc bộ Nguyễn Trãi

                                                                      Chủ nhiệm

                                                                    Vũ Anh Tân

Thông báo mở lớp Khí Công Dưỡng Sinh từ thiện ở Phường Mai Động/ Quận Hoàng Mai/Hà Nội

ninhthuan — Sat, 18 Jul 2009 15:20:00 GMT

Theo yêu cầu của đông đảo cán bộ công nhân viên chức và bà con ngụ tại phường Mai Động/Quận Hoàng Mai/Hà Nội.
Được sự cho phép của UBND Phường Hoàng Mai và sự giúp đỡ của các Cơ Quan Ban Ngành Đoàn Thể trên địa bàn Phường.
Câu Lạc Bộ Khí Công Dưỡng Sinh Hà Nội phối hợp với Hội Người Cao Tuổi, Hội Cựu Chiến Binh và Hội Thanh Niên Xung Phong Phường Mai Động tổ chức lớp Khí Công Dưỡng Sinh từ thiện để giúp cho cán bộ công nhân viên chức và tất cả những ai có nhu cầu tập luyện KCDS để tăng cường sức khỏe, phòng và tự điều trị bệnh.

Ngày giờ tập:
Khai mạc ngày 19/7/2009 và học liên tục trong 2 tuần.
Hàng ngày từ: 17 giờ 30 đến 19 giờ.

Địa điểm tập:
Trường Tiểu Học Mai Động gần UBND Phường Mai Động/Hà Nội

Lệ phí:
Hòan toàn miễn phí.
Ngoài ra học viên sẽ được sao chép miễn phí tài liệu học tập, băng đĩa tập có tiếng phát công của Thầy, băng ghi hình thị phạm các bài tập Khí Công Trị Bệnh của Liệu Trình A/KCDS.

Giáo viên:
Thầy Bùi Long Thành trực tiếp phát công

Mời bà con ai có nhu cầu có thể đến trực tiếp tại địa chỉ trên hoặc liên hệ với Ban Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Khí Công Dưỡng Sinh Hà Nội theo địa chỉ sau:

Ông Nguyễn Đình Thi
ĐT: 0438249863
D Đ: 0943675764

Ban Tổ Chức trân trọng kính thông báo.

. . . . .

Trời cười, đất cười, Phật cười, Ma cười, khắp Ta Bà đều cười. . .
Thầy cũng cười, vì vui với cái Tình Người đang đơm hoa kết trái

/ Chùa Lạc Thiện/Ninh Bình/7/2009
,

Vé khuyến mại xem Thượng Đế diễn tuồng

Nhà hát Ta Bà của đạo diễn Thượng Đế
Diễn viên thì nhiều mà khách xem thì đang ế
Ta là khách quen
Nên Ngài bèn cho ta một số vé mời khuyến mại
Hề hề. . .
Ai có thích xem vỡ tuồng Đạo Đời thì đi với ta
Vui ơi là vui
Chơi ơi là chơi

Này. . .
Quí vị lành bệnh và hết buồn là do tự thân cố gắng và nhờ ơn Như Lai gia trì chứ ta thì làm gì được.
Ta chỉ nương vào Phật sự này để rong chơi khắp muôn nơi cho thỏa thích.
Ta đâu có làm. . . .ta đâu có làm. . .
Trời làm
Đất làm
Người làm
Phật làm
Ai có nhu cầu có mục đích thì làm
Còn ta thì, vô công vô hạnh tự nhiên đồng

Vui ơi là vui
Chơi ơi là chơi
Vỡ tuồng của lão Thượng Đế già đang đến hồi cực kỳ thú vị
Trung, nịnh,
Đúng, sai
Chánh, Tà
Phật, Ma
Thật và giả
Đã và Đang tương thôi đối đãi
Hay thật
Thú vị thật
Ai muốn đóng tuồng thì nhảy lên sân khấu nhập vai
Còn ta thì chỉ thích ngồi xem, cười chơi cho khoái

Chơi nơi này chán, ta lại đến xem chơi nơi khác
Ai có thích đi chơi với ta thì vất hết mọi sự rồi cùng đi
Mỗi nơi mỗi trò, muôn hình vạn trạng
Đi cùng với ta cũng có nhiều lãng tử
Thế nhưng có người đang xem, tưởng tuồng là thật
Nhảy đại lên sân khấu . . . .
Khóc cười la hét,
Giận dữ thù oán,
Âm mưu thị phi,
Đấu tranh giành giật
Haha. . . ha. . .
Khán giả đã tự biến thành diễn viên
Hay thật hay thật. . . .
Vỡ tuồng đạo đời do vậy càng thêm lý thú
Ta xem mãi . . .xem mãi. . .mà không hề biết chán

Hề hề. . . .
Ta đang cầm vé mời của Thượng Đế trên tay
Và đang chờ người cùng đi xem hát.
Lãng tử nào muốn cùng xem màn kịch Đạo Đời
thì hãy vất hết mọi sự
rồi vô tướng cùng ta rong chơi khắp ta bà cho thỏa thích.

Ông Già Xóm Núi/19/7/2009

. . . . .

Dụng Tâm Trí vào Niết Bàn như dắt trâu tìm đàng qua ống tre /Sắp đặt/ Ba Gàn thực hiện/ Nhà Tổ Xuân Mai/Hà Nội/19/7/2009

Mùa Sen / Tranh Thiền Ba Gàn/ 19/7/2009

Nương cơn gió Đạo Đời ta Rong Chơi khắp muôn nơi/17/7/2009

Thông báo mở lớp Khí Công Dưỡng Sinh Từ Thiện miễn phí ở Việt Trì, Phú Thọ

phuvan — Fri, 08 May 2009 14:15:00 GMT

Được sự cho phép của Đảng Ủy, Ủy Ban Nhân Dân Phường Tân Dân Thành Phố Việt Trì - Phú Thọ.

Hưởng ứng cuộc vận động toàn xã hội chăm sóc và phát huy vai trò Người Cao Tuổi do Trung Ương Hội Người Cao Tuổi phát động. Nhằm đáp ứng nhu cầu của đông đảo hội viên về rèn luyện thân thể và chăm sóc sức khỏe cho người cao tuổi cùng cộng đồng.

Hội Người Cao Tuổi Phường Tân Dân kết hợp với Công Ty IMC đã tổ chức một lớp Khí Công Dưỡng Sinh từ thiện miển phí và mời Khí Công Sư Bùi Long Thành phát công hướng dẫn trực tiếp giúp người cao tuổi và đồng bào địa phương rèn luyện tăng cường sức khỏe đẩy lùi bệnh tật.

Chương trình cụ thể như sau:

1. Giáo viên:

Thầy Bùi Long Thành phát công và hướng dẫn trực tiếp

2. Lệ phí học:

Miễn phí hoàn toàn, học viên đến tập không phải đóng bất kỳ khoản lệ phí nào.

3. Thời gian:

Từ ngày 13/5/2009 đến 28/5/2009

Mỗi ngày từ 17 giờ đến 18 giờ 30

4. Địa điểm:

Khai mạc tại Nhà Đa Năng Trường Dự Bị Đại Học Trung Ương

Học tại sân Trường Hermann - Phường Tân Dân / Việt Trì

5. Thành phần dự học:

Hội Viên Hội Người Cao Tuổi Tân Dân, Cán Bộ Nhân Viên chi nhánh IMC Phú Thọ và Văn Phòng Đại Diện Vina-Link Phú Thọ và toàn thể đồng bào có nhu cầu.

6. Địa điểm đăng ký học:

Bà Phan Thị Nhân Phó Chủ Tịch Hội Người Cao Tuổi Phường Tân dân:

ĐTDĐ: 0953907576

NR: 02103812789

Địa Chỉ: Nhà số 27, Tổ 7, khu Tân Xuân, Phường Tân Dân / Việt Trì

7. Tài liệu học tập:

Học viên được sao chép tài liệu học tập, băng hình, băng tiếng hoàn toàn miển phí.

Ban Tổ Chức Lớp Học trân trọng kính thông báo và kính mời.

THÔNG BÁO MỞ LỚP KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH DÂN TỘC KHÓA III TẠI NAM ĐỊNH

Admin — Wed, 06 May 2009 15:13:00 GMT

Được sự nhất trí của Ủy Ban Nhân Dân Phường Phan Đình Phùng - Thành Phố Nam Định. Câu Lạc Bộ Khí Công Dưỡng Sinh Tỉnh Nam Định kết hợp với Câu Lac Bộ Thiên trường; Hội Đồng Hương Lý Nhân tại Nam Định; Hội Doanh Nhân Doanh Nghiệp Nam Định; Hội Đồng Cảm Phường Vị xuyên Nam Định tổ chức mở lớp Khí công Dưỡng Sinh Dân Tộc lần thứ III.

- Địa điểm: Trung Tâm Văn Hóa Thể Thao Thanh Thiếu Niên tỉnh Nam Định.

- Địa chỉ: 126 Lê Hồng Phong - phường Phan Đình Phùng - Nam Định.

- Thời gian: Dự kiến Vào buổi sáng ( từ 5 giờ đến 7 giờ) các ngày trong khoảng từ 31/05/2009 đến 30/06/2009.

Ban tổ chức đã mời khí công sư Bùi Long Thành về trực tiếp phát công miễn phí từ thiện giúp đồng bào luyện tập nâng cao sức khỏe, đẩy lùi bệnh tật.

Vậy thông báo để mọi thành phần có nhu cầu chuẩn bị đăng ký tập luyện.

Thời gian chính thức chúng tôi sẽ thông báo cụ thể sau.

1- Đăng ký và nhận phiếu tập:

- Địa điểm: Tại Câu lạc bộ Thiên trường - T.p Nam Định.

- Địa chỉ: 123 đường Lê Hồng Phong - T.p Nam Định (Đằng sau nhà thờ Khoái Đồng).

- Thời gian: Tất cả các ngày 28 - 29 - 30 tháng 5 năm 2009.

2- Lễ khai mạc:

- Lễ khai mạc lớp Khí công dưỡng sinh dân tộc lần thứ III (Tháng 6/2009) sẽ được cử hành trọng thể vào hồi 8 giờ sáng 31/05/2009 tại Trung Tâm Văn Hóa Thể Thao Thanh Thiếu Niên tỉnh Nam Định.

3- Chương trình tập luyện:

- Trực tiếp khí công sư Bùi Long Thành phát công miễn phí từ thiện giúp đồng bào luyện tập nâng cao sức khỏe, đẩy lùi bệnh tật.

- Thời gian: Buổi sáng từ 5 giờ - 6 giờ 30 phút các ngày từ 01/06/2009 đến 15/06/2009.

- Địa điểm: Trung Tâm Văn Hóa Thể Thao Thanh Thiếu Niên tỉnh Nam Định.

- Địa chỉ: 126 Lê Hồng Phong - Phường Phan Đình Phùng - Nam Định.

Xin trân trọng kính mời toàn thể học viên đã đăng ký tập, tất cả hội viên KCDS dân tộc tỉnh Nam Định cùng các tỉnh bạn về tham dự lễ khai mạc và tập luyện.

Xin chân thành cảm ơn.

Ban tổ chức lớp học Khí Công Dưỡng Sinh Dân Tộc khóa III (Tháng 6/2009) tại Nam Định kính thông báo.

. . . . .

Một lớp tập Khí Công Dưỡng Sinh tại thành Phố Nam Định năm 2008

Phù điêu HỨNG TRĂNG tại nhà Tổ Nam Định/Ba Gàn thực hiện

Hỏi đáp

nhatrang — Tue, 21 Apr 2009 01:36:00 GMT

Nam mô A Di Đà Phật

Nam mô Gu- Ru

Con đã đọc cuốn "Mật Tông vấn đáp" trên mạng. Một niềm rung động sâu sắc tràn ngập trong con. Cuốn sách đã chỉ cho con, con đường sáng mà con hằng tìm kiếm lâu nay. Tuy nhiên, con vẫn còn vài điều phân vân, muốn bạch lên Thầy, mong Thầy giảng thêm cho chúng con. Chúng con xin cảm tạ công đức Thầy.

Hỏi:

Để học tu mật, người tu có nhất thiết phải qua học khí công Dưỡng Sinh không? Con nhờ học KCDS mới được biết Thầy và có thể có cơ duyên được Thầy tiếp tục dạy sâu. Còn những người không học KCDS thì bằng cách nào để tìm được minh sư để học Mật Tông? Vì Mật Tông là hiếm.
Người học tu mật có phải (cần) gặp Thầy dạy để trình bày nguyện vọng tu của mình không? Hay tự nhiên mà được Thầy nhận là học trò, tự nhiên mà được thông công với Thầy?
Nếu không gặp trực tiếp Thầy, người tu thầm phát nguyện lớn và tín tâm tu mật, lặng lẽ hành trì thì Thầy dạy có biết và chứng (nhận học trò) để dạy không?
Ai cũng có thể phạm lỗi trong đời cũng như trong đạo. Trong quá trình tu mật, nếu người tu mắc lỗi ( phạm giới) thì có được Thầy chỉ lỗi cho để sửa và được tha thứ không? Hay bị "rớt" ngay? Và khi đã phạm giới thì có tiếp tục tiến tu được không?
Người tu mật khi đã phát nguyện, nếu chưa có gia đình có phải phát thệ nguyện không lập gia đình không và người đã "trót" có gia đình có phải phát thệ nguyện cắt đứt duyên trần không?
Người tu mật chỉ biết tu với Thầy mình hay có thể đồng tu (chia sẻ) với bạn hữu cùng môn phái?

Thưa Thầy, những câu hỏi con nêu trên có thể không có ý nghĩa gì theo thời gian nhưng hiện chúng là những khúc mắc trong lòng con. Con mong Thầy giảng cho con ạ.

Thư con viết dài dòng và lủng củng lắm ạ! Con xin sám hối!

Học trò kính thư/

Ngón tay của Phật/Sắp đặt/Ba gàn

. . . . . . . . . . . .

(Mô Phật, cuốn "Mật Tông Vấn đáp" không phải do Thầy Bùi Long Thành hay chư huynh viết, mà tác giả là Ngài Mật Nghiêm. Tuy nhiên nội dung và ý chỉ trong đó rất phù hợp với Khí Công Dưỡng Sinh.)

Đáp:

1/ Nhất thiết phải học qua Khí Công Dưỡng Sinh để có ân điển thiêng liêng gia trì. Nếu không có điển quang thì không thể học Mật. Mọi khế ấn(Mudra) Thần chú(dalani) và linh phù(mantra) nếu làm bằng thể dục là vô tác dụng.

2/Khi có tâm thành và phát nguyện tu học thì Hộ Pháp sẽ dẫn dắt để gặp bổn sư của mình. Khi vừa gặp người ấy, dù trước đó chưa biết mặt cũng tự nhiên xúc động, bật ra tiếng khóc, tự nhiên có lực vô hình điều khiển mình đảnh lễ thầy và tự nhiên trong lòng mình mừng vui vô hạn. Những người như vậy đã là học trò từ tiền kiếp thì không rớt nửa chừng. Còn những người chỉ qua danh tiếng của Thầy mà đến với tâm phán xét và lòng ham pháp thuật thần thông thì thường bị rớt nữa chừng. Do vậy thường ơn trên thông qua thầy sẽ dùng nghịch pháp để làm những người giả tu lộ nguyên hình.

3/Giai đoạn đầu nhất thiết phải qua sự hướng dẫn của bổn sư mình. Vì khi mới nhận ân điển thiêng liêng gia trì, thì điển quang và cơ thể người trò chưa hợp nhất, rất dể xảy ra tai nạn và người trò rất dễ lạc vào Thần đạo.

Người Thầy sẽ nhìn qua lời ăn tiếng nói, hành động cư xử giao tiếp và thích ứng tình huống của người trò để tùy theo đấy mà mà dạy pháp. Như vậy người trò tu giới và làm Phật sự độ sanh, rèn tâm dưỡng tánh là chính. Còn thần thông, Phật lực là do bổn sư mình ấn chứng cho và nó chỉ là phương tiện thiện xảo giúp mình tu học và độ sanh có hiệu quả hơn mà thôi.

Chỉ khi nào người trò trả hết nghiệp nơi chổ của Thầy, thì hành đạo mới hanh thông, còn nếu không thì khi ra đời sẽ gặp nhiều chướng ngại khó vượt qua. Thường Thầy sẽ tạo ra nghịch pháp để học trò trả nghiệp. Và đây là giai đoan học trò nếu không đủ đạo tâm sẽ bị rớt.

Sau này khi đã là vị huynh lớn đầy đủ đạo hạnh và vượt qua thử thách của đời và của đạo, thì người ấy mới được phép thông công học với thầy từ xa. Trước đấy đã được Thầy ấn chứng cho công năng thông công với thầy học cách không được, nếu không sẽ là hoang tưởng và học cách không như vậy khi chưa đủ độ tịnh của tâm rất dễ lạc vào tà đạo, cuối cùng sinh ngã mạn và rời khỏi bổn môn.

Nếu có người tu thầm phát nguyện lớn và tín tâm tu mật, lặng lẽ hành trì thì các bậc tu chứng lúc hành công sẽ phát hiên ra trong tâm linh và sẽ âm thầm gia trì lực để họ tu học chứ không nhận làm học trò vì nhận học trò thì phải kiểm tra giới hạnh và tạo ra các nghịch pháp để thử thách họ vượt qua.

Nếu người tu mật được điển quang bổn sư mình gia trì thì tự nhiên khế ấn sẽ vẽ linh phù vào huyệt Lao Cung ở hai gan bàn tay và Dũng Tuyền ở hai gan bàn chân của mình.

4/Khi phạm lổi nặng như xúc phạm chư Tổ và bổn sư mình, mượn đạo tạo đời làm mất uy tín của bổn môn, thì Hộ pháp sẽ đuổi, khiến họ không thể tiếp tục sinh hoạt trong đạo tràng được nữa dù thầy có thương không nói gì cũng vậy. Khi đã rời bổn môn họ vẫn còn điển quang để bảo vệ sức khỏe của mình. Nhưng không học lên cao được. Nếu họ lại tiếp tục lợi dụng điển quang để làm bậy, sẽ bị phạt rất nặng.

Còn trong tu tập phạm các lỗi khác, thì sám hối tu sửa và làm Phật sự để chuộc lổi, chứ không bị rớt.

Thường mọi lổi nặng bắt nguồn từ việc người tu Mật, lẩn lộn Thầy mình với thể xác của Thầy, lẩn lộn mình với thể xác của mình. Khi ấy chư vị Thần Linh và Hộ Pháp sẽ dùng thể xác bên ngoài để hiển thị nghịch pháp, nhằm đo lường xem người học đạo có bị phan duyên theo các trần cảnh không. . . hề hề. . .Đây là lúc người chưa đủ đạo tâm sẽ bị rớt.

5/ Người tu Mật không buộc phải không có gia đình.

Tuy nhiên nếu còn quan hệ tình dục thì sẽ không lên bậc thượng thừa được.

Nếu trường trai, ly dục, giữ giới nghiêm mật, thì sẽ tiến lên Phật thừa, còn nếu không, thì tùy theo đấy thuộc Thánh Đạo hay Thần đạo mà thôi.

Nếu vị sư trưởng giới hạnh ngày càng cao thì phong trào của ông ấy sẽ ngày càng phát triển rất lớn rất vĩ đại, làm ít mà hiệu quả nhiều, văn tài và Phật lực của vị ấy sẽ ngày càng cao hơn, có tính độc đáo và sáng tạo, không sáo mòn kiểu tâm trí. Khi ấy dù kẻ tiểu nhân và Thiên Ma có ra sức phá hoại, thì pháp môn và phong trào của ngài ấy nhờ chư Phật sở hộ niệm vẫn cứ phát triển rất mạnh.

Nếu vị sư trưởng ấy phạm giới thì phong trào của ông ấy sẽ co lại và dần dần bị tiêu diệt đi.

6/Người tu Mật chẳng những tu học với bổn sư mình mà còn có thể giao lưu học tập với bạn đồng tu. Tuy nhiên các khế ấn, linh phù và dalani thì không được tự ý trao truyền cho người khác. Nếu không, vì chưa đủ đạo lực các vị Hộ Pháp Thần sẽ phạt.

Mô Phật

Tớ là Cu Tý ở gần Ông Mập thì nghe ổng nói vậy. Nhưng có nghe nhầm chổ nào không thì hổng biết nữa. . . .khi nào gặp Ông Mập thì hỏi ổng, Bửa nay ổng đi chơi rồi chưa về. . .hề hề.

Cu Tý/ Nghe lóm Ông Mập nói rồi ghi lại, coi chừng đừng tin là thiệt. . .hềhề. . .

Vài điều nên biết khi muốn mời Thầy đến phát công trị bệnh 2/8/2009

phuvan — Mon, 13 Apr 2009 10:16:00 GMT

Thầy Bùi Long Thành cho biết hiện giờ đã nhận được giấy mời của UBND các địa phương sau :

1. Thanh Hoá

2 . Thái Bình

3. Việt Trì - Phú Thọ

4. Nam Định

5. Kim Sơn- Ninh Bình

6. Hoàn Mai - Hà Nội

7. Hoàn Kiếm - Hà Nội

8. Hải Dương

9. Thanh Xuân - Hà Nội

10. Eatam - Ban Mê Thuột

11. Phú Yên

12. Vỉnh Hải - Nha Trang

13. Vĩnh Yên - Vĩnh Phúc

Hiện giờ thầy vừa kết thúc đợt phát công từ thiện miển phí cho đồng bào ở Mai Động- Hà Nội (2/8/2009).

Ngày 10/8/2009, Thầy sẽ phát công từ thiện cho đồng bào tại Trung Tâm Giáo Dục Thường Xuyên Nguyễn Văn Tố/Hoàn Kiếm - Hà Nội.

Địa điểm tập :

TTGDTX Nguyễn Văn Tố - 47 Hàng Quạt/Hà Nội

Giờ tập, thời gian tập:

Ngày bắt đầu là 10/8/2009. Thời gian tập là liên tiếp trong 2 tuần.

Hàng ngày từ 17 giờ 30 đến 19 giờ

Bà con nào muốn dự tập lớp Khí Công Dưỡng Sinh này để tăng cường sức khỏe, phòng và tự điều trị bệnh của mình, thì mời đến địa điểm trên hoặc liên hệ với Ban Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Khí Công Dưỡng Sinh Hà Nội.Theo địa chỉ sau:

Ông Nguyển Đình Thi / Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ KCDS Hà Nội

ĐT: 0438249863

D Đ: 0943675764

Về lịch phát công chung trên toàn quốc, thì Thầy Thành sẽ theo thứ tự trên để đến các địa phương này phát công trị bệnh từ thiện cho đồng bào.

Tại mỗi nơi Thầy sẽ phát công liên tiếp trong 2 tuần. Sau đó nghĩ một tuần để hồi phục trước khi đến địa phương khác.

Nếu địa phương nào có ý định mời Thầy, thì ngay bây giờ nên gửi giấy mời để tiện sắp xếp và bố trí công việc. Nếu để chậm thì Thầy sẽ phải theo thứ tự giấy mời nhận đuợc để đến, chứ không thể đến ngay được, mong quí vị thông cảm cho.

Có 4 điều, để Thầy có thể đến phục vụ đồng bào. Đó là:

1. Phải được sự cho phép của Ủy Ban Nhân Dân địa phương nơi mời Thầy.

2. Không thu lệ phí đồng bào đến lớp tập. Hoàn toàn từ thiện miễn phí.

3. Thầy không sở hữu phương pháp, nên cuối đợt tập, học viên sẽ được phép sao chép tài liêu học tập, băng đỉa tập có tiếng phát công của Thầy miển phí. Không ai được bán thu lợi các ấn phẩm này.

4. Thầy không tổ chức quần chúng. Nên cuối đợt học Thầy sẽ giải tán lớp để bà con về nhà tự tập theo băng đỉa. Nếu đồng bào muốn tiếp tục tập luyện cùng nhau để duy trì và nâng cao hiệu quả trị bệnh và tăng cường sức khỏe, thì bà con phải xin phép chính quyền tự thành lập Câu Lạc Bộ. Thầy sẽ giúp đào tạo Huấn Luyện Viên cho Câu lạc Bộ chứ không dính gì đến việc điều hành và sinh hoạt của Câu Lạc Bộ cả.

Huệ Trung/ Ghi theo lời dặn của thầy

. . . . .

Một số hình ảnh về phong trào Khí Công Dưỡng Sinh trên toàn quốc :

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Thanh Hóa/ 3 / 2009

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở TP. Hồ Chí Minh/2008

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Nha Trang/2008

Một lớp tập Khí Công Dưỡng Sinh ở Phú Yên/2008

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh cho đồng bào Các Dân Tộc ở Lai Châu/2008

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Nam Định/2008

Một lớp tập Khí Công Dưỡng Sinh ở Ban Mê Thuột/2008

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Hải Dương/2008

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Hà Nội/2008

Một Lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Thái Bình/2/5/2009

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Thành Phố Việt Trì-Phú Thọ/5/2009

Một lớp Khí Công Dưỡng Sinh ở Ninh Bình/24/6/2009

Thông Báo Sinh Hoạt

HueKhong — Wed, 08 Apr 2009 02:33:00 GMT

Ngày 10/4/2009 KCS BLT sẽ có mặt tại Hà Nội.

Ngày 12/4/2009 Thầy sẽ về Xuân Mai và tổ chức sinh hoạt, gặp gỡ học viên tại nhà tổ Xuân Mai.

Kính mời tất cả các học viên nào muốn gặp gỡ và trao đổi với Thầy xin tham gia sinh hoạt tại nhà tổ Xuân Mai.

ĐC liên hệ: bác Thi Điện thoại số: 04 38249863 , Mobile: 0943675764

Thông Báo Dã Ngoại

HueKhong — Wed, 01 Apr 2009 17:55:00 GMT

CLB Khí công Sài Gòn kết hợp cùng CLB Khí công Nha Trang tổ chức đợt sinh hoạt và luyện công dã ngoại tại Nha Trang.

Người hướng dẫn: Già Năm

Đối tượng tham gia: toàn bộ học viên khí công.

Thời gian: bắt đầu từ ngày 4/4/2009

Mời tất cả các bạn học viên tham gia dã ngoại.

Ứng dụng Tây Du Ký trong việc luyện Khí

Admin — Sat, 29 Nov 2008 23:21:00 GMT

Bệnh nhân là đồng bào Dân Tộc hát múa mừng kết quả lớp Khí Công Dưỡngx Sinh/Lai Châu/11/2008

Hỏi:Tôi rất thích tác phẩm Tây Du Ký. Chẳng những văn chương trác tuyệt mà ý đạo thật sâu xa. Dù đã dụng công nghiên cứu tim tòi nhưng vẫn chưa mãn nguyện. Lại nữa có quá nhiều sách bàn về Tây Du Ký, nhưng thường ý kiến rất khác nhau, khiến tôi hoang mang. Năm vừa rồi tôi có có tập Khí Công Dưỡng Sinh và đã đắc khí. Tôi man máng thấy hình như Tây Du Ký có nhiều điểm có thể ứng dụng trong việc luyện khí. Không biết tôi nghĩ như vậy có đúng không, bạn nào biết phát tâm chỉ dạy thì thật quí hoá? Tớ xin đi pha trà chờ bạn nào có nhã hứng thì mời đến cùng vui ? Thabikamo/ . .

Đây là một vấn đề khá lý thú và tế nhị. Trước đã có biết bao bậc cao nhân bàn luận, chắc chắn sau này chẳng thiếu người tiếp tục góp hương góp sắc. Bạn hỏi đã lâu mà chưa có người thảo luận. Sợ bạn buồn chẳng đến uống trà nửa, quán ế đóng cửa thì tớ bị mất chỗ uống ké. Do vậy bạo gan trao đổi với bạn dưới góc độ của người tập khí công. Hy vọng đây chỉ là động tác khơi mào khiến nhiều vị khác ham vui mà đến thì tớ ắt được nhờ.! . . .hì hì!. . . Phải chăng Tôn Ngộ Không trong Tây Du Ký chính là khỉ Thần Hanoma của Ấn giáo? Phải chăng Đường Tam Tạng là hình ảnh Huyền Trang, nhà sư Trung Quốc mà cuộc Tây Du thỉnh kinh với muôn vàn gian khổ đã đi vào chuyện truyền khẩu dân gian? Nếu đúng như vậy, có thể nói Ngô Thừa Ân đã hợp nhất cái siêu thức của người Ấn với cái thực tiễn của người Trung Quốc để trở thành một thiên bi hùng ca trác tuyệt.
Đứng ở góc nhìn Khí Công, tác phẩm có thể được xem như một giáo án sinh động vĩ đại. Qua đó kỹ thuật thăng hoa năng lượng Kundalini của Ấn giáo đã kết hợp một cách nhuần nhuyễn với tình Thiền của Phật giáo để trở thành phương tiện thiện xảo của người truy tìm chân lý.
Ngoài giá trị về văn chương nghệ thuật, tác phẩm còn minh hoạ rõ nét quá trình thăng hoa tiến hoá của người hành công, để thực chứng giác ngộ và thể nhập trạng thái như thị:
I/ Tây Du Ký và các giai đoạn hành công:
Tuỳ theo yêu cầu tập luyện, quá trình hành công có thể chia ra làm nhiều giai đoạn. Nếu muốn áp dụng yếu lĩnh Tây Du Ký vào việc luyện khí ta có thể tạm chia con đường: “ Dụng Tinh hoá Khí, dụng Khí hoá Thần, dụng Thần hoàn Hư” làm 3 giai đoạn:
-Khí công cơ bản: điều thân
-Khí công trung cấp: điều tâm
-Khí công cao cấp: “ Thiên Địa Nhân đồng nhất”

1.Giai đoạn điều thân
Là giai đoạn “Dụng Tinh hoá Khí”.
Người tập khí công định tâm, trụ vào giác tánh, giữ chánh niệm khi hành công và trong cuộc sống. Đạt trạng thái đắc khí, tập làm chủ luồng năng lượng này, để thăng hoa tiến hoá lên những mức độ cao hơn. Một số bài tập Khí công thường sử dụng trong giai đoạn này là:
-Đắc khí tự trị bệnh với các bài tập: Dò ổ bệnh, xoa bóp day bấm huyệt bằng nội lực, điều khí tự trị bệnh, thiên hương khí, lôi hoả châm, . . .
-An thần giảm căng thẳng não với các bài tập: Ngũ Khí công, giải toả stress, thư giãn, thở bụng .v . v . . .
-Luyện cơ bắp thể lực với các bài tập: Nhu Quyền, Xà Quyền, Dịch Cân Kinh, Thất Tinh Quyền, Côn khí, Nội gia Thái Cực, Kim Cang Thủ, Nhất nguyên quyền, Trung bình tiên1 và 2, xoa bóp day bấm huyệt 1 và 2.
-Tập làm chủ khí với các bài tập: Điều khí vận động các khớp trong cơ thể, Gia giảm khí lực, Quay luân xa, Điều khí thực hiện các động tác qui định trước, Lượng công, tập khí công từ xa . v. v. . . .
Liên hệ với Tây Du Ký: Toàn bộ quá trình “Luyện Tinh hoá khí” ở trên, đã được Ngô Thừa Ân tiểu thuyết hoá trong Tây Du ký rất sinh động. Tương ứng với giai đoạn Tôn Ngộ Không từ động Thuỷ Liêm núi Hoa Quả, vượt biển đi học đạo với tổ sư Bồ Đề, xuống Thuỷ Cung lấy áo giáp và thiết bảng, xuống U Minh giới chiến thắng ma quân, xoá sổ sinh tử. Đây là toàn bộ các khả năng Tôn Ngộ Không chuẩn bị để sau này có thể đại náo thiên đình. Tương ứng với giai đoạn động công, nhằm chuẩn bị cho người hành công đầy đủ khả năng về tâm lý cũng như năng lượng để có thể thực hành việc điều tâm có kết quả, có thể nhập định an toàn hiệu quả, vượt qua giới hạn của tâm trí nhị nguyên tiến vào trạng thái bất tư nghì của giai đoạn “Thần hoàn Hư”.
2.Giai đoạn điều tâm:
Là giai đoạn “ Dụng Khí hoá Thần”.
Người luyện Khí, dụng tâm quán tâm. Trụ vào thế tịnh làm chứng nhân cho mọi biểu hiện tâm lý. Diệt trừ vọng niệm. Đạt tâm không, thực chứng trạng thái “ Thần hoàn Hư”nghĩa là vượt khỏi xiềng xích của tâm trí nhị nguyên, thể nhập trạng thái rỗng không phản ảnh như thị.
Một số bài tập Khí công thường sử dụng trong giai đoạn này là:
-Tập chánh niệm và tỉnh giác với các bài tập: Quán hơi thở, quán khí, quán động tác, quán âm, hiệp khí viên dung, thanh tịnh lục căn. v. v. .
Liên hệ với Tây Du Ký: Toàn bộ quá trình trên được Ngô Thừa Ân tiểu thuyết hoá trong Tây Du ký tương ứng với giai đoạn Tôn Ngộ Không lên thiên đình làm Bật Mã Ôn, làm quan không quản lý bộ nào. Coi vườn đào tiên, ăn trộm đào, uống linh đan, đập vỡ lò bát quái của Thái Thượng Lão Quân, đại náo thiên đình, bị đè ở Ngũ Hành Sơn và được Đường Tam Tạng cứu thoát.
3.Giai đoạn “Thiên Địa Nhân” đồng nhất:
Do vượt khỏi nhị nguyên nên người luyện khí vượt khỏi ranh giới ta - người, con người - vũ trụ .v .v . . .thể nhập “Cái MỘT” bất khả phân của Đạo. Bởi vậy Khí với người là một, tri với hành hợp nhất, Không điều khí mà khí tự hành, không cố gắng mà luôn có cái biết tự nhiên, không làm mà làm, không nói mà nói. Ấy là vì trời đất hiển thị qua cái rỗng không mà thành, chứ không có người làm, không có người thọ. Luôn nổi trên dòng chảy của Dịch nên tịnh mà cùng biến thiên là vậy.
Một số bài tập Khí Công thường sử dụng trong giai đoạn này là:
-Tập giao hoà hợp nhất với môi trường sống và khí bản nhiên: Thái Thụ Khí, Thái Âm công, Thái Dương công, Chọn vị trí và hướng hành công, tập khí công trong giấc ngủ, kỹ thuật an toàn về năng lượng, Đại Thủ Ấn, quán giả, quán không, trung quán song chiếu, áp dụng khí công vào cuộc sống . v. v. .
Liên hệ với Tây Du Ký:
Toàn bộ quá trình trên được Ngô Thừa Ân tiểu thuyết hoá trong Tây Du ký tương ứng với giai đoạn 5 thầy trò Đường Tăng thấy xác mình trôi trên sông. Gặp Phật Tổ Như Lai, thỉnh được kinh vô tự tại chùa Lôi Âm (tượng trưng cho trạng thái Chân Không). Và thỉnh được kinh có chữ mang về (tượng trưng cho trạng thái Diệu Hữu).
II/ Hành trạng của từng nhân vật liên hệ với kỹ thuật luyện công:
Cuộc hành trình đi Tây Trúc thỉnh kinh của 5 thầy trò Đường tăng, tượng trưng cho quá trình rèn luyện Thân Tâm nhằm chuyển hoá và thăng hoa cho đến ngày giác ngộ.
Trong đấy Tôn Ngộ Không tượng trưng cho năng lượng khí là phương tiện cơ bản của người luyện công.
Đường Tam Tạng tượng trưng cho cái thiện của tâm trí nhị nguyên, là trạng thái tâm lý chủ đạo trong việc điều khí.
Bát Giới tượng trưng cho tham sân si, cái thuộc về bản chất, người tu tập không thể diệt trừ mà chỉ có thể chuyển hoá thành giới định huệ để làm phương tiện giác ngộ.
Sa Tăng tượng trưng cho sự chấp thủ, tuy tinh tấn nhưng chấp chặt vào kinh điển sách vở, vào nghi thức và các lối mòn tư duy, không có tính cá nhân và tự phát của thiền. Chấp thủ thuộc về bản chất và do chấp ngã mà thành. Do vậy không thể từ bỏ được, chỉ có thể chuyển hoá thăng hoa qua con đường trung đạo, không chấp cũng không bỏ để trở thành chính mình.
Ngựa Trắng vốn là Thái Tử Long Cung hoá thành, tượng trưng cho việc người tu tập phải biết sử dụng phương tiện để cầu giác ngộ.
1/ Tôn Ngộ Không và con đường thăng hoa của năng lượng:
Tôn Ngộ Không do hòn đá thụ khí âm dương của trời đất mà sinh ra. Tượng trưng cho khí hay hoả xà kundalini từ bản thể hiển thị mà thành. Cuộc đời hoạt động của nhân vật Tôn Ngộ Không tương ứng với quá trình luyện Tinh hoá Khí, luyện Khí hoá Thần, luyện Thần hoàn Hư theo Khí Công. Nó cũng tương ứng quá trình hành công hợp nhất năng lượng ở 2 kênh Ida và Pingala thành năng lượng giác ngộ trong kênh trung đạo Sushuma, thúc đẩy Kundalini thăng hoa đột phá qua 7 luân xa để giao hoà hợp nhất với năng lượng vũ trụ và thực chứng giác ngộ theo Yoga:
a/Điều khí theo vòng châu thiên (Khí Công):
Khởi sự điều khí đi xuống lần lượt qua các huyệt sau: Liêm Tuyền, Thiên Đột, Đản Trung, Cưu Vỉ, Thần Khuyết, Khí Hải, Hội Âm. Tại đây hàm hung bạt bối đẩy khí qua huyệt Trường Cường thuộc đốc mạch. Tiếp theo điều khí theo đốc mạch dẫn khí đi ngược cột sống lên đỉnh đầu. Lần lượt qua các huyệt sau: Trường Cường, Đương Quan, Mệnh Môn, Tâm Du, Đại Chuỳ, Ngạnh Trung, Bách Hội, Ấn Đường, Ngân Giao. Đến đây vì lưỡi đang cong lên đụng lợi hàm răng trên, nên tiếp tục đẩy khí qua huyệt Liêm Tuyền thuộc nhâm mạch, kết thúc một vòng châu thiên. Sau đó lại tiếp tục điều khí như trước. Như vậy khí công điều khí theo đường tròn khép kín. Bởi Đan điền Tinh( Khí Hải) của Khí Công trùng với vị trí của luân xa 2 theo Yoga, đan điền Khí (Đản Trung) của khí công trùng với vị trí của luân xa 4 theo Yoga và đan điền Thần (Ấn đường) của khí công trùng với luân xa 6 theo Yoga. Hơn nữa đường đi của nhâm đốc mạch theo khí công lại trùng với đường đi của kênh sushuma. Nên hệ thống 3 đan điền có thể xem như là 7 luân xa thu gọn lại mà thôi! . .
b/Điều khí theo Yoga:
Người Ấn điều khí theo đường thẳng đứng lần lượt từ dưới lên đỉnh đầu. Nội hoả Kundalini thăng hoa trong tuỷ sống tiến vào đại não khai mở 7 luân xa. Hợp nhất nội năng trong cơ thể với năng lượng vũ trụ, vượt khỏi tâm trí nhị nguyên, thực chứng trạng thái như thị.
c/Đường đi của nhân vật Tôn Ngộ Không:
Có thể xem đường đi của Tôn Ngộ Không trong Tây Du Ký trải qua 7 giai đoạn tương ứng với 7 luân xa trong kỹ thuật luyện hoả xà của Yoga Ấn giáo và như vậy đương nhiên nó cũng minh hoạ cho con đường thăng hoa của khí qua 3 đan điền để tam hoa tụ đỉnh theo quá trình luyện đan của người Trung Quốc:
- Tôn Ngộ Không tượng trưng cho hoả xà Kundalini hoặc năng lượng khí do vậy nơi ở của nhân vật này khiến ta liên tưởng đến vị trí các luân xa hoặc các đan điền:
•Vị trí thứ nhất: Tôn Ngộ Không làm vua tại động Thuỷ Liêm núi Hoa Quả:
Minh hoạ cho việc hoả xà kundalini đang nằm tại luân xa 1 Muladhara. Tượng trưng cho tâm thức vô minh, luôn nô lệ cho bản năng. Cư dân của Hoa Quả sơn chỉ toàn là khỉ (loài vật). Tượng trưng cho việc, khi năng lượng còn tập trung ở trung tâm dục. Mọi biểu hiện sẽ là bản năng của loài vật. Con người khi ấy luôn nô lệ cho dục tính, luôn chạy theo việc thoả mãn cảm giác và đấu tranh nhau để sở hữu thật nhiều phương tiện thoả mãn cảm giác. Xem đó là lý tưởng của cuộc đời.
Khỉ Già chết minh hoạ cho việc nhân sinh quan cũ sụp đổ, chấm dứt sự hướng ngoại chạy theo nhu cầu thoả mãn những đòi hỏi thuộc bản năng động vật. Con người khởi sự hướng nội để tự thăng hoa phát triển về hướng chân thiện mỹ. Ngô Thừa Ân minh hoạ cho việc này bằng hình tượng Tôn Ngộ Không quyết định rời Hoa Quả sơn để tầm sư học đạo.

(Còn tiếp)

Ba Gàn/26/11/2008

(Bài thảo luận từ diễn đàn và bài tổng hợp)

Ứng dụng Tây Du Ký trong việc luyện Khí(TT)

Admin — Sat, 29 Nov 2008 23:15:00 GMT

Bệnh nhân là đồng bào Dân Tộc hát mừng kết quả lớp Khí Công Dưỡng Sinh từ thiện/ Lai Châu/11/2008

. . . . . •Vị trí thứ hai: Học đạo với Tổ Sư Bồ Đề tại động Tà Nguyệt Tam Tinh thuộc núi Linh Đài Phương Thốn: - Lúc còn ở động Thuỷ Liêm chỉ có thế giới loài vật vì năng lượng còn nằm ở trung tâm dục. Khi người tu cắt đứt sự hướng ngoại, khởi sự quán sát nội tâm mình năng lượng sẽ bắt đầu đi lên nên Tôn Ngộ Không bước vào thế giới loài người. Khi ấy do phóng thể người tu thường vọng ngoại, nay theo thầy này, mai học pháp môn nọ vì tham pháp muốn cái gì cũng biết cũng hơn người. Không chuyên tâm thực hành chánh pháp của Như Lai. Nên cuối cùng chỉ vớ được một mớ rác rưởi làm trò cười cho thiên hạ. Giống như trong tác phẩm Tây Du ký minh hoạ lúc Tôn Ngộ Không bắt chước người đời ăn mì, mặc áo, đội mũ, đi giày, ăn ớt . .v. v. . .

- Cho đến ngày Tôn Ngộ Không gặp được người tiều phu chỉ đường đến thọ giáo với Tổ Sư Bồ Đề. Người tiều phu tượng trưng cho vị thiện tri thức hướng dẫn ta đắc khí, phương pháp thăng hoa chuyển hoá khí, phương pháp trụ vào giác tánh để khí tự hành. v .v. .Nghĩa là hướng dẫn ta qui y với vị thầy tại tâm của mình. Thật là tài tình, bằng bút pháp kỳ ảo, Ngô Thừa Ân đã dùng hình ảnh người tiều phu để minh hoạ cho minh sư tại thế của người học đạo!
- Bồ Đề là phiên âm của từ Phạn ngữ Bodhi nghĩa là giác tánh. Học đạo với Tổ sư Bồ Đề ý nói trụ vào giác tánh để tu tập. Tà nguyệt tam tinh nghĩa là “Một vầng trăng khuyết 3 sao giữa trời”, đây là chiết tự của chữ tâm, ý nói ngụ tại tâm, Linh Đài Phương Thốn là hạ đan điền trong kỹ thuật luyện đan của người Trung Quốc. Vậy lần cư ngụ thứ hai này của Tôn Ngộ Không tượng trưng cho việc khai mở luân xa 2 (swadhisthana) hay tinh khí thần hợp nhất ở hạ đan điền. Để nội hoả thăng hoa, người hành công cần phải trụ vào giác tánh làm chứng nhân cho chính mình. Phải tu tâm nghĩa là “dụng tâm quán tâm” tiêu dung vọng niệm để tiến tới thực chứng Bát Nhã (praijna). Đây là yếu chỉ của động công, nếu trụ vào ý thức thì lạc vào tâm trí nhị nguyên nên trạo cử, nếu trụ vào vô thức thì hôn trầm vô minh. Con đường hành công là trung đạo, nghĩa là ở giữa nên phi logic. Định thì đắc khí, tịnh thì khí tự thăng hoa.
•Vị trí thứ 3: Tôn Ngộ Không xuống thuỷ cung lấy áo giáp và thiết bảng:
Đối với con người, rốn là nơi cuốn nhau đi vào là đầu mối của sự sống. Nếu con người được xem là “tiểu vũ trụ” thì rốn là nơi “đại vũ trụ” mẹ, giao thoa với “tiểu vũ trụ” con. Trong Tây Du Ký, Ngô Thừa Ân đã hình tượng hoá cây thiết bảng của Tôn Ngộ Không nguyên là cây cột chống trời, nghĩa là nối liền trời đất. Vậy phải chăng nó như là “cuốn nhau” của người mẹ vũ trụ. Nơi mà năng lượng khí qua đó nuôi dưỡng mạng mạch của người luyện công. Hành giả khi ấy như là thai nhi nằm trong bào thai vũ trụ vậy! . .
Cây thiết bảng sau này thành vũ khí lợi hại của Tôn Ngộ Không khiến ngài có thể đại phá ma quân, hành công đức cho đến ngày giác ngộ. Tương tự như năng lượng khí của người hành công do giao lưu hợp nhất với vũ trụ mà có, và đó chính là phương tiện cần thiết để người tu tập thực chúng giác ngộ vậy! . . .
Áo giáp là phương tiện bảo vệ cơ thể. Đối với người luyện khí công đó chính là vệ khí hiển thị toàn bộ bề mặt da khi người hành công khai mở được luân xa 3 hay khí công đã vượt qua Đan Điền Tinh tiến đến Đan Điền Khí giữa ngực.
Vậy lần xuống Thuỷ Cung để lấy áo giáp và thiết bảng của Tôn Ngộ Không phải chăng Ngô Thừa Ân đã tiểu thuyết hoá quá trình khai mở luân xa 3 (Manipura) làm cho vệ khí hiển thị cũng như hành giả có thể sử dụng Khí tuỳ ý như là phương tiện thiện xảo để tu tập và hoạt dụng độ sanh.
•Vị trí thứ 4: Tôn Ngộ Không xuống U Minh Giới đánh thắng Ma Quỉ và Diêm Vương, xoá sổ sinh tử:
Ngô Thừa Ân đã nhân cách hoá trạng thái “Vô thức” của tâm trí thành Diêm Vương, chúa tể của cái chết. Bằng ngòi bút phi thường của mình tác giả đã tiểu thuyết hoá quá trình đắc khí, dụng khí mà không nô lệ vô thức của người hành công với hình tượng Tôn Ngộ Không chiến thắng Diêm Vương.
Xoá sổ sinh tử, nghĩa là không bao giờ chết. Tôn Ngộ Không xoá sổ sinh tử tượng trưng cho việc điều khí trong tỉnh giác không hôn trầm mê muội hoặc bản năng. Nó tượng trưng cho việc người hành công có cái biết chân chính: Ta không phải cơ thể này, cũng không phải tâm trí này. Mà là Tánh với thể Dụng của nó là Khí. Bởi Tánh không sinh ra, không già, không chết, không thêm gì được vào, không bớt gì được ra, rỗng không mà ẩn tàng mọi sắc tướng nên gọi là xoá sổ sinh tử. Hành giả luyện công đến đây sẽ không bao giờ đứt Khí.
Đối với người luyện khí công hoặc hoả xà thì thở ra như chết, hít vào như sống. Hơi thở theo công phu tu tập ngày một chậm dần, nhẹ dần đi, tương ứng với độ tịnh hoá của thân tâm. Khởi đầu là điều hoà, sau đó chậm dần nhẹ dần để thành qui tức nghĩa là thở như rùa, tiếp đến là vong tức nghĩa là thở mà như không thở mà hơi thở thông qua tác động của khí tự xuất hiện phù hợp với hoạt động thích ứng tình huống. U Minh Giới là cõi chết. Kỳ diệu thay! . . nó đã được Ngô Thừa Ân dùng để minh hoạ một cách sinh động trạng thái Vong Tức của người hành công.
Thế thì phải chăng Tôn Ngộ Không xuống U Minh Giới chiến thắng Diêm Vương xoá sổ sinh tử. Minh hoạ cho quá trình nội hoả thăng hoa đến ngực khai mở luân xa 4 ( Anahata) tại đại huyệt đản trung. Khi ấy người hành công luôn thường trụ khí do luôn nhận biết tỉnh giác không nô lệ cho vô thức bản năng. Hơi thở trở thành vong tức.
•Vị trí thứ 5: Tôn Ngộ Không lên Thiên Đình, ăn đào tiên, uống linh đan, đập vỡ lò luyện đan của Thái Thượng Lão Quân, đại náo thiên đình.
Theo niềm tin Á đông, thiên đình là cơ quan cai quản mọi sự vận hành của vũ trụ và thế gian. Nó tượng trưng cho dịch lý nghĩa qui luật biến dịch khách quan của trời đất, tượng trưng cho thế giới biến dịch sinh diệt của hiện tượng.
Tôn Ngộ không đại náo thiên đình minh hoạ cho người hành công rời khỏi thế giới hiện tượng để thể nhập bản thể sự vật. Đào tiên và linh đan là những báu vật thuộc Tiên đạo. Nó tượng trưng và minh hoạ cho những thành quả hữu tướng thuộc về khí lực và thể lực của người luyện công.
Ăn đào tiên, uống linh đan và đập vỡ lò luyện đan của Thái Thượng Lão Quân minh hoạ cho quá trình người luyện công sau khi thực chứng những công năng và thọ nhận được những kết quả diệu kỳ của việc luyện khí, không tự mãn ngừng ở đây, người hành công phải thăng hoa lên giai đoạn “luyện Khí hoá Thần” Với Đan Điền Khí giữa ngực và Đan Điền Thần tại trán thì giai đoạn “luyện khí hoá thần” phải nằm ở giữa, nghĩa là tại đại huyệt Thiên Đột ở cổ họng thuộc luân xa 5 (víshusdda).
Như vậy hình tượng Tôn Ngộ Không lên thiên đình, ăn đào tiên, uống linh đan, đập vỡ lò luyện đan của Thái Thượng Lão Quân phải chăng Ngô Thừa Ân đã dùng để minh hoạ cho quá trình thăng hoa của kundalini trong kênh sushuma tiến đến các đốt sống cổ khai mở luân xa 5 tại đốt C7.
Người hành công mở đầu cho giai đoạn “luyện khí hoá thần” gây các chuyển hoá quan trọng về tâm thức để thực chứng bát nhã là trạng thái “thần hoàn hư” bất tư nghì, sau khi đã thực chứng những công năng và kết quả diệu kỳ của giai đoạn luyện “tinh hoá khí”.
•Vị trí thứ 6: Tôn Ngộ Không cùng Sa Tăng Bát Giới chiến thắng Ma Quỉ. Bảo hộ thầy là đường Tam Tạng đi Tây Trúc thỉnh kinh:
-Tam Tạng người do cha mẹ sinh ra bằng huyết nhục, là người của thế gian. Khác với 4 thành viên kia : Tôn Ngộ Không, Sa Tăng, Bát Giới, Ngựa trắng, đều người của thế giới tâm linh. Tuy Tam Tạng yếu đuối, chẳng có thần thông gì, lại cũng chẳng có trí tuệ hơn 4 thành viên kia nhưng lại là thầy và là người chủ trì cuộc Tây Du. Cái mà Tam Tạng hơn 4 thành viên kia hoạ chăng chỉ có: đức tin, giới luật, tính thiện, quyết tâm và sự gia trì bảo hộ của chư Phật chư Bồ Tát.
Phải chăng theo Ngô Thừa Ân đó là những yếu tố cần thiết để sử dụng luồng năng lượng, thực chứng giác ngộ. Dù suốt quá trình tu tập cái tham sân si của Bát Giới vẫn còn đấy, cái chấp thủ của Sa Tăng vẫn còn đấy, và vẫn còn cần đến những phương tiện vật chất nhất định. Thế nhưng nếu nội hoả được chủ trì bởi một người bình thường không hoang tưởng, người đủ các yếu tố trên nhất định hành giả sẽ thực chứng giác ngộ. Bởi qua quá trình trui rèn, nội hoả chẳng những tự hoàn thiện chính mình, liên tục thăng hoa lên những dạng vi tế hơn thanh tịnh hơn mà còn là động năng giúp tham sân si chuyển hoá thành giới định huệ, giúp chấp thủ thành xả bỏ vô trụ tướng, giúp cái thiện nhị nguyên chuyển hoá thành trạng thái bát nhã của vô ngã.
Con đường thỉnh kinh là con đường luyện Tâm, với Ma Quỉ là các dạng vọng niệm làm rối loạn Tâm và 5 thầy trò Đường tăng tượng trưng cho vốn liếng về Thân Tâm của người đã đắc khí.
Nếu Tam Tạng nghe lời Tôn Ngộ Không thì chiến thắng Ma Quỉ. Nếu Tam Tạng nghe lời Bát Giới thì thường bị ma quỉ bắt. Tượng trưng cho hành giả nếu bị tham sân si lôi kéo thì thường thất bại trong đường tu tập dù đã đắc khí. Trái lại người hành công phải sử dụng năng lượng làm phương tiện thiện xảo để tu tập, phải luôn nương theo tác động của khí để hiển thị. Tuy nhiên người hành công phải luôn nghiêm trì giới luật thì mới làm chủ được luồng năng lượng này. Giống như lúc ban đầu Tôn Ngộ Không quen phóng túng Tam Tạng không thể điều khiển được phải niệm chú cẩn cô vậy!
Đến giai đoạn này Tôn Ngộ Không dùng tài lực của mình thường không chiến thắng được Ma Quỉ. Trái lại ngài phải biết chủ của Ma Quỉ ấy là ai, thỉnh vị ấy giáng lâm để trừ tà. Phải chăng Ngô Thừa Ân ngầm ám chỉ việc tiêu dung vọng niệm phải dùng trí tuệ để biết nguyên nhân các niệm ấy từ đâu mà ra. Nhận biết tỉnh giác nguyên nhân ấy nghĩa là dùng pháp đối trị thì vọng niệm tự tiêu dung.
Do ma quỉ thường là người nhà của chư Thánh Mẫu và Bồ Tát. Nên giai đoạn này Tôn Ngộ không thường xuyên lên xuống giữa thế giới Bồ Tát và thế giới chúng sanh. Nếu nội hoả thăng hoa thì điểm cuối cùng là đỉnh cao nhất của cơ thể, nó phải là đỉnh đầu tại đại huyệt Bách Hội hay luân xa 7, nơi tượng trưng cho thế giới tâm linh cao tột. Còn từ tuỷ sống trở xuống (luân xa 5 xuống luân xa 1) thì tượng trưng cho bản năng. Bởi vậy giai đoạn trung gian giữa tâm linh và thế gian là tại trán, tại Đan Điền Thần ở huyệt ấn đường, đó cũng là vị trí luân xa 6 (Ajna).
•Vậy hình tượng Tôn Ngộ Không cùng Sa Tăng Bát Giới chiến thắng Ma Quỉ. Bảo hộ thầy là đường Tam Tạng đi Tây Trúc thỉnh kinh nhằm minh hoạ cho giai đoạn điều tâm “luyện khí hoá thần” của tịnh công. Nội hoả tiến lên đại não khai mở luân xa 6 (Ajna) cũng có nghĩa tinh khí thần hợp nhất ở Đan Điền Thần tại đại huyệt ấn đường. Khí hiển thị qua tâm thức “vô niệm” nên trở thành yên lặng. Nội hoả làm trí huệ phát sinh.
•Vị trí thứ 7: Tôn Ngộ Không cùng cả đoàn thỉnh kinh gặp Phật Tổ Như Lai, thỉnh được kinh vô tự, rồi sau đó lại thỉnh được kinh có chữ trở về. Tôn Ngộ Không cùng Tam Tạng đều thành Phật, Sa Tăng, Bát Giới, Ngựa Trắng đều thành Bồ Tát và là thị giả của Phật.
- Hình tượng năm thầy trò Đường tăng thấy xác của mình trôi trên sông minh hoạ cho trạng thái vô ngã (anatta) của người tu tập.
- Tôn Ngộ Không gặp Phật Tổ Như Lai tượng trưng cho việc nội hoả kundalini tiến đến đỉnh đầu khai mở luân xa 7 tại đại huyệt bách hội. Tôn Ngộ Không thành Phật tượng trưng cho việc nội khí qua luân xa 7 hoà nhập với biển năng lượng vũ trụ của trời đất. Hay hợp nhất với Phật Trường của Như Lai.
- Tam Tạng thành Phật tượng trưng cho tâm chánh định thuộc tâm trí nhị nguyên đã thăng hoa chuyển hoá thành trạng thái rỗng không như thị của bát nhã. Bởi vậy khi đi thì Tam Tạng đi trên mặt đất như người thường, khi về thì bay như chư Bồ Tát.
- Bát giới, Sa Tăng, Ngựa Trắng đều đắc quả minh hoạ các yếu tố khác của người hành công đều được thăng hoa chuyển hoá đến cùng cực.
- Năm thầy trò Đường tăng gặp Phật Tổ, thỉnh được kinh vô tự tượng trưng cho việc người hành công thể nhập bản thể, thực chứng “chân không”, thấy Phật pháp phi văn tự mà ẩn tàng trong thế giới hiện tượng.
- Sau đó năm thầy trò Đường tăng lại thỉnh được kinh có chữ mang về cho người đời. Tượng trưng cho việc người tu tập thực chứng “diệu hữu”, tuy ở thế giới thanh tịnh mà luôn tuỳ duyên ứng dụng để độ sanh.

Hềhề. . . Bạn đã hỏi thì ta tình thật nói vậy. Chứ thật ra ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Bạn nên thưa hỏi việc này với chư Tăng Ni và chư vị thiện tri thức để các ngài ấy chỉ dạy cho thì mới thật đúng được.
Nói xong mà chả thấy trà đâu! . .Nhìn quanh cũng chẳng thấy còn mống nào ngồi nghe!. . .Hoá ra mình đã thành Độc Cô Cầu Bậy rồi sao? . .hì hì! . .không có Trà thì đành uống bia vậy! . . .ai có tiền thì rũ tớ đi với! . . .

Ba Gàn/30/11/2008

(Phần bài trước)

(Bài thảo luận từ diễn đàn và bài tổng hợp)

Kính mong Thày giảng thêm cho con

Admin — Thu, 20 Nov 2008 09:15:05 GMT

Thực hành Đại Thủ Ấn với hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật.

Kính mong Thày giảng thêm cho con về quán hơi thở kết hợp với niệm hồng danh A Di Đà Phật. Con rất thích tập Phật gia quyền với hồng danh Nam mô A Di Đà Phật và bài tập với Di Đà Tam Tôn. Trong lúc tập và sau khi tập con cảm thấy được an lạc.

Gần đây con đã thực hành quán hơi thở và niệm hồng danh đức A Di Đà ngay trong thường nhật, lúc rỗi và khi làm việc (ngoài lúc tập chính với băng của Thày).

Khi đó: thở ra con niệm "A Di Đà Phật", hít vào con niệm "A Di Đà Phật", con niệm thầm và nghe rõ tiếng niệm trong tâm, hồng danh và hơi thở luôn hoà hợp nhau ở điểm khởi đầu và khi kết thúc, mỗi hơi thở vào hoặc ra đi với một câu A Di Đà Phật, thời lượng mỗi chữ 1 giây. Vì hơi thở tự nhiên của con ngắn (khoảng 4 giây) nên khi thêm hai chữ Nam mô vào thì con thấy không thoải mái tự nhiên và đuối hơi. Sau một thời gian thực tập con thấy cũng đã quen, việc quán hơi thở và niệm Hồng Danh bốn chữ giúp con biết rõ các vọng và trạng thái tâm lý của con trong cuộc sống.

Tuy nhiên con mong muốn Thày giảng thêm cho con một số vấn đề sau để con yên tâm tu tập:
- Con có nên duy trì quán hơi thở và niệm thầm Hồng danh bốn chữ A Di Đà Phật trong cuộc sống như nêu trên không?
- Việc con niệm bốn chữ A Di Đà Phật (không phải sáu chữ) là có đúng với Kinh điển của Như Lai không?
- Tốc độ niệm thầm Hồng Danh A Di Đà trong tâm như thế nào là vừa và đúng? Như nhiều lời khai thị của Chư vị Thiện tri thức xưa để lại thì chỉ nói chung chung là "niệm không nhanh cũng không chậm" hoặc "niệm niệm tương tục", còn niệm như "máy chíp niệm Phật" thì con thấy nhanh quá không theo dõi được hơi thở.
- Con có nên bỏ quán hơi thở mà chỉ tập trung vào niệm Hồng Danh như niệm theo máy chíp niệm Phật không?
Con xin thành tâm cảm tạ.

Hoctrorot/

. . . . .

Thể nhập Thường Tịch Quang Tịnh độ

1/ Đầu tiên phải đắc khí. Sau đó thì:

- Thở ra niệm Nam Mô A Di Đà Phật
- Hít vào niệm Nam Mô A Di Đà Phật
- Thở ra thở vào phải thật chậm, thật nhẹ, thật điều hòa.
Tùy theo sức khỏe hơi thở chậm, dài, sâu nhất nếu có thể.

2/
- Khi tập Phật Gia Quyền thì kết hợp hơi thở, hồng danh với động tác khinh an toàn thân.
- Khi làm việc thì vừa làm việc vừa niệm hồng danh
- Khi tiếp khách thì vừa nghe người ta nói vừa niệm hồng danh
- Khi đọc bài viết trên Quán Trà thì cũng vừa đọc vừa niệm hồng danh
- Khi có việc vui buồn xảy đến thì luôn giữ điển vừa niệm hồng danh.

3/ Lúc ngồi Thiền Tịnh, thì không chấp tay(Vì chấp tay thì sẽ chuyển động) mà kiết ấn tam muội và kiết già hay bán già.
Rồi sau đó đắc khí, kết hợp hơi thở và hồng danh A Di Đà và trụ tâm vào hình ảnh đức Phật A Di Đà đang ngồi trên tòa sen mỉm cười phóng quang hộ niệm cho mình.
Cơ thể sẽ tịch lặng mà tràn đầy nhận biết và an lạc. Huệ lực sẽ phát sinh. Hành công lâu ngày cái “Tự Nhiên Biết” sẽ tự nhiên hiển thị.

4/ Nếu đã học Thiền Đại Thủ Ấn.
Thì ngồi, chấp tay, nhận điển quang, thở điều hòa, toàn thân khinh an.
Trụ chắc vào hồng danh Nam Mô A Di Đà Phật. Đại thủ ấn sẽ hiển thị điều hòa và tự biến hóa(Mudra)
Trụ chắc và hình ảnh đức đạo sư A Di Đà thì linh phù sẽ tự biểu thị (Mantra)
Khi ấy câu Nam Mô A Di Đà Phật như là một Dalani.
Nhờ Như Lai hộ niệm, hành giả sẽ có huệ lực, Phật lực và đạo hạnh ngày một tăng tiến.

5/ Khi ăn thì, nhận điển quang, niệm hồng danh Nam Mô A Di Đà Phật và xin Như Lai ứng điển nhập thân để thọ thực. Tùy theo thức ăn mà đại thủ ấn sẽ tự hiển thị vẽ linh phù vào miệng, đảnh lễ. Sau đấy sẽ ăn bằng điển quang. Nhận biết tỉnh giác thì động tác sẽ như người bình thường không ai biết được.
Nhờ Như Lai hộ niệm, nên tuy ăn chay mà cơ thể hành giả rất khỏe mạnh, có hảo tướng, vô tật bệnh, sức mạnh cơ bắp và trí tuệ phát sinh.

6/ Khi ngủ thì cũng vậy. Ngủ một mình. Nhận điển quang. Niệm hồng danh A Di Đà Phật. Xin Như Lai ứng điển nhập thân để đi vào giấc ngủ. Cơ thể sẽ ngủ với một khế ấn hoặc một tư thế đặc biệt.
Nhờ Như Lai hộ niệm. Hành giả sẽ ngủ mà vẫn tỉnh giác, hoặc thông công giao tiếp được với Thầy mình trong giấc ngủ.

Chú Ý: Phải niệm đủ 6 chữ : NAM MÔ A DI ĐÀ PHẬT không nên bỏ bớt.

Nếu tập đúng. Một thời gian sau, cơ thể sẽ khỏe mạnh, tâm lúc nào cũng an lạc tự tại, mọi việc đến với mình tốt hơn trước. Chướng ngại nghiệp lực cũng giảm dần đi. Hảo tướng và tính tình tự nhiên thành hiền hậu dễ thương sẽ làm mọi người chung quanh khi thấy mình ai cũng kính ái.

Tập một thời gian, thì phải gặp Thầy. Đừng nói gì cả, nhưng Thầy sẽ tự nhiên nhìn mình và nói về mức độ tu chứng hay những điểm mình còn chưa được. Nếu Thầy nhìn mình mà không nói gì thì mình tập chưa hiệu lực.

Mô Phật

Ngoài việc lúc nào cũng chánh niệm và tỉnh giác. Điều quan trọng là chỉ nên biết vừa đủ với việc tu học. Rồi cương quyết hạ thủ công phu, chứ không nên sa vào hí luận, hí sự hay thị phi kiểu thế gian.

Chúc Thân Tâm thường an lạc. Tu học và làm Phật sự có kết quả.

Xì Dầu/20/11/2008

Điều chỉnh động tác của Khí

Admin — Sun, 05 Oct 2008 10:42:24 GMT

Liên Hoa Hội/Sắp đặt/Ba Gàn thực hiện

- Con xin kính chào cụ Tưởng Vậy - A Di Đà Phật, chào chú Ba Gàn - Thưa cụ, tập như vậy làm sao biết khi nào là đã lành hết mọi bệnh? - Nên đến để thầy thuốc khám cho. - Tự mình có thể xác định được hay không? - Được

- Làm thế nào ?

- Khi không cần theo dõi tự điều chỉnh, mà động tác của khí luôn trang nghiêm thì biết Thân Bệnh đã lành.

- Thưa cụ, vậy mình nhận biết tỉnh giác, điều chỉnh động tác khi hành công là điều chỉnh lúc nào và điều chỉnh như thế nào?

1. Lúc mới đắc khí, do còn Thân bệnh nên khí sẽ chảy về vùng ổ bệnh để quân bình lại âm dương cho cơ thể. Sự luân chuyển của nội khí bên trong sẽ kéo theo chuyển động của cơ bắp bên ngoài tạo thành chuyển động và rất nhiều tư thế khác nhau. Khi ấy người hành công luôn nhận biết tỉnh giác giữ cho động tác của Khí luôn chậm thật chậm, nhẹ thật nhẹ, điều hòa không rối loạn, còn hình thức của động tác là thuận tự nhiên lỏng cơ để khí tự làm xuất hiện.

2. Tập một thời gian, nếu đã lành bệnh, động tác của Khí bây giờ không cần kiềm chế cũng luôn chậm, nhẹ, tự trang nghiêm, điều hòa không rối loạn.

Nhưng lúc bấy giờ do còn Tâm Bệnh nên động tác của Khí lại có biểu hiện của Tham Dục và Sân Si.

Khi ấy, người hành công phải luôn nhận biết tỉnh giác trạng thái của động tác, điều chỉnh để động tác của Khí luôn có thiền vị: nghĩa là luôn ung dung, nhàn hạ, tự tại, phi nổ lực, thuận tự nhiên và không gợn một chút Tham Dục nào.

Khi ấy cũng phải nhận biết tỉnh giác trạng thái vẻ mặt của mình khi hành công, giữ cho nét mặt mình luôn yên lặng như nước hồ thu với nụ cười yên lặng luôn nở trên môi.

Khi ấy người hành công cũng phải nhận biết tỉnh giác hơi thở của mình. Nếu đã lành Thân Bệnh thì hơi thở sẽ thông suốt và không còn âm thanh của Lục Âm Liệu Pháp khi thở Đặc Trị nữa, nhưng hơi thở vẫn chưa tự điều hòa.

Người ấy phải nhận biết tỉnh giác, đều chỉnh, để hơi thở thô nặng có âm thanh của kỹ thuật thở Đặc Trị trở thành hơi thở điều hòa. . . . nhỏ thật nhỏ, nhẹ thật nhẹ, chậm thật chậm, dài thật dài, sâu thật sâu. . . .

- Gọi là đã thật sự lành Thân và Tâm Bệnh, khi:

Cái biết tự nhiên biết không cố gắng

Tuy mình không điều chỉnh nhưng động tác của Khí vẫn luôn tự điều hòa trang nghiêm thanh tịnh không rối loạn và có Thiền vị.
Tuy mình không điều chỉnh nhưng nét mặt khi hành công luôn yên lặng và hơi mỉm cười.
Tuy mình không điều chỉnh nhưng động tác không nhiểm tham dục mà luôn ung dung nhàn hạ, tự tại và đầy an lạc.

- Này chú Ba.

Gọi người ấy đã lành Thân và Tâm bệnh, khi người ấy hành công mà có Tướng Giải Thoát hiển thị ra bên ngoài.

Khi một người đã lành Tâm bệnh rồi, nếu người ấy nghiêm trì giới luật của Như Lai thì Tâm sẽ không nhiểm bệnh nữa.

Khi một người đã lành Thân bệnh rồi, nếu người ấy ăn uống đúng phép vệ sinh, sinh hoạt hợp lý và hàng ngày luyện công đều thì người ấy sẽ không bị nhiễm Thân bệnh nữa.

3. Được như vậy rồi, nếu người ấy có duyên được kề cận bậc Thiện Tri Thức, sống yên lặng an lạc, làm Phật sự độ sanh mà không loạn tâm, vào đời mà không nhiễm bụi trần, vân du khắp nơi mà không để lại dấu chân. . . Đến một ngày nào đấy người ấy sẽ hoát nhiên Kiến Tánh.

Khi ấy người đó sẽ tự nhiên biết rằng thật ra “Con Người Thật” của mình chưa từng bị bệnh, pháp trị bệnh củaThầy mình cũng chỉ là pháp phương tiện, mà Giải Thoát mới chính là Chân Thật Pháp Môn.

A Di Đà Phật

Ta tưởng vậy, chứ chưa chắc đã vậy. Chú Ba muốn biết như thật việc này thì nên tác bạch với chư Tăng và chư Thiện Tri Thức để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy cho thì mới được.

Tưởng Vậy/2/10/2008