Báo cáo của cảnh sát: Người đàn ông vô sự, còn con chó thì bị rụng hết răng. Chủ chó bị phạt.
Kể từ đó con chó dữ ăn chay không thể ăn thịt được nữa và nó cũng trở nên rất hiền vì không còn răng để cắn ai. . .
Hề hề. . .

Diệu pháp chờ sung rụng . . .hề hề. . .

Bớ thằng ăn hại lại đây
Nuốt mây bắt gió cho đầy túi da
Bao giờ Ma lạy Phật cười
Ngợm người quên bén đạo bèn thảnh thơi
Hề hề. .
^^^

(Bớ thằng ăn hại lại đây)

1/ Toàn bộ cuộc sống của bạn là lời cầu nguyện. Không có lời cầu nguyện nào linh thiêng hơn nó.

2/ Toàn bộ sự tồn tại tại nầy là thiêng liêng. Vì bản thể không thể ở ngoài hiện tượng.

3/ Nếu bạn biến mất trong ngọn lửa nghệ thuật hoặc tan ra trong hương thơm của âm nhạc. Thiêng liêng sẽ biểu thị qua bạn.

3/ Khi…

Chẳng phải đang đi tìm thức ăn và con vịt cái hay sao? 
Hề hề. . . 
Vịt không biết "chân lý hóa" và "lý tưởng hóa" mục đích của mình. Bởi vậy súc sanh luôn thấp kém hơn người.

Ngồi tại gốc mà vẫn rời xa gốc
Gã cùng tử không cứ phải đi hoang
Tự chuyển hóa hóa ra là như vậy
Ngươi ngồi đây, mà sao chẳng có mặt lúc nầy ?
Hề hề. . .
Vô ngã chỉ là trạng thái của bản thể.
Bản thể luôn vô tình
Ngươi chính là ngươi mới giúp bản thể hiện hình.
^^^

(Phóng thể)…

Nửa đêm trăng sáng đầy nhà
Phật Ma đi vắng chỉ còn thằng ta
Bên sông chim quốc thiết tha
Uống trăng uống cả sơn hà đầy vơi

Sóng vỡ nát
Ta cũng vỡ nát trong bát ngát hoang vu
Hải âu múa điệu múa của sóng
Con tim ta cũng nhảy múa, điệu múa của bóng tối đơn côi
Ha ha. . .ha. . .
Phổ Đà Sơn cô đơn trong biển người
Tiếng ta cười xanh tươi trên đầu ngọn sóng.

Đừng khinh thường những điều nhỏ nhặt. Nếu nó được làm trong im lặng với sự rung cảm sâu sắc. Nó có sức mạnh rất lớn.

Trương Phi mời ta một chén
Ta nhớ ra
Ta đã hẹn cùng say
Ha ha. . .ha. . .
Trương Phi Trương Phỉ Trương Phì
Lão đi thì nhớ chỗ nì năm sau

Uống chén phí men
Nên ta bèn uống chum mới đã
Ha ha. . .ha. . .

Trăm năm một cuộc bể dâu
Có rầu thì uống, có buồn thì tu…

Ai cũng bảo đạo đức quí hơn tiền bạc. Nhưng bất cứ lúc nào cũng có rất nhiều người góp ý khuyên lơn bạn. Nhưng rất khó có người cho bạn vay tiền.

Bước nhảy lượng tử, không thông qua trí thức. Nó đột nhiên chuyển từ khả năng của thể xác sang khả năng của trạng thái thiêng liêng đang hợp nhất.

Khi đi vào bóng tối. Ngay cái bóng của mình cũng bỏ mình. Trừ chính mình.

Thượng đế như hũ nước sau khi uống
Rỗng mà không say
Em như hũ rượu sau khi uống
Rỗng mà lông bông trong mênh mông nồng nàn
Này em
Nếu đạo không biết dùng
Ta sẽ vác em đi tới tận cùng cõi giác

Hãy can đảm chọn giữa sống lê thê theo thói đạo đức giả hay sống thực cho chính mình. 
Tùy sự chọn lựa ấy mà bạn là "con người máy" hay là "con người thật".

Quốc ngừng kêu
Trăng lặn
Ta ngừng tụng kinh
Đèn tắt
Mặt trời còn đang chơi chưa mọc

Người nghèo khổ do không có gì. Người giàu khổ do cái gì cũng có nên không cần cái gì. 
Nếu chứng ngộ có tướng thì cũng như vậy. 
Còn nếu chứng ngộ là không có tướng thì làm sao nói về nó và làm sao sở đắc được chứ?

Mình là chó tốt kiếp sau chắc sẽ thành người.
Còn cô chủ mình, ưa uống rượu lại bồ bịch lung tung. Kiếp sau chắc sẽ thành chó.
Lúc ấy mình sẽ dắt cô ấy đi chơi. Và nhất định mình sẽ thiến chó để nó dễ tu.
Hề hề. . .

Con người thường khách quan khi ở một mình trong yên lặng. Nhưng sẽ bị a dua và hùa theo tâm lý bầy đàn khi bị cuốn vào đám đông. 
Dù đời hay đạo cũng thế không khác. Lý tưởng và niềm tin như xăng, chỉ chờ một mồi lửa nhỏ. 
Cho nên bạn hãy cẩn thận nếu không muốn tự đánh mất mình.

…

Như một cuộn tơ. Nhuộm một chút sợi nào cũng dính. Chém một nhát sợi nào cũng đứt. Không phải cố tu nhiều pháp, mà chỉ cần trời đất hợp nhất với mình.

Lên thiên đàng phải đi thế nầy

1/ "Bất lập văn tự" : Đã có làm là có "lập" không thể bất lập. Muốn làm mà bất lập thì chỉ có "người bên trong mượn xác làm" mới được. Mọi loại lý thuyết nói thì hay nhưng không thể "bất lập".

2/ " Trực chỉ chân tâm": Ai là người trực chỉ ? Có trực chỉ thì có "ngã"…

Chổi quét lá
Lá bay đi còn đá
Chổi quét đời
Đời bay đi còn đạo
Chổi quét đạo
Đạo bay đi còn chổi
Hề hề. . .
Cất chổi để lại dùng
Vì lá lại bay
Đời lại say
Đạo lại hiển bày
Hề hề. . .