Đời nầy chẳng có thần tiên. Nhưng được sống như thần tiên, vô sự, ung dung tự tại rong chơi khắp đất trời. Thế thì còn gì bằng.
Người khó chơi thì đã có ma quỉ thần thánh. Đạo thiếu hương thì đã có vô thường thơm mùi hồn nhiên.
Lấy làm làm chơi. Lấy chơi tùy thuận đầy vơi. Uống một chung trà. Hát một…
Chẳng thiêng cũng tiếng ngồi thiền
Chẳng hiền cũng tiếng hổng phiền hổng điên
Có tiên có tiếng có tiền, có ca có cá có cà có ki
Bồ đề bồ để bồ đi
Ngồi thiền bồ sẽ tức thì thành tiên
Hề hề. . .
Thiên thiền thiến thiện thành thiêng
(Vị nào nhờ vẽ. Ta đã vẽ xong. Đến chỗ ta mà thỉnh ngài về. . . Ai đến trước thì được, ta không chờ đâu đấy. . .hề hề. . .)
Trong cái biển khói hương
Ta chấp tay, tìm một chút không khí bình thường để thở
Trong cái chợ văn thơ
Ta buông tay, tìm hương sắc cái bàn thờ chân lý.
^^^
(Trong cái biển khói hương)
Thần thông như món thịt gà
Thầy trẻ háo hức thầy già chê dai
Đường dài mới biết ngựa hay
Ăn chay thì phải ngủ chay ngay giường
Ngủ chay chớ sờ bằng tay
Nếu không đau bụng thường hay nhức đầu
Hề hề. . .
Tại 净慈寺 Jingci Temple.
Tại Tháp Lôi Phong.
Tây Hồ nhìn từ tháp Lôi Phong — tại Tháp Lôi Phong.
Hứa Tiên gặp Thanh Xà và Bạch Xà — ở Hàng Châu.
Cây vươn đồng trời
Đời vươn đồng trăng
Sự sự hoang vắng
Chỉ có con tim
Im lặng hiện hữu
Bực mình thì sinh sự. Bụng bự thì sinh con. Đạo non thì hay thuyết. .hề hề. . .
Đánh rơi mùa xuân trên đá
Đá bay về phía mặt trời
Đánh rơi mùa xuân trên đất
Đất lộ khuôn mặt thật trần trụi thô ráp
Đánh rơi mùa xuân trên cao nguyên
Hàng triệu bước chân trần nhập thiền đi dần vào quá khứ
Đánh rơi mùa xuân xuống vực sâu
Vực sâu sâu…
Đêm xuân tiền kiếp tươi cười
Hỏi thằng hiện tại ai người tương lai ?
Trăng tàn thổi khúc bi ai
Đào phai sương trắng rừng mai vắng người
^^^
(Khúc nhạc đêm xuân)
- Không cần cường điệu khuyết điểm của bạn. Những người chung quanh sẽ làm việc ấy.
- Không cần cường điệu sự tài giỏi của lảnh đạo. Đám đông sẽ hùa theo truyền thông để làm việc ấy.
Này bạn
Vượt qua nhấn mạnh sẽ thành cường điệu. Trong cuộc sống, cường điệu là biểu thị của tẩu hỏa nhập ma về văn hóa.
Tùy theo sự tinh tế của vấn đề. Sự truyền đạt có hiệu quả giữa thầy và trò sẽ thay đổi thông qua các phương cách sau:
Lời nói hay chữ viết -> điệu bộ -> im lặng -> hiện hữu thuần khiết.
Ngay cả như thế, đối với điều tối thượng sự truyền đạt chỉ có thể xảy ra ở vô hình:
Phần hồn <-> phần hồn
Hề hề. . .
Cho nên trong thiền và mật. Lời nói…
Mỏng manh và trần trụi
Mưa bụi đâu thèm bay
Núi sông hiển bày hư ảo
Giọt mưa lao xao, nhọn và cay
Phù dung say
Trong mưa tìm lại cuộc đời này
^^^
(Hề hề. . .Vừa mới vẽ xong).
Hãy can đảm chọn giữa sống lê thê theo thói đạo đức giả hay sống thực cho chính mình.
Tùy sự chọn lựa ấy mà bạn là "con người máy" hay là "con người thật".
Trực giác giống như chỉ dẫn của "người bên trong". Trực giác không phải lúc nào cũng đúng và không phải lúc nào cơ chế ấy cũng hoạt động.
Thiền Mật là phương pháp làm trực giác xảy ra thường xuyên hơn và chính xác hơn.
Nó đi liền với tính tức khắc, tức thì, phi tâm trí và "tự nhiên biết…
Tui uống trà bà cũng uống trà
Tui la cà bà cũng la cà
Hề hề. . .
Phật và Ma ta cất ở nhà
Sơn hà vạn dặm pha trà ta xơi
Thảnh thơi kệ mẹ cuộc đời
Có trà có rượu ngời ngời khí thiêng
Hề hề. . .
Dẫu rằng họ nói ta điên
Dầu sao ta cũng học thiền mấy hôm
