Tôi, ta, người khác.

muine — Wed, 08 Apr 2009 11:19:34 GMT

[quote]Trong tôi có ta và trong ta có người khác[/quote]
“ Tôi” là một khái niệm giả lập, là phạm trù hiển thị của bản thể tại một thời điểm nhất định.
“Ta”dùng ở đây như là: bản chất biểu thị trong phạm trù “tôi”
“Người khác” cũng là một khái niệm giả lập. “Tôi” và “người khác” là hai cực của tâm trí nhị nguyên.
Như vậy “Tôi” và “người khác” chỉ khác nhau ở phạm trù biểu thị và đồng nhất ở bản chất.
Thí dụ:
Giọt nước này, vũng nước kia, ao hồ nọ. Chúng chỉ khác nhau ở phạm trù: Giọt, vũng hay ao hồ. . . mà đồng nhất ở bản chất nước.
“Trong ta có người khác” cũng giống như trong giọt nước này cũng có nước như trong đại dương.
Tuy nhiên trong câu nói của bạn có một vấn đề cần phải làm rõ nếu không sẽ gây ra ngộ nhận. Đó là từ “trong” không có nghĩa là đối lập với ngoài mà nó biểu thị cho tính toàn bộ của phạm trù ấy. Nghĩa là trong giọt nước chỗ nào cũng là nước. Cho nên “Cái tôi” trùng với chính “ta” và như vậy nên nói “ta trùng với người khác” hay người khác cũng chính là ta (lẻ dĩ nhiên ở bản chất).
Bởi thế, nếu trụ vào thế giới hiện tượng biến dịch sẽ sinh tâm đấu tranh phân biệt. Cho nên người tu tập không trụ ở mặt hiện tượng mà hội nhập với bản chất gọi là “thể nhập tánh”. Do vậy thấy “mọi người là mình, mình là mọi người” nên tâm đại bi phát khởi. Bởi vậy mới có thể dụng bồ đề tâm, hành thiện làm Phật sự, giúp đỡ mọi người vô trụ tướng.
Chúc bạn thân tâm thường an lạc. . . . :D

Tôi, ta, người khác.

sapa — Wed, 08 Apr 2009 10:50:55 GMT

[quote]Trong tôi có ta và trong ta có người khác[/quote]
Tôi thì không hiểu gì về kinh Phật, nên câu ấy tôi trộm nghĩ như sau:
Để cấu thành cái gọi là mình thì phải có phần dinh dưỡng của bố mẹ, tình cảm của bạn bè, sự dạy dỗ của thầy cô, sự ra đời và trưởng thành của con cái. Có kinh nghiệm của mọi người, có buồn vui, có thành bại của mình và mọi người. Vì vậy sẽ không có biên gới giữa tôi ta và người khác và mọi người cũng đều như vậy. Cũng giống như một trái cây là kết quả của đất nước, công chăm bón của con người. v.v. . .nghĩa là một cái gì đó, hay một con người hình thành đều là kết quả của tổng hoà. Nên mọi người thuộc về nhau về không thể tách rời hay phân biệt một cách chính xác ai là ai, và tất cả là một mà thôi. Cũng giống như xã thuộc về huyện, huyện thuộc về tỉnh, tỉnh thuộc về trung ương, trung ương thuộc về đất nước, đất nước thuộc về cộng đồng và cứ cái vòng như vậy. . . .

Tôi, ta, người khác

dailanh — Wed, 08 Apr 2009 10:26:18 GMT

Điều bạn nói chỉ là sự liên lập giữa các “ngã”. Cho dù sự liên lập và tương thuộc có lớn cách mấy đi nữa thì vẫn còn đấy khoảng cách giữa các “ngã”. Trong khi bản chất vạn pháp là “vô ngã” vì không có tự tánh. Nó chưa phải là sự duy nhất Một. Vẫn còn “ta” và “mọi người”. Trong khi cái tối thượng là “Bất nhị”nghĩa là đều hợp nhất ở bản thể.
Chúc bạn thân tâm thường an lạc. . .

Tôi, ta, người khác.

benh — Thu, 11 Aug 2005 12:26:15 GMT

còn bệnh nên còn hỏi còn trả lời, giải lại xem sao

[quote]3. Thầy chẳng ra thầy, trò chẳng ra trò [/quote]
Thầy là người ráng gò đệ tử vào khuôn mẫu lý tưởng của mình -> NGÃ 1 & NK 2
Đệ tử là đám người ráng gò thầy vào khuôn mẫu thần tượng của mình. -> NGÃ 2 & NK 1

[quote]4. Thầy là thầy, mà trò chẳng ra gì [/quote]
Thầy: Không có việc dạy, đều là biểu thị của tự nhiên! --> TÔI 1 & TÔI 2
Trò: có việc học (là đám người ráng gò thầy vào khuôn mẫu thần tượng của mình.) --> nghe bằng tâm trí phóng chiếu về hình ảnh người thầy --> NGÃ 2 & NK 1

[quote]5. Thầy ra thầy, trò ra trò [/quote]
Thầy:Không có việc dạy, đều là biểu thị của tự nhiên! --> nói bằng rung động của thiêng liêng, ko có cái phóng chiếu của tâm trí về học trò --> TÔI 1 & TÔI 2
Trò:Không có việc học, đều là biểu thị của tự nhiên! --> nghe bằng rung động con tim (tại sao vẫn còn nghe? bệnh nghĩ chắc còn NGÃ) --> NGÃ 2 & TÔI 1

[quote]6. Và cuối cùng, phương án, cả hai đều chẳng còn ngã [/quote]
chưa biết, có lẽ
Thầy: TÔI 1 & TÔI 2
Trò: TÔI 2 & TÔI 1

tiểu nhị! còn trà cho xin... thêm 1 ấm nữa

Tôi, ta, người khác.

guong — Mon, 29 Nov 2004 02:25:11 GMT

[quote]bệnh chưa hiểu chổ này: "Thầy chẳng ra thầy, trò chẳng ra trò", "chẳng ra gì" nghĩa là gì nhỉ? [/quote]
Bạn đọc lại bài này nè:
[quote]
Thầy là gi?
-Thầy là người ráng gò đệ tử vào khuôn mẫu lý tưởng của mình
Đệ tử là gì?
- Đệ tử là đám người ráng gò thầy vào khuôn mẫu thần tượng của mình.
Cho nên thầy không ra thầy, trò không ra trò.
- Vậy thế nào mới là thầy mới là trò ?
- Không có việc dạy, không có việc học, đều là biểu thị của tự nhiên!
- Xin cho một thí dụ.
- Thầy như phân như nước, như cánh cửa, như cột mốc chỉ đường, như con thuyền rỗng. Trò như nắng mùa xuân, như mưa lâm thâm, như sa mù, như khí xuân, là duyên để hoa mai hoa đào hé nụ.
.....Mây .....
[/quote]
Giờ thì hy vọng bạn giải hay hơn đó :D
Gợi ý 1 chút nha: Thầy thật thì vô tướng, nói chuyện với Thầy thì trò khi đó chỉ còn 2 ( chứ không phải 3) , đó là trò thật và cái ngã của trò, vì Thầy thấy như thị , nên không có cái phóng chiếu của Thầy về người trò.
Gợi ý thế thôi, các bạn tham gia cho vui nha.
Xung Phong .!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Bệnh làm xong chắc hết bệnh liền đó.
:D

Tôi, ta, người khác.

benh — Mon, 29 Nov 2004 00:47:48 GMT

bệnh chưa hiểu chổ này: "Thầy chẳng ra thầy, trò chẳng ra trò", "chẳng ra gì" nghĩa là gì nhỉ?
thử giải xem sao

[quote]3. Thầy chẳng ra thầy, trò chẳng ra trò [/quote]
TÔI1 - TÔI2
chỉ thầy trò người này hiểu nhau, người bên ngòai hơi khó hiểu họ tâm sự chuyện chi
chẳng có người nói, cũng không có kẻ nghe (bất truyền & thanh văn)

[quote]4. Thầy là thầy, mà trò chẳng ra gì [/quote]
NGÃ1 - TÔI2
có người nói mà chẳng có người nghe (truyền đạt & thanh văn)

[quote]5. Thầy ra thầy, trò ra trò [/quote]
NGÃ1 - NGÃ2
có người nói, có kẻ lắng nghe (truyền đạt, hiểu biết tâm trí)

[quote]6. Và cuối cùng, phương án, cả hai đều chẳng còn ngã [/quote]
Như thị... pha trà... uống trà... hương trà bay... ai uống vậy?
vui vẻ uống trà