Khí Công Nam Định - Recent Threads

Năm mới chúc CLB KCDS Nam Định ngày 1 phát triển và thu nhận thêm nhiều thành viên hơn nữa

Vũ Ngọc Quỳnh — Thu, 18 Feb 2010 10:30:03 GMT

Chúc các môn sinh của CLB KCDS nam Định vui, khỏe và an lạc. Mong mọi người không ngừng học hỏi để ngộ ra nhiều điền tinh diệu trong khí công.

Chào các bạn

Infinity Love — Thu, 13 Aug 2009 14:47:03 GMT

Mình mới ra nhập nhóm ,mong các bạn tận tình giúp đỡ.Xin cảm ơn các bạn
Xin gửi tặng các bạn 1 số hình động mà mình mới sưu tập được

Còn rất nhiều hình đẹp nữa Ai có nhu cầu thì xem lại bài 100 hình động mình mới viết trong phần Âm thanh của trang Web KCDS

BẢN QUY ƯỚC CỦA CLB KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH NAM ĐỊNH

bo cau trang — Sat, 08 Aug 2009 16:09:22 GMT

QUY ƯỚC
Câu Lạc Bộ KCDS Nam Định

Nhằm tăng cường hiệu quả trong mọi hoạt động của Câu Lạc Bộ để giúp đỡ đồng bào luyện tập KCDS tăg cường sức khỏe chống lão hóa kéo dài tuổi thọ và tự điều trị bệnh.

Vừa qua vào lúc 15 giờ, ngày. . . ./7/2009.

Trong cuộc họp toàn thể Câu Lạc Bộ, có sự tham dự của Thầy Bùi Long Thành, cụ Chủ Nhiệm CLB Trần Tấn Thân, toàn bộ Ban Lãnh Đạo Câu Lạc Bộ hiện thời, toàn thể môn sinh và học viên. Mọi người đã cùng nhau thống nhất các điều sau đây:

I/ Nhân sự và chức năng

1) Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ: Cụ Trần Tấn Thân

2) Đồng Chủ Nhiệm: Cụ Nguyễn Tất Tuân

- Điều hành và quản lý chung mọi việc của Câu lạc Bộ.

- Chủ nhiệm Câu Lạc Bộ là chủ tài khoản

- và là người ký quyết định để các Phó Chủ Nhiệm Thường Trực, Phó Chủ Nhiệm, Trưởng các Ban thực hiện các công việc của Câu Lạc Bộ. Nếu không có sự đồng ý của Chủ Nhiệm hay người được ủy quyền, không một ai có thể tự ý làm hay tự ý ra lệnh cho đội viên của mình thực hiện các công việc.

- Ký giấy giới thiệu đề cử cán bộ của Câu lạc Bộ đi giao tiếp hay làm việc với các đơn vị khác

- Sau khi thực hiện các nhiệm vụ các Phó Chủ Nhiệm và các Trưởng Ban phải báo cáo giải trình với chủ nhiệm.

- Duyệt xét theo đề nghị của Phó Chủ Nhiệm phụ trách huấn luyện đào tạo,và trưởng ban dưỡng sinh, cấp giấy chứng nhận Huấn Luyện Viên chính thức cho các Huấn Luyện Viên, hay rút thẻ Huấn Luyện viên nếu người ấy vi phạm kỉ luật hay chuyên môn yếu kém sa sút.

- Giữ chìa khóa buồng riêng của Thầy.

3) Phó Chủ Nhiệm Thường Trực: Bà Đặng thị Út

- Tham mưu, giúp và cùng Chủ Nhiệm giải quyết mọi công việc của Câu Lạc Bộ

- Thay mặt Chủ Nhiệm khi Chủ Nhiệm CLB đi vắng.

- Nhiệm vụ và chức năng của Phó Chủ Nhiệm Thường Trực là do Chủ Nhiệm tùy lúc và tùy yêu cầu thực tiễn giao cho, để phụ trách thêm từng công việc cụ thể hay từng nhóm công việc cụ thể.

4) Phó Chủ Nhiệm Phụ Trách Huấn Luyện Học Tập: Ông Trần Công Nhã

- Tổ chức đào tạo đội Huấn Luyện Viên để phụ trách các điểm tập KCDS chuyên trách về phần Khí Công.

- Tổ chức các lớp học của môn sinh các liệu trình B và C tại nhà Tổ.

- Giữ băng, đĩa, tài liệu học tập của Câu Lạc Bộ.

- Giữ con dấu của CLB.

- Khi đi phát công ở đâu hoặc cắt Huấn Luyện Viện của Đội đi trợ giúp các nơi phải được sự nhất trí của Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ không được tự ý.

- Có nhiệm vụ tổ chức Đội Huấn Luyện Viên, định lịch họp, lịch tập, lịch công tác, điều lệnh của Đội, tổ chức thi kiểm tra khả năng của Đội Viên, đề nghị Chủ Nhiệm cấp hoặc thu hồi giấy chứng nhận Huấn Luyện Viên.

5) Phó Chủ Nhiệm Phụ Trách Tài Chính và Phát Triển Phong Trào: Bà Trần Thị Đắc

a) Tài chính:

- Lập Sổ kế Toán Thu Chi của Câu Lạc Bộ.

- Lập Quỹ Tấm Lòng Vàng do môn sinh tự giác công đức để giúp nhà Tổ sinh hoạt và làm Phật Sự.

- Có nhiệm vụ Tổ Chức Ban tài Chính, định lịch họp, lịch công tác, danh sách nhân sự

- Từng quí phải thanh quyết toán với Ban Chủ Nhiệm CLB.

b) Phát triển phong trào:

- Cùng với Chủ Nhiệm, cộng tác với Ban Đồng Tổ Chức lớp KCDS Nam Định khóa 3, tiếp tục tổ chức các lớp liệu trình A do thầy phát công ở Nam Định và các địa phương bạn.

- Cùng với Chủ Nhiệm, cộng tác với Ban Đồng Tổ Chức lớp KCDS Nam Định khóa 3, tổ chức các sân tập thường xuyên buổi sáng.

- Cùng với Chủ Nhiệm, cộng tác với Ban Đồng Tổ Chức lớp KCDS Nam Định khóa 3, xin phép chính quyền thành lập các CLB ở nhiều địa diểm mới nhằm mở rộng phong trào.

- Liên hệ với Đài Truyền Thanh Truyền Hình và Báo Chí để tuyên truyền quảng cáo cho KCDS

- Thuê mướn hội trường và sân tập.

6) Trưởng Ban Dưỡng Sinh: Ông Bùi Thế Thuyết

- Tổ Chức Đội Hướng dẫn Viên Dưỡng Sinh để phụ trách ở các điểm tập KCDS.

- Có trách nhiệm đào tạo các bài Dưỡng Sinh cho Đội Viên, thành lập Đội, danh sách đội viên, lịch họp, lịch công tác, lịch tập. . .v.v. . .

- Cử Đội Viên phụ trách về Dưỡng Sinh ở các lớp tập và các sân tập buổi sáng.

- Đề nghị để Chủ Nhiệm cấp thẻ hoặc rút thẻ Hướng Dẫn Viên Dưỡng Sinh của Đội viên.

- Mọi công tác của Ban Dưỡng Sinh đều phải được sự nhất trí của Chủ Nhiệm mới được thi hành, không được tự ý.

7) Trưởng ban Hậu Cần: bà Lê Thị Kim Chinh.

- Tổ chức Ban hậu cần cho nhà Tổ để lo việc ăn uống, ngủ nghỉ cho Thầy, các vị huynh đi cùng thầy và khách về thăm nhà Tổ.

- Thành lập nhân sự, lịch họp, lịch công tác, trực nhật, bao sái, hương đăng, vệ sinh nhà Tổ.

- Lập phiếu dự toán và nhân sự phụ giúp khi nhà Tổ có việc liên hoan, hội nghị, tổng kết, những ngày lễ tếtv.v... Phiếu dự trù và kế hoạch phải được Chủ Nhiệm nhất trí mới được thực hiện.

- Sau khi Chủ Nhiệm nhất trí, thì có toàn quyền tổ chức thực hiện các nhiệm vụ ở nhà bếp, cắt người quét dọn, bao sái và hương đăng.

- Giữ chìa khóa nhà bếp (chìa khóa còn lại do bảo vệ giữ)

8) Thủ quỹ và Thủ Kho: Cô Trần Thị Lân

- Làm thủ tục xuất nhập quỹ và xuất nhập kho.

- Các Ban có việc phải làm tờ trình, khi Chủ Nhiệm duyệt chi, thì thủ quỹ mới xuất tiền hay vật dụng.

- Có trách nhiệm tổ chức việc xây nhà kho để cất đồ đạc cho hợp vệ sinh, ngăn nắp, tránh thất lạc hay mất mát.

- Giữ chìa khóa nhà kho. Giữ một chìa khóa cổng chính (Chìa còn lại do bảo vệ giữ)

9) Ban tài liệu: Ông Nguyễn Văn Thanh, ông Vũ Quang Lâm, ông Vũ Văn Huề, ông Phạm Mạnh Hoàng.

Trưởng ban : Ông nguyễn Văn Thanh

- Thành lập ban và chương trình hoạt động gồm nhân sự, lịch họp, lịch công tác.

- Có trách nhiệm gi âm bài giảng, bài phát công của Thầy, in sao băng đĩa để phát cho học viên, phụ trách Blog của CLB trên trang Web Dưỡng Dinh của bản môn.

- Chuẩn bị loa đài âm thanh và các phương tiện khác để phục vụ các lớp tập KCDS có thầy và tại nhà Tổ.

10) Phụ trách phòng khách: Cô Trần Thị Dung

- Giữ chìa khóa phòng khách (chìa còn lại bảo vệ giữ)

- Hàng ngày quét dọn lau chùi chuẩn bị phòng khách, chuẩn bị nước tinh khiết và ly để CLB tiếp khách.

11) Ban Y Tế: Bác Sĩ Đề Dũng trưởng ban.

- Thành lập ban và kế hoạch hoạt động.

- Khám đầu vào cho các học viên đặc biệt do thầy hay các Huấn luyện viên đề nghị để quyết định người ấy có được tập hay không

- Làm thống kê y tế các lớp liệu trình A qua các phiếu trắc nghiệm đã phát cho học viên

- Phỏng vấn, ghi băng, ghi hình, tái khám và đề nghị các bệnh nhân lành bệnh tái khám ở bệnh viện để lập hồ sơ lưu trử về các nhân chứng tập KCDS đã lành và bớt bệnh.

12) Bảo vệ: Anh Trần Doãn Giáp

- Phụ trách công tác bảo vệ nhà Tổ

- Giữ chìa khóa cổng chính, cổng phụ, tất cả các nhà và các phòng, trừ chìa khóa nhà kho do thủ kho giữ và chìa khóa buồng riêng của Thầy do Chủ Nhiệm CLB giữ. Riêng cổng chính thì giữ một chìa khóa, chìa còn lại giao cho cô Lân giữ để tiện việc trực nhà bếp và bao sái hương đăng hàng ngày.

Phụ trách các sân tập KCDS thường xuyên buổi sáng:

- Sân Cung Thiếu Nhi: bà Trần Thị Đắc, ông Vũ Văn Liễu, ông Vũ Đức Duyên, ông Trần khắc Hùng, bà Nguyễn Thị Hường, bà Trần thị Đê, ông Trần Hữu đệ.

- Sân CLB Thiên Trường: Bà Hoàng Thị Mai, ông Phạm Mạnh Hoàng và bà Trần Thị Dung, ông Nguyễn văn Thanh, ông Nguyễn văn Cừ, cô Nguyễn Thị Nguyệt, bà Trần Thị Vân.

- Sân Hạ Long: Ông Bùi Thế Thuyết và ông Hoàng Tiến Sơn,

Ông Vũ Đức Long, ông Hồ Tuấn, bà Hoàng Thị Nhu, bà Đinh Thị Lan, bà Trần Thị Sim, bà Trần Thuý Hà, bà Phạm Thị Nụ bà Trần Thị Tiến

B/ Chủ trì và điều khiển cuộc họp KCDS:

- Trước khi họp phải cử Chủ Trì cuộc họp, cử Thư Ký cuộc họp

- Thư ký điểm danh.

- Chủ Trì nói ngắn gọn về nội dung của cuộc họp: Họp về vấn đề gì? Thời gian họp dự kiến là bao lâu? Không được trể giờ hay quá giờ.

- Khi đến phần thảo luận. Ai muốn nêu ý kiến thì xin đưa tay lên. Chờ cho Chủ Trì cho phép mới đuợc nói. Nếu tự ý nói không được Chủ Trì cho phép thì xem đó như là một sự vi phạm kỷ luật.

- Khi cần thiết, nếu Chủ Trì thấy người nào nếu phát biểu sẽ gây mất đoàn kết hay gây căng thẳng thì nên đề nghị người ấy viết ra giấy rồi mình thay mặt đọc ra trước hội nghị. Khi người kia trả lời thì cũng viết ra giấy và Chủ Trì nói thay, nhằm tránh va chạm đấu tranh gây hí luận mất thì giờ mất đoàn kết. Nếu thấy hai bên căng thẳng lâu, Chủ Trì Phải cắt phần thảo luận này để lấy ý kiến tập thể rồi Chủ Trì tự mình quyết định.

- Trong CLB phải giữ vững nguyên tắc: “Trên nói dưới nghe”, tuyệt đối cấp dưới không được cãi lại hay to tiếng nói đúng sai với người cấp trên của mình. Nếu vi phạm sẽ bị kiểm điểm, nếu vi phạm nhiều lần gây mất đoàn kết thì sẽ bị mất tín nhiệm và mời nghỉ công tác. Nếu vẫn bảo lưu ý kiến của mình thì cứ yên lặng thi hành lệnh của cấp trên rồi chờ đến cuộc họp mới đưa ra rút kinh nghiệm.

- Khi phê bình rút kinh nghiệm thì chỉ nên đề cập đến cái vấn đề ấy chứ không được lợi dụng cơ hội công kích người khác nhằm chứng tỏ mình đúng.

C/ Xin ý kiến lãnh đạo và báo cáo sau khi hoàn thành công tác:

Có hai lỗi cần phải được khắc phục để nâng cao hiệu quả công tác và ngăn ngừa sự mất đoàn kết trong tập thể CLB. Đó là:

1. Trước khi làm phải xin phép Chủ Nhiệm, nếu Chủ Nhiệm không đồng ý thì không đựợc tự ý làm. Nếu tự ý lấn sân làm công việc của người khác mà không có phép của Chủ Nhiệm sẽ bị kỷ luật. Lần đầu là phê bình kiểm điển, nếu tái phạm nhiều lần sẽ bị mất tín nhiệm.

2. Nếu đã nhận nhiệm vụ do Chủ Nhiệm giao mà không có điều kiện để làm thì phải báo cáo với CLB để Chủ Nhiệm cắt người khác. Nếu cứ nhận bừa rồi không làm sẽ bị mất tín nhiệm và bị mời nghỉ tham gia công tác.

Vì việc hành thiện chung.Trên đây là các điều mọi người đã nghe đã bàn bạc kỹ và đã nhất trí cùng áp dụng không ai được vi phạm. Nếu sau này muốn sửa đổi thì phải do cuộc họp toàn thể Câu Lạc Bộ quyết định.

Bản Qui Ước này sẽ bổ sung thêm danh sách nhân sự các Ban và lịch sinh hoạt của từng Ban và từng phần hành sau khi đã được Chủ Nhiệm CLB ký duyệt.

Nam Định/Ngày.. . . ./7/2009

Chữ ký nhất trí của các thành viên dự họp:

Chủ Nhiệm: Đồng Chủ Nhiệm

Ông Trần Tấn Thân Ông Nguyễn Tất Tuân

Phó Chủ Nhiệm Thường Trực:

Bà Đặng Thị Út

Phó Chủ Nhiệm Phụ Trách Huấn Luyện:

Ông Trần Công Nhã

Phó Chủ Nhiệm Phụ Trách Tài Chính và Phát triển phong trào:

Bà Trần Thị Đắc

Trưởng Ban Hậu Cần:

Bà Lê Thị Kim Chinh

Trưởng Ban Dưỡng Sinh:

Ông Bùi Thế Thuyết

Trưởng ban tài liệu

Ông Nguyễn Văn Thanh

Thủ Quỹ và Thủ Kho:

Bà Trần THị Lân

Kế toán:

Bà Trần Thi Dung

Bảo Vệ:

Anh Trần Doãn Giáp

Trưởng các sân tập buổi sáng gi rõ họ tên và ký tên:

Trưởng Sân tập liệu trình A tại nhà Tổ:

Bà Trần Thị Ánh ông Nguyễn Chí Kiên

Đại Diện Môn sinh và học viên:

TRAO ĐỔI KỸ THUẬT MÁY TÍNH

bo cau trang — Wed, 08 Jul 2009 15:51:08 GMT

Mời các bạn tham gia diễn đàn trao đổi học hỏi kinh nghiệm sử dụng Vi tính, sử dụng trang Web...
bạn nào có thắc mắc gì? Có kinh nghiệm gì xin chia sẻ ở đây!
Những người có kinh nghiệm sẽ nhiệt tình giúp đỡ để mọi người đều có thể sử dụng và tham gia viết bài, đọc bài trên mạng, nâng cao trình độ kiến thức, làm phong phú thêm phương tiện tu tập của mình.

THÔNG BÁO MỞ LỚP KCDS KHÓA III TẠI NAM ĐỊNH

bo cau trang — Tue, 05 May 2009 15:25:58 GMT

Được sự nhất trí của Ủy ban nhân dân phường Phan Đình Phùng - thành phố Nam định. Câu lạc bộ KCDS tỉnh Nam Định kết hợp với Câu lạc bộ Thiên trường; Hội đồng hương Lý nhân tại Nam Định; Hội doanh nhân doanh nghiệp đồng hương tịa Nam Định; Hội đồng cảm phường Vị xuyên Nam Định tổ chức mở lớp Khí công dưỡng sinh dân tộc lần thứ III.

- Địa điểm: Trung tâm văn hóa thể thao thanh thiếu niên tỉnh Nam Định.

- Địa chỉ: 126 Lê Hồng Phong - phường Phan Đình Phùng - Nam Định.

- Thời gian: Dự kiến Vào buổi sáng ( từ 5 giờ đến 7 giờ) các ngày trong khoảng từ 31/05/2009 đến 30/06/2009.

Ban tổ chức đã mời khí công sư Bùi Long Thành về trực tiếp phát công miễn phí từ thiện giúp đồng bào luyện tập nâng cao sức khỏe, đẩy lùi bệnh tật.

Vậy thông báo để mọi thành phần có nhu cầu chuẩn bị đăng ký tập luyện. Thời gian chính thức chúng tôi sẽ thông báo cụ thể sau.

Xin chân trọng kính báo!

NHẬT KÝ

bo cau trang — Sun, 19 Apr 2009 15:04:46 GMT

Hôm nay chủ nhật, ngày 19/04/2009. Thầy về nhà Tổ Nam định. Các môn sinh mừng vui đón Thầy, có cả các môn sinh Thanh hóa cũng ra thăm Thầy. Không khí thật đàm ấm, mọi người chúc sức khỏe Thầy và nghe Thầy nói chuyện. Mời các bạn xem ảnh.

MẬT TÔNG Ở VIỆT NAM

bo cau trang — Fri, 17 Apr 2009 17:12:36 GMT

Bài của Phạm Doãn viết về mật tông ở Việt nam, xét thấy có nhiều điều có thể bổ xung sự hiểu biết cho hành giả muốn tu tập theo pháp môn này. Xin gửi lên đây cùng tham khảo.

Giới thiệu Mật Tông Việt Nam

Mật tông Phật giáo, tức Mật thừa hay Kim Cương thừa, là một sáng tạo phối hợp giữa các phương pháp tu luyện cổ xưa của nền văn minh tâm linh Ấn Độ với Triết lý Đại Thừa của Phật giáo. Chữ "Mật Tông" tiếng Anh là Tantra dùng để chỉ chung các giáo lý bí truyền Ấn Độ giáo, những cái có từ trước khi Phật giáo xuất hiện, ví dụ Mật Tông của Ấn Giáo. Những nhà nghiên cứu thấy rằng Mật Tông Ấn Độ giáo dù không được phái Vệ Đà chính thống công nhận, nhưng vẫn song hành và hòa trộn với sự tồn tại và phát triển của Vệ Đà và Áo nghĩa Thư (Upanisad). Thường thì các tôn giáo đều có phần công truyền và phần bí truyền, ngoài Mật Tông Ấn giáo còn có mật Tông của đạo Jaina, đạo Bon hoặc của nhiều đạo khác nữa. Vì vậy để phân biệt và chỉ rõ Mật Tông của Phật giáo ta dùng chữ Mật Tông Phật giáo, Mật thừa (Tantrayana) hoặc Kim Cương Thừa (Vaijrayana) thì mới chính xác.

I. Vắn tắt lịch sử

Mật Tông Phật giáo xuất hiện vào khoảng thế kỉ thứ 5-6 tại bắc Ấn Độ, nghĩa là ngay khi Giáo lý Đại Thừa xuất hiện. Chính những bộ luận Trung quán và Duy thức đã đóng góp những nền móng cơ bản cho Mật thừa. Ngài Nagarjuna (Long Thọ) 600-650 được coi là vị Tổ sư của Mật giáo. Ngài thuộc dòng Bà la môn, thọ giới tại Nalanda, sau đó đến Vương Xá tu 12 năm đắc thánh quả Đại thủ ấn tất địa (Mahamudràsiddhi). Đệ tử của Long Thọ là Nagarboddhi (Long Trí). Long Trí truyền cho Thiện Vô Úy. Phải phân biệt ngài Long Thọ (thế kỉ thứ 7) xiển dương Mật giáo với ngài Long Thọ (thế kỉ thứ 2) đã viết Trung Quán luận. Tuy nhiên người ta thường tin rằng Long Thọ đời sau chính là hóa thân của Long Thọ đời trước.

Đến thế kỉ thứ 7, Mật tông được truyền sang Trung Quốc bởi các cao tăng Ấn Độ.

- Subhākārasiṃha (Thiện Vô Úy) 637-735, là đệ tử của Long Trí, từng là vua xứ Orrissa. Ông là người dịch bộ kinh Đại Nhật (Mahavairocana sutra) ra chữ Hán và đã được vua Trung Quốc Đường Huyền Tông tôn làm quốc sư. Các đệ tử của ngài là Nhật Hạnh, Huyền Siêu, Minh Trí, Nghĩa Lâm.

- Nhất Hạnh 638-727 người tỉnh Nhật Lệ, Trung Quốc, học trò của Thiện Vô Úy, cùng dịch kinh Đại Nhật.

- Vajrabodhi (Kim Cương Trí) 663-723 là anh em với Thiện Vô Úy

- Amoghavajra (Bất Không Kim Cương) 705-774 là đệ tử của Kim Cương Trí

Cuối thế kỉ thứ 8, Padmasambhava (Liên Hoa Sanh) mới đem Mật Tông từ Ấn Độ vào Tây Tạng, sau đó là Atisa (thế kỉ 11) là người có đóng góp rất lớn. Tại Tây Tạng, Mật Tông Phật giáo được phát triển thành một tông phái đầy uy danh với rất nhiều đạo sư cùng nhiều hệ truyền thừa lừng lẫy. Khi Trung Quốc chiếm Tây Tạng, Mật Tông Tây Tạng phải chịu cảnh phân tán lưu vong. Tuy nhiên chính vì cái duyên lưu vong này mà tinh hoa Mật giáo Tây Tạng mới lộ diện cho toàn thế giới được học hỏi.

Đầu thế kỉ thứ 9, Đạo sư người Nhật Kukai (Không Hải) đem Mật Tông từ Trung Quốc về Nhật Bản, lập ra Chân Ngôn Tông (shingon shu).

Mật Tông từ Ấn Độ còn được truyền sang Bhutan, Nepal, Mông Cổ và Nga.

Lúc ban đầu, Mật Tông chỉ được truyền khẩu. Đến cuối thế kỉ thứ 6 và thứ 10, Mật Tông mới dần dần được kết tập và hệ thống hóa.

II. Phân loại

Theo dòng phái

Mật Tông Tây Tạng có rất nhiều dòng phái phụ (subsect) xuất phát từ bốn dòng phái chính:

Cổ Mật (Nyingma) là dòng Mật cổ nhất sang lập bởi Padmasambhava (Liên Hoa Sanh)

Kagyu có những Đại sư nổi tiếng như Gampopa, Naropa, Niguma v.v…

Gelug sáng lập bởi Je Tsongkapa vào thế kỉ 15 từ truyền thống Kadampa (bởi Atisa) Hiện giờ là dòng của Đạt Lai Lạt Ma.

Sakya lập bởi Sakya trizin với truyền thống đào tạo các đại học giả.

Lúc đầu Mật Tông Trung Quốc chia làm Chân ngôn Tông và Kim Cương tông. Sau đó Nhất Hạnh đã tổng hợp lại. Hiện giờ chưa có tư liệu về các tông phái hay hệ truyền thừa Mật Tông tại Trung Quốc.

Theo mức độ cao thấp

Với nội dung phong phú và đa dạng, Mật Tông được chia ra nhiều mức độ để phù hợp với các loại trình độ hiểu biết cao thấp khác nhau:

Kriya tantra: Sự Mật Tông Sự Mật là Mật Tông thực hành các nghi lễ, đàn pháp, cúng dường, ấn chú…sử dụng cơ thể, vật chất và hiện tượng bên ngoài (ngoại vi). Ví dụ cúng dường ngoại vi là cúng dường các phẩm vật bên ngoài cơ thể. Kriya Tantra được xếp vào loại Mật Tông “ngoại vi” là mức độ thấp.

Carya tantra: Hạnh Mật Tông cũng được xếp vào loại Mật Tông bên ngoài.

Yoga tantra: Mật Tông Du già, là loại Mật Tông cao hơn vì đã có những pháp thực hành bằng quán tưởng, tuy nhiên vẫn xếp vào loại Mật Tông bên ngoài.

Anuttarayoga tantra: Mật Tông Tối thượng Du già, là loại Mật Tông “nội thể”, có cứu cánh “tức thân thành Phật”. Một pháp cúng dường gọi là “nội thể” ví dụ cúng dường các khí lực, năng lựợng tâm, hoặc các madala do sự quán tưởng bên trong. Mật Tông Tối Thượng Du già gồm các mật điển quan trọng là Guhyasamaja tantra (Tập hợp cácBí mật) và Kalachakra (Thời luân tức Bánh xe thời gian) Hevajra-tantra (Hô Kim cương). Đây là pháp môn dành riêng cho hạng đại căn. Bản thân Mật Tông Vô Thượng còn chia ra ba cấp độ khác nhau:

Mahayoga

Anuyoga

Atiyoga (Tib. Dzogchen)

Trong khi Mật Tông Tây Tạng (Tây Mật) được thừa hưởng được toàn bộ các Tantra và các tinh hoa của giáo pháp, thì Mật Tông ở Trung Quốc Nhật Bản… gọi là nhóm Đông Mật, giáo pháp có hạn chế hơn, vì không có bộ Vô Thượng Du Già [3]. Đông mật, có lẽ chỉ gồm hai loại Mật Tông cấp độ “bên ngoài” là Kriya và Carya tantra cho nên sự thực hành chỉ giới hạn ở một số phép lập đàn pháp, cúng dường, sử dụng ấn, chú, linh phù v.v…có tính “ngoại vi”. Căn cứ vào các loại cấp độ như phân biệt ở trên, cho thấy Mật Tông Việt Nam (Đông Mật) trong quá khứ còn non yếu ở mức độ sơ cấp. Muốn đạt đến cứu cánh giải thoát một đời thành Phật, đòi hỏi một giáo pháp trọn vẹn hơn với cả bốn mức độ Mật Tông và các Mật Điển Tối Thượng thừa.

III. Triết Lý và các khái niệm đặc thù của Mật Tông

Mật Tông ra đời sau khi Phật Thích ca nhập diệt khoảng một nghìn năm. Lúc này Đạo Phật đã phân chia và suy vong. Và cũng tại thời điểm này, triết lý Đại Thừa đang hồi sung mãn nhất. Các Đại sư Ấn Độ đã sử dụng và sáng tạo từ Triết lý Đại Thừa một cách vô cùng phong phú. Trong đó triết lý Tánh Không và Bát Nhã được đặt làm nền tảng. Triết lý Sự Sự vô ngại và Lý Sự vô ngại của kinh Hoa Nghiên cũng được vận dụng. Tuy thế Mật Tông lại giữ cho sự phát triển bay bổng của nó một định hướng đúng đắn của Đạo Phật, bằng cách giữ nguyên truyền thống Giới – Định – Huệ, và sự tôn trọng các kinh điển thời Đạo Phật còn nguyên thủy. Mật Tông diễn tả bản thể nguyên thủy của thế giới tức PHẬT TÁNH bằng năm vị Phật Thiền (dhyana-Budhas), thường được gọi là Ngũ Trí Như Lai. Năm vị Phật Thiền tức năm Trí được chuyển hóa từ năm thức của tâm thế gian khi giác ngộ.

- Nhãn nhĩ tỉ thiệt thân thức sau khi giác ngộ sẽ biến thành Thành sở tác trí, được biểu tượng bằng Phật Bất Không Thành Tưu (Amoghasiddhi)

- Ý thức sau khi giác ngộ sẽ biến thành Diệu Quán Sát trí, được biểu tượng bằng Phật Vô Lượng Quang (Amitabha)

- Mạt-na thức khi giác ngộ sẽ biến thành Bình Đẳng Tánh trí, được biểu tượng bằng Phật Bảo Sanh (Ratnasambhava)

- Alaya thức khi giác ngộ sẽ biến thành Đại Viên Kính trí, biểu tượng bằng Phật Bất Động (Akshobyha).

- Trí Huệ toàn mãn gọi là Pháp Giới Thể Tánh trí, được biểu tượng bằng Phật Đại Nhật (Mahavairocana)

(Còn tiếp)

BỘ TRANH NHÂN QUẢ

bo cau trang — Thu, 16 Apr 2009 16:17:43 GMT

(Còn tiếp)

Thầy về Thái Bình phát công trị bệnh

bo cau trang — Thu, 16 Apr 2009 15:21:27 GMT

Được biết Thầy về Thái bình phát công trị bệnh và hướng dãn cho đồng tập Khí công. Chúng tôi tranh thủ thời gian sang thăm, chúc sức khỏe Thầy.

Đoàn chúng tôi đi từ 8 giờ sáng, quãng đường dài 35 Km qua thành phố Thái bình đến xã Bình định - huyện Kiến xương. Chúng tôi gồm cụ Tuân, cô Đắc, cô Chinh, cô In, cô Dung, anh Cừ , anh Duyên, tất cả đều háo hức phấn khởi mong được gặp Thầy. Đến nơi, nhà anh Khoát quang cảnh thật yên bình, vườn cây ao cá. Ríu ra ríu rít.... thời gian không có nhiều, chúng tôi tranh thủ quây quần bên Thầy nghe Thầy dạy bảo. Thời gian như ngắn lại, chúng tôi chỉ kịp ăn tranh thủ rồi lại xin được nghe Thầy nói chuyện và giảng pháp.

Đến 4 giờ chiều, thấy Thầy đã mệt chúng tôi xin phép về để Thầy nghỉ ngơi cho khỏe, ngày mai Thầy lại bắt đầu một đợt phát công mới giúp đồng bào. Biết bao nhiêu người đang trông chờ, mong đợi nới Thầy. Trên đường về chúng tôi chẳng ai nói gì nhưng tôi biết mọi người đang cầu nguyện cho Thầy mãi mạnh khỏe để giúp đỡ đồng bào.