Khí công

Dưỡng Sinh

Admin — Wed, 12 Oct 2011 06:25:04 GMT

Current Revision posted to Khí công by Admin on 10/12/2011 1:25:04 PM

Dưỡng Sinh

- Chào cụ Tưởng vậy - Chào chú ba Gàn - Thưa cụ tại sao cứ phải là Khí Công Dưỡng Sinh. Sao không chỉ là Khí Công mà thôi? Và tại sao phải luyện Khí rồi mới tu thiền? Mà không hành thiền ngay có hơn không?Vì mục đích tối thượng đều là thực chứng giác ngộ?

- Này chú Ba. Phải theo cái trình tự tự nhiên của vấn đề. Cũng như xây nhà phải làm móng trước nhiên hậu mới xây lên trên. Và sau khi phần thô rồi thì mới trang trí nội thất. Khi làm xong hết mọi sự thì chủ nhà mới đến ngụ để thọ hưởng cái tiện dụng và lợi ích mà ngôi nhà đem lại.
- Thưa cụ như vậy rèn luyên thể xác tiêu trừ bệnh tật và có một thể lực sung mãn là cái móng của ngôi nhà "khí"?
- Đúng vậy. Cho dù ngôi nhà đã được kiến trúc sư danh tiếng vẽ kiểu, thợ lành nghề thi công. Nhưng dùng xi măng chất lượng kém, sắt thép chất lượng không tốt. thì tuổi thọ ngôi nhà không cao cho dù cái vẻ bề ngoài là đẹp đẽ tráng lệ. Lại nữa không thể xây lên cao vì có nguy cơ sẽ sập. Cũng vậy khi chưa giải quyết phần cơ bắp thể xác tốt, thì không thể luyện khí lên cao được.
- Thưa cụ, vậy có thể tập thể hình, thể dục nhịp điệu, võ thuật. . . . các môn thể dục thể thao khác . . . .hoặc các môn Dưỡng Sinh khác để thế phần Dưỡng Sinh của bản môn được không?
- Cũng được nhưng tính tương thích thì không có. Vì những bài Dưỡng Sinh của bản môn đã được nghiên cứu để rèn luyện chuẩn bị một số nhóm cơ đặc biệt trong cơ thể, một số kỹ thuật chân tấn, thủ pháp tay. . .. . . kỹ thuật thở. . .vận kình. . . .v.v. . .nhằm tương thích với các kỹ thuật luyện "khí" đặc thù của bản môn. Nếu dùng các phương pháp Dưỡng Sinh khác kết hợp với kỹ thuật luyện khí của bản môn thì chẳng khác gì lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia!. . . .
- Thưa cụ, con đường tu học tiếp theo là gì? Lấy Dưỡng sinh làm nền tảng để luyện "khí" vậy phải chăng lấy "khí" làm nền tảng để rèn luyện cái khác?
- Này chú Ba, đúng vậy. Cái khác đây là "thiền". Khi đã thực chứng thể "khí" thì dùng thể khí để luyện "thiền" nên gọi là "Thiền năng lượng".
- Thưa cụ làm sao biết đã thực chứng "thể khí"?
- Khi "Ý" với "khí" là một. Người tu tập làm chủ khí hoàn toàn. Có thể dùng khí trong việc rèn luyện để tiêu trừ bệnh tật và lao động học tập có hiệu quả hơn.
- Thưa cụ tại sao tu thiền lại phải dùng năng lượng. Sao không chỉ là ngồi im quán tâm không được sao?
- Này chú Ba, có nhiều phương pháp tu thiền, mỗi cái đều có cái hay riêng, không thể nói phương pháp nào hay hơn phương pháp nào!. . . .Chúng sanh có nhiều căn duyên, nên chư Tổ cũng phương tiện chế định ra nhiều phương pháp để tuỳ căn mà giáo. . . .Nhưng nếu chỉ ngồi im quán tâm thì nhiều khi khiếm vận động máu huyết kém lưu thông điều hoà sinh ra bệnh lý. . . Ngoài ra chỉ ngồi im quán tâm thì việc giám thiền thực sự không thể được. Vì tuy bên ngoài ngồi im nhưng bên trong khởi vọng thì người hướng dẫn cũng không thể hay biết để giúp đỡ!. . . .Nhưng nếu người hành thiền đã thực chứng "thể khí" thì khi hành thiền tịnh, dụng tâm quán tâm hay tri vọng. . . .Nếu người ấy quên nhận biết thì nhất định khí sẽ làm cho ngủ gật không thể giả vờ được. . . Cũng vậy đối với người đã thực chứng thể khí thì ý và khí hợp nhất . Nên nếu người ấy ngồi thiền mà khởi niệm thì khí sẽ làm hiển lộ động tác với trạng thái mang nội dung của "niệm". Do vậy "tâm" của người hành thiền luôn được năng lượng làm biểu thị ra bên ngoài không giả vờ được. Nên việc giám thiền trở nên hiệu quả và đường tu của người ấy là thực sự chứ không thể chỉ là ngồi đấy cho có hình thức!. . . .
- Thưa cụ, nhưng ta cũng có thể quan sát lời nói và hành vi của người tu trong cuộc sống có chánh niệm và tỉnh giác hay không, để biết mức độ tu chứng của người ấy?
- Có thể được. Nhưng người đạo đức giả và người khéo đóng kịch thì rất khó phân biệt với người có công phu thực. Và do vậy việc hướng dẫn tu tập sẽ không thực sự có hiệu quả. Trái lại khi đắc khí trạng thái tâm lý thực của người ấy thế nào đều được năng lượng biểu thị ra ngoài qua động tác. Người Thầy sẽ có cơ sở để cho các pháp đối trị thích hợp với từng người. . . .
- Như vậy chẳng khác gì các phương pháp hành thiền truyền thống đang hiện hành. Chỉ bổ trợ thêm với việc làm cho trạng thái tâm lý thực sự của người tu thế nào đều hiển thị ra ngoài không giả vờ được, để mức tiến thực sự của người tu là rõ ràng không phụ thuộc nhận xét chủ quan của người thầy hay sự đóng kịch của người trò!. . . .
- Mô Phật!. . .Đúng vậy. . . .
- Thưa cụ, dùng "Dưỡng Sinh" làm nền móng để luyện "khí". Rồi dùng khí làm nền móng để tu "thiền"?
- Đúng vậy. . .
- Thưa cụ các giai đoạn tiếp theo là thế nào?
- Dùng "Thiền " làm nền móng để tu "Mật" nên gọi là "Thiền Mật". . . .
- Tại sao phải vậy?
- Này chú Ba. . . .Cũng như nhà khoa học kia khám phá một vùng đất hoang . . . .hay một vấn đề còn chưa ai biết với ánh sáng của tri thức, với tinh thần khách quan và với sự cẩn trọng của một nhà chuyên môn thành thục trong phòng thí nghiệm. . . .Người tu khám phá vùng trời còn chưa được biết của thế giới vô vi. . . thế giới tâm linh. . . .thế giới bất tư nghì. . . .với sự chứng kiến của một thiền nhân, với sự tỉnh giác và tràn đầy nhận biết của thiền. . . .Để không nô lệ cho các thế lực siêu nhiên. . . .không hoang tưởng. . . không duy lý. . .không duy tuệ. . .mà cũng không duy ý chí như một kẻ phiến diện. . . .
- Mô Phật. . .Rồi sau đó thì như thế nào?
- Lấy "Thể mật" làm nền tảng để hợp nhất với "Thể Phật"
- Nghĩa là thế nào?
- Mô Phật!. . . .Nghĩa là "Dụng" hợp nhất với "Thể". . . .hay "diệu hữu" cũng là "chân như"!. . . . Này chú Ba!. . . . .cái đó là . . . .HUM!
- Cụ thể cách hành trì tu tập ở giai đoạn này như thế nào?
- Khi đã thực chứng "thể mật". Nghĩa là tam mật tương ưng. . .thân mật khẩu mật ý mật. . .luôn tuỳ duyên tương ưng đồng hiển thị để thích ứng tình huống, thì tới giai đoạn này. . . .Giai đoạn của buông xuôi. . .cùng trôi. . .vô tác tự nhiên thành!. . . . Này chú Ba, có hành động làm mà không có người làm. . .hay vô vi làm. . . . hoá thân làm. . . .nên gọi là Vô ngã!. . . .
. . . . .
- Thưa cụ, xin cảm ơn cụ về tất cả những điều cụ đã nói và hiển thị hôm nay. . . .
- Mô Phật!. . .Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. . .Ông nên tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy. . .Rồi khi nào đến đây uống trà nói lại cho ta học với!. . . .

Tưởng Vậy/18/10/2006

[View:http://duongsinh.net/fcfs-file.ashx/__key/communityserver-components-postattachments/00-00-02-42-89/_A41E_N-CH_E81E_NG-THI_C01E_N-_1001CA1E_NH-_2D00_-YouTube.flv]

Dưỡng Sinh

Admin — Wed, 12 Oct 2011 06:22:45 GMT

Revision 4 posted to Khí công by Admin on 10/12/2011 1:22:45 PM

Dưỡng Sinh

Tưởng Vậy/18/10/2006

[View:http://duongsinh.net/fcfs-file.ashx/__key/communityserver-components-postattachments/00-00-02-42-89/_A41E_N-CH_E81E_NG-THI_C01E_N-_1001CA1E_NH-_2D00_-YouTube.flv]

Dưỡng Sinh

cubic — Fri, 07 Oct 2011 05:42:57 GMT

Revision 3 posted to Khí công by cubic on 10/7/2011 12:42:57 PM

Dưỡng Sinhgia tăng trí tuệ

Dưỡng Sinh

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Bài tập: dưỡng sinh gia tăng tr

- Chào cụ Tưởng vậy - Chào chú ba Gàn - Thưa cụ tại sao cứ phải là Khí tuệ

1 – Công Dưỡng Sinh. Sao không chỉ là Khí Công mà thôi? Và tại sao phải luyện Khí rồi mới tu thiền? Mà không hãy vành thiền ngay có hơn không?Vì mục đích tối thượng đều là thực chứng giác ngộ?

- Này chú Ba. Phải theo cái trình tự tự nhiên của vấn đề. Cũng như xây nhà phải làm móng trước nhiên hậu mới xây lên trên. Và sau khi phần thô thức dứt bỏ rồi thì mới trang trí nội thất. Khi làm xong hết mọi tạp nhiễm trong tư tưởng sự thì chủ nhà mới đến ngụ để tập trung phát nguyện lẩm nhẩm trong đầu thọ hưởng cái tiện dụng và lợi ích mà ngôi nhà đem lại.
- Thưa cụ như sau :

con xin gia tivậy rèn luyên tiền tổ nội ngoại thể xác tiêu trừ bệnh tật và có một thể lực sung mãn là cái móng của conngôi nhà "khí"?
- Đúng vậy. Cho dù ngôi nhà đã được kiến trúc sư danh tiếng vẽ kiểu, giúp thợ lành nghề thi công. Nhưng dùng xi măng chất lượng kém, sắt thép chất lượng không tốt. thì tuổi thọ ngôi nhà không cao cho con tu dù cái vẻ bề ngoài là đẹp đẽ tráng lệ. Lại nữa không thể xây lên cao vì có nguy cơ sẽ sập. Cũng vậy khi chưa giải quyết phần cơ bắp thể xác tốt, thì không thể luyện khí lên cao được.
- Thưa cụ, vậy có thể tập thể hình, thể dục nhịp điệu, võ thuật. . . . các môn thể dục thể thao khác . . . .hoặc các môn Dưỡng Sinh khác để thế phần Dưỡng Sinh của bản môn được không?
- Cũng được nhưng tính tương thích thì không có. Vì những bài Dưỡng Sinh của bản môn đã được nghiên cứu để rèn luyện chuẩn bị một số nhóm cơ đặc biệt trong cơ thể, một số kỹ thuật chân tấn, thủ pháp tay. . .. . . kỹ thuật thở. . .vận kình. . . .v.v. . .nhằm tương thích với các kỹ thuật luyện "khí" đặc thù của bản môn. Nếu dùng các phương pháp Dưỡng Sinh khác kết hợp với kỹ thuật luyện khí của bản môn thần họcthì chẳng khác gì lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia!.

2 . . .
- niệm thần Thưa cụ, con đường tu học tiếp theo là gì? Lấy Dưỡng sinh làm nền tảng để luyện "khí" vậy phải chăng lấy "khí" làm nền tảng để rèn luyện cái khác?
- Này chú:

( nam mô cổ Phật Ngọc Đế đại thiú Ba, đúng vậy. Cái khác đây là "thiền". Khi đã thực chứng thể "khí" thì dùng thể khí để luyện "thiền" nên tôn

A – Di – Đgọi là "Thiền năng lượng".
- Phật )3 lần

3 Thưa cụ làm sao biết đã thực chứng "thể khí"?
- ước nguyện :

con xin đức vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế hãy ban cho con Khi "Ý" với "khí" là một. Người tu tập làm chủ khí hoàn toàn. Có thể dùng khí trong việc rèn luyện để tiêu trừ bệnh tật và lao động học tập có hiệu quả hơn.
- Thưa cụ tại sao tu thiền lại phải dùng năng lượngcủa ngài . Sao không chỉ là ngồi im quán tâm không được sao?
- Này chú Ba, có nhiều phương pháp tu thiền, mỗi cái đều có cái hay riêng, không thể nói phương pháp nào hay hơn phương pháp nào!. . . .Chúng sanh có nhiều căn duyên, nên chư Tổ cũng phương tiện chế định ra nhiều phương pháp để dưỡng tuỳ căn mà giáo. . . .Nhưng nếu chỉ ngồi im quán tâm thì nhiều khi khiếm vận động máu huyết kém lưu thông điều hoà sinh chữa ra bệnh khai lý. . . Ngoài ra chỉ ngồi im quán tâm thì việc giám thiền thực sự không gia tăng trí tuệthể được.

Sau Vì tuy bên ngoài ngồi im nhưng bên trong khởi vọng thì người hướng dẫn cũng không thể hay biết để giúp đỡ!. . . .Nhưng nếu người hành thiền đó ã thực chứng "thể khí" thì khi hãy ành thiền tịnh, dụng tâm mà cảm nhận năng lượng từ thế giới quán tâm linh ban tặng hay tri vọng. . . .Nếu người ấy quên nhận biết thì nhất định khí sẽ làm cho mình vào cơ ngủ gật không thể giả vờ được. Kh. . Cũng vậy đối với người đã thực chứng thể khí điện sẽ truy cập thì ý vào đỉnh đầu ( vị trà khí luân xa số 7 ), đầu hợp nhất . Nên nếu người ấy ngồi thiền mà khởi niệm thì khí sẽ có cảm gilàm hiển lộ động tác căng nặng với trạng thái mang nội dung của "niệm". Do vậy "tâm" của người hành thiền luôn được năng lượng làm biểu thị ra bên ngoài không giả vờ được. Nên việc giám thiền trở nóng ấm ên hiệu quả và đường tu của người ấy lên, à thực sự chứ khí điện sẽ tràn đều khắp cơ ông thể chỉ là ngồi đấy cho có hình thức!. . . .
- Thưa cụ, từ đỉnh đầu chạy xuống cột nhưng ta cũng có thể quan sát lời nói và hành vi của người tu trong cuộc sống có chánh niệm và toả đều ra toàn bộ cơ tỉnh giác hay không, để biết mức độ tu chứng của người ấy?
- Có thể , được. Nhưng người sẽ đạo đức giả và người khéo đóng kịch thì rất khó phân biệt với người có rung dật nhẹ, những sung điện sẽ chạy qua chạy lại trong não bộcông phu thực.

Người Và do vậy việc hướng dẫn tu tập nếu sẽ không thấy những cảm githực sự có hiệu quả. Trái lại khi đắc khí trạng thái tâm lý thực của người ấy thế nào đều được năng lượng biểu thị ra ngoài qua động tác. Người Thầy sẽ có cơ sở để cho các trên pháp đối trị thích hợp với từng người. . . .
- Như vậy chẳng khác gì các phương pháp hành thiền truyền thống đang hiện hành. Chỉ bổ trợ thêm với việc cầu nguyện quả làm cho trạng thái tâm lý thực chưa linhsự của người tu thế nào đều hiển thị ra ngoài không giả vờ được, mà để mức tiến thực sự của người tập luyện bắt buộc phải cảm nhận tu là rõ điện ràng không phụ thuộc nhận xét chủ quan của người thầy hay sự đóng kịch của người trò!. . . .
- Mô Phật!. . .Đúng vậy. . . .
- Thưa cụ, dùng "Dưỡng Sinh" làm nền móng để luyện "khí". Rồi dùng khí từ vũ trụ truy cập vào trong cơ thể làm nền mình mới thực óng để tu "thiền"?
- Đúng vậy. . .
- Thưa cụ các giai đoạn tiếp theo là đã thế nào?
- Dùng "Thiền " làm nền móng để tu "Mật" nên gọi là "Thiền Mật". . . .
- Tại sao phải vậy?
- Này chú Ba. . . .Cũng như nhà khoa học kia khám phá một vùng đất hoang . . . .hay một vấn đề còn chưa ai biết với ánh sáng của tri thức, với tinh thần khách quan và với sự cẩn trọng của một nhà chuyên môn thành công thục trong pháp môn thần học này.

Lưu ý : khi luyện thần học cần phải òng thí nghiệm. . . .Người tu sửa khám phá vùng trời còn chưa được biết của thế giới vô vi. . . thế giới tâm tính, kể từ lời ăn tiếng nói đến mọi ứng sử sao cho hợp linh. . . .thế giới bất tư nghì. . . .với đạo đức làm người, hướng thiện, bởi sự báo ứng chứng kiến của một thiền nhân quả nghiệp lực cũng sẽ gia tăng cùng ân, với sự tỉnh giác và trí tuệ nếu đạo đức suy đồiàn đầy nhận biết của thiền. ( tu luyện thành . . .Để không nô lệ cho các thế lực siêu nhiên. . . .không thì số mệnh cũng tốt lên )

thời gian, hoang tưởng. . . không gian, tư thế luyện tập duy lý. . .không hạn chếduy tuệ. miễn sao đứng ngồi hay nằm . .mà cũng không để hệ thần kinh bị duy ý chèn ép í như một kẻ phiến diện. . . .
- Mô Phật. . .Rồi sau đó thì như thế nào?
- Lấy "Thể mật" làm nền tảng để hợp nhất với "Thể Phật"
- Nghĩa là đượcthế nào?
- Mô Phật!. . . .Nghĩa là "Dụng" hợp nhất với "Thể". . . .hay "diệu hữu" cũng là "chân như"!. . . . Này chú Ba!. . . . .cái đó là . . . .HUM!
- Cụ thể luyện cách hành trì tu tập trong cả giấc ngủ bằng sự ước nguyệnở giai đoạn này như thế nào?
- Khi đã thực chứng "thể mật". Nghĩa là tam mật tương ưng. . .thân mật khẩu mật ý mật. . .luôn tuỳ duyên tương ưng đồng hiển thị để thích ứng tình huống, thì tới giai đoạn này. . . .Giai đoạn của buông xuôi. . .cùng trôi. . .vô tác tự nhiên thành!. . . . Này chú Ba, có hành động làm mà không có người làm. . .hay vô vi làm. . . . hoá thân làm. . . .nên gọi là Vô ngã!. . . .
. . . . .
- Thưa cụ, xin cảm ơn cụ về tất cả những điều cụ đã nói và hiển thị hôm nay. . . .
- Mô Phật!. . .Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. . .Ông nên tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy. . .Rồi khi bắt đầu nằm ngủ nào đến đây uống trà nói lại cho ta học với!. . . .

Tưởng Vậy/18/10/2006

Khí công nâng cao

cubic — Wed, 04 Aug 2010 04:51:47 GMT

Current Revision posted to Khí công by cubic on 8/4/2010 11:51:47 AM

Khí công nâng cao

Khí công

- Chào cụ Tưởng vậy - Chào chú Ba Gàn

- Thưa cụ, kỹ thuật nâng cao của thụ khí là gì?

- Tạo một phản xạ có điều kiện giữa tỉnh giác và năng lượng.

- Làm sao làm được việc ấy?

- Luôn tỉnh giác trong suốt quá trình hành công Và khi đã thực chứng điều này một cách tự nhiên không cố gắng thì trong cuộc sống, khi tỉnh giác trong công việc, năng lượng "Khí" sẽ tự hiển thị khiến lao đông biến thành nghệ thuật và lễ hội.

- Thưa cụ dù là lao động chân tay hay trí óc?

- Đúng vậy. Chẳng những thế mà mọi tín hiệu giác quan thu nhận được từ cuộc sống thông qua tỉnh giác sẽ biến thành các tác nhân kích thích niềm vui không nguyên nhân tự hiển thị.

- Thưa cụ tôi vẫn không hiểu làm thế nào để khí hiển thị đúng với yêu cầu cuộc sống?

- Tỉnh giác là "Vô sở trụ" nhưng cái gì cũng biết, không cố gắng. Nó là cái thấy tự nhiên do tâm tịnh mà có. Còn chánh niệm là tập trung tư tưởng về công việc hay tình huống đang hiển thị. Bởi vậy còn gọi là "nhất niệm". Khi chánh niệm như vậy thì năng lương lượng khí sẽ tự hiển thị đúng theo yêu cầu cuộc sống. Khi tỉnh giác như vậy thì cái biết tự nhiên không cản trở gì sự hiển thị của năng lượng.. . . Mô Phật, nó giống như khi thực hành liệu trình A/KCDS ấy mà. Khi ấy người hành công luôn tỉnh giác biết hết mọi sự không cố gắng mà khí vẫn hiển thị theo đúng yêu cầu của "mã khoá". Mô Phật, nó giống như gió thổi thì rừng trúc chuyển động theo chiều gió. Trên cao mặt trăng vẫn yên lặng soi sáng núi đồi. Trăng sáng cứ sáng mà rừng trúc cứ chuyển động theo chiều gió không hề bị cản trở.

- Thưa cụ như vậy tập trung tư tưởng hay chánh niệm về một việc hay một tình huống chính là nâng cao kỹ thuật niệm mã khoá?

- Mô Phật, đúng vậy.

- Thưa cụ, như vậy cuộc sống biến thành niềm vui bất tận mà không phụ thuộc vào trạng thái của tình huống?

- Mô Phật, đúng vậy, sự an lạc chỉ phụ thuộc vào một yếu tố duy nhất của tự thân là" Nhận biết trong yên lặng".

- Thưa cụ tuy vậy có một vấn đề thực tiễn là tôi tuy cũng tràn đầy rung động. Nhưng khí không thể hiển thị thành văn thơ, âm nhạc, hội hoạ, điêu khắc. . .hay các môn nghệ thuật khác của bát nhã như là chư huynh?

- Vì giữa rung động chân thành từ con tim và hiển thị thành các biểu thị nghệ thuật có một trung gian ở giữa ngăn cản?

- Thưa cụ đó là gì?

- Tâm trí.

- Thưa cụ, xin cảm ơn cụ về buổi nói chuyện hôm nay.

- Mô Phật, tôi tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Chú Ba nên hỏi việc này với chư vị thiện tri thức, rồi nói cho tôi biết với.

Xuân Mai/01/01/2006g fdgdfgdf

Khí công nâng cao

xuanchc — Tue, 03 Aug 2010 15:25:34 GMT

Revision 2 posted to Khí công by xuanchc on 8/3/2010 10:25:34 PM

Khí công nâng cao

Khí công

- Chào cụ Tưởng vậy - Chào chú Ba Gàn

- Thưa cụ, kỹ thuật nâng cao của thụ khí là gì?

- Tạo một phản xạ có điều kiện giữa tỉnh giác và năng lượng.

- Làm sao làm được việc ấy?

- Thưa cụ dù là lao động chân tay hay trí óc?

- Thưa cụ tôi vẫn không hiểu làm thế nào để khí hiển thị đúng với yêu cầu cuộc sống?

- Tỉnh giác là "Vô sở trụ" nhưng cái gì cũng biết, không cố gắng. Nó là cái thấy tự nhiên do tâm tịnh mà có. Còn chánh niệm là tập trung tư tưởng về công việc hay tình huống đang hiển thị. Bởi vậy còn gọi là "nhất niệm". Khi chánh niệm như vậy thì năng lương khí sẽ tự hiển thị đúng theo yêu cầu cuộc sống. Khi tỉnh giác như vậy thì cái biết tự nhiên không cản trở gì sự hiển thị của năng lượng.. . . Mô Phật, nó giống như khi thực hành liệu trình A/KCDS ấy mà. Khi ấy người hành công luôn tỉnh giác biết hết mọi sự không cố gắng mà khí vẫn hiển thị theo đúng yêu cầu của "mã khoá". Mô Phật, nó giống như gió thổi thì rừng trúc chuyển động theo chiều gió. Trên cao mặt trăng vẫn yên lặng soi sáng núi đồi. Trăng sáng cứ sáng mà rừng trúc cứ chuyển động theo chiều gió không hề bị cản trở.

- Thưa cụ như vậy tập trung tư tưởng hay chánh niệm về một việc hay một tình huống chính là nâng cao kỹ thuật niệm mã khoá?

- Mô Phật, đúng vậy.

- Thưa cụ, như vậy cuộc sống biến thành niềm vui bất tận mà không phụ thuộc vào trạng thái của tình huống?

- Mô Phật, đúng vậy, sự an lạc chỉ phụ thuộc vào một yếu tố duy nhất của tự thân là" Nhận biết trong yên lặng".

- Vì giữa rung động chân thành từ con tim và hiển thị thành các biểu thị nghệ thuật có một trung gian ở giữa ngăn cản?

- Thưa cụ đó là gì?

- Tâm trí.

- Thưa cụ, xin cảm ơn cụ về buổi nói chuyện hôm nay.

- Mô Phật, tôi tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Chú Ba nên hỏi việc này với chư vị thiện tri thức, rồi nói cho tôi biết với.

Xuân Mai/01/01/2006 g fdgdfgdf

Máy tính sinh học

cubic — Tue, 18 May 2010 04:18:04 GMT

Current Revision posted to Khí công by cubic on 5/18/2010 11:18:04 AM

Máy tính sinh học

Máy tính sinh h?chọc

Một người rất giỏi về máy tính đến học Khí Công Dưỡng Sinh. . . Nhận thấy sự huyền diệu của nó mà không hiểu tại sao. . Một hôm người ấy đến gặp cụ Tưởng Vậy:

- Thưa cụ con đọc sách thấy có người nói, cơ chế người tu chẳng khác gì một cái máy tính sinh học. . . Cụ nghĩ sao về vấn đề này?

- Theo ngu ý của già, con người rất khác cái máy tính cho dù dưới góc độ nào đi nữa?

- Tại sao thế?

- Hềhề!. . . Để hai hoặc nhiều cái máy tính gần nhau, chúng chẳng hề yêu nhau, hoặc giả vờ đóng kịch với nhau. . v.v. . . Còn con người thì không phải thế.

- Thế cụ có thể cho một thí dụ minh hoạ để dễ hình dung về phương pháp Khí Công Dưỡng Sinh không?

- Như người đang sử dụng máy tính. . . .

- Xin cụ làm ơn nói rõ hơn về vấn đề này?

- Sự nhận biết tỉnh giác toàn bộ lời nói, hành động và trạng thái tâm lý khi hành công, chẳng khác gì một người đang ngồi nhấn chuột và gõ bàn phím để sử dụng máy tính.

- Vậy cơ chế của Khí Công Dưỡng Sinh giống như sự vận hành của một máy tính sinh học. . .

- Đúng vậy. . .

- Cụ có thể đưa ra một vài căn cứ khiến chúng ta có cái liên tưởng này không?

- Liên tưởng như vậy là hơi khập khiễng. Tuy nhiên, đối với một người biết về máy tính như ông thì sẽ có nhiều lợi ích khi thực hành:

1. Máy tính gồm có hai phần: Phần cứng và phần mềm. Phần cứng như:Thân, phần mềm như: Tâm.

Bởi vậy, một máy tính mà phần cứng có vấn đề hoặc là máy đời cũ tốc độ và dung lượng kém, mà lại ham cài đặt quá nhiều phần mềm thì không hoạt động được. Cũng vậy một người thể xác vật lý còn nhiều bệnh, sức khoẻ kém, kiến thức về vấn đề này còn thiếu hụt, thế mà lại ham tập quá nhiều bài tập nâng cao, nhận quá nhiều kênh năng lượng cao cấp thì không hiệu quả hoặc không tiến bộ được. Bởi vậy trước khi học liệu trình C hoặc các liệu trình cao cấp khác. Người tập nhất thiết phải dùng phương pháp tự điều trị bệnh mình, nâng cao thể lực, tăng cường kiến thức nền. . . nếu không chỉ múa may chứ không hiệu quả. . . .

Trái lại, một máy tính, phần cứng rất mạnh, rất tốt. Nhưng thiếu phầm phần mềm chuyên dụng thích hợp thì cũng không làm việc được. Cũng vậy một người chỉ ham luyện xác mà không chú ý luyện tâm thì cơ thể có thể khoẻ mạnh nhưng các khả năng bát nhã không thể hiển thị.

2. Cơ chế nhị phân của máy tính giống như sự tương thôi đối đãi của nhị nguyên trong tâm trí để sinh ra vạn pháp.

3. Phần đắc khí và dụng ý điều khí giống như hệ điều hành của máy.

4. Tuy nhiên để làm các việc cụ thể phải có các phần mềm chuyên dụng của nó. Các bài tập của Khí Công Dưỡng Sinh là các phần mềm của cái máy tính sinh học này. Bởi vậy một bậc Thầy là người có thể tùy theo yêu cầu thực tiễn của việc tu tập hoặc độ sanh mà viết ra các "phần mềm năng lượng" thích hợp, là các bài tập thích ứng. . . .

Ngoài ra, nếu máy nối mạng có thể truy cập vô số các phần mềm chuyên dụng khác từ Internet.

Đại vũ trụ cũng có vô lượng vô biên các kênh trên xa lộ thông tin năng lượng, còn gọi là hào quang hay điển quang với các mã thông tin đã cài đặt sẵn.

Tập hợp lưới điển quang này gọi là: "Phạm võng"!. . .

Muốn truy cập các phần mềm ấy để máy tính của mình tăng cường khả năng xử lý vấn đề thì phải biết địa chỉ và tài khoản truy cập. Cũng vậy muốn phụng thỉnh các kênh năng lượng vũ trụ phải biết: Mudra, dalani và mantra. . . . tương ứng.

Bởi vậy, trước một yêu cầu cụ thể, người tập Khí Công Dưỡng Sinh trong trạng thái đắc khí sẽ tự vận dụng các bài tập đã học được để thích ứng tình huống. . . Nếu khả năng tự thân chưa đủ thì dùng pháp thông công với thầy như là nối mạng nội bộ (mạng LAN). . . và nếu còn chưa đủ khả năng thì máy chủ là thầy sẽ nối mạng vào Internet để cài đặt thêm phần mềm chuyên dụng. . . . Việc ấy giống như kỹ thuật mà các bậc Thầy tâm linh dùng để thiết lập mandala phụng thỉnh và thông công với các kênh năng lượng của Như Lai, Chư Bồ Tát, chư Tổ cùng Hộ Pháp. . . .

Bởi máy tính của mình dung lượng bộ nhớ còn thấp. Nên sau khi truy cập và cài đặt các phần mềm chuyên dụng, thường có yêu cầu rất cao về bộ nhớ, đĩa cứng... từ internet để xử lý công việc, khi công việc xong phải đóng phần mềm ấy lại, thậm chí remove luôn nó đi, thì máy mới chạy nhanh được. Cũng vậy khi thông công với chư vị thiêng liêng để tu học hoặc làm Phật sự xong, phải phụng tống điển quang. . . . . Cứ mỗi lần dùng lại truy cập và setup. . . . xong việc nhất thiết phải remove phần mềm ấy đi vì các phần mềm chuyên dụng trên mạng đại bộ phận dung lượng rất lớn!. . . . . Nếu một người ham khả năng xử lý của các phần mềm trên mạng. . . .Truy cập và cài đặt quá nhiều phần mềm chuyên dụng mà không chịu remove ra. . . .Máy sẽ bị nóng. . . chạy chậm. . . treo máy. . . . hoặc có sự cố. . . . Cũng vậy một người ham thần thông pháp thuật. . . .Phụng thỉnh quá nhiều kênh năng lượng tối thượng. . .Trong khi thể lực, giới hạnh, kiến thức nền còn quá kém. . . thì rất dễ xảy ra tai nạn. . . . .

5. Khi đã có phần mềm cần thiết rồi, nhưng chỉ lưu vào máy mà chưa setup thì vẫn chưa sử dụng được. Cũng vậy các bài tập Khí Công Dưỡng Sinh hay kỹ thuật đại thủ ấn(Mahamudra) chỉ tập sơ sài mà chưa lưu vào não như một phản xạ hay một niềm tin tâm linh bất thối chuyển thì đều không hiệu lực. Cũng thế nếu tập sai thì chẳng khác gì khi cài phần mềm mà thao tác sai thì không thể thành một công năng được.

Bởi vậy kinh hành là điều quan trọng. Nghĩa là sau khi nghe thầy giảng hoặc đọc kinh điển. Người tu tập phải tự mình nhẩm lại các yếu chỉ hay quán lại các vấn đề. Sau đó nếu phát hiện điểm nào nghi ngờ hay chưa thấu đáo đều phải tham vấn. Nghĩa là hỏi lại thầy cặn kẽ. Sau khi nắm được phần lý. Người ấy phải áp dụng có hiệu quả trong việc tu tâp hay độ sanh thì mới thực chứng yếu chỉ của vấn đề. Nghĩa là "lý sự viên dung". . . .

6. Trong khi thao tác, máy tính lưu kết quả làm việc vào file temp hoặc vào bộ nhớ ảo. Nếu trước khi tắt máy, đóng phần mềm mà không lưu vào ổ cứng của máy, thì các thông tin trong quá trình làm sẽ bị mất, không thể hiển thị lại được. Cũng thế trong khi đắc khí và hành công thể linh diệu hay "thể khí" sẽ tự vận hành xử lý tình huống bằng các công năng đã học thông qua một lệnh là "Mã khoá". Nếu người tập không ghi các tín hiệu này (nghĩa là mọi biểu hiện khi tập) bằng khả năng nhận biết tỉnh giác. Thì khi hết tập các biểu hiện này sẽ mất đi không thể hiển thị lại được.

7. Máy tính như tâm trí của người tập. Màn hình và loa như là các giác quan của người tập dùng để hiển thị lời nói, hành động và các biểu thị khác. Người sử dụng máy tính đang kích chuột hoặc gõ bàn phím, như là "trạng thái nhận biết" trong hành công.

Sau khi cắm điện và khởi động máy. Người sử dụng máy tính sẽ kích chuột vào các biểu tượng để khởi động một phần mềm thích hợp với công việc sẽ làm. . . Tương tự như vậy. Sau khi đắc khí, người tập Khí Công niệm mã khóa để khởi động phần công năng tương ứng với yêu cầu của mình. . . .Biểu tượng ấy là do người viết phần mềm tạo ra tuỳ thích để tiện việc sử dụng. Cũng vậy các mã khóa đều do các bậc Thầy tu chứng tạo ra để người tập tiện sử dụng, khi các bậc thầy ấy tạo ra các "phần mềm năng lượng sinh học". . . .

8. Cũng như máy tính. Sau một thời gian sử dụng đều phải cleanup nghĩa là dọn rác để thông thoáng và disk defragmenter, nghĩa là sắp xếp các thông tin trong đĩa cứng cho hợp lý để máy chạy nhanh hơn. Cũng vậy người tu tập cũng phải thường xuyên sám hối tại tâm và phát đại nguyện để thanh tâm quả dục thì điển quang mới mạnh và tri hành mới hợp nhất được.

9. Khi kết nối Internet, cũng giống như khai luân xa 7 giao điển quang. Khi truy cập vào một trang Web cũng như đang phụng thỉnh. Còn khi download một phần mềm và cài đặt vào máy cũng giống như phụng thỉnh một kênh năng lượng thể nhập và sau đó có thể dụng ý điều khí thích ứng với một tình huống cụ thể nào đấy.

Nếu một máy tính muốn cài đặt một phần mềm có dung lượng lớn như phần mềm làm phim chẳng hạn. . . thế mà trong khi ấy ổ cứng lại chứa đầy hoặc gần đầy. . . với khoảng trống quá nhỏ như thế không thể chứa phần mềm cần thiết này được. . . . Buộc phải làm trống ổ cứng thì mới lưu được. . . . Và kỹ thuật Format trong máy tính cũng giống như kỹ thuật "xả" hay "buông" của thiền động để đạt trạng thái tâm không . . . .

10. Khi quán tâm diệt trừ các ý nghĩ bậy bạ, cũng như khi delete, thì các thông tin ấy chưa bị loại hẳn mà còn chứa trong thùng rác (Recycle bin). Cũng vậy khi người tu tập dùng ý chí loại trừ các ý nghĩ xấu. Các niệm này vẫn còn lưu lại trong tiềm thức. Trái lại khi giải toả Stress bằng năng lượng thì giống như đổ thùng rác (Empty recycle bin).

11. Khi mất chánh niệm và tỉnh giác, năng lượng không vận hành theo lệnh của mã khoá mà theo một ý nghĩ tham dục do người tu tập phan duyên theo các vọng. Cũng giống như máy bị virus thì sẽ đưa đến một kết quả bậy bạ. Do vậy, máy nào cũng phải có hệ thống Antivirus để tự động bảo vệ. Bức tường lửa giống như kỹ thuật thiết lập đạo tràng. Còn "dụng tâm quán tâm" như là antivirus. . . . .

12. Vốn máy không có khả năng ấy, nhưng sau khi download phần mềm về, máy tự nhiên có khả năng ấy. Cũng như trước khi nhận ân điển thiêng liêng chẳng có khả năng ấy. Sau khi khế tánh tự nhiên có cái biết và khả năng ấy. . . Cái đó gọi là "Tự nhiên biết" hay "dĩ tâm truyền tâm" hay "truyền tâm ấn". . .

13. Trong Thiền Mật hay thiền động thì: Trạng thái nhận biết tức chính là "ta" tương ứng với người sử dụng máy tính. . . Phần cứng của máy là thể xác vật lý. . . .Phần mềm của máy như là phần thiêng hay "thể linh diệu". . . Màn hình và loa là các giác quan của người tu tập, nơi sẽ biểu thị mọi tín hiệu thông tin sau khi xử lý. . . .

Và Bodhisattva như là cái máy tính sinh học đang kết nối và được một chuyên gia vi tính sử dụng. . . . Chuyên gia vi tính ấy tương ứng với "ta". . . . còn cái máy với phần cứng và phần mềm chẳng phải ta. . . nghĩa là thể xác này. . . . tâm trí này đều chẳng phải là "ta". . . . Mọi âm thanh, hình ảnh hay tín hiệu trên màn hình đều chẳng phải một mình người sử dụng hay chỉ cái máy là có thể tạo ra được mà là tống hợp giữa cái máy tính đã kết nối và người sử dụng. . . . Bởi vậy nên gọi là có hành động làm mà chẳng có người làm. Cũng thế mọi biểu thị đang xảy ra khi thực hành thiền động. . . chẳng phải do thiêng liêng làm. . . . chẳng phải do người ấy làm. . . . mà là do cái máy tính sinh học với trạng thái nhận biết đồng tạo ra. . . . Chẳng phải do tâm trí nhị nguyên tạo ra nên gọi là "Vô ngã". . . . Chẳng phải do ý thức. . . chẳng phải do vô thức. . . mà là siêu thức. . . . Chẳng phải hoạt động của cái Tôi mà là biểu thị của "Thể nhập tánh". . . .

14. Nếu máy tính của bạn được cài Win XP chẳng hạn. Nó sẽ có khả năng tự nhận các thiết bị bổ trợ khi gắn vào máy. . . . Cũng vậy, khi một người thực chứng Bát Nhã sẽ có khả năng thích ứng với mọi tình huống tương tác với mình và có khả năng tự phản ảnh như thị. . . . .

15. Mọi điều kiện đều đã sẵn sàng nhưng nếu cúp điện thì máy có tốt, phần mềm đầy đủ, người sử dụng đầy nhận biết và có khả năng. . .cũng là vô dụng!. . . .Cũng vậy thực hành thiền động, thiền Mật hay khí công dưỡng sinh mà không đắc khí thì vô tác dụng. . . . .

16. Ngược lại nếu điện không ổn định, khi quá cao khi quá thấp sẽ làm hư máy!. . . . .Cũng vậy người tập khí công hay thiền động mà không giữ hỏa hầu để khí loạn động là điều không tốt!. . . .

Mô Phật!. . . .Còn rất nhiều điều nữa có thể suy từ việc sử dụng máy tính để ứng dụng trong thực hành luyện khí!. . . .Ông là chuyên gia về máy tính. . .ta nghĩ không cần nói thêm. . .Ông cũng có thể tự suy ngẫm thêm để không ngừng nâng cao hiệu quả các bài tập. . . .

. . . .

- Cụ nghĩ sao khi có người cho rằng tu tập chẳng cần việc đắc khí hay biết về năng lượng?

- Nếu chỉ để đánh văn bản thì dùng máy đánh chữ cũng là đủ rồi!. . . . .

- Xin cảm ơn cụ về những kinh nghiệm này. . . .Tôi nghĩ nó sẽ rất có ích cho tôi trong việc luyện khí. . . .

- Mô Phật!. . . .Chỉ là phương tiện thô thiển mà thôi!. . . . Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. . . . Ông nên tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức, để các ngài ấy phát tâm chỉ dạy cho thì mới được. . . . .

Tưởng Vậy/2/4/2007

[View:http://duongsinh.net/cfs-filesystemfile.ashx/__key/CommunityServer.Components.PostAttachments/00.00.00.92.65/1222051873May-tinh-Sinh-hoc-1.wmv]

[View:http://duongsinh.net/cfs-filesystemfile.ashx/__key/CommunityServer.Components.PostAttachments/00.00.00.92.64/1222056657May-Tinh-Sinh-Hoc-2.wmv]

Đắc khí mà không chuyển động

Admin — Tue, 09 Feb 2010 15:57:06 GMT

Current Revision posted to Khí công by Admin on 2/9/2010 10:57:06 PM

Đắc khí mà không chuyển động

h?i dáp hỏi đáp khí công

Mô phật.

Con kính xin thầy và chư huynh chỉ giúp đối với những người có theo tập KCDS cũng đã lâu mà không thể chuyển động được (nhều người đã tập khí công vài tuần, vài tháng, thậm chí vài năm nhưng vẫn không chuyển động được(...họ vẫn có cảm giác khi tập (Nhiệt năng, quang năng...) nhưng không có động năng...Vậy xin hỏi Thầy và chư Huynh, làm thế nào người ấy có thể chuyển động để học nâng cao lên được, hay căn cơ của người ấy chỉ có như vậy thôi.

Phúc đáp:

Nam Mô A Di Đà Phật

A/ Đắc khí rồi chuyển động hay không là tùy bênh lý của mình:

Nếu là các loại bệnh như: Tim mạch, huyết áp, tâm thần, thần kinh nội tiết, hen suyển, thiểu năng tuần hoàn não hay một số các rối loạn chức năng khác. . .v.v. . .thì khi đắc khi trong thời gian đầu độ 3 hay 5 hôm, bệnh nhân sẽ ngủ rất nhiều hoặc lợi niệu mà không chuyển động.
Sau thời gian ngủ KC và thải độc bằng cách tằng cường chức năng bài tiết. Bệnh nhân mới chuyển động bằng Khí.
Không ai Đắc Khí mà không chuyển động khi đã ra cho não một lệnh về động công. Chỉ là chậm hoặc nhanh mà thôi.

B/ Tưởng đắc khí mà thật ra chưa đắc khí, vì thiếu tập trung tư tưởng, không thư giản cơ bắp, không an thần và thở đúng phương pháp. Còn các biểu hiện gọi là Nhiệt Năng và Quang Năng thật sự cũng là đắc khí, nhưng các biểu hiện ấy thường rất dể lẩn lộn với tự kỹ ám thị chứ không phải là tác dụng của năng lượng thật sự.

trích: Đắc khí chuyển động và không chuyển động

Đau ngực trái

Nho Quan-Ninh Bình — Tue, 09 Feb 2010 15:20:51 GMT

Revision 1 posted to Khí công by Nho Quan-Ninh Bình on 2/9/2010 10:20:51 PM
Thưa thày ,con hút thuốc lá nhiều,dao này hay thấyy tức ngực và đau nhói ở ngực trái 1 chút .Với triệu chứng như vậy thì con bị phổi hay bị tim ?Thưa thày nếu luyện tập khí công thì có khỏi không hoặc có bị ảnh hưởng gì không vậy.Rất mong thày sớm chỉ bảo cho con
Xin cảm ơn thày

Đắc khí mà không chuyển động

Nho Quan-Ninh Bình — Tue, 09 Feb 2010 15:14:49 GMT

Revision 5 posted to Khí công by Nho Quan-Ninh Bình on 2/9/2010 10:14:49 PM

AAAAAAAĐắc khí mà không chuyển động

h?i dáp khí công

Mô phật.

Con kính xin thầy và chư huynh chỉ giúp đối với những người có theo tập KCDS cũng đã lâu mà không thể chuyển động được (nhều người đã tập khí công vài tuần, vài tháng, thậm chí vài năm nhưng vẫn không chuyển động được(...họ vẫn có cảm giác khi tập (Nhiệt năng, quang năng...) nhưng không có động năng...Vậy xin hỏi Thầy và chư Huynh, làm thế nào người ấy có thể chuyển động để học nâng cao lên được, hay căn cơ của người ấy chỉ có như vậy thôi.

Phúc đáp:

Nam Mô A Di Đà Phật

A/ Đắc khí rồi chuyển động hay không là tùy bênh lý của mình:

Nếu là các loại bệnh như: Tim mạch, huyết áp, tâm thần, thần kinh nội tiết, hen suyển, thiểu năng tuần hoàn não hay một số các rối loạn chức năng khác. . .v.v. . .thì khi đắc khi trong thời gian đầu độ 3 hay 5 hôm, bệnh nhân sẽ ngủ rất nhiều hoặc lợi niệu mà không chuyển động.

Sau thời gian ngủ KC và thải độc bằng cách tằng cường chức năng bài tiết. Bệnh nhân mới chuyển động bằng Khí.

Không ai Đắc Khí mà không chuyển động khi đã ra cho não một lệnh về động công. Chỉ là chậm hoặc nhanh mà thôi.

B/ Tưởng đắc khí mà thật ra chưa đắc khí, vì thiếu tập trung tư tưởng, không thư giản cơ bắp, không an thần và thở đúng phương pháp. Còn các biểu hiện gọi là Nhiệt Năng và Quang Năng thật sự cũng là đắc khí, nhưng các biểu hiện ấy thường rất dể lẩn lộn với tự kỹ ám thị chứ không phải là tác dụng của năng lượng thật sự.

trích: Đắc khí chuyển động và không chuyển động

AAAAAAA

Nho Quan-Ninh Bình — Tue, 09 Feb 2010 15:13:34 GMT

Revision 4 posted to Khí công by Nho Quan-Ninh Bình on 2/9/2010 10:13:34 PM

AAAAAAA

h?i dáp khí công

Dưỡng Sinh gia tăng trí tuệ

Chin Khang — Wed, 18 Nov 2009 12:02:13 GMT

Revision 2 posted to Khí công by Chin Khang on 11/18/2009 7:02:13 PM

Dưỡng Sinh gia tăng trí tuệ

Du?ng Dưỡng Sinh

- Chào cụ Tưởng vậy - Chào chú ba Gàn - Thưa cụ tại sao cứ phải là Khí Công Dưỡng Sinh. Sao không chỉ là Khí Công mà thôi? Và tại sao phải luyện Kh Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Bài tập: dưỡng sinh gia tăng trí rồi mới tu thiền? Mà không tuệ

1 – hành thiền ngay có hơn không?Vì mục đích tối thượng đều là thực chứng giác ngộ?

- Này chú Ba. Phải theo cái trình tự tự nhiên của vấn đề. Cũng như xây nhà phải làm móng trước nhiên hậu mới xây lên trên. Và sau khi phần thãy vô rồi thì mới trang trí nội thất. Khi làm xong hết thức dứt bỏ mọi sự thì chủ nhà mới đến ngụ tạp nhiễm trong tư tưởng để thọ hưởng cái tiện dụng và lợi ích mà ngôi nhà đem lại.
- Thưa cụ tập trung phát nguyện lẩm nhẩm trong đầu như vậy rèn luyên thể xác sau :

con xin gia tiêu trừ bệnh tật và có một thể lực sung mãn là cái móng của ngôi nhà "khí"?
- Đúng vậy. Cho dù ngôi nhà đã được kiến trúc sư danh tiếng vẽ kiểu, thợ lành nghề thi công. Nhưng dùng xi măng chất lượng kém, sắt thép chất lượng không tốt. thì tuổi thọ ngôi nhà không cao cho dù cái vẻ bề ngoài là đẹp đẽ tráng lệ. Lại nữa không thể xây lên cao vì có nguy cơ sẽ sập. Cũng vậy khi chưa giải quyết phần cơ bắp thể xác tốt, thì không thể luyện khí lên cao được.
- Thưa cụ, vậy có thể tập thể hình, thể dục nhịp điệu, võ thuật. . . . các môn thể dục thể thao khác . . . .hoặc các môn Dưỡng Sinh khác để thế phần Dưỡng Sinh của bản môn được không?
- Cũng được nhưng tính tương thích thì không có. Vì những bài Dưỡng Sinh tiền tổ nội ngoại của bản môn đã được nghiên cứu để rèn luyện chuẩn bị một số nhóm cơ đặc biệt trong cơ thể, một số kỹ thuật chân tấncon, thủ pháp tay. . .. . . kỹ thuật thở. . .vận kình. . . .v.v. . .nhằm tương thích với các kỹ thuật giúp cho con tu luyện "khí" đặc thù của bản môn. Nếu dùng các phương pháp Dưỡng Sinh khác kết hợp với kỹ thuật luyện khí của bản môn thì chẳng khác gì lấy râu ông nọ cắm cằm bà kia!. . . .
- Thưa cụ, con đường tu thần họctiếp theo là gì? Lấy Dưỡng sinh làm nền tảng để luyện "khí" vậy phải chăng lấy "khí" làm nền tảng để rèn luyện cái khác?.

2 - Này niệm thần chú Ba, đúng vậy. Cái khác đây là "thiền". Khi đã thực chứng thể "khí" thì dùng thể khí để luyện "thiền" nú:

( nam mô cổ Phật Ngọc Đế đại thiên gọi ltôn

A – Di – Đà "Thiền năng lượng".- Thưa cụ làm sao biết đã thực chứng "thể khí"?
- Khi "Ý" với "khí" là một. Người tu tập làm chủ khí hoàn toàn. Có thể dùng khí trong việc rèn luyện để tiêu trừ bệnh tật và lao động học tập có hiệu quả hơn.Phật )3 lần

3 - Thưa cụ tại sao tu thiền lại phải dùng ước nguyện :

con xin đức vua cha Ngọc Hoàng Thượng Đế hãy ban cho con năng lượng . Sao không chỉ là ngồi im quán tâm không được sao?
- Này chú Ba, có nhiều phương pháp tu thiền, mỗi cái đều có cái hay riêng, không thể nói phương pháp nào hay hơn phương pháp nào!. . . .Chúng sanh có nhiều căn duyên, nên chư Tổ cũng phương tiện chế định ra nhiều phương pháp của ngài để tuỳ căn mà giáo. . . .Nhưng nếu chỉ ngồi im quán tâm thì nhiều khi khiếm vận động máu huyết kém lưu thông điều hoà dưỡng sinh ra chữa bệnh lý. . . Ngoài ra chỉ ngồi im quán tâm thì việc giám thiền thực sự không thể được. Vì tuy bên ngoài ngồi im nhưng bên trong khởi vọng khai thì người hướng dẫn cũng không thể hay biết để giúp đỡ!. . . gia tăng trí tuệ.Nhưng nếu người hành thiền

Sau đã thực chứng "thể khí" thì khi ó hành thiền ãy tịnh , dụng tâm quán mà cảm nhận năng lượng từ thế giới tâm hay tri vọng. . . .Nếu người ấy quên nhận biết thì nhất định khí sẽ làm linh ban tặng cho ngủ gật không mình vào cơ thểgiả vờ được. . . Cũng vậy đối với người đã thực chứng thể khKhí thì ý điện sẽ truy cập và khí hợp nhất . Nên nếu người ấy ngồi thiền mà khởi niệm thì khào đỉnh đầu ( vị trí sẽ làm hiển lộ động tác với trạng thái mang nội dung của "niệm". Do vậy "tâm" của người hành thiền luôn được năng lượng làm biểu thị ra bên ngoài không giả vờ được. Nên việc ân xa số 7 ), đầu sẽ có cảm giám thiền trở ác căng nặng nên hiệu quả và đường tu của người ấy óng ấm là thực sự chứ ên, không í điện sẽ tràn đều khắp cơ thểchỉ là ngồi đấy cho có hình thức!. . . .
- Thưa cụ, nhưng ta cũng có thể quan sát lời nói và hành vi của người tu trong cuộc từ đỉnh đầu chạy xuống cột sống có chánh niệm và tỉnh giác hay không, để biết mức độ tu chứng của người ấy?
- Có toả đều ra toàn bộ cơ thểđược. Nhưng người đạo đức giả và người khéo đóng kịch thì rất khó phân biệt với , người có công phu thực. Và do vậy việc hướng dẫn tu tập sẽ không thực sự có hiệu quả. Trái rung dật nhẹ, những sung điện sẽ chạy qua chạy lại khi đắc khí trạng thái tâm lý thực của người ấy thế trong nào đều được năng lượng biểu thị ra ngoài qua động tác. Người Thầy sẽ có cơ sở để cho các pháp đối trị thích hợp với từng người. . . ão bộ.
- Như vậy chẳng

Người tập nếu khác gì công thấy những cảm giác phương pháp hành thiền truyền thống đang hiện hành. Chỉ bổ trợ trên thêm với ì việc làm cho trạng thái tâm lý cầu nguyện quả thực sự của người tu thế nào đều hiển thị ra ngoài không giả vờ đượcchưa linh, để mức tiến thực sự của người tu lmà rõ ràng không phụ thuộc nhận xét chủ quan của người thầy hay sự đóng kịch của người trò!. . . .
- Mô Phật!. . .Đúng vậy. . . .
- Thưa cụ, dùng "Dưỡng Sinh" làm nền móng để tập luyện "khí". Rồi dùng bắt buộc phải cảm nhận rõ điện khí làm nền móng để tu "thiền"?
- Đúng vậy. . .
- Thưa cụ các giai đoạn tiếp theo là thế nào?
- Dùng "Thiền " làm nền từ vũ trụ truy cập vào trong cơ thể móng để tu "Mật" nên gọi ình mới thực là "Thiền Mật". . . .
- Tại sao phải vậy?
- Này chú Ba. . . .Cũng như nhà khoa học kia khám phá một vùng đất hoang . . . .hay một vấn đề còn chưa ai biết với ánh sáng của tri thức, với tinh thần khách quan và với sự cẩn trọng của một nhà chuyên môn đã thành thục công trong phòng thí nghiệm. . . .Người áp môn thần học này.

Lưu ý : khi luyện thần học cần phải tu khám phá vùng trời còn chưa được biết của thế giới vô vi. . . thế giới sửa tâm linh. . . .thế giới bất tư nghì. . . .với sự chứng kiến của một thiền nhân, với sự tỉnh giác và tràn đầy nhận biết của thiền. . . .Để không tính, kể từ lời ăn tiếng nô lệ ói đến mọi ứng sử sao cho các thế lực siêu nhiên. . . .không hoang tưởng. . . không duy lý. . .không duy tuệ. . .mà cũng không duy ý chí như một kẻ phiến diện. . . .
- Mô Phật. . .Rồi sau đó thì như thế nào?
- Lấy "Thể mật" làm nền tảng để hợp nhất với "Thể Phật"
- Nghĩa là thế nào?
- Mô Phật!. . . .Nghĩa đạo đức là "Dụng" hợp nhất với "Thể". . . .hay "diệu hữu" àm người, hướng thiện, bởi sự báo ứng nhân quả nghiệp lực cũng là "chân như"!. . . . Này chú Ba!. . . . .sẽ gia tăng cái đó là . . . ùng trí tuệ nếu đạo đức suy đồi. HUM!
- Cụ thể cách h( tu luyện thành trcông thì tu tập ở giai đoạn này như thế nào?
- Khi đã thực chứng "thể mật". Nghĩa số mệnh cũng tốt là tam mật tương ưng. . .thân mật khẩu mật ý mật. . .luôn tuỳ duyên tương ưng đồng hiển thị để thích ứng tình huống)

thời gian, thì tới giai đoạn này. . . .Giai đoạn của bukhông xuôi. . .cùng trôi. . .vô tác tự nhiên thành!. . . . Này chú Bagian, có hành động làm mà tư thế luyện tập không có người làm. . hạn chế. miễn sao đứng ngồi hay vô vi làm. . . . hoá thân làm. . . .nên gọi nằm không để hệ thần kinh bị chèn ép là Vô ngã!. . . .
. . . . .
- Thưa cụ, xin cảm ơn cụ về tất cả những điều cụ đã nói và hiển thị hôm nay. . . .
- Mô Phật!. . .Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. . được.Ông nên tác bạch việc này với chư tăng và chư thiện tri thức để

các ngài ấy phát tâm chỉ dạy. . .Rồi ó thể luyện tập trong cả giấc ngủ bằng sự ước nguyện, khi nào đến đây uống trà nói lại cho ta học với!. . . bắt đầu nằm ngủ .

Tưởng Vậy/18/10/2006

Đắc khí chuyển động và không chuyển động

cubic — Mon, 09 Nov 2009 02:59:38 GMT

Revision 3 posted to Khí công by cubic on 11/9/2009 9:59:38 AM

testĐắc khí chuyển động và không chuyển động

testh?i dáp khí công

test

Mô phật.

Con kính xin thầy và chư huynh chỉ giúp đối với những người có theo tập KCDS cũng đã lâu mà không thể chuyển động được (nhều người đã tập khí công vài tuần, vài tháng, thậm chí vài năm nhưng vẫn không chuyển động được(...họ vẫn có cảm giác khi tập (Nhiệt năng, quang năng...) nhưng không có động năng...Vậy xin hỏi Thầy và chư Huynh, làm thế nào người ấy có thể chuyển động để học nâng cao lên được, hay căn cơ của người ấy chỉ có như vậy thôi.

Phúc đáp:

Nam Mô A Di Đà Phật

A/ Đắc khí rồi chuyển động hay không là tùy bênh lý của mình:

Nếu là các loại bệnh như: Tim mạch, huyết áp, tâm thần, thần kinh nội tiết, hen suyển, thiểu năng tuần hoàn não hay một số các rối loạn chức năng khác. . .v.v. . .thì khi đắc khi trong thời gian đầu độ 3 hay 5 hôm, bệnh nhân sẽ ngủ rất nhiều hoặc lợi niệu mà không chuyển động.

Sau thời gian ngủ KC và thải độc bằng cách tằng cường chức năng bài tiết. Bệnh nhân mới chuyển động bằng Khí.

Không ai Đắc Khí mà không chuyển động khi đã ra cho não một lệnh về động công. Chỉ là chậm hoặc nhanh mà thôi.

B/ Tưởng đắc khí mà thật ra chưa đắc khí, vì thiếu tập trung tư tưởng, không thư giản cơ bắp, không an thần và thở đúng phương pháp. Còn các biểu hiện gọi là Nhiệt Năng và Quang Năng thật sự cũng là đắc khí, nhưng các biểu hiện ấy thường rất dể lẩn lộn với tự kỹ ám thị chứ không phải là tác dụng của năng lượng thật sự.

trích: Đắc khí chuyển động và không chuyển động

test

cubic — Sun, 08 Nov 2009 16:13:40 GMT

Revision 2 posted to Khí công by cubic on 11/8/2009 11:13:40 PM

test

trích: Đắc khí chuyển động và không chuyển động
DauPhu:

phanthiet Phúc đáp:

Nam Mô A Di Đà Phật

A/ Đắc khí rồi chuyển động hay không là tùy bênh lý của mình:

Nếu là các loại bệnh như: Tim mạch, huyết áp, tâm thần, thần kinh nội tiết, hen suyển, thiểu năng tuần hoàn não hay một số các rối loạn chức năng khác. . .v.v. . .thì khi đắc khi trong thời gian đầu độ 3 hay 5 hôm, bệnh nhân sẽ ngủ rất nhiều hoặc lợi niệu mà không chuyển động.
Sau thời gian ngủ KC và thải độc bằng cách tằng cường chức năng bài tiết. Bệnh nhân mới chuyển động bằng Khí.
Không ai Đắc Khí mà không chuyển động khi đã ra cho não một lệnh về động công. Chỉ là chậm hoặc nhanh mà thôi.

test

Đắc khí chuyển động và không chuyển động

cubic — Sun, 08 Nov 2009 16:09:45 GMT

Revision 1 posted to Khí công by cubic on 11/8/2009 11:09:45 PM

trích: Đắc khí chuyển động và không chuyển động
DauPhu:

phanthiet Phúc đáp:

Nam Mô A Di Đà Phật

A/ Đắc khí rồi chuyển động hay không là tùy bênh lý của mình:

Nếu là các loại bệnh như: Tim mạch, huyết áp, tâm thần, thần kinh nội tiết, hen suyển, thiểu năng tuần hoàn não hay một số các rối loạn chức năng khác. . .v.v. . .thì khi đắc khi trong thời gian đầu độ 3 hay 5 hôm, bệnh nhân sẽ ngủ rất nhiều hoặc lợi niệu mà không chuyển động.
Sau thời gian ngủ KC và thải độc bằng cách tằng cường chức năng bài tiết. Bệnh nhân mới chuyển động bằng Khí.
Không ai Đắc Khí mà không chuyển động khi đã ra cho não một lệnh về động công. Chỉ là chậm hoặc nhanh mà thôi.

Bản thể của tâm

phuvan — Wed, 10 Jun 2009 02:13:11 GMT

Current Revision posted to Khí công by phuvan on 6/10/2009 9:13:11 AM

Bản thể của tâm

B?n th?Bản thể

-Thế nào là bản thể của tâm?

- Không có vấn đề ấy

- Tại sao?

- Nếu tâm là tâm thức hay trạng thái tâm lý thì tâm đang ở "dụng"nghĩa là phạm trù hiện tượng. Do đó không thuộc phạm trù bản thể. Nếu tâm là cái tối thượng thì nó là tánh hay thể, nên không cần phải dùng bản thể của tâm! . . .

- Thế nào là năng lực của tâm?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Nếu tâm là tâm thức hay tâm lý, thì cái gọi là hiệu ứng tâm lý thật ra là do cơ thể hiển thị. Bởi tâm lý hay tâm thức chỉ là một khái niệm duy danh không phải là một thực thể. Do đó không có vấn đề năng lực của tâm! Nếu tâm là cái tối thượng thì nó là tánh hay thể do vậy nó phải vượt khỏi phạm trù nhị nguyên của "năng và không năng". Vì cái tối thượng thì phi đặc tính. Bởi vậy không có vấn đề năng lực của tâm! . . .

- Đặc tính "tịnh" của khí là gì?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Nếu khí ở "dụng" nghĩa là mặt hiện tượng thì khí là năng lượng. Đã là năng lượng thì năng động miên viễn chảy mãi không bao giờ ngừng nghĩ. Do vậy không có vấn đề tịnh. Nếu khí là cái tối thượng thì khí trùng với tánh hay đạo. Do vậy khi ấy khí phải vượt khỏi phạm trù nhị nguyên của "tịnh và động"Nên trong trường hợp này cũng không có vấn đề tịnh của khí.

- Vậy phải dùng "tâm" hay "khí" thế nào mới đúng?

- Đừng vẽ rắn thêm chân! . .

- Mô Phật! . . .

- Uống trà đi!

HAI LÚA/14/9/2004

Bản thể của tâm

Admin — Fri, 05 Jun 2009 10:13:04 GMT

Revision 5 posted to Khí công by Admin on 6/5/2009 5:13:04 PM

Bản thể của tâm

B?n th?

-Thế nào là bản thể của tâm?

- Không có vấn đề ấy

- Tại sao?

- Nếu tâm là tâm thức hay trạng thái tâm lý thì tâm đang ở "dụng"nghĩa là phạm trù hiện tượng. Do đó không thuộc phạm trù bản thể. Nếu tâm là cái tôi tối thượng thì nó là tánh hay thể, nên không cần phải dùng bản thể của tâm! . . .

- Thế nào là năng lực của tâm?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Đặc tính "tịnh" của khí là gì?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Vậy phải dùng "tâm" hay "khí" thế nào mới đúng?

- Đừng vẽ rắn thêm chân! . .

- Mô Phật! . . .

- Uống trà đi!

HAI LÚA/14/9/2004

Bản thể của tâm

phuvan — Thu, 04 Jun 2009 21:20:47 GMT

Revision 4 posted to Khí công by phuvan on 6/5/2009 4:20:47 AM

Bản thể của tâm

B?n th?

-Thế nào là bản thể của tâm?

- Không có vấn đề ấy

- Tại sao?

- Nếu tâm là tâm thức hay trạng thái tâm lý thì tâm đang ở "dụng"nghĩa là phạm trù hiện tượng. Do đó không thuộc phạm trù bản thể. Nếu tâm là cái tôi thượng thì nó là tánh hay thể, nên không cần phải dùng bản thể của tâm! . . .

- Thế nào là năng lực của tâm?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Đặc tính "tịnh" của khí là gì?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Vậy phải dùng "tâm" hay "khí" thế nào mới đúng?

- Đừng vẽ rắn thêm chân! . .

- Mô Phật! . . .

- Uống trà đi!

HAI LÚA/14/9/2004

Bản thể của tâm

Mèo Con — Thu, 04 Jun 2009 14:47:21 GMT

Revision 3 posted to Khí công by Mèo Con on 6/4/2009 9:47:21 PM

Bản thể của tâm

B?n th?

-Thế nào là bản thể của tâm?

- Không có vấn đề ấy

- Tại sao?

- Nếu tâm là tâm thức hay trạng thái tâm lý thì tâm đang ở "dụng"nghĩa là phạm trù hiện tượng. Do đó không thuộc phạm trù bản thể. Nếu tâm là cái tối tôi thượng thì nó là tánh hay thể, nên không cần phải dùng bản thể của tâm! . . .

- Thế nào là năng lực của tâm?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Đặc tính "tịnh" của khí là gì?

- Không có vấn đề ấy.

- Tại sao?

- Vậy phải dùng "tâm" hay "khí" thế nào mới đúng?

- Đừng vẽ rắn thêm chân! . .

- Mô Phật! . . .

- Uống trà đi!

HAI LÚA/14/9/2004

Tình người

phuvan — Fri, 29 May 2009 15:52:48 GMT

Current Revision posted to Khí công by phuvan on 5/29/2009 10:52:48 PM

Tình người

Tình ngu?ingười

- Nếu cứ tập mãi như vậy rồi sẽ tới đâu?

- Nếu ngày nào cũng phải ăn uống rồi sẽ tới đâu?

- Ăn để sống chứ không phải sống để ăn

- Cũng vậy mục đích tập là vì cuộc sống.

- Nếu không có cái mới, người tập sẽ chán. Nhưng cái gì cũng có giới hạn. Vậy làm sao luôn có bài tập mới?

- Vấn đề là món ăn đầy đủ dinh dưõng và hợp vệ sinh. Phải biết thay đổi món ăn để khỏi chán. Tuy nhiên không nhất thiết mỗi lần ăn là phải có món mới chưa hề ăn. Quán ăn nổi tiếng và đông khách nhất cũng không phải vì bán đủ các món ăn của thế gian. Lẽ dĩ nhiên quán sẽ có một số khách quen và số còn lại là khách vãng lai!

- Bài pháp cao nhất của Khí Công là gì?

- Món ăn nào là ngon nhất của quán?

- Tuỳ khẩu vị của thực khách.

- Khí Công cũng vậy.

- Nhưng quán nào cũng phải có món ăn truyền thống được nhiều người ưa chuộng chứ?

- Đúng vậy. Món truyền thống của quán Khí Công là: điều trị bệnh tăng cường sức khoẻ, chánh niệm, tỉnh giác, vô ngã , thể nhập tánh.

- Vậy bản chất mối quan hệ của những người cùng tập luyện như thế nào?

- Thực khách vì thích các món ăn của quán mà đến. Do gặp nhau nhiều lần và nhiều khi ngồi ăn chung bàn nên quen nhau. Vô ra gặp mặt người nấu ăn nên chào hỏi và bắt chuyện. Quán chỉ có cái bảng hiệu và tài nấu ăn, do vậy không phải là tổ chức quản lý thực khách.

- Nhưng quán ăn thu được lợi khi kinh doanh món ăn. Còn quán Khí Công thu được gì?

- Tình người! . . .

CỎ MAY/16/11/2004

Tình người

Admin — Fri, 29 May 2009 03:53:54 GMT

Revision 1 posted to Khí công by Admin on 5/29/2009 10:53:54 AM
- Nếu cứ tập mãi như vậy rồi sẽ tới đâu?

- Nếu ngày nào cũng phải ăn uống rồi sẽ tới đâu?

- Ăn để sống chứ không phải sống để ăn

- Cũng vậy mục đích tập là vì cuộc sống.

- Nếu không có cái mới, người tập sẽ chán. Nhưng cái gì cũng có giới hạn. Vậy làm sao luôn có bài tập mới?

- Bài pháp cao nhất của Khí Công là gì?

- Món ăn nào là ngon nhất của quán?

- Tuỳ khẩu vị của thực khách.

- Khí Công cũng vậy.

- Nhưng quán nào cũng phải có món ăn truyền thống được nhiều người ưa chuộng chứ?

- Đúng vậy. Món truyền thống của quán Khí Công là: điều trị bệnh tăng cường sức khoẻ, chánh niệm, tỉnh giác, vô ngã , thể nhập tánh.

- Vậy bản chất mối quan hệ của những người cùng tập luyện như thế nào?

- Nhưng quán ăn thu được lợi khi kinh doanh món ăn. Còn quán Khí Công thu được gì?

- Tình người! . . .

CỎ MAY/16/11/2004