Site Root

Forum Post: Re: Bạn chọ ai?

Nguyệt Minh — Wed, 22 Feb 2012 01:49:00 GMT

Bạn đã chọn rồi, bây giờ là danh tính của các ứng cử viên mà bạn chọn:

Ứng cử viên A: Chính là Franklin D.Roosevelt, Tổng thống Mỹ

Ứng cử viên B: Là thủ tướng Winston Churchill, anh hùng dân tộc của nước Anh

Ứng cử viên C: Adolf Hitler, người đưa cả thế giới vào chiến tranh thế giới thứ hai, ra lệnh giết người không run sợ.

Sự việc nhiều lúc không đơn giản như ta tưởng.

NM sưu tầm.

Forum Post: Re: Xin hỏi KCDS có thể điều trị dứt bệnh tiểu đường?

tuong60 — Mon, 20 Feb 2012 14:38:00 GMT

minh cung dang tap kcdstai tp/ho chi minh,vay minh co the lien he voi ai de biet phuong phap bi truyen nay.Chan thanh cam on

Blog Post: Ngẫu hứng trước bình minh

laichau — Sun, 19 Feb 2012 14:11:00 GMT

Chỉ có biển mới biết thuyền đi đâu về đâu.

Cũng vậy, chỉ có con tim mới biết Thượng Đế đang ngự ở nơi nào

Nhưng chỉ có "con người bình thường" mới thực biết

Tình yêu tối thượng bao giờ cũng nở hoa giữa cuộc đời cát bụi

Mặc cho sự đắn đo của tâm phán xét:

Như người đánh cá kia không ra khơi suốt ngày phân vân tự hỏi:

- Lưới nào bắt con cá Đạo ?

- Lưới nào bắt con cá Đời ?

- Lưới nào bắt con cá thời lơi không Đời không Đạo ?

Mặc cho sự vòng vo của trò chơi tâm trí:

- Như người phu xe không chăm chỉ hành nghề, suốt ngày ngồi bàn luận tình hình chính trị thế giới.

Linh giác vẫn ngày đêm lò dò tiến vào cái kho vô cùng vô tận của thế giới chân thực bất tư nghì.

Mặt trời thức dậy ở chân trời.

Rạng đông thật là rạng động trùng với hoàng hôn.

Nên sự sống và cái chết trùng nhau không kẽ hở.

Nên tự nhiên thấy ánh chiều tà trong nắng ban mai

và tiếng sóng đập vào bờ cát như từ ngàn xưa vang vọng lại.

Ông Trời thức dậy và mở mắt.

Loài người mở mắt mà vẫn ngủ.

Nhưng cả Ông Trời và loài người đều đang quay theo một nhịp điệu và vòng quay của mình không thay đổi.

Vòng quay của vô thức.

Lập đi lập lại thành lối mòn, nên sinh buồn chán.

- Có cái gì có thể nhảy múa, ngẫu hứng, sinh động và biến hoá liên tục, không theo lối mòn không?

- Có đấy

- Cái gì?

- Con tim yêu thương của bạn

Theo tiếng gọi từ cội nguồn sâu thẳm

Đi tìm giọt mộng giữa đời đục trong

Như mũi tên bắn ra, găm vào bia hay đi chệch và rơi xuống đất.

Nếu mục đích của cuộc sống là cái bia hửu hạn, thì bạn có thể thành công hay thất bại.

Nhưng con người truy tìm chân lý, như mũi tên bắn ra, về phía cái bia vô giới hạn.

Người ấy nhất định sẽ rơi xuống

như là "giọt mộng" rơi xuyên qua cuộc đời

ở kẽ giữa đục và trong.

Người ấy buông mình rơi tự do vào thế giới bất tư nghì.

Khi mây mù tan và huệ nhựt tự chiếu

Tánh Linh đi theo Con Đường Ánh Sáng.

Con đường Có mà như Không trên mặt đại dương siêu thức.

Nó vươn mãi. . . .vươn mãi. . . .về cõi vô cùng không giới hạn.

Nó là tự minh

không có nhu cầu chiếu rọi vì sự sự vật vật đều tự minh

và cũng không cần nhận ánh sáng từ đâu cả

Nghìn trượng đầu gậy bước thêm bước nữa

Khi đã đi tận cùng của tâm trí bằng cái biết đối đãi của nhị nguyên

Ngày nào đấy

bạn thấy mình chợt đứng ở đỉnh cô đơn

Chung quanh là không gian trống rỗng,

sâu hun hút

cao vòi vọi

chẳng thấy bờ bến

chẳng thấy đáy của vực sâu siêu thức

chẳng có ánh sáng bình thường mà ánh sáng khởi lên từ bóng tối

chẳng có âm thanh nào, chỉ có âm nhạc cõi lặng yên

vứt bỏ mọi xiềng xích của khái niệm và vô thức tập thể

Cơ thể chưa chết thế mà tự vãng sanh về cõi Tịnh Độ

Thế thì hãy buông mình để rơi vào khoảng không diệu lạc

Buông xuôi

và rơi tự do

Rơi không trọng lượng

như là cùng trôi theo dòng sông ánh sáng

Âm Dương tương thôi hợp nhất thành Thái Cực

Thái cực cùng trôi theo dòng sông ánh sáng để hoá thành Vô Cực

Cái Một hợp nhất với Cái Toàn Diện gọi là Thần hoàn Hư

Đó là trạng thái niết bàn

giải thoát khỏi mọi trói buộc và vượt qua khổ đau

Ngã không và pháp giới cũng không,

nhưng liên tục biểu thị

nên gọi là phục sinh

Khi ấy tâm thức rỗng không bổng hứng ánh bình minh của cuộc sống

Và sự phục sinh tức khắc hiện thành hình nhân thế

>>>>>>>

Chỉ có biển mới biết thuyền đi đâu về đâu.

Cũng vậy, chỉ có con tim mới biết Thượng Đế đang ngự ở nơi nào

Nhưng chỉ có "con người bình thường" mới thực biết

Tình yêu tối thượng bao giờ cũng nở hoa giữa cuộc đời cát bụi

Mặc cho sự đắn đo của tâm phán xét:

(Lưới nào bắt con cá Đạo ?

Lưới nào bắt con cá Đời ?

Lưới nào bắt con cá thời lơi không Đời không Đạo ?)

Mặc cho sự vòng vo của trò chơi tâm trí:

(Theo dõi tình hình chính trị thế giới)

Linh giác vẫn ngày đêm lò dò tiến vào cái kho vô cùng vô tận của thế giới chân thực bất tư nghì

Rạng đông ở Bãi Trước Vũng Tàu

(Rạng đông thật là rạng động trùng với hoàng hôn.

Nên sự sống và cái chết trùng nhau không kẽ hở.

Nên tự nhiên thấy ánh chiều tà trong nắng ban mai

và tiếng sóng đập vào bờ cát như từ ngàn xưa vang vọng lại)

Thiên nhãn

(Ông Trời thức dậy và mở mắt.

Loài người mở mắt mà vẫn ngủ.

Nhưng cả Ông Trời và loài người đều đang quay theo một nhịp điệu và vòng quay của mình không thay đổi.

Vòng quay của vô thức.

Lập đi lập lại thành lối mòn, nên sinh buồn chán.

- Có cái gì có thể nhảy múa, ngẫu hứng, sinh động và biến hoá liên tục, không theo lối mòn không?

- Có đấy

- Cái gì?

- Con tim yêu thương của bạn)

Đi tìm giọt mộng giữa đời đục trong

(Mũi tên bắn ra găm vào bia hay đi chệch và rơi xuống đất.

Nếu mục đích của cuộc sống là cái bia hửu hạn, thì bạn có thể thành công hay thất bại.

Nhưng con người truy tìm chân lý như mũi tên bắn ra về phía cái bia vô giới hạn.

Người ấy nhất định sẽ rơi xuống, như là "giọt mộng" rơi xuyên qua cuộc đời ở kẽ giữa đục và trong.

Người ấy buông mình rơi tự do vào thế giới bất tư nghì )

Mây mù tan huệ nhựt tự chiếu

(Tánh Linh đi theo Con Đường Ánh Sáng.

Con đường Có mà như Không trên mặt đại dương siêu thức.

Nó vươn mãi. . . .vươn mãi. . . .về cõi vô cùng không giới hạn.

Nó là tự minh,

không có nhu cầu chiếu rọi vì sự sự vật vật đều tự minh

và cũng không cần nhận ánh sáng từ đâu cả)

Nghìn trượng đầu gậy bước thêm bước nữa

(Khi đã đi tận cùng của tâm trí bằng cái biết đối đãi của nhị nguyên.

Ngày nào đấy tự nhiên đứng ở đỉnh cô đơn.

Chung quanh là không gian trống rỗng,

sâu hun hút,

cao vòi vọi,

chẳng thấy bờ bến,

chẳng thấy đáy của vực sâu siêu thức,

chẳng có ánh sáng bình thường mà ánh sáng khởi lên từ bóng tối,

chẳng có âm thanh nào, chỉ có âm nhạc cõi lặng yên,

vứt bỏ mọi xiềng xích của khái niệm và vô thức tập thể

Cơ thể chưa chết thế mà tự vãng sanh về cõi Tịnh Độ.

Thế thì hãy buông mình để rơi vào khoảng không diệu lạc

buông xuôi

và rơi tự do)

Đi theo dòng sông ánh sáng

(Âm Dương tương thôi hợp nhất thành Thái Cực.

Thái cực cùng trôi theo dòng sông ánh sáng để hoá thành Vô Cực.

Cái Một hợp nhất với Cái Toàn Diện gọi là Thần hoàn Hư.

Đó là trạng thái niết bàn giải thoát khỏi mọi trói buộc và vượt qua mọi khổ đau.

Ngã không và pháp giới cũng không

nhưng liên tục biểu thị nên gọi là phục sinh)

Khi ấy tâm thức rỗng không bổng hứng ánh bình minh của cuộc sống

Và sự phục sinh tức khắc hiện thành hình nhân thế

Wiki Page: Bầu trời và hồ nước trên đường đi Tà Pạ

laichau — Fri, 17 Feb 2012 14:33:00 GMT

Tánh và Tâm Trí
(Bầu trời như Tánh. Mặt nước hồ như Tâm Trí phản chiếu thành Huyễn Cảnh. Trên mặt nước hồ tâm, một viên đá ném xuống làm mặt hồ nổi sóng, khiến cảnh phản chiếu bị nhòe đi như là tâm trí bị lôi bởi một Duyên)

Chào bình minh

Điệu múa của Hoa Trinh Nữ
(Khi Thiên Địa Nhân hợp nhất thì vượt khỏi ranh giới của hữu hạn và vô hạn, tiến mãi về cõi vô cùng)

Đại Viên Cảnh Trí
(Khi Tâm đã cực Tịnh thì tự nó luôn phản ảnh chính xác sự vật, gọi là bát nhã (prajna). Tâm khi ấy gọi là đại viên cảnh trí. Nhưng cái đó vẫn là Huyễn (maya). Khi Người Quan Sát và "Vật quan sát"trùng với nhau thì vượt khỏi ranh giới của nhị nguyên, thực chứng trạng thái bất nhị, có cái thấy như thị. Gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa (Praijna Paramita).

Tỏm
Khi hòn đá ném vào nước
Nước liền kêu: Tỏm !

Trung Quán Song Chiếu
(Quán Giả, quán Không, rồi Trung Quán Song Chiếu.
Quán đối tượng, quán tâm sau khi quán đối tượng. Một lần vừa tiếp xúc đối tượng vừa quán tâm để giữ cho Thân Khẩu Ý luôn đúng chánh giáo của Như Lai.
Làm như vậy mà vẫn không rời xa Tánh là bản thể chân không mà diệu hữu.
Khi ấy mọi sự qua Thân Khẩu ý đều do Tánh khởi Dụng mà thành)

VÔ !
(Tâm như mặt nước hồ trên núi Tà Pạ, bản chất là không Động cũng không Tịnh. Khi không có gió và chẳng có viên đá nào ném xuống mặt hồ. . . .thì mặt nước là Tịnh.
Khi có tác nhân như có gió hay có viên sỏi ném xuống, nước là Động. Bởi thế cổ đức gọi là VÔ. Vì vượt trên mọi khái niệm nhị nguyên. Không Động cũng không Tịnh mà lúc nào cũng có thể biểu thị thành Động hoặc Tịnh)

Hòn Đá dưới đáy hồ và Mây Trời phản chiếu
(Khi mặt hồ lặng im, nước hồ trong vắt, thì sẽ thấy được viên đá dưới đáy hồ và thấy cả mây trời phản chiếu. Cũng vậy khi Tâm định thì hành giả sẽ quán sát sự vật được chính xác và thấy được trạng thái của tâm mình khi tiếp vật)

Vượt lên trên tâm trí
(Bên ngoài tâm trí hữu lậu là cõi vô cùng bất tư nghì, chỉ có thể đồng cảm và hợp nhất không thể tìm hiểu, nghiên cứu và chấp thủ)

Chứng kiến Một Mình trong yên lặng
( Khi tâm hành giả hết ồn ào, hết lao xao, thoát khỏi sự nô lệ cho "vô thức tập thể", thì gọi là "Một Mình". Cái "Một Mình" này thấy và tự nhiên thích ứng với mọi tình huống một cách phi nổ lực thì gọi là sống có thiền vị)

Trong khô cằn sỏi đá, tình yêu vẫn nở hoa

Thân Tâm thường trong sạch. Sống thuận tự nhiên, hòa hợp với mọi người và môi trường thì điều huyền diệu sẽ tự xảy ra..

Không cần ai hay biết, không cần ai xưng tụng và ngợi ca. Khóm hoa dại mọc trong kẻ đá vẫn yên lặng nở không vội vàng giữa cái nắng chói chang.

Vết nứt của Thiên Đàng
(Ngày nào đấy, khi mọi sự đã hoàn tất. Bạn chẳng còn việc gì cần phải làm. Tất cả những điều cần làm đều đã làm xong. Thế thì bạn hãy bước qua vết nứt của Thiên Đàng để trở thành chính mình trong cuộc sống)

>>>>>>>

Thân Phận con người:

Gặp em trên đường đi Tà Pạ. Biếu em ít tiền. Nhìn em lang thang trong nắng xuân để kiếm sống. Tôi buồn bã tự hỏi:

- Mọi thân phận con người phải chăng đều là trò chơi của Thượng Đế Phi Nhân Cách ? Hay con người có thể tự định đoạt số phận của mình? Và tôn giáo có thật sự là lối thoát duy nhất ?

Nam Mô A Di Đà Phật

Ai sinh ra Ta ?

Sống để làm gì ?

Chết đi về đâu ?

Blog Post: Tâm sự đầu xuân

laichau — Fri, 17 Feb 2012 08:26:00 GMT

1.   Này Cỏ May, đầu tiên ông phải có một cơ thể khỏe mạnh, một trạng thái tâm lý vui tươi lành mạnh, hòa hợp với mọi người và môi trường sống. Có nhiều cách về y học và tâm sinh lý để làm được điều này và liệu trình A/KCDS là một trong số các phương pháp hiệu quả ấy:
-   Đừng dùng KCDS như là một phương pháp thần diệu có thể trị mọi loại bệnh và giúp người ta tự nhiên thực chứng giác ngộ. KCDS chỉ có khả năng đối với các loại bệnh về chức năng và cơ năng mãn tính. Còn các loại bệnh nhiễm trùng và phẫu thuật thì thuộc Đông Tây Y.
Các loại bệnh tâm thần và thần kinh thì phải phân ra làm 2 loại: Loại bệnh lý thông thường và loại thuộc về tâm linh bất tư nghì:
   Nếu là loại bệnh thông thường thì KCDS có hiệu quả trong việc giải tỏa stress, an thần, ổn định và quân bình tâm lý. Còn các ca có thực thể về thần kinh và nội tiết thì thuộc lãnh vực điều trị của Đông Tây Y.
   Các ca tâm thần chỉ được nghi là tâm linh bất tư nghì khi đã dùng các biện pháp Đông Tây Y tại các cơ sở y tế của nhà nước lâu ngày vẫn không khỏi. Đối với các trường hợp đặc thù này, chư huynh cũng không nên lao vào chữa trị để chứng tỏ khả năng. Mà trong tình hình hiện nay, nên tránh đi là hay hơn, để khỏi mất tịnh, mất an lạc vì sự phiền nhiễu của y tế, của chính quyền, của tôn giáo và của cộng đồng, dù chư huynh làm có hiệu quả hay không thì cũng vậy.
   Trường hợp bất khả kháng phải giúp. Đối với các ca tâm linh, chư huynh tuyệt đối phải dùng “Vô Tác Diệu Lực”, không cần hiển thị khế ấn, thần chú và các nghi thức tâm linh khác. Chỉ ngồi im, yên lặng mỉm cười mà bệnh nhân tự đảnh lễ mình, thì giúp được. Còn nếu không, thì không giúp được. Trong trường hợp có giúp được, thì tuyệt đối cũng không dạy Khí cho bệnh nhân, không hướng dẫn cho bệnh nhân tập, không có lời khuyên gì về điều trị hay tu học cho bệnh nhân cả. Vì xã hội sẽ làm phiền mình về các điều tốt đẹp này! Chư huynh chỉ nên bảo bệnh nhân lao động chân tay, luôn nhận biết tỉnh giác, kết hợp với việc dùng thuốc của bệnh viện. Dần dần bệnh sẽ lui dần và lành hay bớt là do công đức lực của bệnh nhân và sự gia trì của vô vi.

2.   Sau khi Thân Tâm đã khỏe mạnh rồi, thì cách mà mình sống, sẽ quyết định chất lượng cuộc đời của mình:
-   Nên tận dụng mọi cơ hội để phát huy sở trường của mình, phát huy cái độc đáo sáng tạo riêng của mình. Hạn chế tối đa việc bộc lộ các sơ đoản cho dù là thường có các điều kiện để làm các sở đoản ấy. Cuối cùng hình thành một cách sống hòa hợp với cái chung như mọi người, nhưng có cái riêng độc đáo của mình như là gia vị, thì sẽ dễ thành công hơn trong mọi lãnh vực, từ đó cuộc sống sẽ dễ chịu hơn. Có nhiều thứ gia vị như vậy và KCDS là một loại gia vị đầy hiệu quả cho mọi món ăn đạo và đời.
-   Trong giai đoạn này, đầu tiên đừng nghĩ về Thiên Đàng hay Niết Bàn vội, mà không khí yêu thương hạnh phúc và đồng thuận trong gia đình ông. Mối quan hệ tương tác giữa ông và mọi người nơi ông làm việc có hòa hợp, có vui vẻ hay không, mới là quan trọng.
-   Này Cỏ May, trong giai đoạn này, từ, bi, hỷ, xả, và một phong cách sống có thiền vị, sẽ giúp ông luôn thích ứng với mọi tình huống mà lúc nào Thân Tâm cũng thường an lạc.
-   Khi ông đã có cuộc đời bình thường như mọi cuộc sống bình thường khác rồi. Có cái hạnh phúc chân thật mà mọi người ai cũng có rồi. Nhiên hậu mới dùng các phương pháp Thiền của KCDS như là gia vị để làm cuộc sống mình đa chiều hơn, có chất lượng hơn, bay bổng hơn, thú vị hơn. . . . Cuộc đời này như tô phở và KCDS như là gia vị làm tô phở đời ngon hơn. Vậy ông hãy tùy khẩu vị mình mà gia giảm gia vị để cho vừa miệng. Như thế thì cuộc đời này sẽ “ngon” hơn, thú vị hơn. . . .Thế nhưng nếu ông bỏ tô phở đi, chỉ dùng gia vị thôi, như là đạo mà ly khỏi cuộc đời thực này. . . .thì không thể xơi được!
-   Này Cỏ May, nếu ông khéo thì KCDS sẽ giúp ông làm sự sự vật vật tỏa hào quang và chắp cánh cho cuộc đời trần tục này, để nó thăng hoa về hướng chân thiện mỹ. Chất lượng sống nhờ vậy sẽ ngày một nâng cao lên, hạnh phúc sẽ mưa rào lên ông và mỗi giây phút trôi qua ông đều sống hết mình, sống chân thật, nên ông sống mà không có điều chi quái ngại, khi hết số chết đi thì ông cũng không có chút gì phải hối tiếc.

3.   Này Cỏ May, như người ca sĩ đã thành thục trong việc hát đúng bản nhạc. Sau đấy phải đồng cảm với người sáng tác, rung động và biểu thị đúng chuyên môn. Làm cho bản nhạc tỏa hào quang và chắp cánh cho bản nhạc. Người ca sĩ ấy nhờ vậy đã thành danh.
-   Nhưng người nghệ sĩ ấy nếu thăng hoa hơn nữa nhất định sẽ có một chút điên khùng nào đấy, sẽ có một chút cá biệt nào đấy, sẽ luôn luôn ngẫu hứng phi nỗ lực mà không bao giờ sai chuyên môn. Người nghệ sĩ ấy nhập thần mỗi khi biểu diễn và bắt đầu có cuộc đời âm nhạc riêng không theo một lối mòn nào của các thần tượng.
-   Ông cũng vậy, sau khi ông đã có cuộc sống bình thường như mọi người. Sau khi ông đã thi vị hóa, nghệ thuật hóa, chắp cánh và tỏa hào quang trong từng sự sự vật vật của đạo và đời. Cái ấy đã thành thường xuyên, căn bản như hơi thở và máu thịt, ông tự biết rằng điều cơ bản này chẳng bao giờ có thể mai một trong ông.
-   Thế rồi một chút điên khùng, một chút riêng tư không dập khuôn, một lời nói, một hành động nào đấy, thoát khỏi sự trói buộc của các khái niệm. Không cố ý chơi trội, không cố ý tạo cá biệt hay phong cách riêng. Nhưng tự nhiên như là phá bỏ mọi khuôn mẫu, tự tạo cho mình một lối đi đầy đam mê, đầy thi vị, như là nhập thần để nói, để viết, để làm, để chơi và để thích ứng với mọi tình huống. Khi ấy ông hưởng thụ từng giây phút trôi qua, mặc kệ nó là tốt hay khó chịu theo quan niệm thế gian. Không có cái gì làm ông mất vui được. Thế là ông đã trưởng thành, vì không cần tựa vào một thần tượng hay một Thượng Đế nào cả.
Haha. . . .ha. . . .Cuối cùng thì ông đã thành chính mình trong cuộc sống.

Tưởng Vậy/xuân Nhâm Thìn/17/2/2012

>>>>>>>

Vô Tác/ Campuchia

Lựa tượng Phật/Campuchia

Kỹ niệm bên cây cầu cổ/ Campuchia

Kỷ niệm trước chùa Phước Hải /TP.HCM

Đi xe lôi dạo chơi ban đêm ở Châu Đốc

Đảnh lễ Bồ tát Quan Âm ở chùa Châu Thới/Bình Dương

Trong điện Ông Hổ ở chùa Châu Thới

Thông công nhận điển quang gia trì ở chùa Châu Thới

Kỷ niệm trước sân chùa Châu Thới/TP.HCM

Làm lễ phóng sanh ở chùa Châu Thới

Phát công trị bệnh cho bà cụ ở chùa Châu Thới / Bình Dương

( Chúng sanh khác nhau ở tướng, nhưng đồng nhất ở năng lượng. Năng lượng ấy biểu thị qua trạng thái Tâm của hành giả. Khi không phân biệt Ta và Người thì sẽ có khả năng hợp nhất 2 trường năng lượng. Khi Tâm hành giả rỗng không, thì tự nhiên Thông với trường năng lượng của Trời Đất. Khi ấy trường năng lượng chung của hành giả và người bệnh tự nhiên quân bình âm dương và tự vận hành theo dòng chảy của vũ trụ. Đó là điều nền tảng, khiến tiềm năng cơ thể người bệnh tự vươn lên chiến thắng bệnh tật)

Tượng Thần Hoàng ở chùa Phước Hải/ TP.HCM

(Tượng thờ là sản phẩm của con người. Ban đầu con người dùng như là phương tiện tạo trạng thái tâm lý để thăng hoa về hướng chân thiện mỹ. Dần dần vì sự phóng thể, tự rời xa cái gốc của mình, con người đã biến thành nô lệ cho các sản phẩm do chính mình tạo ra)

Bố Mẹ tập cho em bé rung chuông ở tượng Ngựa Thần để cầu phúc / Chùa Phước Hải/TP.HCM

Đèn cúng Phật/Chùa Phước Hải/TP.HCM

( Đèn hết dầu đèn sẽ tắt. Khi đủ duyên ngọn lửa sẽ biểu thị ra bên ngoài. Khi không đủ duyên, ngọn lửa vẫn còn đấy nhưng ở dạng tiềm ẩn không biểu thị. Như vậy bản chất sự vật bao gồm cả Có và Không và vượt lên trên 2 khái niệm này)

Lưỡng Long chầu hư không/ chùa Châu Thới/Bình Dương

Cổng Đền Bà Chúa Xứ/Châu Đốc

Trong chánh điện Đền bà Chúa Xứ

Đốt sớ và giấy tiền vàng mã ở đền Bà Chúa Xứ

Đảnh lễ ở đền Bà Chúa Xứ

(Năng lễ sở lễ tánh không tịch: Người lễ và Thượng Đế nhận lễ bản chất đều là rỗng không và tịch lặng)

Một góc Đền Bà Chúa Xứ về đêm

Một quầy bán đồ lễ trước Đền Bà Chúa Xứ

Trên cầu gỗ giữa rừng tràm Trà Sư/Châu Đốc

Rừng cây xanh, nước, nắng, gió, sự đồng cảm hòa hợp với con người và môi trường là phương thuốc nhiệm mầu khiến giải tỏa stress, quân bình tâm lý, phục hồi chức năng, đem lại sức khỏe và niềm vui.

Thư giãn giữa rừng tràm Trà Sư

Chèo thuyền dạo chơi giữa rừng tràm Trà Sư

Một tổ ong rừng trên ngọn cây tràm

Những cây cầu gỗ dẫn vào các căn chòi lợp lá dừa nước ẩn mình dưới tán rừng tràm râm mát là chỗ nghỉ ngơi thư giãn tuyệt vời cho du khách giữa rừng cây xanh ngút ngàn, với nắng, với gió, và thú rừng hoang dã.

Kỷ niệm ở chân núi Bà Đen

Cáp treo ở núi Bà Đen

Một góc chùa Bà Đen

Đường lên chùa Hòa Đồng/Núi Bà Đen

Wiki: Tâm lý khí công

Anonymous — Fri, 17 Feb 2012 07:33:00 GMT

Những thuật ngữ, khái niệm về tâm lý khí công.

Forum Post: Re: Bị đau lưng do tập võ cho e xin địa chỉ học KCDS ở Hà Nội để trị bệnh với, xin các thầy các huynh đệ chỉ giúp.

Lang khach — Fri, 17 Feb 2012 02:30:00 GMT

Bạn ở gần khu vực Mai Động có thể tham gia tập với một lớp ở đó.Liên hệ cô Thơ số điện thoại:0986758099.

File: Bayon tượng đá mỉm cười

laichau — Wed, 15 Feb 2012 06:37:00 GMT

Bayon tượng đá mỉm cười / Campuchia /2012

Forum Post: Câu lạc bộ KCDS huyện Kiến Xương- Thái Bình gặp mặt xuân Nhâm Thìn.

lamchieu — Tue, 14 Feb 2012 09:02:00 GMT

Ngày 13 tháng 2 năm 2012 tức ngày 22 tháng giêng Nhâm Thìn, Trung tâm Văn hóa Thể thao, Ban chủ nhiệm Câu lạc bộ KCDS huyện Kiến Xương - tỉnh Thái Bình đã tổ chức gặp mặt đầu xuân, tổng kết phong trào tập luyện KCDS năm 2011, đề ra phương hướng nhiệm vụ năm 2012.

Mời các bạn xem bài và hình ảnh chi tiết tại địa chỉ:

http://duongsinh.net/clbkcds/kh_cng_thi_bnh/f/64/p/18247/24785.aspx#24785

Forum Post: Re: Câu lạc bộ KCDS Kiến Xương- Thái Bình gặp mặt xuân Nhâm Thìn

lamchieu — Tue, 14 Feb 2012 08:55:00 GMT

Các Đại biểu tặng hoa chúc mừng

Ông Nguyễn Đức Liêm- Chủ nhiệm CLB đọc báo cáo.

Các Đại biểu thay mặt cho lãnh đạo địa phương, các CLB cơ sở phát biểu tham luận.

Ông Nguyễn Đức Hạnh- Giám đốc Trung tâm VHTT huyện trao phần thưởng cho các tập thể,

cá nhân tiêu biểu và phát biểu ý kiến.

Ông Bùi Thế Dân- Ủy viên Ban Thường vụ huyện ủy, Trưởng Ban Tuyên giáo phát biểu.

Forum Post: Re: Vài điều nên biết khi muốn mời Thầy đến phát công trị bệnh

thanhnam55 — Sun, 12 Feb 2012 15:39:00 GMT

Tưởng tin mới hoá ra là cũ , nhưng làm mình nhớ lại quãng thời gian sôi động , Thầy cùng chư Huynh liên tiếp mở lớp ,phong trào nở rộ như hoa trên toàn quốc. Mình nhớ những cảm giác an lạc trong khi tập cùng bà con với lời dẫn dụ của Thầy rồi không khí đầm ấm sau mỗi buổi tập Thầy giao lưu cùng với bà con và những phút tiễn biệt Thầy và chư Huynh mà lòng bồi hồi lưu luyến !

Ai đi đó ?

Ai về đâu ?

Cấnh buôm nâu ,cánh buồm nâu, cánh buồm !

File: Đền Talum CT 2

laichau — Fri, 10 Feb 2012 04:59:00 GMT

Đền Talum CT 2/ Xuân Nhâm Thìn/ Campuchia

File: Đền Talum CT 1

laichau — Fri, 10 Feb 2012 03:10:00 GMT

Đền Talum CT 1 / Campuchia /Xuân Nhâm Thìn / 2012

Forum Post: Re: BÌNH MINH TRÊN BIỂN NHA TRANG

Bạch Mã — Thu, 09 Feb 2012 15:51:00 GMT

Mời các Huynh Đệ xem trên youtube nhé!

Forum Post: Re: Link download Đường Xưa Mây Trắng

Bạch Mã — Thu, 09 Feb 2012 15:39:00 GMT

Xin lỗi bạn! Bữa trước chọc bạn tí cho vui, nay xin hỏi thật? KINH PALAMA LÀ KINH GÌ VẬY NHỈ? Bạn vui lòng cho biết được không?

File: Đền Talum 2

laichau — Thu, 09 Feb 2012 14:49:00 GMT

Đền Talum 2 / Campuchia/Xuân Nhâm Thìn /2012

File: Đền Talum 1

laichau — Thu, 09 Feb 2012 10:40:00 GMT

Đền Talum / Campuchia/2012

Forum Post: Re: Ái dục là gốc của sinh tử

thanhnam55 — Wed, 08 Feb 2012 14:41:00 GMT

Tôi thích những bài của Huynh , mong Huynh viết thêm nhiều bài nữa nhé .

Chào thân ái !

Forum Post: Xin các thầy và các huynh đệ chỉ giúp, đệ đau cột sống trên thắt lưng do tập võ.

Đinh Hiếu — Wed, 08 Feb 2012 06:35:00 GMT

Các huynh đệ ơi! giúp đệ với.

đệ bị đau vùng trên thắt lưng 1 chút, do cách đây gần 8 năm đệ có tập võ Whusu Shanshou (Whusu Tán thủ ) nhưng khi tập bị bẻ ngửa ra sau thì thấy

tiếng "cục" ở vùng sống lưng đoạn trên thắt lưng 1 chút, sau đó thì đau và có cảm giác bị hõm ở chỗ đoạn sống lưng đó nhưng khoảng 1 tháng sau thì

khỏi, cách đây khoảng 3 năm đệ đi khám vì nó lại đau và khó chịu thì bác sĩ bảo bị thoái hóa đốt sống L5 và bác sĩ kê đơn thuốc kháng sinh và tiêm

giảm đau sau thời gian điều trị cũng có đỡ hơn chút nhưng ko khỏi được, bác sĩ bảo phải sống chung với bệnh hiz, hiện tại đệ thấy khó chịu nếu ngồi

nhiều thì mỏi lưng phải vặn lưng nó kêu "Cục Cục" các đốt sống ở đó thì thoải mái được 1 chút rồi lại mỏi, nói chung là đệ luôn cảm thấy khó chịu trong

cơ thể hiz người luôn mỏi mệt vì cái lưng. vậy kính mong các huynh đệ giúp đỡ cho đệ cách luyện KCDS và các bài tập, và cho đệ xin địa chỉ tập luyện

KCDS ở Hà Nội để đệ theo tập cho mau khỏi bệnh, xin cảm ơn các huynh đệ và các thầy.

Địa chỉ của đệ : số 136 trại cá - Trương Định - Hai Bà Trưng - Hà Nội.

Số điện của đệ : 0975822714

Forum Post: Re: Điều trị thoát vị đĩa đệm cột sống cổ

Đinh Hiếu — Wed, 08 Feb 2012 06:27:00 GMT

Các huynh đệ ơi! giúp đệ với, đệ bị đau vùng trên thắt lưng 1 chút, do cách đây gaan1 8 năm đệ có tập võ Whusu Shanshou (Whusu Tán thủ ) nhưng khi tập bị bẻ ngửa ra sau thì thấy tiếng "cục" ở vùng sống lưng đoạn trên thắt lưng 1 chút, sau đó thì đau và có cảm giác bị hõm ở chỗ đoạn sống lưng đó nhưng khoảng 1 tháng sau thì khỏi, cách đây khoảng 3 năm đệ đi khám vì nó lại đau và khó chịu thì bác sĩ bảo bị thoái hóa đốt sống L5 và bác sĩ kê đơn thuốc kháng sinh và tiêm giảm đau sau thời gian điều trị cũng có đỡ hơn chút nhưng ko khỏi được, bác sĩ bảo phải sống chung với bệnh hiz, hiện tại đệ thấy khó chịu nếu ngồi nhiều thì mỏi lưng phải vặn lưng nó kêu Cục Cục các đốt sống ở đó thì thoải mái được 1 chút rồi lại mỏi, nói chung là đệ luôn cảm thấy khó chịu trong cơ thể hiz người luôn mỏi mệt vì cái lưng. vậy kính mong các huynh đệ giúp đỡ cho đệ cách luyện KCDS và các bài tập, và cho đệ xin địa chỉ tập luyện ở Hà Nội để đệ theo tập cho mau khỏi bệnh, xin cảm ơn các huynh đệ và các thầy.