Phong trào

Chinh phục Fansipan 19/5/2012

laichau — Sun, 20 May 2012 04:13:00 GMT

Những đỉnh núi cao ngất trời xanh. Những cánh rừng nguyên sinh cổ thụ bám đầy rêu và địa y. Sương mù mờ mịt. Những ngọn thác hùng vĩ nên thơ. Những con suối ánh vàng chảy róc rách dưới thảm hoa nắng lung linh. Những dốc đá gập gềnh . Những khu rừng trúc phất trần mênh mông cuộn sóng trên lưng chừng trời. Những khu rừng đổ quyên cổ thụ ngập tràn hoa trắng và đỏ như máu, đang múa điệu nghê thường trong biển mây. Nhưng cánh rừng với đá già và tùng tuyết đứng sừng sững đùa với gió lạnh và mưa bay. Những nụ cười sảng khoái. Những tiếng thở mệt nhọc. Những giọt mồ hôi. Những ánh mắt long lanh. Những bếp lửa hồng bập bùng trên đỉnh cao 3.000 m, với lán trại và tiếng cười tiếng hát, tiếng chuyện trò giữa rừng thiêng huyền bí âm u. Tiếng hát của bài ca Lên Đường vang lên hòa với tiếng thác chảy, tiếng suối reo, tiếng chim ca, tiếng gió hú, chắc sẽ còn đọng mãi trong tim chúng tôi. Những người con đang leo lên nóc nhà của tổ quốc.

Đợt dã ngoại Fansipan kỳ này, chúng tôi đi lên từ phía Trạm Tôn. Nhưng khi xuống thì đi theo đường Bản Cát. Trong 3 tuyến đường để chinh phục đỉnh Fansipan, thì đường phía Trạm Tôn là dễ đi nhất, ngắn nhất, ít nguy hiểm, những chỗ khó đi đều đã làm thang nhôm hoặc tay vịn và bậc cấp. . .Do vậy đại bộ phận du khách đều leo lên Fansipan qua ngõ này. Tuy nhiên đây là tuyến đường ít đẹp nhất. Không có rừng tùng tuyết, chẳng có rừng đổ quyên cổ thụ, hoặc những vách đá hùng vĩ chọc trời xanh, rừng thưa nhiều, ít rừng cổ thụ. . . Còn tuyến Bản Cát và Sín Chải rất khó đi. Đặc biệt tuyến đường Bản Cát dài và rất hiểm nguy, nó là tuyến dành cho du lịch mạo hiểm. Do vậy rất ít người đi, chỉ có vận động viên leo núi hoặc những người có sức khỏe ưa mạo hiểm mới đi tuyến này. Nhưng bù lại 2 tuyến này cảnh đẹp mê hồn, rừng cổ thụ nguyên sinh, thác trời hùng vĩ, rừng tùng tuyết và đổ quyên cổ thụ nằm lẫn trong mây bay. Suối lớn chảy qua khe đá già, dốc cao muôn trượng, rừng trúc huyền bí âm u. . . .cảnh đẹp và hùng vĩ không bút nào tả xiết. Có thể nói không ngoa, nếu chinh phục Fansipan mà chỉ đi phía Trạm Tôn thì xem như chưa biết gì về Fansipan cả. . . .

Những người sức khỏe thể chất và sức khỏe tâm thần yếu kém. Nhiều người trong số họ là những bệnh nhân mắc các loại bệnh mãn tính. Sau thời gian luyện tập KCDS đã tăng cường được sức khỏe, đã lành bệnh, đã tái hòa nhập với cộng đồng, đã làm việc và sinh hoạt như những người bình thường. Những người ấy thường được các Câu Lạc Bộ KCDS tổ chức chinh phục đỉnh Fansipan cao 3.143m, nóc nhà của Đông Dương và đi hành hương ở Tây Tạng leo lên đỉnh Zedang (Thanh Bộc Động) cao trên 5.000 m. Mục đích khẳng định kết quả qua luyện tập KCDS, tập áp dụng các bí pháp của KCDS vào thực tiển sinh động và khắc nghiệt của môi trường thiên nhiên hoang dã.

Còn đối với các Huấn Luyện Viện KCDS và các môn sinh trẻ tuổi, thì các Câu Lạc Bộ KCDS thường tổ chức đi Tây Tạng. Đi theo đường Sambala cao trên 5.500m, vượt qua đèo Droma, thung lủng Tử Thần, thành Thiên Đế với các Kim Tự Tháp bằng đá núi, rồi leo lên đỉnh Kailash cao trên 7.000m quanh năm tuyết phủ và độ Oxy chỉ còn khoảng 30%. Mục đích là để kiểm tra công năng, ý chí, thể lực, tính thích nghi tình huống và học cách áp dụng các bí pháp của bản môn vào các tình huống khắc nghiệt biến hóa trên đường hành hương về miền đất Phật. Học cách sống có thiền vị, lúc nào cũng an lạc, tự tại, ung dung, trong mọi hoàn cảnh của cuộc đời nhiều biến động. Cho dù hoàn cảnh trước mắt có hiểm nguy, gian khổ đến thế nào đi nữa, thì nụ cười thiền vẫn không bao giờ tắt trên môi và cuộc đời này vẫn tươi đẹp biết dường nào.

Cuối cùng, tự mình mình biết, không có tình huống nào không thể vượt qua. Vấn đề là tại mình chưa biết cách vượt qua tình huống ấy và chưa biết cách tự chiến thắng chính mình.

Cuối cùng tự mình mình cũng biết rất rõ ràng rằng, hạnh phúc và niềm vui chân thật không phụ thuộc bất kỳ một yếu tố nào ngoài chính sự thanh tịnh của Thân Tâm mình.

Này các bạn, nếu các bạn chỉ ngồi trong phòng kín, an toàn với các tiện nghi để tập Thiền, tập Khí Công hay các môn học tâm linh và năng lượng, thì tiềm năng cơ thể không thể phát huy cao độ được. Bạn phải dũng cảm hành công trong sự “ không an toàn” . Chỉ có một mình bạn đối mặt với tình huống. Chỉ có một mình bạn đối mặt với hiểm nguy thử thách. Chỉ có một mình bạn với Thần Linh và Trời Đất. Chỉ có một mình bạn đối diện với vị Phật tại tâm. Khi ấy, trên đỉnh của sự cô đơn thần thánh. Mọi mặt nạ giả tạo đều tự rơi rụng. Mọi hý sự, hý luận đều tự tắt lịm. Mọi lý thuyết hoang tưởng đều biến thành trò cười của thực tiển sinh động. Và mọi thiên đàng địa ngục, sản phẩm của tâm trí, đều biến thành hoa đốm giữa hư không hay hình vẽ trên mặt nước.

Này bạn, những chuyến đi như vậy chẳng nhằm chinh phục cái gì. Mà nhằm để được sống trọn vẹn, sống hết mình, sống chân thật không giả tạo màu mè, sống ngẩu hứng, hồn nhiên, sống hòa hợp đồng cảm và tràn đầy nhận biết. Bỏ qua quá khứ, bỏ qua hiện tại và bỏ qua cả tương lai, nhập lưu và đồng điệu cùng dòng chảy sinh động biến thiên miên viễn của tự nhiên và trở thành con người thật giữa cuộc đời trần trụi này.

Đứng trong biển mây, trên đỉnh Fansipan, nóc nhà của tổ quốc. Tôi đưa 2 tay lên trời hét lên một tiếng lớn thật sảng khoái. Trong tôi chẳng có cảm giác chiến thắng của người chinh phục đỉnh núi cao nhất Đông Dương. Trong tôi chỉ có sự tự do thênh thang khi tự mình đã chiến thắng chính mình. Các trải nghiệm tâm linh trên đường leo lên đỉnh Fansipan kỳ này, tôi nhất quyết sẽ áp dụng trong cuộc đời mình. Để thật sự sống trọn vẹn và để thật sự hưởng được hạnh phúc chân thật bình dị lúc nào cũng có đấy.

Tôi tự biết, trong từng công việc đều có cái đỉnh Fansipan khó vượt qua. Trong từng tình huống đều có cái đỉnh Fansipan khó vượt qua. Trong cả cuộc đời này cũng có cái đỉnh Fansipan khó vượt qua của nó. Qua đợt trải nghiệm này, tôi chợt ngộ ra một điều. Chỉ khi nào chiến thắng được chính mình, tôi mới có thể vượt qua các đỉnh Fansipan ấy.

Ha ha. . . ha. . .Này bạn, leo lên đỉnh cái núi vô tri này có chi mà khó. Nhưng chỉ khi nào chinh phục được cái đỉnh NGÃ cao vòi vọi của tự thân mình, bạn mới thật sự thành người chiến thắng. Bạn mới thật sự tự do. Bạn mới thật sự tìm lại được chính mình và trở thành Thượng Đế phi nhân cách.

Ở độ cao 1.800m. Trạm Tôn là điểm xuất phát của các đoàn chinh phục đỉnh cao Fansipan.

Kỹ niệm ở Trạm Tôn

Chúng tôi bắt đầu đi vào rừng nguyên sinh

Trời không lạnh lắm. Nhưng sương mù mờ mịt. Cảnh trí đẹp như tranh thuỷ mặc

Trong biển mây chúng tôi leo lên những con dốc cao và dài. Mệt ơi là mệt! . . . Những người cao tuổi hoặc có bệnh huyết áp, tim mạch, khớp, đái đường, hen suyễn . . .v.v. . . thì đây là thử thách khó vượt qua. Tuy nhiên nếu bạn biết thở đặc trị. Kết hợp chuyển động của khí công với hơi thở đặc trị. Giữ tâm tịnh và lạc. Thì vấn đề trở nên dễ dàng hơn rất nhiều.

Nên ung dung nhàn hạ, như người rong chơi tìm cái thú vị của núi rừng. Hợp nhất mình và môi trường để tạo sự đồng cảm và rung động. Hoà mình vào niềm vui của mọi người để tình đất, tình người, tình thiêng liêng đồng điệu trong ta thì cuộc leo núi mới thú vị. Chứ cứ luôn cố gắng leo thật nhanh hơn người khác để biểu thị mình, thì chỉ thấy đất đá trên đường đi mà thôi, phí hoài cả chuyến đi!

Giữa trời đất bao la, núi rừng âm u huyền bí và khắc nghiệt. Khi thử rời khỏi cái vỏ an toàn giả tạo của vật chất: nhà cửa, xe cộ, tiền bạc, chức vụ, các mối quan hệ. . .v.v. . .những cái khẳng định cuộc đời mình. Có thể bạn cảm thấy sợ hải vì mất an toàn. Nhưng bạn đã quên mất mình còn thể lực, ý chí, trí tuệ và tiềm năng của cơn người có khả năng luôn tự thích ứng với mọi tình huống. Giờ đây chỉ có mình bạn với rừng thiêng huyền bí và mọi khó khăn thử thách. Tiềm năng của cơ thể sẽ tự sống dậy. Ý chí và trí tuệ sẽ được kích hoạt để hồi sinh. Và Cái Một có cơ hội để thử nghiệm sự hợp nhất với Cái Toàn Diện.

Những lo âu toan tính cho cuộc sống. Nhịp đời hối hả thúc dục và lôi ta trôi theo. Khiến ta sống trong Vô Thức mà nào có hay. Những tác động của xã hội từ nhiều chiều nhiều hướng, khiến mình biến thành nô lệ cho cái "Vô thức tập Thể"một cách tự nguyện. Và rồi những tác động vô hình vô tướng của các kênh năng lượng vũ trụ, khiến con người bị cuốn vào dòng chảy của "Vô Thức Vũ Trụ" mà đâu có biết. Thì đây trong đợt trải nghiệm này. Lần đầu tiên bạn trần trụi. Mọi mặt nạ giả tạo đều tự rơi rụng trước thực tiển sinh động của các tình huống hiểm nguy. Chỉ có ý thức và sự nhận biết tỉnh giác mới khiến cho ta phản xạ kịp thời kịp lúc và tức khắc phi tâm trí. Bởi philogic, ngẫu hứng , sáng tạo và tràn đầy nhận biết. Nên tuy luôn tự thích ứng với mọi hoàn cảnh mà nụ cười vẫn không bao giờ tắt trên môi. nên gọi là "niềm vui không nguyên nhân".

Đây là cuộc rèn luyện và thử thách thực sự. Người yếu và còn bệnh thì dùng các trở ngại trên đường đi như là phương tiện để nâng cao thể lực, kích thích tiềm năng cơ thể vươn lên chiến thắng bệnh tật. Người khoẻ thì thực hành bồ tát đạo phát tâm giúp đỡ hổ trợ người khác để họ cũng cùng được leo lên đỉnh như mình. Xưa kia chư Bồ Tát phát đại nguyện:"Còn một người chưa thành Phật thì mình cũng chưa thành Phật". Thì nay những người môn sinh của bản môn qua tu tập KCDS đã có sức khoẻ hơn người thường. Họ cũng nguyện chưa lên tới đỉnh khi nào còn một người chưa leo tới đỉnh. Đồng cam cọng khổ, vui cái vui chung với mọi người. Khổ cái khổ chung với mọi người mới thực sự là học trò của Như Lai và chư Bồ Tát. Nhờ cọng lực như vậy mà cả đoàn 27 người đã leo lên đỉnh Fansipan và quay về bằng đường Bản Cát Cát thành công an toàn. Mặc dù trong đoàn đa số là người lớn tuổi và bệnh nhân mãn tính.

Đây là cơ hội tốt để xoá bỏ những tị hiềm, những điều khúc mắc chưa hợp ý nhau. Một cái nắm tay kéo lên dốc đá, mang giùm cái ba lô, nhường nhau hớp nước cuối cùng giữa cái khát cháy họng, khoác thêm cho nhau cái áo ấm giữa đêm trường giá lạnh, nhường cho người già yếu cái túi ngủ còn mình thì ngồi canh bếp lửa hồng trên đỉnh 3.000m gió hú mưa bay, ngồi bên nhau cùng vỗ tay hát bài ca Lên Đường . . . v.v. . . .Cái tình đồng đội, đồng môn, sẽ hàn gắn những rạn nứt tình cảm của đời thường phố thị. Càng thương nhau hơn, hiểu nhau hơn. Do vậy thực tiển sinh động cũng làm mình hiểu đạo hơn và thọ nhận lấy phúc lạc an vui từ trạng thái hoà hợp giữa mình và mọi người, giữa mình và trời đất, giữa mình và Ma Quỉ, Thần Linh, giữa mình và chư Phật, chư Bồ Tát. . . .Tự nhiên mình chợt hiểu ra. Cái đầu là nguyên nhân của mọi đấu tranh thị phi đau khổ và con tim chính là nơi hội của muôn ngàn tập hợp nhị nguyên.

Rừng trúc âm u, sương núi mờ mịt. nước chảy róc rách. thác đổ ào ào và tiếng chim kêu rộn rã trong những vòm lá tối đen. Hương thơm của con chồn xạ hương vừa mới qua đây. Hoa trúc rụng đầy đầu tóc quần áo. Vách đá cao ngất trời xanh trên đó địa y và rêu xanh được gắn muôn ngàn hạt nước long lanh phản chiếu ánh mặt trời thành tấm thảm dát ngọc mani muôn ngàn màu sắc. Trong lòng vô sự, vừa leo núi vừa thưởng thức cảnh đẹp mê hồn. Măng trúc nhú lên tươi xanh, cái này bẻ và nướng ăn thì ngọt, bùi và cay cay nồng nồng rất khoái. Nấm hương và mộc nhỉ rất nhiều, hái rồi gói trong lá chuối rừng, óp bẹ, nướng than sau khi thêm gia vị muối tiêu và dầu thì ngon phải biết. . . .Hái một cái hoa rừng cài lên mái tóc của bạn. Thở phù phù trong biển mây với muôn ngàn giọt nước li ti mát lạnh. Hoa đổ quyên rừng rụng đầy mặt đất. Chân mình tự nhiên tránh đi không dám dẫm lên kiệt tác của rừng thiêng. Ha ha. . . ha. . . .đời người có được mấy lúc thong dong nhàn hạ ung dung tự tại thế này. Bởi vậy cho nên, hãy mở rộng cửa tâm hồn để rừng núi và cả trời đất trôi tuột vào trong ta. . . .Mở rộng con mắt, mở rộng lổ mũi, mở rộng đôi tai, mở hết toàn bộ lổ chân lông để hương vị của pháp giới thấm đẩm qua người mình, rồi cái tinh tuý còn đọng lại trong ta, đó chính là tâm linh huyền diệu vô hình và vô tướng. Đó chính là Thượng Đế Phi Nhân cách. Cái đã hoá hiện thành vô số Thượng Đế hửu nhân cách mà mình vẫn quen thờ lạy lâu nay.

Đừng leo mà hãy để núi rừng leo thay ta. Đừng thở mà hãy để núi rừng thở thay ta. Đừng cố gắng mà hãy để núi rừng thong dong tự tại qua ta. Đừng lắng nghe mà hãy để tiếng chim ca cất lên từ con tim nhạy cảm của mình. Đừng buông xuôi mà hãy để con suối thay ta chảy về với đại dương mênh mông. Đừng mất phương hướng mà hãy để cơn gió trời thay ta lồng lộng muôn phương. Đừng ngã mạn tự cao mà hãy để đỉnh núi cô đơn thay mình tâm sự với trời cao. Đừng tụng kinh trì chú mà hãy để côn trùng ếch nhái và muôn thú ca bài ca bất tận của rừng thiêng. Đừng cầu nguyện Phật hửu nhân cách mà hãy để cơn mưa phúc lạc từ bốn phía, từ trên trời, từ dưới đất đồng tưới hoa trên khắp thân tâm mình. Hãy như Hoàng Liên Sơn kia, yên lặng, vững chắc, cô đơn, đứng giữa mây ngàn lãng đãng. Thế mà muôn ngàn cây cối ngày đêm vẫn vươn lên. . . vươn lên. Thế mà muôn ngàn sinh linh muôn thú ngày đêm vẫn chạy nhảy nô đùa và sinh sống không cố gắng. Thế mà mặt trời mặt trăng vẫn không ngừng chiếu rọi. Thế mà Trời Phật, Thần linh vẫn yên lặng ngự giữa chốn âm u. . . .Ha ha. . . .Ta nay cũng vậy. . . .Ta nay cũng vậy. . . .Cần chi. . .Cần chi. . . .Chờ chi. . . .Chờ chi. . . .Tự nó là thế rồi mà. . . .Ha ha. . . .ha. . . .Rót chén trà uống cùng trời đất. . . .Rót đi. . .Rót đi. . .Uống đi. . .Uống đi. . . .Ta nay cũng vậy. . . .Cần chi. . .Cần chi. . . .Chờ chi. . . .Chờ chi. . . .

Cắm trại và ngủ trong mây. Ăn trong mây. Cười nói chạy nhảy trong mây. Rong chơi trong mây. Mây nâng mình lên. Mây đưa mình đi chơi. Tạm xa cuộc đời trần tục nhiều đấu tranh thị phi đau khổ này. Ha ha. . .ha. . .Vân du. . .vân du. . . .ngu gì hì hục. . .Cuộc đời này là mấy, ngoảnh đi ngoảnh lại đầu xanh đã hoá ra đầu bạc. Hôm trước còn tính toán thiệt hơn, còn dụng tâm dụng trí thu lợi ngồi cao, thế rồi hôm sau tự nhiên cơn bệnh nan y tự đến, giật mình chợt thấy đời đâu có nghĩa gì. . . .Thấy đấy mất đấy. . .Khi sinh tử biệt ly đến, thì mọi dự định hoá ra hư không. Sao bằng thấy làm là chơi. . .Lấy làm để chơi. . . . .Chơi mà làm. . .Làm mà chơi. . . .Phi nổ lực. . .Rung động mà làm. Thích thú mà chơi. . . .Sống hết mình. . .Sống trọn vẹn không chần chừ do dự qua từng giây từng phút. . . .Thế thì chết sống nào có nghĩa gì chứ. . .Chẳng qua chỉ là cuộc dạo chơi qua muôn vạn nẽo luân hồi. . . .Thú vị. . .Thú vị. . . . Luân hồi thật là thú vị. . . .Cần chi phải sợ luân hồi mà tránh chứ. . . .Hề hề. . .Đừng vì sợ khổ mà tu. . . .Đừng vì sợ chết mà tu. . . .Đừng vì cầu lợi mà tu. . . . .Mà hãy dùng tu như trò chơi lớn. . . . .Tu là chơi đích thực. . . . .Chơi thật sự, chơi đúng nghĩa, chính là thực tu. . . .Ha ha. . .ha. . . Đừng sợ chết. . . .đừng vì sợ Khổ mà quên mất cái lạc thú chốn trần gian. . . .Cái đấy luôn sẳn có đấy, chung quanh ta, lúc nào cũng vậy, cần gì tìm kiếm chứ. . . .Cũng vậy, dạo chơi núi rừng mà để cái mệt, cái khổ, cái sợ, cái thị phi, cái phán xét làm mờ mắt, ù tai. . . .quên mất cái đẹp mê hồn của cảnh rừng thiêng đang biến hoá trong mây, thì chính là có mắt mà như mù, có tai mà như điếc, có con tim mà lại đang chết khô. Thực mà hư. . . .hư mà thực. . . .Tùng truyết và đổ quyên múa hát trong mây. . .Haha. . .ha. . .ta cũng múa hát trong biển mây, trên đỉnh non thiêng, giữa đại dương của biển mây lồng lộng đất trời. Ta chính là mây cô đọng lại mà thành. . . . .

Trà Đạo và lớp tập chuyên sâu về huyết áp tim mạch / 5/2012

laichau — Mon, 07 May 2012 23:28:00 GMT

Những người thực hành “Uống Trà Dưỡng Sinh”, trước tiên xếp hàng một đi vào trà thất với những “ bước chân an lạc”. Khi đi phải thõng 2 tay bình thường, không chấp tay. Đi trong trạng thái thư giản. Hơi thở thật điều hoà. Lưng thẳng. Tâm lý tịnh, trang nghiêm, an lạc, tràn đầy nhận biết. Tuy nhiên tự do tự tại không được cố gắng gây mất tự nhiên. Nhận biết toàn bộ Thân Tâm khi đi, để tự điều chỉnh nếu sai với qui định.

Khi bước vào cửa Trà Thất, thì gập người chào mọi người bên trong.

Sau đó tự lấy một cái chén uống Trà, tự rót trà và tự đặt trên một cái khay, đã để sẵn ngay lối vào.

Mang khay trà đến chỗ ngồi đặt trên bàn ngay ngắn.

Ngồi xếp bằng lưng thẳng, nét mặt tịnh, hơi mĩm cười. Không được nói chuyện trong suốt buổi “Uống Trà Dưỡng Sinh”

Hai dãy bàn thấp kê 2 bên, chừa khoảng trống ở giữa và cuối 2 dãy bàn ấy là bàn của người chủ trà. Phía sau lưng người chủ Trà là bức thư pháp với 4 chữ: Hoà, Kính, Thanh, Tịch.

Phía dưới bức thư pháp là một lọ hoa nhỏ.

Giữa phòng, đặt một lư trầm ở giữa 2 dãy bàn của khách uống trà.

Khi mọi người đã an vị. Người chủ trà ra hiệu và mọi người gập người chào nhau ở tư thế ngồi. Chống 2 tay xuống sàn chứ không chấp tay khi chào.

Sau đấy người uống trà dùng tay phải đặt ly trà lên lòng bàn tay trái. Xoay chén trà 2 lần thuận chiều quay kim đồng hồ, để cái dấu trên thành chén trà đang ở mặt ngoài quay vào người.

Động tác phải đều hàng loạt. Làm trong trạng thái thư giãn và tràn đầy nhận biết. Tịnh, an lạc và có thiền vị.

Chén trà trên lòng bàn tay trái. Tay phải thõng trên gối. Lưng thẳng. Mắt mở hé. Miệng hơi mĩm cười. Người uống trà tạo cảm giác mình HOÀ hợp với trời đất không kẽ hở.

Khi độ tịnh và độ đồng cảm giao hoà đã đủ mạnh. Cơ thể tự nhiên có hiện tượng tê, nóng, nặng, ngứa, ấm. . . v.v. . . .Tuy nhiên người uống trà chỉ để cơ thể rung động thật ít và thật nhẹ trong trạng thái thư giãn. Tuyệt đối không để cơ thể tự chuyển động.

Sau đó người uống trà quán tưởng chén trà trên tay mình hoà hợp với môi trường chung quanh không kẽ hở. Khi độ tịnh và độ đồng cảm giao hoà đã đủ mạnh. Chén trà trên tay tự nhiên rung động nhẹ. Lỏng tay cầm chén trà, lỏng bả vai và toàn thân để chén trà rung động thật ít, thật nhẹ, trong trạng thái thư giãn toàn thân, tâm tịnh, an lạc và tràn đầy nhận biết. Tuyệt đối không để chén trà tự chuyển động.

Khi có lệnh của người chủ trà. Người uống trà đồng loạt cầm chén trà bằng 2 tay, đưa vào miệng để uống.

Sau khi uống. Đặt ly trà vào lòng bàn tay trái. Tay phải thõng trên gối.

Khi có lệnh của người chủ trà, thì người uống xoay chén trà thuận chiều quay kim đồng hồ 2 lần để cái dấu trên thành chén trà quay trở về chỗ củ thì mới dùng 2 tay đặt chén trà xuống khay.

Sau khi đặt chén trà xuống khay. Người uống trà thõng 2 tay trên gối, ngồi thư giãn, thở điều hoà. Nhận biết vấn đề của cơ thể mình. Biết rõ ràng nơi mình bị đau. Đó là nơi không HOÀ với toàn thân, khiến khí huyết bị đình trệ ách tắt, mất quân bình âm dương. Nên cơ thể mất an lạc. Hãy quán tưởng nơi ấy tan ra và theo hơi thở ra thải ra ngoài. Hít vào quán tưởng hơi thở điều hoà thông suốt toàn thân không bị đình trệ ách tắt ở chỗ bị bệnh nữa. Vùng bị bệnh sẽ có cảm giác: tê, nóng, nặng, ngứa, ấm, da thịt vùng bị bệnh tự nhiên sẽ rung động nhè nhẹ. . . . . Ngồi tịnh một thời gian thì toàn thân tê rần, hơi thở thông suốt, nhịp tim êm dịu dần đi.. . . .Đó là trạng thái thư giãn sâu.

Sau đó nhận biết bản tâm mình. Vấn đề của mình là gì mà khiến mình mất an lạc. Nhìn thẳng vào vấn đề ấy chứ không tránh né. Thở ra, quán tưởng vấn đề ấy theo hơi thở ra thải sạch ra ngoài. Hít vào quán tưởng niềm vui, sự phúc lạc theo hơi thở vào, tràn ngập cả tâm hồn mình. Khiến nụ cười an lạc luôn nở trên môi.

Toàn bộ buổi uống trà. Phải luôn nhận biết tỉnh giác. Thư giãn toàn thân. Thở thật điều hoà. Mĩm cười trong yên lặng. Tạo cảm giác hoà hợp đồng cảm và hợp nhất với mọi người, với môi trường sống chung quanh và với trời đất.

Khi có lệnh của người chủ trà. Thì gập người ở tư thế ngồi chào nhau, rồi đứng lên.

Khi đứng lên trước khi đi ra khỏi trà thất. Chào nhau một lần nữa ở tư thế đứng.

Khi đi ra khỏi trà thất cũng đi hàng một với những bước chân an lạc tràn đầy nhận biết như khi đi vào.

>>>>>

1/ Môn sinh KCDS Hà Nội thực hành Trà đạo /5/2012:

Uống Trà Dưỡng Sinh là một hình thức Trà Đạo kiểu Việt Nam. Nó kết hợp được tinh hoa của Trà Đạo thế giới và bản sắc văn hoá của người Việt /Hà Nội/ 5/2012

Trà đạo có 4 chữ: Hoà, Kính, Thanh và Tịch

Hoà: Tạo cảm giác, rồi tiến đến thực chứng, trạng thái hoà hợp với môi trường sống với mọi người và trời đất không kẽ hở. Nó là hợp nhất Cái Một với cái Toàn Diện.

Kính: Động tác phải trang nghiêm thanh tịnh và cung kính. Nó là biểu thị của Bình Đẳng Tánh Trí.

Thanh: Mọi biểu thị từ cơ bắp, tâm lý, cho đến ánh sáng, âm thanh và chuyển động. . . .v.v. . . .đều nhẹ nhàng, ung dung tự tại, phi nổ lực, không ra gân hay cường điệu.

Tịch: Mọi sự diễn ra trong yên lặng hoàn toàn của bản Tâm. Nó chính là Tánh Khởi Dụng mà thành.

Còn các nghi thức là để rèn luyện khả năng nhận biết tỉnh giác, tự điều chỉnh của hành giả khi đã nhập lưu với dòng biến dịch của năng lượng vũ trụ.

Một buổi "Uống Trà Dưỡng Sinh" ở Xuân Mai/Hà Nội/5/2012

Trước tiên đi một đoạn ngắn với những bước chân an lạc tràn đầy nhận biết để vào trà thất. Khi vào chào mọi người, rồi tự rót trà vào chén. Đặt chén trà trên khay rồi tự bưng về chỗ ngồi.

Khi mọi người đã ngồi yên với chén trà trước mặt. Theo hiệu lệnh của người chủ trà. Mọi người gập người chào nhau ở tư thế ngồi. Động tác trang nghiêm, thanh tịnh an lạc và tràn đầy nhận biết.

Sau đó đặt chén trà trên lòng bàn tay trái

Xoay chén trà 2 lần để cái dấu ở vành chén quay vào người

Quán tưởng mình hợp nhất với trời đất. Quán tưởng chén trà trên tay hợp nhất với pháp giới. Khi chữ HOÀ được thực hành đến cùng cực. Hành giả sẽ nhập lưu với dòng chảy của biến dịch vũ trụ. Nên cơ thể sẽ rung động nhè nhẹ, hoặc sẽ có cảm giác: tê, nóng, nặng, ngứa, ấm, da thịt toàn thân và chén trà trên tay rung động nhẹ. Cho nên mình được gọi là Tiểu Thiên Địa và uống chén trà như uống cả đất trời vào người.

Sau khi uống chén trà bằng 2 tay. Hành giả xoay chén trà trên tay 2 lần thuận chiều kim đồng hồ để cái dấu trên vành chén trà xoay ra ngoài như trước khi uống.

Sau đó dùng 2 tay đặt chén trà xuống khay.

Rồi, ngồi Tịnh quán Thân và quán Tâm.

- Quán Thân và nhận biết vùng bị bệnh, vùng mất quân bình âm dương. Làm cho vùng ấy trở nên HOÀ hợp với toàn Thân bằng cách. Thở ra thì quán vùng ấy tan ra theo hơi thở ra thải sạch ra ngoài. Hít vào quán hơi thở và chân khí lưu thông toàn thân không đình trệ và không rối loạn.

- Quán Tâm, nhận biết vấn đề của mình là gì mà khiến mình mất hạnh phúc. Làm cho vấn đề của mình trở nên Hoà hợp với cái thường tịch lặng của bản tâm bằng cách. Thở ra, quán tưởng vấn đề ấy theo hơi thở ra thải sạch ra ngoài. Hít vào quán tưởng niềm vui, sự an lạc, theo hơi thở vào người, tràn ngập cả tâm hồn mình. Khiến nụ cười yên lặng luôn nở trên môi.

Chào ở tư thế đứng

Những bước chân an lạc

>>>>>>>

2/ Môn sinh KCDS Nam Định thực hành Trà Đạo/5/2012:

>>>>>>

3/ Môn sinh Hải Dương thực hành Trà Đạo / 5/2012:

>>>>>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

Một buổi Trà Đạo của môn sinh KCDS Hà Nội/5/2012:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>>

4/ Bài tập chuyên sâu dành cho bệnh nhân huyết áp + Tim mạch / 5/2012:

Nhằm giúp đỡ bà con hiệu quả hơn. Vừa qua các Câu Lạc Bộ KCDS đã chia học viên viên thành nhiều nhóm bệnh và đã có các bài tập chuyên sâu đối với các loại bệnh này. Động tác, cách điều khí, cách ăn uống sinh hoạt và cả những bài pháp Mật Tông bí truyền phù hợp với thể lực, bệnh lý và tâm sinh lý của từng nhóm bệnh. Bước đầu đã có những kết quả nhất định, nhờ vậy phong trào đã có bước phát triển mới. Bà con ai cũng vui vẽ phấn khởi và tham gia tập luyện đông đão. Hình thành một phong tráo thể dục thể thao quần chúng sâu rộng và đều khắp.

a/ Lớp KCDS chuyên sâu về huyết áp + Tim mạch ở Hà Nội / 5/2012:

a/ Lớp KCDS chuyên sâu về huyết áp + Tim mạch ở Nam Định / 5/2012:

b/ Lớp KCDS chuyên sâu về huyết áp + Tim mạch ở Hải Dương / 5/2012:

c/Gặp nhau cuối tuần ở Sóc Sơn / 5/2012

Ta có pháp "Tứ Diệu Thế", nếu mấy cô muốn nghe, thì già đổi pháp này lấy ly nước lọc. . .hề hề. . . .

- Thưa cụ, Con thấy cụ luôn cười hề hề. . . .Làm thế nào mà cụ luôn được vui vẻ an lạc như thế?

- Hề hề. . . .ta có pháp "Tứ Diệu Thế", nên tự nó như thế.

- Thưa cụ, con nghe có pháp "Tứ Diệu Đế" chứ làm gì có pháp "Tứ Diệu Thế" như cụ nói.

- Tứ Diệu Đế là pháp của Như Iai, to lớn huyền diệu vô cùng, giúp người tu Giải Thoát, Diệt Khổ và thực chứng Niết Bàn. Pháp tối thượng ấy ta còn đang học. Còn kinh nghiệm của ta thì tầm thường nhỏ bé, nhưng được cái nó giúp người ta luôn vui vẻ, an lạc.

- Thưa cụ, con cũng muốn được vui vẻ như vậy. Cụ có thể nói về pháp này được không?

- Có gì mà không được. Ta xin đổi pháp này lấy ly nước lọc. . .Hề hề. . .

- Này cô, cũng như mọi pháp khác. Kinh nghiệm này có 4 giai đoạn:

1/ Đời là KHỔ

2/ Nguyên nhân của sự KHỔ

3/Phương pháp DIỆT KHỔ

4/ Trạng thái Niết Bàn là kết quả của sự hành trì.

Nếu như ta cho đời là KHỔ. Thì theo ta nguyên nhân của sự KHỔ là do thiếu tiếng cười an lạc. Hay có thể nói là KHÔNG BIẾT CƯỜI! Bởi vậy phương pháp DIỆT KHỔ là phải biết Cười An Lạc. Theo kinh nghiệm của pháp "Tứ Diệu Thế" thì để được vậy, phải luôn luôn nhận biết những điều thú vị đang ẩn tàng trong từng sự vật. Đồng cảm và sống với nó. Thế thì nụ cười an lạc sẽ không bao giờ tắt trên môi. Và trạng thái thực chứng tối thượng của pháp "CƯỜI" hay "Tứ Diệu Thế" là nụ cười an lạc luôn luôn nở trên môi mà không hề cố gắng hay dụng tâm trí để được vậy. Cái "thế võ', làm đời mình được như vậy gọi là "Diệu Thế". Thế gian này ai cũng được như vậy, thì cũng gọi là " Diệu Thế". . .hề hề. . . .

- Thưa cụ, làm sao biết trong từng sự sự vật vật đều ẩn tàng điều thú vị?

- Nếu đã cho đời là KHỔ, thì ắt phải so sánh với cái SƯỚNG hay cái THÚ VỊ mới có nhận thức ấy chứ? Hề hề. . . .Thú Vị hay KHỔ chỉ là 2 mặt của cùng một vấn đề. Khi cái này hiển thị thì ắt cái kia phải nội bao ẩn tàng trong chính nó. Nó là nhị nguyên luận.

Nhưng khi đã đến giai đoạn thứ 4, nghĩa là đã thực chứng rốt ráo pháp "Cười", thì trạng thái AN LẠC hay niềm vui không nguyên nhân sẽ là phi nổ lực và vượt lên trên 2 phạm trù đối đãi nhau là KHỔ và THÚ VỊ.

Trò chơi của tâm trí:

Hai vị huynh và cụ Già đang đứng ngắm phong cảnh. Cái ao bên cạnh Nhà Tổ Sóc Sơn có một đàn vịt đang bơi.

Một vị huynh bảo:

- Trông kìa, mấy con vịt đang bơi trông thanh nhàn, ung dung, tự tại quá.

Vị huynh kia nghe thế liền bảo:

- Ông không phải vịt làm sao biết nó đang thanh nhàn ung dung tự tại.

- Còn ông, đâu phải tôi mà biết tôi không biết vịt đang thanh nhàn ung dung tự tại.

- Nếu thế thì ông cũng đâu phải tôi mà biết tôi không biết ông không biết chứ .

Tranh luận chán mà không ai chịu ai. Hai người bèn đem chuyện hỏi cụ Già, xem đàn vịt, Có thung dung tự tại hay Không thung dung tự tại.

Cụ già cười:

- Hề hề. . . .Ta thấy đàn vịt đang bơi.

Rong chơi xứ Hoa Anh Đào

laichau — Fri, 20 Apr 2012 03:25:00 GMT

Uống trà trong rừng hoa Anh Đào:

Buổi chiều đang xuống dần, Kyoto trời rét. Nắng chiều nhuộm vàng mặt hồ và soi sáng rừng anh đào thành từng vệt sáng mong manh. Quạ kêu quang quác và chim rừng ríu rít trong những vòm lá tối đen. Mấy người bạn Việt Nam cùng ngồi với Già Năm dưới tán rừng hoa anh đào của Nhật, uống trà và nói chuyện vui tươi:

- Thưa cụ, có người nói: “Đối với tình thương của một vị thầy, khi thấy đệ tử hạnh phúc sẽ không vì hạnh phúc ấy mà vui, khi thấy đệ tử khổ đau sẽ không vì khổ đau ấy mà buồn, vì có sá gì hạnh phúc khổ đau của thế gian. Chỉ có sự giác ngộ của người đệ tử mới làm cho thầy vui sướng mà thôi”. Thưa cụ, cụ có nghĩ như vậy không?

- Già cũng nghĩ như vậy mà không giống vậy

- Cụ nói vậy là như thế nào?

- Hề hề. . . .Thứ nhất, tình thương của người Thầy đối với người Trò là sự tự nhiên như mẹ thương con, chẳng cần nguyên nhân gì. Nhưng người Thầy thực sự lại là người luôn luôn an lạc, sự an lạc này không phụ thuộc bất kỳ một nguyên nhân nào. Đó là niềm vui không nguyên nhân, do cực tịnh mà có. Dù học trò có khổ đau hay hạnh phúc việc ấy không ảnh hưởng gì đến tâm thức cực tịnh của Thầy cả. Nếu bị ảnh hưởng thì người ấy đang bị phan duyên. Cho nên dù học trò giác ngộ hay không giác ngộ, chẳng dính dáng gì đến niềm vui không nguyên nhân của người Thầy. Dù người ấy có là học trò mình hay không phải học trò của mình thì có chi khác đâu, vì đều bình đẳng trong Tánh.

Thứ hai. Hạnh phúc thế gian và hạnh phúc của sự giác ngộ là bất khả phân ly. Vì đời và đạo là bất phân ly. Nên không thể có hạnh phúc của sự giác ngộ mà đời sống của mình không hạnh phúc được. Hoặc đời sống thực tiễn không hạnh phúc thì không thể có hạnh phúc nào của sự giác ngộ cả. Vì giác ngộ luôn bao gồm đời sống thực.

- Thưa cụ, có người nói: “ Sống và nhận thức được sự buốt đau tột cùng của sự sống, mới có thể giải thoát và an nhiên”. Cụ nghĩ sao về vấn đề này?

- Ta không nghĩ vậy. Đối với ta, thấy cuộc sống này “Như Thị”mới có thể giải thoát và an nhiên.

- Thưa cụ có người bảo: “Hạnh phúc trần gian là vực thẳm bi đát khôn cùng, vì nó chỉ là ảo ảnh trước mắt của những kẻ lạc đường trong sa mạc. Chỉ có an ổn thanh tịnh mới là nguồn chân phúc ngọt ngào vi diệu”. Cụ nghĩ thế nào về vấn đề này?

- Già cũng cho rằng an ổn thanh tịnh là nguồn của chân phúc. Nhưng nếu thật sự an ổn thanh tịnh thì không đối lập với hạnh phúc trần gian, cũng như không mất an ổn mất thanh tịnh khi không có hạnh phúc trần gian.

- Thưa cụ, cụ nói vậy, tại sao trong “Luận Bảo Vương Tam Muội” có đoạn viết:

“ Đức Phật thiết lập chánh pháp, lấy bệnh khổ làm thuốc hay, lấy hoạn nạn làm thành công, lấy gai gốc làm giải thoát, lấy ma quân làm bạo dạn, lấy khó khăn làm sự tác thành, lấy bạn tệ bạc làm người giúp đỡ, lấy kẻ chống nghịch làm người giao du, lấy sự thi ân làm đôi dép bỏ, lấy xả lợi làm vinh hoa, lấy oan ức làm đà tiến thủ. Thế nên ở trong chướng ngại mà vượt qua tất cả. Đức Thế Tôn được giác ngộ chính trong mọi sự chướng ngại, Angulimàla hành hung, Devàdatta khuấy phá mà đức Phật giáo hoá cho thành đạo tất cả. Như vậy há không phải sự tác nghịch là sự tác thành, mà sự khuấy phá là sự giúp đỡ cho ta đó sao? “ ?

- Này ông luận Bảo Vương Tam Muội viết như thế chứ không khẳng định. Người không có các nghịch cảnh chướng ngại như vậy thì tu không giác ngộ. Cho nên trong cuộc sống không nên chỉ chăm chăm đi tìm cái Khổ, nhận thức cái Khổ để làm động lực tu hành. Mà theo già, trong từng sự vật đều ẩn tàng niềm vui và sự thú vị của nó. Bởi nếu không có cái thú vị ấy, lấy đâu ra cái Khổ để mà nhận thức chứ. Vì cái Khổ có được là do so sánh với niềm vui và hạnh phúc. Cái Khổ chính là đối lập với thú vị và niềm vui. Cái này có là vì có cái kia. Có Khổ ắt đang có niềm vui đang ẩn tàng. Cho nên thay vì nhận thức cái Khổ để đau xót, sao bằng đồng cảm với điều thú vị đang ẩn tàng trong chính nó, để làm động lực cho cuộc sống và sự tu hành. Thế, có phải lúc nào cũng vui sao.

Hơn nữa đối với già thì nghịch cảnh hay không nghịch cảnh không quan trọng. Quan trọng là trạng thái tâm thức của người tu khi đối diện với các tình huống ấy trong cuộc sống. Nếu luôn giữ được tâm tịnh và an lạc, tràn đầy nhận biết thì giải thoát. Còn bị nghịch cảnh lôi đi thì đoạ luân hồi. Chứ chướng ngại phiền não hay không chướng ngại phiền não đều không phải là điều kiện ắt có và đủ để giác ngộ.

1/Hoa Anh Đào:

Hoa Anh Đào nở trong nắng xuân:

- Thưa cụ, bình thường không thấy hoa anh đào. Sao bây giờ hoa lại xuất hiện. Nó không phải từ dưới đất chui lên, không phải từ trên trời rơi xuống.Cũng không phải từ trong cây chui ra, vì bình thường chẻ cây ra chẳng thấy hoa đâu. Vậy hoa này từ đâu mà ra? Khi hoa rụng đi, nó cũng chẳng thật mất đi?. Vì nếu mất đi, thì sao sau đó hoa đào lại xuất hiện trên cây?

- Này ông, Tánh Hoa khởi dụng có hoa hoặc không có hoa. Có hoa hoặc không có hoa là hiện tượng sinh diệt của hoa. Còn Tánh Hoa thì chẳng thêm gì được vào, chẳng bớt gì được ra như như thường hằng muôn đời vẫn vậy.

Còn hoa bây giờ với hoa những mùa trước và hoa những mùa sau. Tuy cùng nguồn cội, nhưng bao giờ cũng khác biệt. Vì mỗi một hoa là một cá nhân duy nhất, chẳng bao giờ lập lại trong dòng chảy của biến dịch. Cá nhân tự nó có giá trị riêng, không phải thông qua so sánh với cái gì cả. Trước đấy và muôn đời sau không có cái gì giống như thế cả. Này ông, cái đó nhà thiền gọi là:"nhất kỳ, nhất hội".

Cũng vậy Tánh khởi dụng thành tướng Phật và tướng chúng sanh. Tướng Phật và tướng chúng sanh đều là hiện tượng sinh diệt và đều giới hạn. Bởi vậy chúng sanh nương theo tướng Phật để thấy Tánh, chứ chấp vào tướng Phật thì sẽ lọt vào phạm trù sinh diệt luân hồi.

Nắng vàng tươi. Nhưng trời khá lạnh. Chúng tôi đi dưới tán những rặng Anh Đào đang khoe hương sắc để đến tham quan các đền chùa ở Tokyo.

2/Sinh hoạt đời thường:

Một khu phố bên bờ con sông xanh

Một hồ phun nước ở quảng trường

Một quán ăn theo lối tự phục vụ ở Nhật.

(Chúng tôi gọi món. Người bán hàng ghi vào một tờ giấy các món ăn tôi đã gọi với giá tiền. Tôi đưa tiền. Sau đó người bán hàng đưa cho tôi một cái chuông điện. Chúng tôi tự tới bàn ngồi. Lát sau, khi món ăn đã làm xong. Họ sẽ bấm chuông. Nghe chuông reo chúng tôi, tự đến quầy nhận mân thức ăn, mang về bàn ăn. Ăn xong, chúng tôi tự mang mâm đến trả tại quầy).

Trước mỗi quán ăn. Đều có một tủ kính trưng bày mô hình mẫu các món ăn kèm giá bán, trông rất đẹp mắt.

Trồng cỏ trên sườn đồi

Hoa mộc lan trắng toát, tinh khiết, yên lặng nở một mình, bên cạnh rừng anh đào đang khoe hương, khoe sắc trong nắng xuân.

Hào nước quanh chân thành cổ của một vị lãnh chúa

Những người già cô đơn thường làm bạn với con vật nuôi của mình. Trong khi con cái theo nếp sống công nghiệp thường ở riêng, hoặc ít có thời gian dành cho người thân của mình.

Hoàng hôn trên thành cổ

Hoa anh đào nở bên thành cổ

. . . . . . .

3/Một Đền Thần Đạo:

Hành lang của một ngôi Đền Thần Đạo ở Kyoto

Khi đến Đền xin xăm. Nếu gặp phải xăm xấu. Người Nhật không mang về nhà mà treo lại tại Đền hay chùa. Sau đó có lễ vật cầu xin tâm linh giải hạn cho.

Sau khi phá thai hay các cháu bé bị chết non. Các bà mẹ Nhật, thường đến chùa hoặc đền thờ. Mua một con búp bê bằng đá, đội mũ len, tay cầm cái chong chóng nhiều màu sắc, đặt ở đây. Để thỉnh thoảng đến cầu xin thần linh gia hộ cho linh hồn bé nhỏ của các cháu chóng siêu thoát.

Vô số con búp bê đá. Vô số linh hồn bé nhỏ.

Trời lạnh thế. Nhưng người mẹ trẻ này vẫn tắm cho Như Lai để cầu xin cho linh hồn bé nhỏ của đứa con mình chóng siêu thoát.

Những bức tượng Phật đứng ngoài trời giá lạnh, cùng với những con búp bê đá nhỏ xíu đang mặc đồ len.

Lễ vật, hoa và bát hương ở khu tưởng niệm

Một Thần Xã của Thần Đạo bên đường

>>>>>

- Thưa cụ, có người nói: “ Chúng sinh ít ai có thể trở lại bình thường, vì họ hoặc là quá tầm thường,hoặc quá bất thường hay quá phi thường.

Người tầm thường là người bị cuộc sống cuốn trôi như một kẻ vong thân buông mình theo dòng sông định mệnh.

Người bất thường là người bị phong ba của cuộc đời quăng lên bờ sự sống, nằm giãy chết chờ ngọn thủy triều lôi trở lại dòng sông.

Còn người phi thường muốn với lên cao, bay bổng khỏi thực tại khổ đau của cuộc sống, muốn chấp cánh tung bay, lánh xa thế sự, cho đến ngày kia cánh mỏi, sức mòn lại rơi trở về phong ba, định mệnh.

Chúng sanh thường là một trong 3 hạng người trên,hoặc là cả 3 cùng làm chủ họ, thế thì biết làm sao trở lại bình thường? ”Thưa cụ, cụ nghĩ sao về nhận xét này?

- Không phải chúng sanh có 3 loại người: Tầm thường, bất bình thường và phi thường. Mà người ấy đang mang đôi kính có 3 màu: Tầm thường, bất bình thường và phi thường.. . .hề hề. . .

- Thưa cụ, có người nói: “ Cái bình thường là cái khổ đau, vô thường, vô ngã mà con luôn ở trong đó. Chỉ vì con vọng cái phi thường-cái thường lạc ngã tịnh- hay cái bình an xa xăm nào khác, nên con đã tự bỏ quên cái bình thường thiên thu vô giá”. Thưa cụ, cụ nghĩ sao về vấn đề này?

- Này ông, 2 quan niệm: một là khổ, không, vô thường, vô ngã của nguyên thủy và một là thường, lạc, ngã, tịnh của đại thừa thật ra chẳng khác nhau. Nhưng là đề cập đến 2 mặt khác nhau của cùng một vấn đề.

- Thưa cụ vấn đề gì?

- Bản chất của cuộc sống.

Một sự việc nếu nhìn ở mặt hiện tượng thì các biểu thị của nó là: biến dịch(chứ không phải khổ), không, vô thường và vô ngã. Nhưng nếu nhìn ở mặt tánh là bản thể thì nó là: Thường, lạc, ngã, tịnh. Tưởng 2 quan niệm này khác nhau, rồi sinh tâm phán xét thị phi đấu tranh khen chê là điều không nên.

- Thưa cụ, có người bảo: Giác ngộ chỉ có nghĩa là “trở lại bình thường”, mà người ta thường diễn tả thật kêu là : “ ngộ nhập tự tánh”. Cụ nghĩ sao về vấn đề này?

- Này ông,”bình thường” hay không là nói về trạng thái biểu thị. Còn “Tánh” là nói về bản chất. Hai điều ấy không thể so sánh với nhau vì không cùng một phạm trù.

- Thưa cụ, có người bảo rằng:

Tư do là ung dung trong ràng buộc

Hạnh phúc là tự tại giữa đau thương

Cụ nghĩ thế nào về vấn đề này?

- Này ông, khi đã thấy là “ràng buộc” thì không thể tự do. Còn khi đã thấy “đau thương” thì không thể hạnh phúc được. Bởi vậy cho nên 2 câu ấy nên đổi thành:

Tự do là ung dung trong mọi việc

Hạnh phúc là tự tại giữa âm dương.

- Thưa cụ, có người bảo : “. . .Biết bao nhiêu người niệm Phật Di Đà, vọng cảnh Tây Phương. Những người phi thường ấy thật là khờ dại khi bỏ cõi tịnh độ ta bà đi tìm Tây Phương Cực Lạc mộng ảo xa xăm, vì không biết rằng Di Đà là tự tánh, tịnh độ là bổn tâm.” Thưa cụ, cụ nghĩ sao về vấn đề này?

- Hề hề. . . .chưa niệm Phật A Di Đà, sao biết niệm là khờ dại?

Cũng vậy chưa niệm A Di Đà sao biết Di Đà là tự tánh?

Còn chưa vãng sanh sao biết tịnh độ là bổn tâm?

Thứ nữa, chưa phân biệt được tánh và tướng. Tự Tánh là chỉ về thể làm sao có đặc tính do vậy không thể là Di Đà ở phạm trù tướng có đặc tính được.

Hề hề. . .Còn đã vô ngã thì sao còn có bổn tâm.

>>>>>>>>

4/ Hồ Kawaguchi:

Khách sạn nằm dưới chân khu rừng anh đào và sát bờ hồ Kawaguchi, một trong 5 hồ lớn quanh Phú Sĩ Sơn

Bình minh trên hồ Kawaguchi dưới chân núi Phú Sĩ.

4/Nhà bên hồ:

5/Tham quan núi Phú Sĩ:

Một tấm quảng cáo du lịch núi Phú Sĩ ở sảnh khách sạn

Đường lên núi Phú Sĩ. Hai bên là rừng cây trơ trụi lá. Gió thổi ào ào. Tuyết phủ trắng xoá. Tiếng bánh xe ma sát vào các vạch bê tông trên đường tạo thành bản giao hưởng vĩ đại, ca ngợi Ngài Phú Sĩ Sơn hùng vĩ và tráng lệ.

Trời rất lạnh, rừng cây trụi lá. Dưới đất tuyết phủ trắng xoá. Nhưng ánh nắng mùa xuân vẫn vàng tươi, chảy chầm chậm, phút chốc đã tràn ngập cả đỉnh đèo lộng gió.

Vì trời đổ tuyết nhiều. Đường đóng băng trơn tuột nên không thể đi xe lên đỉnh. Chúng tôi dừng xe ở trạm số 4 và xuống xe tham quan đi dạo trong rừng

Rêu xanh và địa y là loại thảm thực vật phổ biến ở đây. Ở trạm dừng chân số 4, lưng chừng núi. Trời rét -15 độ C. Chúng tôi đi dạo trên băng và tuyết, ngắm đỉnh Phú Sĩ tuyết phú trắng tinh và rừng cây trơ xương ngập tràn ánh nắng mùa xuân. Tuyết tan chảy thành những con suối nhỏ. Nhớ câu thơ cổ: "Xuân thuỷ mãn tứ trạch" Nước xuân tràn 4 phương là vậy. Mùa xuân nắng ấm tuyết tan nên sông suối ao hồ tràn đầy nước. Do vậy nước tự tràn 4 phương bất định. Cũng như chân lý gặp thời thì tự nhiên phát triển chẳng cần cố gắng tuyên truyền và quảng cáo.

Cảnh đẹp mê hồn. Ánh nắng phản chiếu qua băng tuyết tạo thành muôn vạn sắc màu. Bầu trời trong vắt. Không khí trong và sạch. Mọi người nô đùa, cười nói vui vẻ. Nhiều người trong đoàn hồi giờ chưa thấy băng, tuyết nên tỏ ra vô cùng thú vị.

Kỷ niệm ở núi Phú Sĩ.

Rừng ngập tràn tuyết trắng

Rêu và địa y mọc đầy trên đá và các thân gỗ mục

Trong lòng vô sự, chân đạp trên tuyết trắng, chúng tôi cùng nhau đi dạo trong rừng Phú Sĩ ngập tràn ánh nắng mùa xuân.

Ngước nhìn lên bầu trời cao trong vắt. Đỉnh núi thần Phú Sĩ, tráng lệ, uy nghiêm, phủ đầy tuyết như đang đùa với chín tầng mây.

>>>>>>>>

6/ Sự tuyệt vọng của con người và khu rừng tự sát Aokigahara ở chân núi Phú Sĩ/ Nhật:

Một xác chết với quần áo còn mới được tìm thấy ở khu rừng tự sát Aokigahara

Các nhà nghiên cứu tìm thấy di vật của một người tự tử. Đó là một con búp bê bị đóng đinh trên cây. Nó biểu thị cho lòng căm thù xã hội, căm thù cuộc sống hiện tai.

Rừng Aokigahara là một khu rừng hoang sơ, cây cối rậm rạp với thảm thực vật dày nằm bên dưới chân ngọn núi Phú Sĩ của Nhật. Tuy nhiên, từ lâu nay, khu rừng trở nên nổi tiếng không phải bởi vẻ đẹp của mình mà vì nó được chọn là một nơi lý tưởng của những người muốn tự tử. Mỗi năm, người ta tìm thấy hơn 100 thi thể người tự tử trong rừng Aokigahara. Tuy nhiên, họ tin rằng vẫn còn có nhiều người khác đã chết tại đây mà họ chưa được tìm thấy. Nguyên nhân chính khiến nhiều người coi rừng Aokigahara làm nơi kết thúc những bế tắc và cuộc sống của mình vẫn còn là một điều bí ẩn chưa tìm ra lời đáp chính xác. Ông Hayano một nhà địa chất chuyên nghiên cứu về Phú Sĩ sơn, đã tìm thấy một con búp bê bị đóng đinh vào cây, mà theo ông đó là một biểu hiện của lòng căm thù xã hội. Ngoài ra, ông cũng tìm thấy các dây băng nhựa mà một số người dùng để tìm đường ra ngoài trong trường hợp thay đổi ý định. Những cảnh quay trong bộ phim tài liệu cho thấy sự tĩnh lặng đến ám ảnh xung quanh những thi thể người tự tử được tìm thấy trong rừng. Từ những di vật mà họ để lại - thường là các dấu hiệu cho thấy sự đau khổ và do dự trước khi chết. Hiệp Hội Chống Tự Tử Nhật Bản cũng đã đặt các cảnh báo xung quanh khu rừng để mong những người trẻ tìm đến đây sẽ thay đổi suy nghĩ của họ. Nơi đây mang đượm vẻ u tối với những rễ cây mọc chằng chịt như mê cung trên nền đất ẩm ướt và những phiến đá trơn trượt. Khu rừng rất rộng, cây cối lại mọc đan xen dầy đặc, nên tên gọi của nó dịch ra còn có nghĩa là "biển cây". Trong suốt một nửa thế kỷ qua, hàng ngàn người Nhật mệt mỏi với cuộc sống hiện tại đã tìm tới khu rừng này để tự kết thúc cuộc sống đáng chán của họ. Bởi thế, rừng Aokigahara Juka được biết đến với cái tên Rừng Tự Sát nhiều hơn cả tên thật của nó. Bằng chứng của những cuộc hành hương tìm tới cái chết của những con người tuyệt vọng nhiều năm trước vẫn còn nằm rải rác trong rừng. Cảnh sát và lính cứu hỏa tình nguyện địa phương hàng tháng đều tổ chức các cuộc tìm kiếm bên trong "Rừng tự sát". Khi họ di chuyển trong khu rừng này, họ sẽ căng các dây nilon màu để đánh dấu nơi họ đã tiến hành tìm kiếm hoặc nơi đã phát hiện ra các thi thể người tự tử, hoặc chỉ đơn giản là để đánh dấu con đường để có thể ra khỏi mê cung xanh này.
Trong tháng 1/2011, Cảnh sát Quốc gia Nhật Bản thống kê có 31.690 người Nhật tự tử trong năm 2010 và đây là năm thứ 13 liên tiếp có số người tự tử trên 30.000 người.Theo Tổ chức Y tế Thế giới, tỷ lệ tự tử ở Nhật Bản là 28,5/100.000 người - mức cao nhất trong số các nước phát triển và gấp đôi tỷ lệ của Mỹ.

- Thưa cụ, ở Nhật, Phật giáo rất phát triển, có thời nó như là quốc giáo và Zen ảnh hưởng đến mọi hoạt động của cuộc sống người Nhật. Thế sao tỷ lệ người tự tử lại cao đến như vậy. Thế thì cái thiền vị biến đi đâu?

- Này ông, áp lực của cuộc sống cọng thêm với áp lực của Zen, kiến con người bị stress trầm trọng. Cái gì thái quá đều không hay kể cả Zen hoặc thiền.

Trong ánh nắng mùa xuân và cái lạnh cắt da. Tôi yên lặng nhìn, chung quanh tôi mọi thứ đều sạch sẽ ngăn nắp quá. Vườn thiền chỉ bằng cát khô và đá, không có cây, không có nước, không có sự sống, chỉ có yên lặng, cô đơn, tịch mịch và ngoan không. Nó là yên lặng của cái chết, nên hấp dẫn bản năng của con người. Chung quanh tôi đâu đâu cũng thế , từ thiền viện đến ngoài đường phố. Cây nào cũng không còn một cái lá vàng, lá úa, lá sâu. Trên thảm cỏ luôn được cắt xén phẳng lì, chẳng có một cái lá nào rụng. Cây nào cũng đứng thành hàng thẳng tắp. Đường ngay, ngõ ngay và thẳng. Mọi thứ đều quá trang nghiêm, quá ngay ngắn, quá kỹ luật. . . .Từ cái cúi đầu chào như tượng gỗ đến tiếng hây! quyết liệt rõ ràng. Từ đáng đi thẳng, vội vàng, đúng giờ cực kỳ từng giây từng phút. Từ ăn uống, giao tiếp, tới tu hành và kể cả nghĩ ngơi đều quá khuôn phép, quá kỹ luật, quá giờ giấc, quá nguyên tắc, gần như bất di bất dịch. . . .Cái gì cũng cố nhanh hơn, cố đúng hơn, cố chính xác hơn, cố nhiều hơn,. . .nhiều hơn nữa. . . cố hiệu quả hơn. . .hiệu quả hơn nữa. . .Mọi thứ ấy lan truyền từ cách tu, cho đến trà đạo, kiếm đạo, thư pháp, cắm hoa, nghệ thuật và cả mọi sự trong cuộc sống. . . .Nó khiến cái thiền vị nguyên sơ biến thành gánh nặng của cuộc đời này. Cái gánh nặng của đạo cọng với cái gánh nặng của đời đã thành cái gánh nặng khổng lồ toàn diện và quá tải đối với con người. Đã khiến cho con người mệt mỏi, tuyệt vọng, kiệt sức và mất niềm tin vào cuộc đời này.

Than ôi! Đằng xa kia, núi Phú Sĩ biểu tượng của xứ Phù Tang cũng quá cân đối, quá chỉn chu, với đỉnh tuyết tròn đầy và 2 sườn núi đều, cân bằng, không lệch chút nào. Nó cũng giống như cái quá đúng của Zen đã biến thành stress.

Hoàng hôn trên đỉnh núi Phú Sĩ với bầu trời đầy mây/4/2012

. . . . . .

6/ Đảnh lễ và luyện công ở mộ Tổ Sư Đạo Nguyên Hi Huyền ( dōgen kigen)

Đạo Nguyên Hi Huyền (Nhật: 道元希玄 dōgen kigen?) 1200-1253 là một trong những Thiền sư quan trọng nhất của Nhật Bản. Người đưa dòng Thiền Tào Động (ja. sōtō) qua đây. Ngài được Phật tử của tất cả các tông phái thờ phụng như một Đại Bồ Tát. Ngài thường bị hiểu lầm là một triết gia với quan điểm "thâm sâu và quái dị nhất" nhưng những gì ngài viết không xuất phát từ những suy luận về thật tại mà từ sự trực chứng thực tại.

Mới đầu, ngài học giáo pháp của Thiên Thai tông. Năm mười lăm tuổi, ngài bị câu hỏi sau đây dày vò: "Nếu quả thật, như kinh dạy, thể tính của ta đã là Bồ-đề, thì sao Chư Phật còn phải tu học để giác ngộ?"Ngài tìm học với Thiền sư Minh Am Vinh Tây, người đã đưa dòng Thiền Lâm Tế từ Trung Quốc qua Nhật Bản. Vinh Tây trả lời câu hỏi của ngài: "Chư Phật không ai biết mình có Phật tính, chỉ có súc sinh mới biết mình có Phật tính." Ngài nghe đây có chút tỉnh ngộ và sau đó học đạo với Vinh Tây, nhưng học không được lâu vì Vinh Tây tịch ngay trong năm đó.

Dù đã tiến xa, ngài vẫn khắc khoải và cuối cùng, vào năm 1223, cất bước lên đường sang Trung Quốc bằng đường biển, một chuyến đi đầy hiểm nguy thời đó. Ngài tham vấn nhiều Thiền sư, học hỏi nhiều phép tu nhưng chỉ tại chùa Thiên Đồng, ngài mới được Thiền sư Trường Ông Như Tịnh (zh. 長翁如淨) ở Thiên Đồng sơn (zh. 天童山), Minh Châu (zh. 明州) hướng dẫn đạt tông chỉ của dòng Tào Động. Ngài đại ngộ qua câu nói của Thiên Đồng Như Tịnh: "Ngươi hãy xả bỏ thân tâm."

Hai năm sau ngày đại ngộ, ngài trở về Nhật và thành lập dòng Tào Động ở đây. Ngài sống 10 năm ở Kinh Đô (ja. kyōto). Về sau nhằm tránh ảnh hưởng của triều đình Nhật, ngài rút về sống viễn li trên núi.

Hôm chúng tôi đến đảnh lễ ở mộ tổ sư Đạo Nguyên. Hoàng hôn đang dát vàng thành phố cổ. Quạ kêu quang quác trên cái nghĩa trang bằng đá bên cạnh. Gió thổi ào ào. Trời khá lạnh và hoa đào đang yên lặng nở. Dịu dàng, đằm thắm bên mộ tổ. Yên lặng mênh mông và có vị mằn mặn. Chúng tôi quì trên nền đá núi, hoa anh đào bay tơi bời trong gió lạnh. Còn tôi thì ngập chìm trong cái quạnh hiu đơn sơ thanh đạm ở nơi đây.

Một vị đại bồ tát mà ngôi mộ đơn sơ thế này sao! Chẳng có tháp hùng vĩ. Cũng chẳng nhà cửa gì to lớn. Ngôi mộ bằng đá nhỏ xíu, nằm dưới tán cây hoa anh đào cổ thụ, là nơi an nghĩ của một nghệ sĩ tâm linh vĩ đại. Khuôn viên ngôi mộ cũng rất bé, có hàng rào trúc vây quanh.

Chúng tôi yên lặng đi vào thiền định để giao cảm với người xưa. Từ ngàn dặm xa xôi, chúng tôi về đây. Người xưa thì đã mất. Nhưng cái anh linh cái huyền diệu bất tư nghì thì vẫn còn thấm đậm. Tôi chợt ngộ ra một điều: "Chẳng có gì phải học thêm nữa cả. Chỉ bỏ hết những cái dư thừa. . . .Bỏ hết. . . .bỏ từ ngoài vào trong. . . . .bỏ hết chỉ để lại những gì tinh tuý nhất. . . .ít nhất. . . .cần thiết nhất. . . . .đơn sơ. . . .thanh đạm. . . .nhưng tràn đầy sức mạnh. . . ..ẩn tàng. . . .chứ không hiển lộ. . . . . .tinh tuý và chất lượng chứ không nhằm số đông. . . .giao cảm và tràn đầy rung động sáng tạo. Thế rồi cái biểu thị bên ngoài là nghệ thuật của tâm linh, trực giác mà tràn đầy ngẫu hứng. Cần gì cái hiểu và sự phán xét của vô thức tập thể. Tự nhiên phải có ngôn ngữ mới, tự nhiên có cách biểu thị mới từ nguyên liệu cho đến hương sắc nếu thực sự muốn dâng hiến cho cuộc đời này. . . ." Trong bóng chiều hiu hắt, hình như người xưa đã giao cảm và truyền cảm hứng cho tôi. . . Ngọn lửa nhỏ của vô tận đăng đã được thắp sáng và sẽ cháy. . .cháy mãi. . ..Một đoá hoa anh đào theo gió bay vào người. Tôi nhặt áp vào tim mình, rồi đem đặt trên mộ đá.

Than ôi! Cái gì cũng thành trụ hoại diệt, kể cả tôn giáo, thiền hoặc Zen đều không ngoài qui luật này. Dần dần theo thời gian, nó chỉ còn cái vỏ rỗng tuếch. Muốn hưởng được hương vị nguyên sơ của nó thì hãy can đảm vứt bỏ Thân Tâm minh đi như tổ dạy. Dùng cái huyền diệu bên trong của mình giao hoà với cái anh linh vô hình vô tướng của người xưa thì mới được.

Đảnh lễ và luyện công ở mộ Tổ sư Đạo Nguyên Hi Huyền

. . . . . .

7/ Đảnh lễ và luyện công ở mộ và thiền viện của Tổ Sư Bạch Ẩn Huệ Hạc (zh. 白隱慧鶴, ja. hakuin ekaku)

Bạch Ẩn Huệ Hạc (zh. 白隱慧鶴, ja. hakuin ekaku), 1686-1769, là một trong những Thiền sư quan trọng nhất của tông Lâm Tế (ja. rinzai) ở Nhật Bản. Mặc dù dòng Lâm Tế đã có từ lâu tại Nhật, nhưng ngài là người đã phục hưng, cải cách lại thiền phái này, vốn đã bắt đầu tàn lụi từ thế kỷ thứ 14. Ngài là người tổng kết lại các công án và nhấn mạnh đến tầm quan trọng của việc toạ thiền vì ngài nhận thấy rằng nhiều người đã ham thích suy tư về công án mà quên hẳn tu tập thiền định. Con người thiên tài này không phải chỉ là một vị Thiền sư mà là một hoạ sĩ, văn sĩ và nghệ sĩ tạc tượng xuất chúng. Các tranh mực tàu của ngài là những kiệt tác của thiền hoạ Nhật (mặc tích) . Theo ngài, hành giả cần 3 yếu tố sau đây mới toạ thiền thành công: Đại tín căn, Đại nghi đoàn và Đại phấn chí. Sư coi trọng phép quán công án và xếp đặt các công án trong một hệ thống mà hành giả cần giải đáp theo thứ tự nhất định. Công án "Vô" của Triệu Châu và "bàn tay" được ngài xem là những bài học hay nhất. Sau quá trình giải công án, hành giả được ấn chứng và tiếp tục sống một đời sống viễn li cô tịch trong một thời gian vài năm để chiêm nghiệm và tiếp tục đạt thêm những kinh nghiệm giác ngộ. Sau đó hành giả mới được giáo hoá với tính cách một Thiền sư. Ngài cũng coi trọng một đời sống nghiêm túc trong thiền viện với giới luật nghiêm minh cũng như lao động hằng ngày, xem lao động cũng là một phần của thiền định.

Chúng tôi tìm đến thiền viện của Tổ Sư Hakuin dưới chân núi Phú Sĩ vào một buổi trưa. Ngôi chùa cổ nằm giữa rừng thông già. Gió hát trong những vòm lá xanh tươi và tuyết trắng trên đỉnh Phú Sĩ Sơn. Thiền viện vắng, yên lặng, chỉ có tiếng gió thì thào và tiếng chim rừng ríu rít trên mái ngói rêu xanh. Một vị tăng mặc quần áo nâu ra tiếp chúng tôi và hướng dẫn vào phòng thờ Tổ Sư Hakuin (Bạch Ẩn Huệ Hạc). Đây là vị thiền sư rất nổi tiếng ở Nhật thuộc dòng Lâm Tế. Trên ban chỉ có duy nhất một tượng của ngài bằng gỗ, cổ kính. Tượng ở tư thế ngồi trên ghế, nhỏ hơn người thật một chút, với đôi mắt sáng quắc giống như mắt tượng Bồ Đề Đạt Ma ở Việt Nam. Vị tăng giới thiệu về tổ sư Hakuin. Sau đấy chúng tôi xin phép được đảnh lễ ngài.

Không có bát hương. Chỉ có lư trầm trước tượng. Cũng không thấy hoa và đồ cúng như ở bên mình. Gian phòng thờ ngài chỉ rộng độ vài chục người ngồi là chật. Trên nền trải chiếu và có đặt các bồ đoàn để ngồi thiền. Khung cảnh đơn sơ, yên lặng và cô tịch quá.

Chúng tôi quì xuống đảnh lễ ngài, rồi ngồi xếp bằng trên chiếu để hành thiền. Sau đấy vị tăng lại đưa chúng tôi ra sau chùa để đảnh lễ mộ Tổ sư Hakuin và các học trò của ngài. Một lần nữa chúng tôi lại quì xuống đảnh lễ chư Tổ sư dòng Zen và ngồi xếp bằng trên nền đá núi thông công nhận điển quang gia trì của các ngài để luyện công. Điển quang gia trì rất mạnh. Đại Thủ Ấn hiển thị liên miên, nhưng trang nghiêm và tràn đầy nhận biết.

Qua hành công tự nhiên tôi ngộ ra rất nhiều điều: Phải chăng con rắn tôn giáo, con rắn thiền Phật giáo nguyên thuỷ Ấn Độ và Phật giáo Đại Thừa Trung Quốc đã sinh ra quá nhiều cái chân và việc loại bỏ những cái chân này, đã khiến Thiền trở thành Zen, đơn sơ, tinh tuý, mạnh mẽ, phổ cập và thấm đậm trong cuộc đời này.

Trong Chân, Thiện, Mỹ, thì nó lấy Mỹ như là phương tiện để làm động lực cho cuộc đời. Nó đã khiến cuộc sống khổ đau này nở hoa, khoe hương khoe sắc. Nó đã làm mọi sự bình thường, tự nhiên có hào quang và có cánh để tung bay tự do vào vùng trời ngẫu hứng, sáng tạo, tràn đầy nghệ thuật và phúc lạc.

Thế rồi quá trình đi sâu vào thực tiễn cuộc đời, đã được đẩy quá xa, quá mạnh. Đã làm con rắn Thiền, sau khi rụng hết chân thì bị tróc da, rách thịt, khiến nó không bò đi được nữa. Cuộc sống công nghiệp hiện đại đã khiến Zen mất đi cái thiền vị nguyên sơ, thay vào đấy là khuôn mẫu, là phép tắc, là kỹ luật và mệnh lệnh.

Than ôi! con rắn Zen đã biến thành Stress. Nó đã bị mắc cái bệnh chung của mọi tôn giáo thời công nghiệp: Bệnh Stress tâm linh.

Cổng vào thiền viện. Nơi xưa kia Tổ Sư Hakuin cư ngụ và giảng dạy về Zen.

Một góc cổng vào thiền viện

Chánh điện của thiền viện

Một góc sân của thiền viện

Gác chuông của thiền viện

Cây thông nổi tiếng trước sân thiền viện

Tượng Phật trước sân thiền viện

Tượng Bồ tát trước sân thiền viện

Tượng La Hán trước sân thiền viện

Mộ Tổ Sư Haikuin và học trò.

(Phía trên mộ có các biểu tượng giống như hình Linga-Yoni với hoa sen ở dưới và Linga nhô lên trời. Nó tượng trưng cho sự hợp nhất của âm dương hay gọi là Bất Nhị pháp môn, để rồi sau đó thăng hoa phát triển về giác ngộ)

Thăm đền Thần Đạo của Nhật

laichau — Thu, 12 Apr 2012 23:30:00 GMT

Nhật Bản có nghĩa là gốc của mặt trời hay là đất nước Mặt Trời mọc.

Nhật Bản còn có các mỹ danh là xứ sở hoa anh đào, vì cây hoa anh đào (桜 sakura) mọc trên khắp nước Nhật từ Bắc xuống Nam. Những cánh hoa thoắt nở thoắt tàn được người Nhật yêu thích, phản ánh tinh thần nhạy cảm, yêu cái đẹp, sống và chết đều quyết liệt của dân tộc họ. Nhật Bản còn được gọi là đất nước hoa cúc vì bông hoa cúc 16 cánh giống như mặt trời đang tỏa chiếu là biểu tượng của hoàng gia và là quốc huy Nhật Bản hiện nay. Nhật bản còn được gọi là đất nước mặt trời mọc vì là quốc gia ở vùng cực đông và họ tôn nữ thần Mặt Trời Amaterasu (天照 Thái Dương thần nữ) là tổ tiên của họ.

Nhật Bản còn được gọi là Phù Tang (扶桑). Phù tang là cây dâu. Theo truyền thuyết cổ phương đông, có cây dâu rỗng lòng gọi là Phù Tang hay Khổng Tang, là nơi thần Mặt Trời nghỉ ngơi trước khi cưỡi xe lửa du hành ngang qua bầu trời từ đông sang Tây. Do đó Phù Tang hàm nghĩa văn chương chỉ nơi Mặt Trời mọc.

Năm 670, niên hiệu Hàm Hanh (670-674) thứ nhất đời vua Đường Cao Tông, Nhật Bản gửi một sứ bộ đến chúc mừng triều đình nhà Đường, nhân dịp vừa bình định Triều Tiên, và từ đó được đổi tên là Nhật Bản.

Nhật Bản với bốn mùa thay đổi rõ rệt Mùa xuân: hoa anh đào nở dần từ nam lên bắc, mùa hè cây cối xanh mướt,mùa thu lá phong (momiji) đỏ thắm từ bắc xuống nam, mùa đông tuyết trắng tinh khôi.Núi Phú Sĩ (Fujisan) là ngọn núi cao nhất Nhật Bản, nằm giữa đồng bằng, lại có tuyết bao phủ nơi phần đỉnh núi, là nguồn cảm hứng của rất nhiều nghệ sĩ.

Ẩm thực Nhật Bản rất phong phú và đặc biệt. Bao gồm Shusi, trà đạo và các món khác như các loại bánh làm từ bột gạo.

Nhật Bản là nước có nhiều tôn giáo. Thần Đạo, tôn giáo lâu đời nhất ở Nhật Bản, là sự phức hợp của những tín ngưỡng sơ khai ở Đông Á. Thần đạo có các vị thần được gọi là "kami" có thể ban phúc lành. Vào thế kỷ thứ 16, Phật giáo hệ phái Bắc Tông du nhập vào Nhật Bản qua Triều Tiên. Nghệ thuật và kiến trúc tinh tế của Đạo Phật khiến cho tôn giáo này thu hút được sự quan tâm của triều đình lúc đó và Phật giáo trở thành quốc giáo của Nhật Bản. Đạo Phật nhanh chóng được truyền bá khắp Nhật Bản và nhiều tông phái Phật Giáo đã ra đời và phát triển, trong đó nổi tiếng nhất ở phương Tây là Thiền Tông (Zen). Thiên Chúa Giáo do người Bồ Đào Nha du nhập vào Nhật Bản năm 1549 và được khá nhiều người Nhật tin theo. Ngày nay ở Nhật không có một tôn giáo nào nổi trội và trên thực tế, có nhiều người Nhật cùng lúc tin theo nhiều tôn giáo khác nhau. Nhưng Phật Giáo vẫn được xem là quốc giáo của Nhật Bản với khoảng 90 triệu tín đồ và ảnh hưởng của nó vô cùng to lớn, sâu sắc vào mọi mặt trong văn hoá xã hội và lối sống của người Nhật.

Thần đạo có rất nhiều các thần thánh, có đến 8 triệu thần (神 kami). Tuy một số các vị thần này được nhân cách hóa, đa phần các thần liên quan đến thiên nhiên như linh hồn của đất, trời, mặt trăng, cây cỏ, hoa lá. Ngay cả đá, núi, hay động vật như cáo, gấu và người quá cố đã trở thành linh hồn cũng được xem là thần. Những thần trú ngụ ở tầng cao nhất trên thiên đàng gọi là "cao thiên nguyên" (高天原 takama-ga-hara), và chỉ rời khỏi đó khi được mời xuống các đền thờ trong các nghi lễ. Nghi lễ trong Thần đạo để cầu nguyện hay cảm tạ các thần thường được tổ chức tại các thần xã (神社) hoặc những nơi linh thiêng đặc biệt. Những linh vật thường được dâng lên thần linh là vải, gương hay kiếm. Nghi lễ tẩy trần rất quan trọng, người làm lễ phải giữ cho mình được trong sáng để được tĩnh tâm và có được may mắn. Ngày nay, các hoạt động nghi lễ Thần đạo thường được gắn với lễ hội, lễ cưới truyền thống hay năm mới. Tuy nhiên người ta cũng thường hay đến đền để cầu nguyện và dâng lễ (thường là chỉ bỏ vài Yen vào thùng rồi cầu xin thần), hay mua bùa may mắn. Và ở nhà cũng thường có thần bằng (神棚 kamidana) để thờ các linh hồn.

Tư tưởng của Thần đạo khác với những tôn giáo khác ở chỗ không cấm hay buộc con người làm gì, mà chỉ khuyên nên hướng tới sự trong sáng và tránh điều ác. Giết chóc đối với Thần đạo là điều ác và không nên giết sinh vật trừ khi vì sự sống còn của bạn, nên trước khi ăn thường phải nói câu Itadakimasu! (戴きます) để cảm ơn những sinh linh đã chết để trở thành thức ăn, ngày nay điều này đã trở thành một phong tục. Những người hay sinh vật bị giết một cách dã man, và không được thờ cúng sẽ trở thành hoang thần (荒神様 aragami). Ngoài ra, còn có rất nhiều loại ma quỉ như quỉ (鬼 oni), yêu quái (妖怪 youkai), hà đồng (河童 kappa)...

Mỗi ngôi đền đều được xây dựng để dành riêng cho một thần. Sau đây là những nam thần và nữ thần (神 megami) chính trong truyền thuyết:

Izanagi (伊邪那岐)Y Tà Na Kỳ là vị nam thần đầu tiên, chồng của Izanami. Ông cùng vợ đã tạo ra nước Nhật.

Izanami (イザナミ)Y Tà Na Mỹ là vị nữ thần đầu tiên, vợ của Izanagi. Khi Izanami sinh ra thần lửa thổ thần Hinokagu (迦具土神), lửa bốc cháy khiến bà bị thương và chết. Inazagi nổi giận và dùng kiếm chém vào đầu của Hinokagu và chặt thành 8 khúc. Các phần của Hinokagu trở thành những núi lửa bao bọc nước Nhật. Khi Izanagi xuống Suối Vàng để đón Izanami về. Bà đã biến thành thần chết. Izanagi bị vợ đuổi và trở về một mình.

Amaterasu-Ōmikami (天照大神 Thiên Chiếu Đại Thần) hay Thần Mặt Trời. Là vị nữ thần được sinh ra từ mắt trái của Izanagi, khi ông rửa mặt sau khi trở về từ Suối Vàng. Amaterasu mang lại ánh sáng và hơi ấm cho vạn vật. Bà đã tặng chiếc gương đồng "bát chỉ" và thanh Thảo Thế kiếm cho cháu mình là Ninigi-no-Mikoto khi cho ông xuống mặt đất. Ngày nay thanh gươm được giữ tại thần cung Atsuta (熱田).

Tsukuyomi (月読 Nguyệt Độc) là thần Mặt Trăng, em trai của Amaterasu. Tsukuyomi được sinh ra từ mắt phải của Izanagi khi ông rửa mặt sau khi trở về từ Suối Vàng.

Susa-no-O-no-Mikoto (スサノオ)là thần biển và gió bão. Susa-no-O được sinh ra từ mũi của Izanagi khi ông rửa mặt sau khi trở về từ Suối Vàng.

Ame-no-Uzume-no-mikoto (アメノウズメlà nữ thần của lễ hội và hạnh phúc.

Đại Thần Saruta-Hiko (猿田毘古大神)là thần đất và sức mạnh. Ông là chồng của Ame-no-Uzume-no-mikoto. Saruta-Hiko thường được mô tả là một người rất to lớn và cầm giáo dài, đặc biệt có mũi rất to và dài.

Inari (稲荷) là thần gạo, đôi lúc xuất hiện dưới dạng một ông già, hoặc một thiếu nữ, thường được đi kèm bởi một con hồ ly màu trắng. Đền của Inari thường có rất nhiều cổng nối tiếp nhau và có tượng cáo trắng đeo khăn đỏ ở hai bên. Cả Inari và Kitsune đều rất thích ăn đậu khuôn chiên Aburaage (油揚げ) nên món này thường được dâng cho Inari cùng với rượu sake và bánh gạo.

Enma-Daiō (閻魔大王 Diêm Ma đại vương) là vua của địa ngục. Tuy nhiên Enma có xuất xứ từ Phật giáo chứ không phải Thần đạo.

Ninigi-no-Mikoto (瓊瓊杵尊 Quỳnh Quỳnh Chử Tôn) là cháu của Amaterasu. Nữ thần Mặt Trời phái ông xuống mặt đất để thành lập nước Nhật. Ninigi-no-Mikoto đem theo 3 bảo vật của Thiên Chiếu. Khi Ninigi-no-Mikoto gặp Konohana-sakuya-hime (木花之開耶姫) liền đem lòng yêu cô. Công chúa hoa anh đào Ko-no-hana và Ninigi-no-Mikoto là tổ tiên của người Nhật.

>>>>>>>

Tokyo về đêm

Chúng tôi đếnTokyo lúc về đêm. Không có tiếng còi xe. Thành phố lung linh trong ánh đèn huyền ảo. Trời lạnh và chung quanh yên lặng quá. Mọi cái đời thường hình như đều dồn xuống thành phố ngầm dưới đất với các ga xe điên ngầm và dân lao động tất bật với cuộc mưu sinh. Còn phía trên mặt đất, Tokyo đẹp huyền ảo với những người lịch sự, yên lặng và với hoa anh đào mỉm cười trong gió lạnh căm căm.

Trà đạo

(Chúng tôi uống Trà Đạo trong một trà thất của Nhật ở Tokyo để cùng đồng cảm với cái Hoà, cái Kính, cái Thanh, cái Tịch của nghệ thuật Zen.)

Hoa đi hoa đứng hoa chào

Anh đào như thị bay vào trời xuân

Mới hôm qua đây. Anh Đào vẫn còn trơ xương cùng gió lạnh. Thế mà sáng nay đã nở bung trong nắng xuân. Từ khắp nơi, mọi người kéo về đây, uống rượu sakê, uống trà, thưởng hoa , tâm sự trong rừng cây ngập tràn hoa trắng tinh khôi, hoa hồng duyên dáng và hoa đỏ như máu tràn đầy nhựa sống. Độ nửa tháng nữa thôi. Hoa Anh Đào sẽ tàn và rụng đầy mặt đất. Đó là lúc đẹp nhất. Muôn vạn cánh hoa bay trong gió lạnh và rơi đầy trên thảm cỏ non xanh. Cái đẹp, cái buồn hiu hắt, trong veo, sẽ còn đọng mãi trong tâm người du khách.

Âm nhạc cõi lặng yên

Đôi bạn

Hương vị cuộc đời

Trinh nguyên

Khoảnh khắc

Cả năm dồn lại nửa tháng

Cả tháng dồn lại một ngày

Cả ngày dồn lại giây phút này đây

Hây!

Sân vườn của một khách sạn ở Tokyo.

(Cái hiện đại, cái văn minh, cái trật tự, kết hợp với tính ngẫu hứng, tính sáng tạo, tính tối giản cực đơn sơ thanh khiết, đã làm nên cái hồn của nghệ thuật Zen. Giúp Zen yên lặng thấm vào mọi ngỏ ngách của cuộc đời )

- Này ông, hãy vẽ nụ cười mà không có người cười

( Luôn mỉm cười trong yên lặng, cúi đầu chào mọi người cung kính trang nghiêm, nhường nhịn, đồng cảm, vì mọi người. Trong cái cứng vì trật tự và khuôn phép, luôn ẩn tàng cái thi vị của Zen. Đó chính là những điều tôi ngộ và học được từ chuyến đi này)

Thăm một đền Thần Đạo ở Tokyo.

(Thần là cái điều huyền diệu, thi vị của trời đất và muôn sự muôn vật. Đạo là sự hợp nhất, đồng điệu, của con người với cái huyền diệu này. Còn nghi thức và những điều nhân cách hoá chỉ là pháp phương tiện, dùng rồi bỏ đi. Tín ngưỡng nào cũng thế, tôn giáo nào cũng thế và Thần Đạo cũng vậy thôi. Đó là những cảm nhận ban đầu khi chúng tôi có dịp giao hoà hợp nhất với những điều ấy ở nơi đây, tại ngay giây phút này đây. . .)

Cống vào đền

(Bên trong là thế giới thần linh. Bên ngoài là thế giới của chúng sanh. Có thật như vậy chăng? Nếu không thì cái cổng chẳng phải là "cái cổng tâm trí")

Một con rồng đá, khạc nước vào cái bể trước đền. Để khách hành hương rửa tay trước khi vào lễ Thần

Lồng đèn treo ở cổng vào đền

(Các đền Thần Đạo thường sử dụng gỗ và đá với kích thước và qui mô lớn bề thế. Những đường nét kiến trúc thẳng mạnh bạo, mái dày và phẳng, hoạ tiết trang trí tối giản đơn sơ. Những điều ấy kết hợp với nghệ thuật sân vườn đặc thù đã làm các ngôi Đền Thần Đạo biểu thị được sức mạnh chiến đấu, tính trấn áp và uy quyền tối thượng của Thần linh cũng như giai cấp thống trị)

Nắng chiều

(Nắng chiều trên khu vườn quanh một đền Thần đạo ở Tokyo.Đền Thần đạo thường ở giữa một khu rừng anh đào hoặc thông già cổ thụ. Trong rừng bố trí đèn đá hoặc các bức thư pháp bằng đá núi rất đẹp).

Pháp khí

(Một góc tường trong chánh điện của một đền Thần Đạo ở Tokyo).

Tượng các vị Thần (Kami) trong một đền Thần Đạo Nhật ở Tokyo

Những đường thẳng tâm linh

(Đền chùa ở Nhật, mái thường thẳng, không có đầu đao và rồng phượng như ở bên mình).

Tập hợp của mọi đường cong là đường thẳng

Tập hợp mọi cái biến dịch là rỗng không

Tập hợp của mọi tôn giáo là tâm linh phi tôn giáo

(Một tháp đá xây theo phong cách Nhật ở vườn trà quanh đền Thần Đạo/Tokyo)

Ngắm hoa anh đào bên suối

(Người ngắm hoa thì hoa cũng ngắm người. Hoa toả hương thơm khoe sắc thắm, thì người cũng "minh minh đức" và tuỳ duyên "tánh khởi dụng". Tưởng chỉ có người ngắm hoa mà hoa không có tương tác với người thì chưa thực chứng "Bình đẳng tánh trí". Nếu linh hồn của mình gặp gỡ linh hồn của hoa thì lập tức "Nhập Phật tri kiến" luôn ở trong Pháp Hoa Vô Tướng mà chẳng cần xa rời tướng dụng của phàm phu)

Cá chép trong hồ rêu ở một vườn trà Tokyo

(Như cá quanh quẩn trong ao. Con người tưởng được tự do trong ngũ uẩn)

Nắng xuân ở Tokyo/Japan

(Nắng xuân về

Cỏ non ngoài đồng lên xanh

Hoa anh đào bên thềm nhà mỉm cười

Tình yêu còn tươi nguyên

Trời đất hành thiền không cố gắng)

Vườn trà ở khách sạn Tokyo.

Lá màu xanh

Cỏ màu xanh xanh

Rêu trên mái nhà xanh xanh vàng

Trời đất tràn màu xanh

long lanh

và mong manh

Trà thất của một khách sạn ở Tokyo

(Cần cái nhà mới uống được trà. Tô điểm cho trà thất. Làm cái vườn trà chung quanh trà thất mới uống được trà. Lễ lạy, nghi thức rồi mới uống trà. Qui định mọi giới điều để uống trà. Hình thành cái đạo quanh việc uống trà. Thế mà Eisai ông Tổ của trà đạo Nhật học được phép uống trà từ Trung Quốc không có Trà đạo!

Than ôi! mọi cái đạo đều hình thành giống như thế !

Mọi tôn giáo đều bắt nguồn từ cảm hứng tâm linh, rồi hình thành giống như thế! )

Anh đào có nhiều loại với nhiều màu sắc khác nhau. Mỗi màu có một vẽ đẹp riêng, cùng với nhau khoe hương sắc tạo thành nét văn hoá riêng đặc thù của Nhật.

Hai vợ chồng và con Cún đi dự hội Hoa Anh Đào/Tokyo

Đào Hoa như thị tiếu đông phong

Tượng của một vị Lãnh Chúa ngồi trước tượng Phật trong một cái chùa ở thủ đô Tokyo/ Nhật.

(Các vị lãnh chúa khi còn trẻ thì cai trị thiên hạ. Khi về già ai cũng làm chùa. Khi chết đi, để lại tượng và chuyện tu hành của mình như là một truyền thừa của Phật. Mục đích sau khi chết, các nhà cai trị ấy vẫn tiếp tục có ảnh hưởng đến dân chúng mình về mặt tâm linh.Than ôi! Khi còn sống dân chúng quì mọp trước họ và tung hô vạn tuế. Khi chết đi rồi thì dân chúng lại tiếp tục quì trước tượng của họ, kính sợ và vâng lời như là đối với một vị Thần linh hay Phật chí tôn. Đa phần các nước phong kiến ở Á châu, các vị vua hay lãnh chúa đều làm như vậy).

Bay vào cõi vô cùng

( Chẳng lẽ chỉ biết ăn, làm việc, rồi chết sao? Chết rồi thì hết sao? Nếu thế thì vô duyên quá ! Hạnh phúc đích thực của con người là ở chỗ nào?

Mơ ước muôn đời của con người là được tự do bay vào cõi vô cùng. Khám phá pháp giới thường hằng mà qua đó hiện tượng sinh diệt mới biểu thị được.

Trên nóc cái chùa. Nơi có biết bao Thượng Đế hữu nhân cách đang an vị. Con chim nhỏ đang tung cánh bay vào khoảng không bao la. Như là biểu thị cho mơ ước của loài người được thật sự giải thoát (Moska), được thật sự hạnh phúc và sống cuộc sống thật của đời mình)

Cỏ dại và bức tường đá

(Như bụi cỏ dại kia buông mình rũ xuống vách đá. Chỉ có một kẽ hở để nó sống giữa bức tường đá vô tri. Con người cũng vậy, sinh ra là buông mình vào thế giới nghiệt ngã. Chỉ có một kẽ hở để nó sống và tồn tại giữa bức tường đá thế gian. Kẽ hở đó tên là giải thoát).

Hồ Kawaguchi, một trong ngũ hồ quanh núi Phú Sĩ

(Khung cảnh nên thơ và yên bình quá. Hồ nằm ngay trước khách sạn. Để tìm hiểu phong tục tập quán của người Nhật. Hôm chúng tôi đến đây sau khi tham quan núi Phú Sĩ. Lần đầu tiên chúng tôi mặc quần áo Kimono truyền thống, tắm nước khoáng nóng ngoài trời, ăn cơm với thức ăn sống và ngủ dưới sàn như một người Nhật thật sự.)

Trà đạo, nghệ thuật của sự thuần khiết

laichau — Mon, 09 Apr 2012 09:08:00 GMT

Trà đạo được biết đến như một loại nghệ thuật thưởng thức trà. Trà đạo phát triển từ khoảng cuối thế kỷ thứ 12. Theo truyền thuyết Nhật, vào khoảng thời gian đó, có vị cao tăng người Nhật là sư Eisai (1141-1215), sang Trung Hoa để tham vấn học đạo. Khi trở về nước, ngài mang theo một số hạt trà về trồng trong sân chùa. Sau này chính Eisai này đã sáng tác ra cuốn "Khiết Trà Dưỡng Sinh Ký" (Kissa Yojoki), nội dung ghi lại mọi chuyện liên quan tới thú uống trà. Từ đó, dần dần công dụng giúp thư giãn lẫn tính hấp dẫn đặc biệt của hương vị trà đã thu hút rất nhiều người dân Nhật đến với thú uống trà. Họ đã kết hợp thú uống trà với tinh thần thiền của Phật Giáo để nâng cao nghệ thuật thưởng thức trà, phát triển nghệ thuật này trở thành trà đạo (chado, 茶道), một sản phẩm đặc sắc thuần Nhật. Trà đạo, không đơn thuần là con đường, phép tắc uống trà, mà trên hết là một phương tiện hữu hiệu nhằm làm trong sạch tâm hồn bằng cách hòa mình với thiên nhiên, từ đó tu tâm dưỡng tính để đạt giác ngộ. Hòa - Kính - Thanh - Tịch, là bốn nguyên tắc cơ bản của Trà đạo. Trà đạo luôn gắn liền với thực hành bằng lối sống "tự làm chủ bản thân". Từ xa xưa ở Nhật, trà đạo đã có tầm ảnh hưởng khá sâu rộng trong tầng lớp võ sĩ và chính trị. Kết hợp với Zen và giáo lý nhà Phật, trà đạo chú trọng việc thực hành ở chính nơi bản thân mỗi người. Một buổi thực hành trà đạo thường diễn ra ở trà thất. Trà thất là một căn phòng nhỏ dành riêng cho việc uống trà, nó còn được gọi là "nhà không". Nhà uống trà ở Nhật, thường nhỏ và xinh xắn. Nó thường được làm bằng tre, nứa, mái lá, gỗ mộc, sàn gỗ hay lát đá núi. Thỉnh thoảng cũng có những trà thất làm bằng gỗ quí lợp ngói. Nhưng nói chung nhà uống trà thường đơn sơ, giản dị và yên lặng. Toàn bộ trà thất và khu vườn trà, đẹp một cách thanh cao, hài hoà, hợp nhất với môi trường thiên nhiên, với trời đất, với con người và thú vật. Nếu giao cảm trong yên lặng, bạn sẽ thấy nó còn hợp nhất với thần linh và cõi vô cùng.

Trà thất như một nét chấm phá trong khu vườn rợp bóng cây cổ thụ, cây bonsai, hồ nước trong xanh, lối đi rải sỏi đá. Những cây cầu xinh xinh, đèn đá, thảm rêu xanh. Những mái ngói phủ đầy rêu. Những hàng rào tre truyền thống. Không thấy những pho tượng bằng đá hay gốm sứ đặt trong vườn như ở Trung Quốc và Việt Nam. Chỉ có hoa lá tươi xanh, thảm có ngút ngàn. Cá chép bơi từng bầy, le le, vịt nước và chim trời, tự do như ở giữa những khu rừng nguyên sinh hoang vắng.

Nó như một bức tranh thuỷ mặc gợi lên bầu không khí mà Kobiri Emshiu đã tả:

Một chòm cây mùa hạ,

một nét biển xa,

một vừng trăng chiếu mờ nhạt.

Một lối đi nhỏ như đường mòn dẫn đến trà thất. Phía trước trà thất thường có một ống tre dẫn nước chảy róc rách vào một hòn đá già có chỗ lõm như cái chậu chứa đầy nước. Bên cạnh có đặt gáo gỗ để múc nước. Ở đây người ta "rửa tay" trước khi vào ngôi nhà nằm ở cuối con đường, chỗ tịch liêu nhất:

Tôi nhìn ra,

không có hoa,

cũng không có lá.

Trên bờ biển,

một chòi tranh đứng trơ trọi,

trong ánh nắng nhạt chiều thu.

Ngôi nhà uống trà làm bằng những nguyên liệu mong manh làm cho ta nghĩ đến cái vô thường và trống rỗng của mọi sự. Không có một vẻ gì là chắc chắn hay cân đối trong lối kiến trúc, vì đối với thiền, sự cân đối là chết, là thiếu tự nhiên, nó quá toàn bích không còn chỗ nào cho sự phát triển và đổi thay. Điều thiết yếu là ngôi trà thất phải hòa nhịp với cảnh vật chung quanh, tự nhiên như cây cối và những tảng đá. Lối vào nhà nhỏ và thấp đến nỗi người nào bước vào nhà cần phải cúi đầu xuống trong vẻ khiêm cung, trong khi người võ sĩ đạo thì phải để lại bên ngoài cây kiếm dài.

Bên trong trà thất là một không gian tỉnh lặng, trang nghiêm. Trên tường trống trơn. Tokonoma là một góc phòng được trang trí và hơi thụt vào trong so với vách tường. Hôm chúng tôi đến một trà thất ở Kyoto để dự một buổi trà đạo. Chỉ có một bức thư pháp lớn viết bằng mực đen treo ở tokonoma. Bên cạnh là một bình hoa trà nhỏ xíu có 2 bông, một trắng một đỏ rực như máu. Ở đây chúng ta thấy thiền gây ảnh hưởng mạnh mẽ đến tokonoma lẫn chabana... vì chú tâm đến những chi tiết nhỏ bé trong cuộc sống để làm thăng hoa cái đẹp từ những điều giản dị. Chabana (花) là phong cách cắm hoa đơn giản mà thanh lịch của Trà đạo, có nguồn gốc sâu xa từ việc nghi thức hóa Ikebana. Cha, theo nghĩa đen, là "trà" và ban, biến âm của từ hana, có nghĩa là "hoa". Phong cách của chabana là không có bất kỳ qui tắc chính thức nào để trở thành chuẩn mực cho nghệ thuật cắm hoa trong trà thất. Hoa thể hiện tình cảm của chủ nhà trong một buổi tiệc trà. Hoa được cắm trong một chiếc bình hoặc một cái lọ mộc mạc với phong cách thay đổi theo mùa. Lọ hoa có thể được làm từ bất kỳ chất liệu nào, từ đồng, gốm tráng men hoặc không tráng men, cho đến tre, thuỷ tinh và các vật liệu khác. Khi cắm hoa cho một bữa tiệc trà, đầu tiên chủ nhà phải chọn hoa và lọ tương ứng. Hoa trong phòng trà gợi được cho người ngắm cảm giác như đang đứng giữa khu vườn tự nhiên. Nhìn thư pháp và lọ hoa khách có thể đồng cảm để nhận ra sự tỉnh giác đầy tinh tế, sự rung động thâm trầm sâu xa biểu thị qua thanh tinh trang nghiêm của người chủ trà.

Chúng tôi ngồi trên ghế. Trước mặt là 2 dãy bàn dài. Một người đàn bà trung niên mặc đồ đà giới thiệu về trà đạo. Sau đó người chủ trà là một cô gái Nhật xinh đẹp, mặc kimono truyền thống bước vào cúi đầu chào thật thấp rồi bắt đầu hướng dẫn chúng tôi các nghi thức uống trà đạo.

Trên lò than, cái ấm nước sôi sùng sục. Trong góc phòng lư trầm yên lặng toả khói thơm. Cô gái Nhật ngồi yên lặng, từ tốn chậm rãi xếp cái khăn lau màu đỏ, từ tốn dùng cái khan ấy lau các chén uống trà, bình trà và các dụng cụ bằng gỗ. Sau đấy cô lấy một cái chày nhỏ bắt đầu nghiền chè bột trong cối. Cô gái làm chậm rãi, lặng yên, nhẹ nhàng với nụ cười ẩn hiện trên môi. Nghiền xong, cô bỏ trà vào một cái chén rồi rót nước sôi vào. Đặt chén trà trên khay cô ta từ tốn trang nghiêm đi về phía chúng tôi để mời trà.

Chúng tôi đưa 2 tay nhận chén trà, cúi đầu chào đáp lễ cô gái đang cúi đầu chào mình thật thấp. Một tay nâng ly trà, tay kia tôi xoay 2 lần để cái hoa sen đỏ như máu vẽ trên thành ly ở phía trước quay vào bên trong người mình ngay phía trước ngực. Lúc ấy mới bắt đầu uống trà một cách từ tốn trong yên lặng. Uống xong phải xoay ngược 2 lần để cái hoa sen đỏ ấy quay trở ra phía ngoài, nhiên hậu mới được đặt xuống bàn.

- Thưa cụ, chẳng lẽ uống trà rồi thêm mấy cái chào và mấy cái động tác ấy mà thành cái Đạo sao?

- Này ông, trà chỉ là cái cớ để thực hành “chứng kiến và hành động trong tỉnh giác”.

- Thưa cụ, tại sao phải làm thế?

- Này ông, thiền nghĩa là chứng kiến lời nói, hành động và ý nghĩ của mình liên tục trong tỉnh giác. Để tự mình điều chỉnh nếu thấy lời nói, hành động và ý nghĩ của mình mất tịnh, mất an lạc, mất từ bi. Thiền cũng có nghĩa là sống với con người thật của mình, “bình thường tâm thị đạo”, thoát khỏi vô thức tập thể, cảm nhận cái đẹp, cái thú vị trong từng sự sự vật vật, sống với nó và hợp nhất với nó.

Không gian yên lặng, thanh thoát và diểm lệ ở vườn trà và trà thất, sẽ làm cho người đồng cảm dễ giao hoà với thế giới vô vi, dễ giao hoà với cái đẹp thuần khiết. Tâm thức nhờ vậy sẽ dễ thăng hoa phát triển về hướng chân thiện mỹ. Thế nhưng sự rung động của con tim với điều tối thượng bất tư nghì, có thể khiến hành giả mất tự chủ và lạc vào vô thức bản năng. Bởi vậy các động tác trang nghiêm, các qui định nghiêm ngặt về nghi thức mà người tham dự trà đạo phải tuân theo sẽ giúp người ấy luôn trang nghiêm chánh định, hợp nhất với điều huyền diệu mà không lạc vào vô thức. Cái đó gọi là “Vô”.

Này ông, uống trà như vậy chính là một phương pháp hành thiền. Khiến hành giả rèn được tâm mà không sa vào tâm linh tôn giáo với những giáo điều hoặc sa vào mê tín tự đánh mất chính mình trong cuộc sống.

Trong cái xã hội xô bồ, sống vội, sống gấp. Những cử chỉ nhẹ nhàng, chậm rãi, trang nghiêm thanh thoát và tràn đầy phúc lạc của trà đạo, như một pháp đối trị đưa ta về với cuộc đời thực của mình.

Trong cái xã hội tham cầu, danh lợi, địa vị, dùng vật chất như là thước đo giá trị, thì cái lặng yên, tịch tỉnh, cái trần trụi cô đơn hợp nhất với vẽ đẹp nguyên sơ thuần khiết của nguồn cội, sẽ là pháp đối trị để con người luôn sống trong phúc lạc, xa rời đấu tranh tàn hại lẫn nhau.

Con người là bạn của mọi con người khác. Con người là bạn của môi trường tự nhiên và hết thảy chúng sanh. Con người cũng là bạn của Thần Linh và những điều thánh thiện.

Này bạn, bất kỳ cái gì phát sinh từ lặng yên và sự rung động của con tim thì đều đẹp và đều có khả năng truyền nguồn cảm hứng thiêng liêng ra chung quanh. Trà đạo là một trong những điều kỳ diệu ấy. Nó là một biểu thị thuần phác cho vẽ đẹp của thiền và của nội tâm con người.

Này ông, cái gì đã qua rồi thì không bao giờ quay trở lại. Từng giây từng phút hãy hiện hữu đích thực và sống trọn vẹn điều mà trà sĩ gọi là:”Nhất kỳ nhất hội”.

Bây giờ thì hãy nâng ly lên vượt qua mọi qui tắc, chỉ còn đơn độc mình ta với trà. Uống đi, hợp nhất , cảm nhận, rung động trọn vẹn, thực sống không giả tạo với cuộc đời này.

>>>>>>>

Rong chơi đến xứ Hoa Đào

Muốn uống trà đạo phải vào nhà không

Hoa xuân yên lặng toả hương thơm trong khu vườn vắng

Tre, nứa, cỏ tranh, rêu và gỗ tạp. . . .tượng trưng cho sự vô thường không bền chắc của cuộc phù sinh

Trà thất đơn sơ thanh đạm

Cúng dường tam thế Phật. Phật ngồi xuống đất cùng với con người vui cuộc thịnh suy.

Chỉ có một bức thư pháp lớn viết bằng mực đen treo ở tokonoma. Bên cạnh là một bình hoa trà nhỏ xíu có 2 bông hoa. Một hoa trắng lặng yên, một hoa đỏ rực như màu lửa cháy.

Một cơn gió thoảng qua. Hoa rụng trên cỏ úa trước trà thất. Chung quanh yên lặng. Chỉ có ánh nắng mùa xuân đang chảy chầm chậm trên cỏ non.

Bên thềm nhà, rêu xanh và đá già nằm chơi trong nắng xuân

Trong trà thất. Cô gái Nhật yên lặng, hướng dẫn mọi người nghi thức uống trà theo phong cách trà đạo/Kyoto/Nhật

Hoà, Kính, Thanh, tịch: 4 tiêu chí của trà đạo

Thực hành pha trà theo phong cách trà đạo của Nhật/Kyoto

Thực hành nghi thức uống trà theo phong cách Trà đạo của Nhật/Kyoto

Cô gái Nhật và bộ Kimono truyền thống

Viết thư pháp ở phố cổ Kyoto/Japan

Đèn đá giữa vườn hoa

Cá chép trong hồ rêu

Một trà thất nằm giữa khu vườn Chaniwa tuyệt đẹp ở phố cổ Kyoto

Đá già, cây thế cổ thụ, hồ nước phong sương. chim trời cá nước, tình người và sự rung động thần thánh đã làm nên sự kỳ diệu của trà đạo. Trà chỉ là tá vật, năng lượng thiêng liêng của đạo mới là tinh tuý của nghệ thuật Zen.

Diệu pháp trà hoa minh

Nhà không

Ông già pha trà mời khách

Dùng khăn mây

Ông lau sạch chén đồng

Lau bình rỗng viên thông

Hoà tâm đồng bất động

Ông bỏ hoa, bỏ lá,

bỏ đá, bỏ cây,

bỏ vũ trụ thơ ngây vào cối

Ông xoay chày từ tối sang sáng

Từ hư không mênh mang sang cái đang là

Trộn với tiếng cười haha

để hoá ra trà hoa diệu pháp

Này Ông Già

Có phải. . .

Diệu pháp trà hoa minh là tánh linh của đạo?

Một trà thất cô đơn nằm giữa hồ nước và lặng im dưới tán cây rừng cổ thụ

Đưa con người trở về với thiên nhiên. Hợp nhất với trời đất lặng yên. Rung động, đồng cảm và sống hết mình vì cái đẹp thuần khiết ẩn tàng trong từng sự sự vật vật. Chính là yếu chỉ của trà đạo.

Uồng trà ở Kyoto, ngắm mưa xuân rơi trên vườn Chaniwa. Cây anh đào bên hồ đang yên lặng nở trong cái lạnh trong veo. Nhớ hôm nào ở quê nhà cùng chư huynh uống trà ở vườn trúc Diên Lâm, bốn bề gió lộng ào ào. Trời đất ngỗn ngang tâm sự. Còn lũ chúng mình vô sự, cùng ngắm lá trúc bay trong bóng hoàng hôn. Cuộc đời này ngắn ngủi quá. Tiếng cười trẻ thơ chưa dứt, đầu tóc đã bạc phơ. Tội chi không sống hết mình, để từng giây từng phút trôi qua không hối tiếc.

Trong từng sự vật, đều có một ly trà thượng đế mời. Lặng im, đồng cảm, linh hồn của mình hợp nhất với linh hồn của sự vật. Thì tự nhiên uống được ly trà này. Tự nhiên ngửi được hương thơm của ly trà vô vi. Nhấp được vị ngọt của trà hoa diệu pháp. Tư nhiên hợp nhất với tánh trà và hoá thành cha của muôn loài muôn vật.

>>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Hoa anh đào/Kyoto/Japan/2012:

(Please visit the site to view this video)

2/ Trà đạo Nhật/4/2012:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

(Sắp đặt/D.T tặng diễn đàn)

Khu vườn đá theo phong cách Zen ở Ryoanji/ Nhật Bản

laichau — Fri, 06 Apr 2012 10:07:00 GMT

Vườn cảnh Nhật Bản là kiểu vườn truyền thống mang những đặc trưng riêng. Nơi mà thiên nhiên được sắp đặt theo ý đồ nghệ thuật nhằm mang lại ý nghĩa tượng trưng. Nghệ thuật vườn Nhật Bản có nguồn gốc lâu đời trên nền tảng của Thần Đạo sau này được kết hợp một cách nhuần nhuyễn với nghệ thuật tạo hình của Zen, khiến nó ngày càng tinh tế, và đầy lãng mạn. Sỏi và đá đã được sử dụng để biểu thị cho sự linh thiêng của Nhật Bản từ thời xa xưa. Do đó, sự phát triển của vườn đá để thể hiện tư tưởng Thiền là một quá trình chuyển đổi dễ dàng. Là một phần của nghi lễ hàng ngày, đá trong vườn được thu về các mô hình của đại dương bao la hay hình ảnh của một dòng sông đang chảy, hoàn thành với các xoáy nước nhỏ. Sức hút của khu vườn này đến từ sự “im lặng” và bình dị đến lạ thường. Ở Nhật, các khu vườn thiền truyền cảm hứng và sức mạnh nội tâm cho hành giả ở các trung tâm đào tạo Zen.

Những khu vườn thiền như là một phương cách đầy ngẫu hứng, tái tạo sự bình thường nhưng sâu sắc về bản chất nguyên sơ của điều tối thượng. Nét đẹp của một khu vườn Nhật được kết hợp từ nhiều yếu tố đặc trưng của: đá, nước và cây cảnh. Người ta thường lấy hồ nước làm trung tâm, tạo các địa hình tự nhiên như gò và núi, rồi dùng thực vật cùng đá để làm những cảnh sắc tô điểm thêm hoặc phục vụ cho ý đồ sắp đặt theo một ý tưởng nào đó.

Có nhiều loại khác nhau của khu vườn Zen, như: vườn khô Karesansui, vườn trà Chaniwa hay vườn đi dạo Kaiyushiki:

Vườn đi dạo Kaiyushiki là kiểu vườn thiết kế trên một khoảng không rộng lớn bắt buộc người xem phải dạo bước tản bộ qua khắp khu vườn mới thấy hết được vẻ đẹp của nó. Mỗi khu được sắp xếp mang những vẻ đẹp độc đáo với những điểm nhấn đặc biệt.

Không cầu kỳ và bí ẩn như Karesansui mà mang vẻ tôn nghiêm, trầm mặc, vườn trà Chaniwa được thiết kế cho phù hợp với những nơi có tổ chức nghi lễ thưởng trà (Chanoyu). Bố cục của một khu vườn Chaniwa bao gồm trung tâm là trà thất chính với con đường mòn nhỏ bằng đá dẫn đến đó gọi là nobedan, điểm xuyết với những bụi hoa và cây cảnh xanh mướt. Ngoài nobedan, Chaniwa có thêm những đặc trưng khác như đèn đá, bể nước bằng đá hay hàng rào truyền thống làm bằng tre, nứa...Vì chanoyu là một nghi thức trang trọng và chỉ những người khách được mời mới được buớc vào trà thất nên Chaniwa không phải là khu vườn để ai cũng có thể thoải mái vào thăm quan.

Nhưng nổi bật nhất là vườn khô, được gọi là karesansui, nghĩa đen có nghĩa là núi khô trên cát. Vườn đá của Nhật Bản (karesansui) hay còn gọi là sân vườn thiền định (Zen garden) do ảnh hưởng đặc trưng mang phong cách Thiền tông và được áp dụng nhiều trong các thiền viện, trà thất. Không giống như những kiểu vườn truyền thống khác. Vườn kiểu Karesansui không có sự hiện diện của yếu tố nước. Đơn giản đó là sự sắp xếp của đá, sỏi, cát, thành những hình gợi nên cảm giác sông, hồ, biển cả với núi đá, hòn đảo nhô lên. Kiểu vườn này thoạt trông có vẻ đơn giản, bình thường nhưng giá trị thực của nó đòi hỏi người thưởng ngoạn, phải ngồi thiền hoặc trầm tư, mặc định mới từ từ thấu hiểu được ý nghĩa sâu xa hàm chứa bên trong những những hình dáng đơn giản kia.

Khu vườn khô trong ngôi đền Ryoanji ở Kyoto được tạo ra từ năm 1499, là một trong những khu vườn lâu đời nhất theo kiểu vườn đá Zen. Khung của khu vườn có hình chữ nhật với những viên đá wabi sabi, thể hiện sự đơn giản khiêm tốn. Trong khoảng không hình chữ nhật đó, các tảng đá nhỏ được bố trí theo nhóm dường như là ngẫu nhiên. Bức tường thấp xung quanh đủ để ngăn cách sự bận rộn của đô thị với những hàng cây xanh được đưa vào bên trong khu vườn. Trong khu vườn, sự tối giản được làm đến tối đa. Nhưng ngôn ngữ hình tượng của nó gợi nhiều cảm xúc và mở ra một thế giới bao la như có âm nhạc của cõi lặng yên cùng biểu thị với vô lượng vô biên các cõi của vũ trụ đa chiều. Bởi vậy chiêm ngưỡng những kiệt tác này của Zen khiến trong lòng ta gợi lên nhiều cung bậc cảm thụ khác nhau:

Hôm chúng tôi đến Ryoanji. Khu vườn khô Karesansui ở đây trông như một cái sa bàn lớn. Nền là mặt cát rộng, tượng trưng cho đại dương. Trên đó có 14 hòn đá, hiện tại được xếp thành 5 nhóm. Trông như 5 hòn đảo trên đại dương bao la. Không có cây cối, chỉ có 5 cụm đá. Toàn cảnh khu vườn thiền bởi vậy trông có vẽ yên lặng, mênh mông, mở rộng ra đến vô cùng vô tận, dù là khu vườn có tường thấp bao quanh.

Người hướng dẫn viên du lịch nói với mọi người:

- Các nghệ nhân bực thầy của Zen đã làm ra khu vườn khô này. Nó vốn có 15 hòn đá. Nhưng hiện tại chỉ có 14 hòn. Còn một hòn nữa, người xưa lưu truyền lại, bảo rằng, dành cho thiền nhân đến đây hành công tự mình khám phá và xác định.

Mọi người yên lặng đứng ngắm khu vườn, ai nấy đều trầm tư trong yên lặng. Rất đông người ngồi thiền chung quanh khu vườn trên các hành lang bằng gỗ. Chắc là họ đang hành thiền để tìm hòn đá thứ 15 nhằm hoàn thiện tác phẩm theo lời dạy của người xưa.

Hắn ngắm khu vườn một lúc, rồi ra ngồi ở gốc một cây thông già yên lặng ngắm ánh nắng mùa xuân đang chảy chầm chậm trong khu vườn anh đào đang bắt đầu hé nhụy.

Có người đến bên và bảo:

- Sao ông không ngồi thiền để tìm hòn đá thứ 15. Chẳng phải cổ đức đã dạy như vậy sao?

- Hề. . .hề. . . .có ngồi đến hết kiếp này và vô lượng vô biên kiếp sau, ta cũng không thể tìm thấy hòn đá ấy.

- Ông có cho là trong số những người đã đến đây, đã có ai tìm được hòn đá ấy chăng?

- Này bạn, chẳng có ai cả. Ngay cả người làm ra khu vườn này cũng chẳng thể tìm ra.

- Sao lạ thế?

- Đây là trò chơi giải trí của khách tham quan. Nhưng là công án của thiền.

- Căn cứ vào đâu mà ông nói thế?

- Này bạn, khi người nghệ sĩ tâm linh sáng tác, thì không phải họ làm mà là thượng đế hóa thân qua họ để làm. Hay nói cách khác chỉ có việc làm mà không có người làm. Đó là Tánh khởi Dụng hay bản thể biểu thị thành hiện tượng một cách vô ngã.

Nhưng “ý tại ngôn ngoại” nghĩa là không thể diễn đạt được “cái tối thượng” bằng ngôn từ cũng như bằng các tướng khác. Chỗ thiếu hụt, cái giới hạn của Tướng trước “cái Toàn Diện” là “hòn đá thứ 15”.

Vậy trước “cái tối thượng” hay thượng đế phi nhân cách. Mọi người kể cả người đã chứng ngộ đều thiếu hòn đá thứ 15 của mình mỗi khi biểu thị.

Hòn đá ấy mỗi khi mỗi khác, mỗi thời mỗi thay đổi, biến hóa liên miên nên làm sao ta có thể tìm được chứ.

- Thế còn tại sao ông gọi đó là trò chơi của chư Tổ phái Zen?

- Người tâm trí khi nghe nói về hòn đá thứ 15. Liền ngồi thiền dụng trí, tìm kiếm trên sự so sánh với những hòn đá đang có. Hoặc cố gắng đi vào yên lặng để hòn đá tự hiện ra, hoặc cố giao tiếp với Phật lực gia trì để các ngài chỉ hộ hòn đá ấy. . .v.v. . . Làm như vậy thì tự mình cột chặc vào nhị nguyên, không thể kiến tánh. Do vậy họ chỉ tìm ra hòn đá của tâm trí chứ không thể chứng ngộ. Và lẽ dỉ nhiên người ấy không thể thấy cái bất tư nghì khi muốn diễn đạt điều tối thượng.

Bởi thế, chẳng cần cái vườn khô Karesansui của Ryoanji ở Kyoto, mới thiếu hòn đá thứ 15. Mà mọi hiện tượng đang biểu thị chung quanh ta đều do Tánh hiển Tướng, nên đều thiếu hòn đá thứ 15 của nó.

Sự bất toàn của hiện tượng hay hòn đá thứ 15 của Zen, chính là nguyên nhân nhờ vậy mà dòng biến dịch của trời đất là miên viễn liên tục không bao giờ đứt đoạn.

Này bạn, do vậy giả dụ nếu hòn đá thứ 15 này hiển thị, trời đất được cân bằng và lập tức thế giới hiện tượng sẽ bị hủy diệt . . . hề hề. . . .và đó là ngày tận thế!

Này bạn, hòn đá thứ 15 chính là “cái bất toàn” cần thiết ấy. Nó là khách quan, vượt qua mọi giới hạn, mọi phạm trù và mọi phương cách kể cả Zen hoặc thiền.

Vườn thiền gợi lên nhiều cảm xúc cho người thưởng ngoạn nó. Trên đây là cảm thụ của chúng tôi, những người đang tập sự tu thiền. Còn đối với các nghệ sĩ của Asutralia thì họ lại sáng tạo nên một kiểu nghệ thuật sắp đặt kỳ quái. Họ thay các hòn đá của vườn thiền bằng những bộ phận trên cơ thể khoả thân của người mẫu. Tác phẩm mang tên khu vườn Klunk từng được triển lãm ở Tokyo, Nhật Bản. Tác phẩm là sự kết hợp của vườn thiền Phật Giáo Nhật Bản với những bộ phận cơ thể như đầu, lưng, tay, mông... của các người mẫu bằng xương bằng thịt đứng bên dưới "khu vườn". Những cơ thể này hiện lên trông như những hòn đá nguyên sơ đang nhô lên mặt nước tĩnh lặng. Theo Oddity, bốn nghệ sĩ Australia đã sáng tạo nên khu vườn Klunk là những người gây sốc trên thế giới với nhiều ý tưởng khác lạ. Mời bạn ngắm tác phẩm độc đáo của các nghệ sĩ này. Ảnh trên The 189.

Vườn thiền theo thời gian đã trở thành một nét văn hoá đặc trưng của Nhật Bản, được ưa chuộng trên toàn thế giới. Không chỉ riêng ở Nhật Bản mà ở nhiều nơi khác trên thế giới cũng có vườn theo phong cách này:

Vườn Thiền ở Cowra, Úc

Vườn Hamilton ở Wakaito, New Zealand

Vườn thiền ở Portland, Mỹ

Vườn trà ở San Francisco, Mỹ

Một góc vườn Thiền tại Hà Lan

. . . . . .

Mùa xuân về, tháng 2 âm lịch, hoa đào bắt đầu nở. Các vườn thiền ở Nhật vốn đã đẹp, bây giờ cực kỳ diểm lệ trong nắng xuân. Dọc theo bờ sông, con suối, trong công viên và các vườn thiền,khắp mọi nơi hoa đào bắt đầu khoe hương sắc. Chúng tôi đi giữa rừng đào mà như lạc vào chốn bồng lai tiên cảnh.

Giày mất ở Trung Hoa

Hoá ra . . .

Nó đang nằm ngắm hoa đào ở Nhật

- Thưa cụ, sau khi tham quan một số chùa Zen và vườn thiền. Cụ tâm đắc điều gì?

- Sự tối giản đến cùng cực. Mọi sự đều toát lên cái im lặng, trang nghiêm và hoà hợp với thiên nhiên cùng môi trường sống. Chánh điện thường chỉ có một tượng Phật nhỏ nhưng rất đẹp. Trên tường không treo gì. Phòng rộng chỉ trải chiếu đơn sơ. Không có chùa to Phật lớn, không có người ra vào đông đúc ồn ào. Sự yên lặng thanh thoát bao trùm khắp nơi. Khuôn viên rộng rất ít người qua lại. Nếu có tụng kinh thì cũng rất nhỏ. Chứ không gỏ mõ dộng chuông đánh trống hoặc dùng loa gây tiếng ồn. Bàn thờ Phật không có đèn hào quang nhấp nháy. Chỉ có duy nhất một cái hòm công đức bằng gỗ đặt ở chánh điện ngăn cách khu bên ngoài dành cho Phật tử và khu bên trong dành cho chư tăng ni. Không đặt hòm công đức tràn lan và khắp nơi như ở bên mình.

Cái thâm sâu tinh tuý của Zen được người Nhật kết hợp nhuần nhuyễn với tín ngưỡng bản địa mang đậm bản sắc văn hoá dân tộc là Thần Đạo. Nên cái hào hùng kết hợp được với cái thanh cao thi vị tràn đầy nghệ thuật. Còn ở nước ta tiếc thay, nhiều người học Phật vẫn còn kỳ thị, nếu không nói là không biết bảo tồn tôn trọng các tín ngường bản địa mang màu sắc dân tộc.

Điều thú vị hơn cả là họ đưa Zen vào các sinh hoạt hằng ngày để rèn tâm chứ không nhất thiết phải dùng các hình thức tâm linh tôn giáo. Thí dụ như: Vườn thiền, trà đạo, bắn cung, kiếm đạo, cắm hoa, tranh thiền thư pháp, âm nhạc . .v.v. . .khiến việc tu học không cách ly cuộc sống mà trái lại làm cho chất lượng cuộc sống ngày càng thanh cao thú vị hơn.

Đường vào một đền Thần Đạo

Cổng đặc trưng của đền Thần Đạo, bên trong là tượng Samurai mang kiếm

Chánh điện một Đền Thần Đạo ở Nhật

Trước các đền và chùa thường có một hồ nước sạch để rửa tay trước khi vào lễ. Nước thường từ miệng con rồng phun ra

Những lá số vận xui được cột trên dây ngoài trời trước đền Thần Đạo để cầu giải hạn

Một chùa Zen giữa rừng thông

Một phòng ngồi thiền

Hành lang bằng gỗ ở chùa Zen

Mộ Tổ sư RinZai của Zen

Một cái thất của tu sĩ Zen

Nơi thờ các cháu bé ở chùa

Lễ Phật ở chùa Nhật

Tokyo về đêm

Bế mạc lớp KCDS Mai Động

thinkpad — Fri, 06 Apr 2012 01:55:00 GMT

Vài ngày sau lớp KCDS Trung Hòa, KCDS Hà Nội tiếp tục mở lớp mới cho bà con phía nam thành phố. Lớp học diễn ra tại trường tiểu học Mai Động với sự tham gia của hơn 40 học viên. Ông Nguyễn Hải Long, HLV trưởng- phó chủ nhiệm CLB KCDS Dusinam trực tiếp chủ trì lớp. Lớp học đã thành công tốt đẹp, với 100% học viên đã đắc khí, hơn 90% học viên có chuyển biến tốt về bệnh lý. Sau đây là 1 số hình ảnh.

Văn nghệ mừng lễ tổng kết lớp học

Bà Lê Tuyết Hương phó chủ tịch UBND phường Mai Động phát biểu trong lễ tổng kết lớp

Bác Kim bị tai biến từ hơn 1 năm trước, nhờ tập KCDS nay bác đã nói được trở lại.

Mời các bạn xem phim

Phần 1: Văn nghệ bế mạc lớp

(Please visit the site to view this video)

Phần 2: Lễ tổng kết lớp học

(Please visit the site to view this video)

Phần 3: 1 buổi học

(Please visit the site to view this video)

Khí công dưỡng sinh Hà Nội ra mắt lớp đầu tiên của năm 2012

thinkpad — Tue, 03 Apr 2012 12:32:00 GMT

Ngày 23-3-2012, tại nhà văn hóa cụm dân cư 18T Trung Hòa, CLB KCDS Dusinam Hà Nội đã tiến hành tổng kết khóa học 15 ngày KCDS liệu trình A đầu tiên của năm 2012. Lớp học thu hút sự tham gia của gần 50 học viên, với 2/3 số học viên là những bệnh nhân huyết áp và tim mạch. Sau khóa học hầu hết các học viên đều có những chuyển biến tích cực về bệnh lý, ăn ngon hơn, ngủ tốt hơn,cơ thể hết đau nhức... Sau đây là 1 số hình ảnh của lớp tập.

Tập nhu quyền

Ngiêm túc và hăng say.

Xoa bóp day bấm huyệt.

Nhân 1 chuyến công tác tại Hà Nội, thầy đã đến thăm lớp

Và giao lưu với các học viên.

Hề hề, chúc cụ mau lành để còn đi chơi.

Ông Nguyễn Đức Thuần trưởng khu dân cư 18T Trung Hòa thay mặt bà con phát biểu trong lễ tổng kết.

Ông Nguyễn Xuân Hoàng phó chủ nhiệm CLB KCDS Dusinam Hà Nội phát biểu.

Cảm ơn KCDS

>>>>>>>>>>>>>>>>>>

mời các bạn xem phim

(Please visit the site to view this video)

Đi chơi Đảo, thăm Hồ Cá Trí Nguyên, tắm biển ở Hòn Mun - Chùa Long Sơn - Tháp Bà Ponagar / 30/7/2011

Admin — Wed, 10 Aug 2011 16:58:00 GMT

3/ Đi chơi đảo:

Sóng biển rì rào. Gió thổi ào ào mang theo mùi của muối mặn. Bầu trời đầy mây trắng và tiếng hải âu quang quác giữa muôn trùng sóng nước.

Tàu bắt đầu hướng thẳng ra đại dương bao la. Trên mặt biển xanh, tít đằng xa kia là Hòn Nội và Hòn Ngoại, 2 hòn đảo có chim yến làm tổ. Phía bên phải là Hòn Miễu với hồ cá Trí Nguyên. Trước mặt là Hòn Ngọc Việt với cáp treo băng ngang qua biển. Xế một chút là Con Sẻ Tre nơi buổi trưa đoàn sẽ nghỉ ăn cơm ở đây. Còn phía trước xa kia về bên phải theo hướng con tàu đi, là Hòn Mun, nơi có nhiều kỷ niệm.
Mười bảy năm trước, Thầy thường đưa chư huynh Khánh Hòa đến đây luyện công. Ngày ấy Hòn Mun đá đen thui như than kíp lê chẳng có ma nào đến. Chưa làm du lịch ồn ào như bây giờ. Hòn đảo hoang vu và đẹp lạ lùng. Thầy đưa chư huynh đến vườn xoài trên đảo, chỗ có cái giếng nước ngọt duy nhất để ngồi luyện công . Sóng biển rì rào. Gió thổi ào ào mang theo mùi của muối mặn. Bầu trời đầy mây trắng và tiếng hải âu quang quác giữa muôn trùng sóng nước.
Tiếng tàu chạy lướt sóng, như đưa chúng tôi về lại với kỷ niệm xưa. Trong lòng tôi dấy lên biết bao cảm xúc. Bây giờ, gần 20 năm đã qua. Những người học trò năm xưa của Thầy bây giờ đều đã thành tựu, tự xây dựng được phong trào, có khả năng giúp mọi người hiệu quả. Nhưng cũng có người bị rớt giữa chừng. Than ôi! Đường tu nhàn mà không dễ chút nào! Chúng tôi bây giờ tóc đã hoa râm. Nhưng phong trào non trẻ ngày xưa bây giờ đã lớn mạnh rất nhiều. KCDS bây giờ đã là một thực thể của người Việt. Bằng hiệu quả, kiến thức và sự uyên bác, KCDS đã vượt qua biết bao gian nan trở lực để thấm sâu vào lòng dân tộc. Góp phần vào việc gia tăng chất lượng sống và hạnh phúc của biết bao gia đình Việt Nam.

                                          Bây giờ Thầy đã về núi an cư

Bây giờ Thầy đã về núi an cư, để cho chư huynh thay Thầy giúp đỡ mọi người. Việc gì cần ông già đều đã làm xong. Nợ đời đã trả xong. Bây giờ người con của Phật tự quay về thong dong với núi rừng sông biển, ly thế sự và ly mọi việc thị phi của người nhân thế. . . .
Ôi! vui nào vui hơn!. . . .
- Tâm này Tình này người đời ai là người đồng cảm?!
- Chắc chỉ có đại dương, mây trời và Hòn Mun kia, thế thôi!
- Được vậy là may lắm rồi.
Gió biển thổi ào ào, mây đùn lớp lớp, một con ó biển dang cánh vượt đại dương. Con tàu như tiến vào chốn vô cùng vô tận. Còn cụ già thì đứng ở mũi con tàu, như cây thông đứng một mình trên đỉnh đồi nhân thế!

Kiếp sau xin chớ làm người
Làm hòn đá đứng mỉm cười đầu non



Bến tàu ra đảo

Chuẩn bị lên tàu ra đảo chơi. Chương trình hôm nay sẽ đi chơi, tham quan tắm biển, xem rặng san hô và ăn trưa ở 4 đảo: Hòn Miễu, Hòn Một, Hòn Mun và Hòn Con Sẻ Tre.

Xuống tàu

Tàu bắt đầu ra khơi

Tàu cập vào Hòn Miễu để bà con tham quan hồ cá Trí Nguyên

Chào đảo xanh

Kỷ niệm ở hồ cá Trí Nguyên

Cổng vào khu du lịch làm theo mô hình con cá Mao Tiên. Chúng tôi ngồi chơi ở miệng cá.

Hồ cá Trí Nguyên làm theo mô hình một con tàu cổ đã hóa thạch

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

(Please visit the site to view this video)

. . . . .

Hướng dẫn viên du lịch đang thuyết minh về các loài cá và sinh vật biển

Ai muốn làm Vua và Hoàng Hậu thì mời ngồi lên ghế này. . . .khỏi phải phe nhóm đấu đá giành dật, mà cũng không tốn tiền. . . . .chỉ cần đừng để ưu phiền làm vướng bận tâm.

Con Trai Thần với hạt ngọc khổng lồ. Chỉ cần sờ vào đấy thì về nhà ngọc ngà châu báu cái gì cũng có. Ai có sờ thì mời nhanh tay kẻo nó khép lại thì hết. . . .hề hề. . .

Con Cá Mú Ma. Con này to khủng khiếp. Nhưng nó có thần thông khiến bất cứ ai nhìn nó, đều tự nhiên phát thèm!

Mấy con cá Hải Tượng này thì khác một chút. Tụi nó tu lâu rồi nên nghe được tiếng người. Chẳng tin bạn chỉ cần hướng vào nó và gọi: bồ tạt. . . .bồ tạt. . . .thì tự nhiên chúng sẽ bơi lại gần. . . .hì hì. . .

Đồii mồi, trảng bông và cá chình bông

Mấy cô này đang thổi tù và và hát cùng với cá, rùa biển, đồi mồi. . . . .

Bên hồ cá Hải Tượng

Vô sự thì tự nhiên vui

Long Vương khuyến mại ai muốn làm thì mời ngồi lên ghế. Còn Hoàng Hậu thì tự túc, chứ ở đây không cho thuê Hoàng Hậu.

San hô nuôi trong hồ kính

Thiền Sư Ngao đang nhập định. Nhưng thỉnh thoảng Ngài lại hé mắt nhìn vì sợ mất dép !

Một góc hồ cá Trí Nguyên

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan Thủy Cung Trí Nguyên /Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Bến tàu Trí Nguyên

Cưỡi Cá Mập đi chơi

Hàm Cá Mập

Đứng giữa rừng và biển

Xuống đây cưỡi cá mập đi . . . .vui lắm. . . .

Hang chim yến và nhà của người thợ làm nghề lấy tổ chim yến

Ngồi chơi ở bãi đá đầu người

Kỷ niệm bên bộ xương cá voi khổng lồ

Bên tượng tôm hùm

Cá dìa

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan Hòn Mun và hang yến /Nha Trang / 8/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Cổng vào Nhà Hàng Con Sẻ Tre trên đảo Hòn Tre

Ăn cơm ở Nhà hàng Con Sẻ Tre

Biển đen và mây trắng

Mặt trời hóa thành mặt trăng

Ngày mà như đêm

Nên nắng vàng thành ánh trăng

Đại dương thành bầu trời

chơi vơi

với muôn ngàn vì sao lấp lánh

Và muôn triệu nhịp sóng lăn tăn

Bỗng tự dưng

biến thành nhịp tim của nắng

Mây và Gió

>>>>>

4/ Tắm bùn khoáng để tăng cường sức khỏe và điều trị bệnh ở Nha Trang

Ngày còn bé, làng tôi ở ven sông Lại trong xanh, dựa lưng vào Trường Sơn hùng vĩ.

Làng tôi phong cảnh hữu tình

Con sông uốn khúc như hình giao long

Con sông ấy là sông Lại Giang. Suốt ngày tiếng xe nước kẽo kẹt buồn thiu. Làng cách núi một cánh đồng rộng, đồng Cà Đung. Có một cái đầm lớn cuối làng làm ranh giới với làng bên.

Chúng tôi ngày ấy là con nông dân, nên ngoài việc đi học còn giúp bố mẹ chăn trâu. Đối với tuổi thơ những ngày xa xưa ấy. Chăn trâu thật là thú vị chứ không phải là công việc gì to tát nặng nhọc cho lắm. Nằm khểnh đọc sách, nhìn chim bay, chạy theo thỏ rừng trên những cánh đồi tranh bạt ngàn, cùng con Cộ tắm mát ở bờ xe sông Lại, hoặc chạy nhảy, vật nhau, tập võ và đua trâu. Thú vị nhất là chia phe trẻ con 2 làng cỡi trâu đánh trận giành chiếm cái đầm sen có mùi bùn khăm khăm nồng nồng. Người lớn bảo đó là bùn khoáng có chức năng trị bệnh. Có người lại bảo đó là do Thánh thiêng nên tắm bùn ở đó sẽ lành bệnh. Ai biết đâu đấy, nhưng chúng tôi thì chỉ thích nô đùa thế thôi! Mấy cụ trong làng bảo trẻ con đừng có nghịch, vì bên cạnh đầm có cái miếu thờ Mẹ rất linh thiêng. Thế nhưng ngày nào chúng tôi cũng xuống tắm ở đầm sen, tắm cái bùn nồng nồng khăm khăm ấy, rồi ra nhảy ùm xuống sông Lại bơi cho đã. Sau đó lên đền của Mẹ nằm khểnh mà ngủ. Thần Thánh đều nể trẻ chăn trâu. Có mấy bà mấy cô trong làng bảo thế. Chẳng vậy, mà có khi ngày lễ hội rước kiệu. Thánh về làm kiệu quay vòng vòng chẳng khiêng đi được. Bảo tụi trẻ chăn trâu chúng tôi làm kiệu tay là khênh đi được ngay. Thế mới lạ!

Bao nhiêu năm xa quê hương. Người nông dân bị bứng khỏi gốc rạ. Như cái cây đứt rễ, lòng tôi thường nhớ nhung xót xa, hồi tưởng về những ngày trẻ thơ. Êm đềm với tiếng hàng tre gai bên bờ sông kẽo kẹt ngã nghiêng theo chiều gió, với tiếng xe nước than dài buồn thiu, đặc trưng của quê hương xứ "nẫu", với tiếng chân trâu chạy rầm rập, tiếng chim ưng quang quác trên trời cao, tiếng nghé ngọ và tiếng cười trẻ thơ hồn nhiên trong nắng quê hương.

Than ôi!

Những thằng chăn trâu năm cũ

Hồn ở đâu bây giờ !

Chẳng ngờ hôm nay, cái trò trẻ con tắm bùn ngày xa xưa ấy, bây giờ lại là loại hình kinh doanh hốt ra bạc. Dân du lịch, người giàu có ở thành thị nườm nượp đi tắm như là cái mốt thời thượng để làm đẹp da và du hí là chính. Cái gì dân dã mộc mạc thì nay lại là đồ quí. Chẳng thế, cơm niêu, nước lọ, rau mắm dưa cà. . . .là món ăn ở quê tôi cho người nghèo, bây giờ vào thẳng khách sạn cao cấp.

Tôi đi tắm bùn mà cứ ngỡ như mình trở lại cái thời xa xưa ấy. Chỉ mong sao trong số trẻ con ngày ấy, có một người tự dưng đến đây, vô tình gặp lại mình, thì vui và cảm động biết bao!

Thế nhưng cảnh đời éo le nghiệt ngã, bọn trẻ con ngày ấy, đứa còn đưa mất, hoặc đi đâu cả, chẳng đứa nào ở lại quê hương. Quê hương là chùm khế ngọt. Nhưng gốc rạ đã trốc cái gốc khỏi đất làng quê, để cho phố phường mọc lên và qua cuộc chiến tranh, nhân tình thế thái đã nhiều phen biến hóa!

Than ôi!

Bạn bè mỗi đưa một phương

Mình ta ở lại trăm đường đắng cay!

Trời đã ngả về chiều, khu du lịch vẫn còn đông khách. Chúng tôi ra về, thấy sảng khoái và hơi buồn ngủ. Một con quạ đậu trên mái tranh khu tắm bùn cất tiếng kêu chiều gọi bạn. Tôi vẫn nhìn quanh quất trong đám người sang trọng kia, mong tìm lại bóng dáng của những đứa trẻ chăn trâu nghèo khổ ngày nào. Thời bây giờ đi chỗ nào cũng nghe người ta ca tụng về cái lý tưởng làm giàu. Biết đâu đấy, có khi có đứa được đổi đời thật thì sao!

Chẳng phải hôm nay, mà hơn 30 năm rồi lang bạt khắp quê hương, tôi vẫn có ý đi tìm. Tìm những thằng bạn chăn trâu nghèo khổ ngày nào. Nhưng những cái gốc rạ bé nhỏ chân chất của ngày xưa, đã trốc gốc khỏi làng quê thật rồi. Than ôi! Những cái gốc rạ quê nhà vì sinh kế đã trôi dạt về phương nào, chắc chỉ có trời mới biết!

Quang cảnh khu tắm bùn khoáng ở Nha Trang

Tắm bùn khoáng

Các bà các cô trong đoàn đang tắm bùn

Ngâm mình trong nước khoáng nóng

Bể sục bằng nước khoáng

Tắm nước khoáng nóng bằng vòi phun

Tác động huyệt đạo bằng nước khoáng lạnh phun mạnh vào người .

Tắm ở thác nước khoáng dội từ trên cao

Bơi và ngâm mình ở hồ nước khoáng ấm

>>>>>>>

5/ Tham quan Tháp Bà Thiên Y A Na ở Nha Trang:

a/ Kiến trúc:

Cầu Xóm Bóng dưới chân Tháp Bà Ponagar với cầu mới ở phía trên và Hòn Đá Chữ nằm giữa sông.

Những trụ gạch khổng lồ trước tổ hợp Tháp Chăm Ponagar

Toàn cảnh khu Tháp Bà Thiên Y A Na nằm trên đỉnh đồi nhìn xuống dòng sông Cái

Tháp chính thờ Bà Thiên Y A Na.
Mọi tháp Chăm đều giống như Linga vươn lên từ lòng của Yoni theo biểu tượng tâm linh Linga-Yoni của người Chăm. Đây cũng là đặc thù của Ấn Giáo.

Tháp chính và tháp phụ trong tổ hợp Tháp Bà Thiên A Na ở Nha Trang

Vươn lên mạnh mẽ và tiến vào cõi vô cùng.

Đường vào tháp chỉ có một lối đi duy nhất nhỏ, hẹp và dài, dẫn vào gian thờ tượng trưng cho bào thai vũ trụ

Tham quan đảnh lễ ở các tháp

Sinh thực khí Linga-Yoni là biểu trưng quan trọng nhất trong các tháp thờ của người Chăm

Trong động ám khói vì đốt hương nhiều mà không có lối thoát

Tượng Thiên Y A Na Thánh Mẫu

Tượng Cậu

Tượng Cô

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Tham quan Tháp Bà Pônagar/ Nha Trang / 8/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

b/ Một số tượng thờ của người Chăm trưng bày ở nhà bảo tàng Tháp Bà:

Linga-Yoni

Thần Siva

Thần Voi Geisha

Khỉ Thần Hanoma

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

c/ Vườn cảnh ở Tháp Bà Thiên Y A Na:

Tượng người hành hương

Người cưỡi voi

Hồ nước

d/ Sinh hoạt ở Tháp Bà:

Các cô gái Chăm chuẩn bị để biểu diễn màn múa dân tộc phục vụ du khách

Trong khi các nghệ nhân đang đánh trống thổi kèn các điệu nhạc dân tộc ChămPa ngay dưới chân tháp.

Múa Chăm ở Tháp Bà Thiên Y

Xem Múa Chăm

Bỏ tiền vào lu đất để thưởng cho các nghệ nhân Chăm

Bên Thần Voi Geisha đang múa tượng trưng cho sự phúc lạc và tài lộc dồi dào

Ai ăn kem không, kem ngon lắm ?

- Chị Cún ơi! Cho em ăn kem với

Bũa cơm sum họp Thầy Trò, đồng môn, vui vẻ an lạc và đầm ấm nghĩa tình

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Xem rặng san hô bằng tàu đáy kính- Tắm biển Hòn Mun / Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Hình nhặt được trên hè phố Nha Trang / 8/2011:

Bạn có cho tôi cầu nguyện Thượng Đế của bạn không? Vì đã quá lâu tôi cầu nguyện Thượng Đế của mình.

Mỗi người có một nơi để thú tội

Về thăm Nhà Tổ Nha Trang - Du lịch thác Yang bay 30/7/2011

laichau — Fri, 29 Jul 2011 23:03:00 GMT

1/ Môn sinh Hà Nội về thăm Nhà Tổ Nha Trang:

Người rong chơi

Nợ đời ta đã trả xong

Quay về rừng núi thong dong tháng ngày

Lắc lay bóng trúc mặt hồ

Lô xô đá dựng, lưng trời thác treo

Tụng kinh đã có chim ngàn

Gõ mõ đã có tiếng đàn tơ rưng

Ngồi thiền có đá bên rừng

Luyện khí tùy hứng trúc mai sau nhà

Còn ta thì bận uống trà

Nằm khểnh, tắm thác, hát cùng trời mây

Bốn mùa mưa gió đủ đầy

Chim về làm tổ

Hổ về giỡn trăng

Đói ăn măng trúc măng tre

Khát uống nước suối, nước chè vẫn say

Dạo chơi suối Ngổ, thác Bay

Hòn Dữ, Hòn Chúa , Hòn Chùa, Hòn Ông . . .

Khách đến nói chuyện sắc không

Cười khồng một tiếng, tâm không mời trà

Gió trăng muông thú chơi nhà

Rủ ra đầu suối cuối gềnh hát ca

Haha. . . .ha. . .

Nợ đời ta đã trả xong

Quay về rừng núi thong dong tháng ngày

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan chùa Long Sơn/Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)
. . . . . .

Môn sinh Hà Nội về thăm Nhà Tổ Nha Trang /30/7/2011

Bốn phương tụ hội về đây . . . .Vui ơi là vui . . . .

Nhà Tổ Nha Trang

Hồ Tịnh Tâm và Nhà Khách

Nhà Tổ nằm giữa khu rừng thiêng rậm rạp bốn mùa rợp bóng mát, rất nhiều cây cổ thụ cao ngất trời xanh.

Nhiều cây thế hình dáng kỳ dị rất thú vị

Cây đa bên lối vào

Thác vẫn đang tuôn trào
Giữa cảnh đời lao xao
Trăng hôm nao vẫn thường chiếu

Nhà Tổ có rất nhiều hồ nước, nuôi cá chép, trồng hoa sen, hoa súng, và làm thác chảy rất nên thơ

Vườn cây ăn trái đã bắt đầu ra quả.

Vườn cây anh đào rợp bóng mát và rộn tiếng chim ca

Hoa thiên tuế

Đảnh lễ Bồ Tát

Gặp Thầy và chư huynh mừng vui khôn xiết

Mời bà con ăn chè, ăn bánh chay rồi uống trà

Thầy Trò, Huynh Đệ, Tỷ Muội sum họp đầm ấm nghĩa tình

Kỷ niệm ở Nhà Tổ Nha Trang /30/1/2011

La Hán

Cái lu bỏ quên / Nguồn: dieuquansat.com

Cây hoa chuối nghìn mắt nghìn tay

Thăm nhà Thầy

Anh em bốn biển một nhà

Luyện công ở Điện Mẹ

Đường xuống Quán Gió

Kỷ niệm ở trước Nhà Khách

Kỷ niệm ở bên tượng Bồ tát

Kỷ niệm ở trước nhà Thầy

Rừng hoa anh đào

Cây bồ đề 5 nhánh giữa hồ sen

Rừng trúc ở Nhà Tổ Nha Trang

Quán Gió nơi uống trà của Thầy và chư huynh

Thăm vườn Nhà Tổ

Lại đây đi, mít chín rồi nè. . . .

Kỷ niệm ở vườn Nhà Tổ Nha Trang

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Môn sinh Hà Nội về thăm Nhà Tổ Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Môn sinh Hà Nội luyện công ở Nhà Tổ Nha Trang/8/2011

(Please visit the site to view this video)

3/ Thăm vườn Nhà Tổ Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

2/ Du lịch thác Yangbay:

Rừng xanh

Nước xanh

Trời xanh

Ngày ra đi tóc anh còn xanh

Mây trắng

Thác trắng

Hai bàn tay trắng

Nay quay lại rừng xưa

Tóc anh lưa thưa trắng

Yangbay. . .YangBay. . .

Mải miết chảy

Mải miết tuôn trào

Mải miết hào phóng

Không đắn đo

Không chần chừ

Không do dự

YangBay hôm nay vẫn còn trẻ

Trời già

Đất già

Rừng già

Nhưng bao năm đã qua

Con tim ta vẫn không già

Haha. . . .ha. . . .

Ta đã ra tới đại dương

Thương YangBay

ngày ngày

vẫn đang còn tuôn trào gào thét

YangBay. . . .YangBay. . .

Nay biển về với rừng

Đại dương mênh mông vô chừng về với thác

Ôi! Tiếng con mang cục tác

Nghe như tiếng mỹ nhân ngư hát giữa đại dương xanh

Hê. . . .ê. . . .ê. . .

Tóc xanh. . . .tóc xanh

Mắt xanh. . . .mắt xanh

Bàn tay thanh thanh

Bàn chân loanh quanh

Thương cuộc đời nên con nước chạy vòng quanh

Hận trời xanh nên nước thành sôi sục

Haha. . . .ha. . . .

YangBay. . . .YangBay. . .

Ta say hay em say

Mà đời ta còn mãi loay hoay

Còn hồn em thì thành thác YangBay

Bay đi mãi. . . .

. . . . . .

Chuẩn bị lên đường

Lên xe thôi. Xe du lịch đưa chúng tôi qua những xóm làng trù phú và những thung lủng xanh tươi.

Càng đi càng tiến sâu vào vùng núi rừng.

Đến chân núi, chúng tôi lên xe điện để đi vào thác

Cuối cùng đã đến thác YangBay.

YangBay. . . .YangBay. . .

Nay biển về với rừng

Đại dương mênh mông vô chừng về với thác

Mải miết tuôn trào, mải miết hào phóng

Không đắn đo, không chần chừ, không do dự

Men theo triền núi chúng tôi leo lên đỉnh thác YangBay

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Rong chơi thác YangBay /Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Cưỡi hổ đi chơi thác

Một bên là vách đá cao, cây rừng rợp bóng mát. Một bên là suối sâu quanh co uốn lượn tạo thành những hồ tắm tự nhiên rất tuyệt, thác Yangbay chảy ào ào tung bọt trắng xóa.

Trời đang nắng to. Nhưng vào đây không khí mát dịu. Tiếng thác chảy. Tiếng chim ca. Tiếng mọi người cười vui. Rừng thiêng như một ngày lễ hội.

Hê. . . .xuống đây tắm thác đi. . . .mát lắm

Mọi người theo chỗ nông sang cả bờ suối bên kia để dạo chơi.

Sau đó xuống tắm suối. Nơi đó rộng nước sạch và trong như cái hồ bơi khổng lồ. Từ trên cao thác YangBay chảy xuống ào ào tắm rất thích.

Vui chơi bên Thần Hổ

Hai Lúa vuốt râu hùm. . . . hề hề. . . .

Vui chơi bên núi Mèo

Vui chơi bên chú Chuột Thần Tài

Kỷ niệm bên thác YangBay

Thương cuộc đời nên con nước chạy vòng quanh

Lấy ngón tay anh viết vào trời xanh
Trời xanh bỗng chạy quanh
Nên hóa thành luân hồi vô lượng kiếp

Đôi bạn

Rừng xanh, Nước xanh, Trời xanh.
Mây trắng,Thác trắng, Hai bàn tay trắng.

Phóng viên báo Thiên Đình. Com đang tác nghiệp

Ngựa anh ăn cỏ đồng xa
Em thương em bảo cứ qua đồng nhà

Em muốn bay lên giữa đại ngàn
Manh tình của thác về với biển
Dang cánh thần tiên miệng mỉm cười

Trời già, Đất già, Rừng già

Nhưng bao năm đã qua

Con tim ta vẫn không già

Đứng giữa rừng già
Nghe con mang cục tác
Tưởng mỹ nhân ngư đang hát giữa đại dương xanh

Ta đã ra tới đại dương

Thương YangBay

ngày ngày

vẫn đang còn tuôn trào gào thét

Hồn ChămPa da Hà Nội

Kỷ niệm bên thác YangBay

Nợ đời ta đã trả xong

Quay về rừng núi thong dong tháng ngày

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Thác YangBay 2 /Nha Trang /8/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

Rong chơi ở Sài Gòn - Du lịch trên sông Tiền - Về Nhà Tổ Nha Trang - Luyện công chùa Suối Ngỗ / 21/7/2011

laichau — Tue, 12 Jul 2011 22:18:00 GMT

1/ Rong chơi Sài Gòn / 7/2011

Như mây trời vô tướng và vô định hướng. Nương cơn gió đời chúng tôi vào Sài Gòn rong chơi.

Đi tới đâu, đến chỗ nào cũng như về nhà mình. Đi nhiều mới thấy, những cái mình đã làm cho xã hội thật sự còn ít quá, khiêm tốn quá. Còn cái hạnh phúc mình nhận được từ đất nước mình, từ bà con mình thì ấm áp quá, to lớn quá.
Như đứa bé ngày nào chập chững tập đi. Nó bước những bước xiêu vẹo trong tiếng hò reo cổ vũ và trong sự bảo vệ chăm sóc của bố mẹ ông bà. Nó là niềm vui, là hạnh phúc của gia đình, ai cũng yêu thương chăm sóc và dành mọi sự tốt đẹp cho nó. Nó lớn lên trong vòng tay yêu thương và sự nuôi dưỡng của gia đình mình.
KCDS cũng vậy, thời gian ban đầu là giai đoạn nó chập chững tập đi trong vòng tay yêu thương của đồng bào mình. Nó là nguồn vui, là hạnh phúc của biết bao gia đình người Việt. Nhưng nó cũng lớn lên được là nhờ đất nước, nhờ bà con mình nuôi dưỡng đùm bọc yêu thương.
Biết bao lần đứa bé tập đi vấp ngã. Rồi nó lại đứng lên tiếp tục bước đi trong tiếng hò reo cổ vũ, trong tình yêu thương của những người thân ruột thịt.
Đứa bé ngày ấy bây giờ đã lớn hơn trước nhiều. Nó đã đi học, học ở gia đình, học ở nhà trường, học ở xã hội, . . . .nó đã trưởng thành và đã đi làm, có tiền, có điều kiện để phụng dưỡng bố mẹ, ông bà, giúp đỡ anh chị em trong gia đình mình. . . .Gia đình nó là một gia đình hạnh phúc.
KCDS cũng vậy, bây giờ đã trưởng thành. Nó thôi rồi cái thời còn mới tập đi của hơn 20 năm trước. Nó đã là chàng trai thành đạt, sung sức, có kiến thức và tài năng, đang đi làm để giúp đỡ đại gia đình Việt Nam của nó. Pháp giới mến thương nơi nó đang sống và tu học thật sự là một gia đình và gia đình nó là một gia đình tràn đầy hạnh phúc.

Hềhề. . . .Đến Thượng Đế cũng còn phải nhìn nhận điều này, thì còn phải bàn cãi gì nữa chứ !
. . . . . .

Cần chi cố sức nhọc tay chèo
Xuôi theo dòng đời, ta rong chơi muôn nơi

Vô tướng nhưng tướng nào cũng có thể
Như mây trời trôi lông bông
vì tựa trên cái nên rỗng không,
nên đồng với Tánh

Gió đưa mây tới Sài Gờm
Cùng mấy thằng bợm ăn cơm uống trà
Việc đến thì cười haha. . .
Lệnh cho Thần Thánh Quỉ Ma giúp đời

Nghĩa tình Khí Công:

Nghe chúng tôi ghé Sài Gòn chơi. Mấy đứa con nít tới thăm đầy nhà.
Thầy phát công để chúng lành bệnh hay ăn chóng lớn / Sài Gòn /7/2011

Các cháu chờ đến phiên mình

Thầy phát công điều trị cho ca tâm thần phân liệt

Bệnh nhân giờ đã bình phục và đã có thể làm việc nhà bình thường / Sài Gòn/7/2011

Thầy phát công điều trị cho bệnh nhân bị liệt toàn thân do thiếu kali / Sài Gòn /7/2011

Bệnh nhân đã đứng dậy vận động toàn thân /Sài Gòn/7/2011

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan chùa Bà Thiên Hậu ở Sài Gòn /7/2011:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

2/ Đừng để mất nụ cười trên môi

Mọi người hết bệnh đều mừng vui. Mình cũng mừng vui. Bèn rủ các cháu và mọi người cùng rong chơi khắp nơi. Hề hề. . . .vui nào vui hơn chứ.
Trời cười, Đất cười, Phật cười, Thần Thánh Ma Quỉ cười, núi rừng sông biển cũng cười. . . .Thế là khổ đau trốn mất dạng. . .
Đành rằng phải làm để sống. Nhưng làm việc biến thành trò chơi vui thú chứ không còn cực khổ nữa. Đấy là vì đã lành thân bệnh và lành cả tâm bệnh.
Đừng bao giờ để mất nụ cười trên môi.
Muốn vậy hãy tha thứ cho người có lỗi và khoan dung với chính mình.
Muốn được vui nhiều hơn thì phải giúp đỡ để mọi người cùng được vui như mình.
Tiếng cười lan đến đâu thì đói nghèo, bệnh tật, khổ đau, hận thù, chiến tranh sẽ tan đến đấy. . .

Hề hề. . . .đến Phật cũng phải phì cười !
Cuộc đời này khác gì một sân khấu hề với đủ các vai. Ai xem mà không cười thì quả là thật lạ !

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan chùa Bà Ấn Độ ở Sài Gòn /7/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>

3/ Chẳng còn việc gì để làm nữa. . . .

Thưa chư huynh.
Thầy bảo, kể từ nay để tránh bà con bệnh nhân tập trung quanh thầy quá đông. Thầy sẽ không trực tiếp dạy các lớp KCDS nữa mà giao lại cho chư huynh là HLV của các CLB địa phương đảm trách. Thầy sẽ nghỉ ngơi rong chơi và chỉ giúp đỡ về chuyên môn cho một số rất ít chư huynh khi có yêu cầu.
KCDS bây giờ đã phát triển sâu rộng, hệ thống CLB đã đều khắp, sinh hoạt tập luyện thường xuyên đã đi vào ổn định. Chư huynh tu học đã lâu và cũng đã trưởng thành, có đầy đủ khả năng giúp đỡ mọi người. Thế thì chư huynh hãy tự mình làm đi và cùng với mọi người yêu thích pháp môn này cùng làm để giúp đỡ cộng đồng vô vụ lợi.
Đến nay, ta chẳng còn việc gì để làm nữa. . . .mọi việc cần làm đều đã làm cả rồi. . . .

Hề hề. . .Ta thành con người vô tích sự rồi. . . .chỉ đi chơi thôi. . . .ai có đi thì đi. . . . .vui lắm. . . . ..

Một lớp tập KCDS liệu trình B ở Sài Gòn do HLV của CLB tự đảm trách                  / 7/2011

Một lớp KCDS liệu trình B ở Hà Nội do chư huynh tự đảm trách                   / 7/2011

Một lớp KCDS liệu trình A ở Ban Mê Thuột do HLV của CLB tự đảm trách

Một buổi tập văn nghệ của KCDS Hà Nội   /7/2011

Khai mạc lớp KCDS liệu trình A ở phường Lê Thanh Nghị TP. Hải Dương do HLV của Câu Lạc Bộ tự đảm trách / 7/2011

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan chùa Phước Hải ở Sài Gòn /7/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

4/ Thăm chùa cổ:

Trước khi xuống tàu du lịch trên sông Tiền, chúng tôi ăn sáng với hủ tiếu Mỹ Tho nổi tiếng gần công viên. Uống cà phê ở quán Bờ Hồ. Rồi ghé vào tham quan ngôi chùa cổ ở đây. Ngôi chùa cổ kính, có tượng Phật A Di Đà và tượng Phật Di Lặc rất lớn và rất đẹp.

Thăm chùa cổ

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Thăm chùa cổ ở Mỹ Tho

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . . .

5/ Du lịch trên sông Tiền

Kỷ niệm ở bến sông Tiền /7/2011

Tàu du lịch đang chờ rời bến

Xuống tàu

Cô hướng dẫn viên du lịch đang thuyết minh về lịch trình chuyến đi

Tàu chở hàng trên sông Tiền

Rong chơi trên sông Tiền

Nhà nổi nuôi cá lồng trên sông Tiền

Một cái Cồn trên sông Tiền

Chúng tôi ghé vào thăm Cồn Tân Thới trên sông Tiền để tham quan lối sống của bà con mình ở miệt vườn

Ăn trái cây, uống trà và nghe đờn ca tài tử

Trái cây miệt vườn

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Du lịch sông Tiền 1

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

Tham quan xưởng chế biến kẹo dừa trên cồn

Uống nước chè và ăn kẹo dừa

Có mấy con Khỉ làm bằng xơ dừa đang bày trên quầy hàng lưu niệm. Chúng đang ngủ gật, bỗng giật mình thức giấc vì có một đoàn du khách đang đi vào nói chuyện ồn ào.
Một con khỉ xơ dừa thở dài ngán ngẩm:

- Ối dào, tụi Khỉ lại kéo đến kìa

- Hề hề. . . . .

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Đờn ca tài tử /Du lịch sông Tiền 2 / 7/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . .

Sau khi uống nước chè pha mật ong với phấn hoa, chúng tôi ra thuyền chèo bằng tay, đi xuyên qua khu rừng dừa nước um tùm để ra sông lớn.

Hai bên là nhà bà con ở dọc theo bờ kinh và ẩn mình dưới bóng của vườn trái cây râm mát.

Cuối cùng thuyền cũng ra đến cửa sông Tiền. Chúng tôi đi bằng thuyền máy theo dòng Tiền Giang. Ghé ăn trưa ở Cồn Phụng và xế chiều tham quan chùa Nam Quốc Tự của Ông Đạo Dừa

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Chèo thuyền qua rừng dừa nước / Du lịch sông Tiền / 7/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Cổng chùa Nam Quốc Tự của Ông Đạo Dừa

Sân chùa Nam Quốc Tự

Nơi Luyện công của Ông Đạo Dừa, làm theo mô hình Thất Sơn

Khách sạn Cồn Phụng ở Nam Quốc Tự.
Ông Đạo Dừa bây giờ đã chết. Chùa đã giải tán. Nam Quốc tự bây giờ biến thành nơi du lịch với các trò du hí.

Ông Đạo Dừa đã chết. Thế cũng xong một đời người. Đường tu quả là quá khó !

Hề hề. . . .dài quá !
. . . . . .

Tiền Giang gió lộng ào ào. Trên thuyền một Ông Già Gốc Tre ngồi uống trà, nhìn sông nước, im lặng không nói gì. Một ông khác đến gợi chuyện:

- Thưa cụ, đường tu quả là khó thật.

- Này ông, tu thật và được tu đã là khó vô cùng, huống chi là chứng ngộ.

- Sao cụ lại nói vậy?

- Hề hề. . . Hoàn cảnh mỗi người mỗi khác, nghiệp đời lôi kéo, họa phúc khôn lường. Phải Vô Ngã, Vô Tướng và chứng đắc Tánh Không thì mới luôn được ung dung nhàn hạ và thoát khỏi lưới ma.

Ông Già Gốc Tre kia, im lặng không nói gì thêm, nhìn sông nước, rồi ngước lên trời cao, nhìn con chim gì thật lớn đang dang rộng cánh bay qua sông.

Nhạn quá trường không
Ảnh trầm hàn thủy

Dòng sông rộng thênh thang. Nước đục ngầu phù sa. Hai bên bờ làng xóm một màu xanh tươi trù phú. Trên dòng, thuyền xuôi ngược hàng hóa đầy ắp. Phía sau lưng, Cồn Phụng gió lộng, sóng vỗ vào bờ trắng xóa. Lục bình từng đám tụ rồi tan xuôi theo dòng trôi ra biển lớn. Com chim đang bay, bỗng cất tiếng kêu cô đơn giửa muôn trùng sóng nước. Nhưng bóng nó thì chả thấy in trên mặt nước, vì mặt nước đang đục ngầu và đang bận cau mày giận dữ với muôn ngàn con sóng nhấp nhô.

Hai Ông Già Gốc Tre tâm sự trên sông Tiền / (Nguồn:dieuquansat.com)

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Tham quan Nam Quốc Tự của ông Đạo Dừa / 7/2011:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

6/ Về thăm Nhà Tổ Nha Trang / 15/7/2011

Từ thành phố Nha Trang về. Chúng tôi như lạc vào một khu rừng nguyên sinh với cây cổ thụ xuyên qua tán rừng rậm rạp, vươn thẳng lên trời cao.

Có tiếng nhen sóc kêu chộc chộc, tiếng cây mục gẫy răng rắc, tiếng con gì bò nhẹ nhàng trên lá mục, tiếng cu gáy xa xăm và tiếng con chim gì thật to giật mình vỗ cánh bồm bộp như vỗ thúng. Trời nắng to mây trắng bay đầy trời. Nhưng ở đây cây cối xanh tươi bóng mát rợp khắp nơi. Gió đồng Tròn thổi vào lồng lộng. Ao sen cá lội từng đàn. Suối tuôn róc rách và thác chảy rào rào trên các tiểu cảnh chung quanh Quán Gió, làm không khí như dịu lại. Chim ca trong những vòm lá xanh tươi. Rừng trúc xanh thẩm, bụi nắng lấm tấm, lá đùa với gió xào xạc. Ve kêu râm ran trong rừng anh đào xanh tơ. Cỏ non xanh mướt và Hòn Dữ phía xa kia một màu xanh đen huyền hoặc.

Nhà Tổ Diên Lâm nằm lọt thỏm giữa bốn bề xanh ngắt. Con đường đi qua Hòn Điệp về phía Đất Sét vắng tanh. Mọi người như lây cái yên lặng ở đây nên ai cũng bước đi khe khẽ, ăn nói nhỏ nhẹ, cử chỉ chậm rãi trang nghiêm. Thầy cùng mọi người uống trà trong quán Gió. Bà con bệnh nhân đều hồng hào khỏe mạnh, cười nói vui tươi. Cụ già vừa trả lời các câu hỏi, vừa pha trò khiến mọi người cười vui thoải mái. Dưới nhà bếp mấy bà mấy cô đang nấu cổ chay để cúng rằm. Mấy ông dâng hoa lên các ban. Còn các cháu thì chạy nhảy nô đùa trong khu rừng ngập tràn hoa nắng lung linh.

Mọi người hỏi cụ già:

- Làm thế nào để luôn khỏe mạnh, an lạc và có cuộc sống hạnh phúc?

- Ăn uống đúng phép vệ sinh, đủ chất bổ dưỡng để làm việc. Tập KCDS thường xuyên. Luôn nhận biết tỉnh giác trong cuộc sống, phát hiện cái đẹp cái thú vị của nó để cùng sống theo. Có lý tưởng vì mọi người và lấy việc thực hành lý tưởng ấy làm nguồn vui sống.

- Khi có va chạm bất đồng với người khác thì làm thế nào?

- Lấy hạnh phúc của người kia làm mục tiêu để giải quyết, sau đó thì tránh đi

- Theo cụ, tu như thế nào thì mới thành Phật?

- Hề hề. . . .ta là người tâm linh chứ không phải người tôn giáo. Ta không có ước nguyện thành một Thượng Đế hữu nhân cách.

- Thưa cụ, Phật không phải là Thượng Đế hữu nhân cách

- Nhưng ông có khái niệm Phật trong đầu khi nói với ta. Và ta là người tự do không muốn tự trói vào một khái niệm nào.

- Thưa cụ. . . .

- Này ông, chim ca, suối chảy, không hay hơn ta nói sao. . . .đừng bỏ phí. . . .hề hề.

Nhà Tổ Nha Trang

Rừng trúc

Miếu Mẹ

Thầy và bà con uống Trà ở Quán Gió

Phòng Khách

Như Lai và La Hán

Nhà Thầy

Nơi uống Trà

Bồ Tát

Miếu cổ thờ Hộ Pháp

Nhà bếp

Thầy và chư huynh đi cúng rằm ở Nhà Tổ Nha Trang /7/2011

Đường lên Nhà Khách

La Hán

Mít Nhà Tổ

Hồ sen và rừng anh đào

Tứ đại Thiên Vương

Giúp đỡ bà con trong vùng

Nén tâm hương

Nhà chòi

Thế à      (Nguồn:dieuquansat.com)

Học viên Nha Trang đến thăm thầy

Thơ say tay viết lên trời
Thần Thiên đang đợi xin mời xuống chơi

Vô                                                                   ( dieuquansat.com)

.. . . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Nhà Tổ Nha Trang 1                    /7/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Nhà Tổ Nha Trang 2                    /7/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

7/ Luyện công chùa Suối Ngỗ / 20/7 2011

a/ Trên đường về Nha Trang:

Cống trời                                                                           ( dieuquansat.com)

Mẹ và Con                                                   ( dieuquansat.com)

Vươn lên                                                                 ( dieuquansat.com)

Khi khỉ ngồi ghế                                               ( dieuquansat.com)

Bồ Đề lực                                    ( dieuquansat.com)

. . . . .

Mời các bạn xem phim:

Câu hỏi tự nó đã là câu trả lời. Đơn giản nó là mặt bên kia của vấn đề.
Người ta thường nói: " Biết thì thưa thốt, không biết thì dựa cột mà nghe". Thế nhưng khi "Không Biết" và "không cả Không Biết" mà " tự nhiên biết" thì làm thế nào. . . .?! . . . .
Chẳng phải "thưa thốt" mà cũng chẳng là " dựa cột." Trạng thái phản ảnh của câu hỏi ta gọi là : " nói chơi đừng tin. . . ."
Bởi vì cái thấy Toàn Diện và Như Thị thì vượt lên trên câu hỏi và trả lời.

(Please visit the site to view this video)

(Please visit the site to view this video)

Câu hỏi đã là một sự tức cười thì câu trả lời logic cho vấn đề cũng thật buồn cười.
Bạn chờ đợi gì khi hỏi ?
Phải chăng một đáp án thỏa mản cho vấn đề. Thế nhưng người trả lời lại dùng một khái niệm khác để trả lời cho khái niệm bạn chưa bết. Và thế là vòng lẩn quẩn sẽ xảy ra.
Nhưng có một cách hỏi khác như là bạn đang soi gương. Và như vậy những điều cái gương phản ảnh lại chính là cái "câu hỏi" nhưng với tính toàn diện.
Như bạn soi gương để xem mặt mình có bị dính lọ hay không.
Cái mà bạn thấy trong gương lại chính là mặt bạn với tính toàn diện, để qua đó bạn biết mình có bị dính lọ hay không.
Này bạn, vậy cái bạn cần biết, là do bạn quan sát tính toàn diện của sự phản ảnh khi bạn hỏi.
Hề hề. . . trong KCDS .làm gì có việc hỏi và trả lời thực sự. Nó chỉ là việc soi gương và bổng thấy chính câu hỏi mình nhưng với tính toàn diện. Và việc của người hỏi là quan sát cái Toàn Diện cũng chính là cái Như Thị của vấn đề.
Khi có việc như vậy ta gọi là : "Nói chơi đừng tin. . . "

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

b/ Leo núi Hòn chùa

Trời nắng chang chang, chúng tôi leo lên núi. Con dốc đá dài và cao. Cảm ơn cái dốc. Nhờ mầy cao và khó trèo mà tao biết mình vẫn còn khỏe, đôi chân đi núi vẫn còn dẻo, leo dốc mà chỉ thấy vui, chẳng thấy mệt tí nào.

Cảm ơn cái gốc xoài, nhờ bóng mát của mầy mà tao được chỗ ngồi nghỉ chân hưởng làn gió mát, ngắm chim rừng đang hót líu lo và nhen sóc đang chuyền cành trong đám hoa nắng lung linh. Ai leo dốc mệt, cần bóng mát thì đến, hết cần thì tự do đi. Bóng mát gốc xoài này chẳng của riêng ai. Mầy chẳng cố ý tạo ra bóng mát. Chỉ đứng chơi ở sườn núi này thế thì bóng mát tự nó có, chẳng dụng công gì. . .Mầy giúp đỡ mọi người mà không cần phải tạo ra cái đạo bóng mát làm gì. . .hề hề. . . .

Cảm ơn cái nắng gay gắt của mùa hè. Nhờ mầy mà tao thấy sức chịu đựng và tính thích ứng của mình ngày càng khá hơn. Chả thấy khó chịu tí nào, còn thấy khoái vì được leo núi khi trời nắng to.

Trên đầu mây trắng bay.

Dưới này ta vui bước.

Chẳng còn cái được.

Chẳng còn cái mất.

Thì cất bước đi mà như tự nhiên đi chẳng cần bước.

Phía dưới xa kia là TP. Nha Trang bên bờ đại dương xanh. Hề hề. . .Cảm ơn cái thành phố ồn ào, nhờ mầy mà tao thấy cái giá trị của sự lặng yên nơi núi rừng hiu quạnh.

Cảm ơn cái bàn thờ ai mới lập dưới gốc cây xoài này. Có mấy con ngựa và bát hương cắm đầy tàn thuốc lá. . . . .chân hương cắm khắp các hốc đá chung quanh. Cảm ơn cái đa thần giáo nhờ mầy mà tao bổng thấy được cái Phật Tánh ẩn tàng bên trong không hình không tướng. Nhưng cái tối thượng thì chắc phải vượt lên trên 2 cực của hửu tướng và vô tướng này.

Cảm ơn vô số bệnh nhân lành bệnh, gặp mình trên núi, nhìn mình với ánh mắt biết ơn. Họ thì thấy cái quí giá của sức khỏe thể chất và sức khỏe tâm thần. Còn ta thì ngộ được yếu chỉ của bài kinh Dược Sư: " . . . .như người kia nằm chiêm bao thấy mình bị bệnh. Được thầy thuốc cho uống thuốc hết bệnh. Giật mình tỉnh dậy, thấy bệnh còn không có, huống chi thầy thuốc. ."

Cảm ơn cái lăng xăng của người phố thị khi lên chùa lễ Phật. Nhờ họ mà mình chợt thấy cái quí giá của sự nhàn hạ an lạc vì luôn bằng lòng với hiện tại.

Cảm ơn câu kinh tiếng kệ, tiếng chuông, tiếng mõ, chén trà núi, bát cơm chay, đĩa rau rừng, chén tương, miếng xoài miếng mít. . . . Cảm ơn cái giếng tiên nước mát và ngọt, cảm ơn cái tình người, tình Thần Thánh, tình của Quỉ Ma và tình của Như lai cùng Bồ Tát. . . .Như người kia nhảy xuống nước thì tự nhiên nước ướt toàn thân chẳng cần cố gắng gì. Ta cũng vậy, chẳng cần tu gì, chỉ ngồi chơi ở đây, rỗng rang vô sự, thì tự nhiên phúc lạc hiện toàn thân. . . .chẳng cần cố gắng gì. . . . mọi người chắc ai cũng thế. . . .tự nhiên nó vậy thôi mà . . . . hề hề. . . . .!

Toàn cảnh TP. Nha Trang nhìn từ trên núi Hòn Chùa

Đi tìm chân lý                                  ( dieuquansat.com)

Gánh đồ lên chùa

Đường lên chùa Suối Ngổ

- Thưa thầy mây bay nó có mệt không ạ ?
- Có
- Sao mình biết được?
- Vì mình đang mệt

Nghỉ giữa rừng

Rừng xưa rộn tiếng chim ca
Thương người năm cũ lạc xa quê nhà ?

Hòn đá và cái lỗ                                              (dieuquansat.com)

Nắng trong rừng                                                  (dieuquansat.com)

Tôn giáo và cuộc đời thực                                       (dieuquansat.com)

Sống mòn                                                 (dieuquansat.com)
( Khi chưa tu thì sống mòn. Sống nô lệ cho những vô thức tập thể )

Siêu thức                                    (dieuquansat.com)
(Khi đã tu rồi thì luôn hợp nhất ý thức và vô thức rồi vượt lên trên để thành siêu thức )

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Luyện công chùa Suối Ngố 1    / 7/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

c/ Sinh hoạt chùa Suối Ngỗ

Uống Trà ở miếu Ông Hổ

Mít chùa Suối Ngỗ ăn rất thơm ngon

Mít chín thơm ngát núi rừng
Con nhen con sóc ngập ngừng . . .
ăn lén mít
Ta cũng ăn mít
Thần Thánh, Quỉ Ma và chư huynh, ăn cùng ta
Gió mát thổi qua gốc đa
Ăn xong bèn uống trà. . . .
Rồi cùng nhau cười ha ha. . .

Thầy lên núi trước, bà con lên sau đang lễ Thầy. Cụ già cười hề hề:

- Năng lễ sở lễ Tánh Không tịch
Cảm ứng đạo giao nan tư nghì

Nghe tin Thầy về chùa. Bà con lên núi rất đông để thăm Thầy. Một số người già và bệnh nhân cũng rán trèo lên núi cao đến chùa để mong gặp Thầy.

- Này cô, ai là người đang bênh?
- Thưa Thầy con
- Không phải thế, con người thật của cô chưa hề sinh ra, không bao giờ chết đi, không lớn, không bé, không già, không trẻ và cũng không hề đau bệnh
- Vậy chứ ai đang đau bệnh đây?
- Là cái Thân, không phải là cái người đang hỏi ta

Cắm hoa trong nắng ban mai                                   (dieuquansat.com)

Thổi lửa                                               (dieuquansat.com)

Nấu cháo chay

Rau là thức ăn chính trong bửa cơm ở chùa Núi

Vì số lượng người đông, nên nhà bếp không đủ chỗ ngồi. Thầy và chư huynh ăn tối ngoài sân.

Bà con bệnh nhân và các cháu thì ăn trong nhà

Tham vấn và trình kiến giải

- Thưa thầy, thầy không phải thầy chùa sao lại ăn chay và mặc đồ đà ?
- Vậy hả, ta cũng chả để ý nữa. . . .mà nè, ăn đi, cháo chay ăn nóng mới ngon. . . .hề hề. . .

Dâng hoa lên tam bảo

Tập Nội Gia Thái Cực Quyền

Luyện công ở chùa Núi

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Bài tập huyền công / Phần 1 /chùa Suối Ngỗ/ 7/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Bài tập huyền công / Phần 2 /chùa Suối Ngỗ/ 7/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Nằm võng chơi
Gió núi thổi ào ào
Rừng thiêng vang tiếng chim chơrao
Ăn rau rừng
Uống nước suối
Vỗ bụng hát nghêu ngao
Nhàn nào
Vui nào
Niết bàn chính tại chốn lao xao
nhưng nào ai có biết !.

Uống chén trà hư không
Hỏi trà Không hay ông Không ?
- Ma bảo Không
- Phật bảo Đồng
Còn cái thằng tui lông ngông thì bảo:
- Trà Không, thì rượu A Ma Kông cũng được

Huynh Thiện Binh và Ông Tư

Ông Tư cúng rằm

Uống trà đàm đạo ở sân Di Lặc

Tập Phật Gia Quyền ở chùa Núi

Trang nghiêm thanh tịnh và tràn đầy nhận biết tỉnh giác

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

18 thức Phật Gia QUyền / Chùa Suối Ngỗ /7/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

Xuống núi

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Bài tập huyền công / Phần 3/ Chùa Suối Ngỗ /7/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Dạo chơi núi Hòn Chùa

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Nghĩa tình KCDS

____________________________

Chú ý: Vì bài viết dung lượng là lớn. Nên nếu máy tính của bạn không hiển thị các clip Video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5

Tập dã ngoại ở đỉnh núi Ngũ Nhạc/Côn Sơn - Thăm chùa Dâu / 6/2011

laichau — Fri, 10 Jun 2011 00:56:00 GMT

Kết thúc đợt sinh hoạt ở Hải Dương. Mọi người tổ chức một buổi học dã ngoại trên rừng Chí Linh Côn Sơn. Đối diện nhà cụ Nguyễn Trải. Băng qua con suối cạn, cây và dây leo rợp bóng mát. Chúng tôi leo lên một con dốc dựng đứng với bực cấp bằng đá xanh rất đẹp. Gió núi lồng lộng, chim hót trong rừng vắng, thông reo vi vu, còn thầy thì vừa leo lên dốc núi vừa kể chuyện tiếu lâm khiến mọi người cười vui quên hết mệt.

Nhớ mười mấy năm trước, đỉnh Ngũ Nhạc này, với Ngũ Nhạc Linh Từ là nơi thầy thường đưa bà con lên núi luyện công. Từ trên đỉnh có đường xuống Đền Mẫu Sinh và đền Cô Bé với cây đa cổ thụ có con suối chảy ngầm dưới gộp đá. Còn từ trên đỉnh Hòn Ngọc nay là Nam Nhạc Miếu nếu tuột xuống sườn núi bên kia sẽ gặp một cái thác con đổ ào ào vào một cái hồ đá với cây cao bóng mát chung quanh.

Đó là nơi mười lăm năm trước, thầy đóng trại ở thường xuyên trên đỉnh Ngũ Nhạc để tắm suối, luyện công và hàng ngày dạy cho bà con trên đỉnh núi đầy mây. Ngày ấy làm gì có đường đi. Toàn phải vạch lau lách băng rừng đi thôi. Bà con đi từ Nhà Tổ Côn Sơn lúc 4 giờ sáng, băng rừng leo lên đỉnh Ngũ Nhạc. Khi ấy thầy đang ở dưới thác. Nghe tiếng cười nói lao xao, liền đi mấy chục mét là tới đỉnh Hòn Ngọc. Bà con không biết tại sao thầy đi nhanh thế!. . . .hề hề. . . .

Hàng ngày anh Hồng bán quán cơm trước chùa Côn Sơn mang cơm cho Thầy và mang máy tính về sạc Pin. Còn thầy thì có máy khác tiếp tục làm việc. Ban đêm có đèn ắc qui, kể cả ngày mưa gió đầy trời, thầy vẫn không về Nhà Tổ mà ngủ lại giữa rừng thiêng với mấy vị huynh đi cùng. Đêm nào cũng vậy, giữa rừng thiêng bao la với tiếng thông reo buồn bã. Thầy đốt một cái lư trầm và ngồi luyện công hay viết sách. Bên ngoài chim kêu vượn hú, thông reo suối chảy và hồn thiêng của chư vị thiêng liêng như chập chờn luẩn quất đâu đây.

Mười mấy năm trước, bộ băng tập KCDS đầu tiên do thầy và huynh Thiện Hà quay bằng băng video ở trên đỉnh Ngũ Nhạc này. Phải dậy thật sớm leo lên đỉnh núi đầy sương mù để kịp quay lúc ánh bình minh đang lên và chờ lúc hoàng hôn để quay lúc mặt trời sắp chui xuống núi. Còn băng tiếng để tập, thầy cũng ghi âm ở đây chứ không vào phòng thu vì ở đây với khung cảnh kỳ vĩ nên thơ mới gợi nhiều cảm hứng, khiến lời nói ngẫu hứng của thầy mới đầy chất thơ và không gò bó vào kinh điển.

Nhớ có hôm khi mặt trời lặn, chúng tôi thu dọn đồ đạc và chuẩn bị quay về thì trời đổ mưa ào ào, gió hú từng cơn, mưa rừng nên lạnh ơi là lạnh. Vợ chồng huynh Thiện Hà phải mang dụng cụ, nên Thầy bèn cõng cô bé Chít Bông chạy như bay xuống núi để cháu khỏi lạnh vì mọi người đi trời đang nắng to nên chẳng ai đem theo áo mưa cả.

Chuyện xa xưa nghĩ lại mà thấy như mới ngày hôm qua thôi! Biết bao kỷ niệm giữa Thầy Trò và đồng môn với nhau. Đã hơn 20 năm thầy truyền pháp môn này ra khắp quê hương chứ đâu phải ngày một ngày hai. Vui cũng có, mà buồn cũng nhiều. Nhưng vượt lên trên hết là cái tình người lúc nào cũng đầm ấm, cũng tự nhiên chân chất như cây thông này, như con suối này, như đỉnh núi mù sương này, như Lục Đầu Giang đang chảy trong mây về với đại dương mênh mông vô cùng vô tận.

Chúng tôi tập giữa rừng thông, bạt ngàn hoa nắng lung linh nhảy múa. Tiếng hải triều âm của Thầy hòa với tiếng thông reo. Quá khứ hòa hiện tại, còn tương lai thì lại đang chuyển mình trong từng động tác Khí Công.

. . . . . . .

Xuống xe trước Khu Di Tích Côn sơn

Vào Nhà Tổ để lễ Tổ và thăm Thầy

Từ sáng sớm bà con đã về Nhà Tổ rất đông

Dâng hương hoa lên các ban

Phật và chúng sanh hợp nhất

Đảnh lễ Như Lai , chư Bồ Tát và chư Tổ

Sau đó mọi người quây quần chung quanh thầy để cùng uống trà và nghe thầy trả lời các câu hỏi về KCDS.

- Cụ ơi, pháp tối thượng của cụ là gì?

- Ăn chơi

- Chứ hổng làm sao? Không làm, làm sao có ăn?

- Làm gì có cái gọi là "làm". Cái mà thiên hạ gọi là "làm"thì đối với ta là "Chơi"

- Sao lạ thế?

- Này, nếu thấy công việc chỉ là công việc thì chắc chắn là đang ở địa ngục. Còn trái lại, nếu thấy công việc chỉ là trò chơi thú vị thì đang ở niết bàn. . . hề hề. . .

- Thế việc "Tu' thì thế nào?

- Đấy lại là một kiểu chơi khác thôi mà. . . .hề hề. . . .

- Vậy thế nào là chứng ngộ?

- Biết cách chơi.

(Mọi người cùng cười vui. . . )

Trên trời mây trắng bay
Dưới này nắng che quạt
Ve ngân gió mát thổi
Ta bà ta nhàn du
Thông reo ta đi theo
Chim ca ta uống trà
Vỗ bụng cười một tiếng
Rừng thiêng liền nở hoa
Haha. . . .ha. . . .

Vào chùa Hun

Đoàn KCDS rất đông đứng chật kín cả sân chùa. Cuộc sống gấp bây giờ gây ra quá nhiều Stress. Nên được đi chơi và thư giãn bà con ai cũng phấn khởi.

Bà con lễ Phật ở chùa Hun/Côn Sơn.

Cũng nhờ du lịch tâm linh
Nên chùa mới lớn mới xinh thế nầy
Chúng con Phật tử về đây
Xin Phật Du Lịch nơi nầy chứng minh

Vất hết chuyện đời, chuyện đạo
Rong chơi giữa chốn lao xao
Uống trà nói chuyện tào lao
Cười vui chẳng cần nguyên nhân nào
Chẳng có nhà
Chẳng có chùa
Thì bốn mùa tự do tự tại

Rừng xưa hoa nắng lắc lay
Gió đưa hương cũ người hay không người ? (Nguồn: dieuquansat.com)

Leo lên dốc đá để lên đỉnh Ngũ Nhạc

Hai cụ già đã 87 tuổi rồi, trước bị bệnh mãn tính nay nhờ tập KCDS đã lành bệnh. Hai cụ cũng tham gia đi tập dã ngoại trên đỉnh Ngũ Nhạc. Đối với các cụ leo được lên đỉnh Ngũ Nhạc là một thắng lợi lớn trên con đường rèn luyện chống lão hóa kéo dài tuổi thọ. Tuy có mệt nhưng mọi người thụ khí cùng leo, cùng vui đùa cười nói, thư giãn không gấp. Nên cuối cùng tất cả người già yếu và bệnh nhân nan y mãn tính cũng đều đã leo được lên đỉnh Ngũ Nhạc.

Kỷ niệm ở Dốc Đá núi Ngũ Nhạc/ Côn Sơn /6/2011

Nghỉ ngơi giữa rừng thiêng, để chờ người già yếu và bệnh nhân mãn tính còn đi sau.

Mắc chi phải Niệc Va Na
Nằm khểnh ta chơi giữa rừng già
Ta bà quán trọ có chi lo
Đầy kho linh dược dùng không hết
Chết sống đều không bổng thấy nhàn
Hề hề. . . .
__________
* Niệc Va Na (Nirvana: Niết bàn . Nghĩa đen của nó là ra khỏi khu rừng rậm)

Muốn theo già này đi chơi, thì phải có sức khỏe thể chất và sức khỏe tâm thần. Sức khỏe thể chất để có thể đi khắp quê hương đất nước mình, đi chơi khắp cả ta bà này. Trèo đèo vượt suối, leo lên những đỉnh núi cao đầy mây không khí loãng, vượt qua những thảo nguyên mênh mông, những đại dương bao la vô cùng vô tận hay những sa mạc khô cằn khắc nghiệt với những ốc đảo nên thơ. .v . .v. . . . Còn phải có sức khỏe tâm thần để lúc nào cũng cười hề hề. . . .không sa vào đấu tranh của âm dương thị phị. . . thích ứng được mọi tình huống. . sống cho hết mình, sống cho thật sống, sống cho đáng sống, sống cống hiến, sống ngẫu hứng đầy sáng tạo, sống tự do tự tại, vô ngại và rỗng không . . .Hề hề. . . thế thì còn cần chi niết bàn nữa chớ?!. . .

Rồi tiếp tục leo lên đoạn dốc dựng đứng rất khó leo. Qua đoạn này là đến đỉnh. Đại bộ phận mọi người đều phải ngồi nghỉ dọc đường.

Thầy và một số vị huynh leo lên trước, đảnh lễ ở Nam Nhạc Miếu và ngồi chờ mọi người ở Mắt Rồng Hòn Ngọc.

Thầy và mọi người ngồi chơi trên đỉnh núi Ngũ Nhạc, chờ một số bà con còn chưa lên kịp.

Một bệnh nhân thay mặt tất cả bệnh nhân trong đoàn đã lành bệnh nhờ tập KCDS, tặng Thầy một cành hoa mẫu đơn mới hái trong rừng để cảm tạ công đức thầy đã giúp cho bà con.

Thầy cười và bảo: " Rất cảm ơn bà con đã tặng hoa. Nhưng tôi chẳng có công đức gì, đó chỉ là nghĩa vụ của người Việt vì người Việt thôi mà! Làm được điều huyền diệu như vậy là do Như Lai, chư Bồ Tát, chư Tổ, do anh linh đức Nguyễn Trãi cùng anh hùng liệt sĩ của đất nước mình, đã gia hộ độ trì cho tôi. Bởi vậy giờ tôi xin nhận tấm lòng của ông, còn cành hoa này xin nhờ ông thay tôi dâng vào Nam Nhạc Thần Miếu để tỏ lòng tất cả chúng ta ở đây cung kính nhớ ơn chư vị tiền hiền.

Mười lăm năm rồi. Đỉnh Ngũ Nhạc này thông vẫn reo cùng gió núi. Chim vẫn ca cùng tiếng hải triều âm. Bóng hoa nắng vẫn đang lung linh nhảy múa. Chư Thánh Thần và anh hùng liệt sĩ vẫn đang ngự trên trời cao. Gió vẫn thổi. Mây vẫn bay. Dòng đời vẫn cứ trôi. . . .trôi mãi. . . Thế mà, mười lăm năm ấy ta vẫn ngồi đây, không hề đứng dậy bao giờ ! Huống hồ là đi đó đi đây sao?! Ly trà ta rót cho ông ngày ấy bây giờ vẫn đang còn nóng hổi và thơm ngát rừng xanh. Mười lăm năm rồi mà ông vẫn đang uống chưa hết ly trà. Và ta vẫn đang chờ ông trả lại cái ly. . . ..Hề hề. . .Ông hãy sắm cái ly riêng theo ý thích của mình để uống trà mới thú vị chứ.

Trà tỉnh giác không cho không bán

Ly của mình uống chán thì thôi. . . .hề hề. . .

Mắt Rồng. Đây là điểm địa linh trên núi Ngũ Nhạc, mười lăm năm trước Thầy vẫn đưa bà con môn sinh lên đây luyện công.

Buổi tập dã ngoại giữa rừng Côn Sơn Chí Linh bắt đầu, với tiếng thông reo, tiếng ve ngân và tiếng hải triều âm vang vọng núi rừng. Mười lăm năm trước cũng tại chỗ này, thầy vẫn thường phát công và bà con Hải Dương vẫn thường luyện công ở đây.

Đắc Khí và làm chủ Khí

Động Công

Tịnh công

Xoa bóp hồi phục

Bà con vỗ tay cùng nhau hát tập thể giữa rừng thiêng trong tiếng thông reo vi vu và tiếng chim ca trong nắng mới. Bóng hoa nắng nhảy múa lung linh. Lá thông dày và êm như đệm. Gió ngàn lồng lộng, hương rừng thơm mùi nhựa thông và tiếng cười hạnh phúc của bà con nghe như tiếng cuộc đời mới ngân nga trên đỉnh Ngũ Nhạc Linh Từ.

Bà con ăn trưa

Và nghỉ ngơi trong rừng

Buổi chiều trước khi xuống núi, thầy đã độ cho một ca tâm thần phân liệt. Người ấy đã đảnh lễ thầy và xin về Nhà Tổ chấp tác làm công đức.

Hỏi đáp KCDS trước khi xuống núi

Cụ Phạm Tường Hạnh 87 tuổi thay mặt bà con đọc thơ cảm tạ công đức thầy cô và chư huynh

Bài thơ của cụ Hạnh

Khi xuống núi thì trời bổng nổi cơn giông và mưa thật to. Gió hú trong rừng tối đen và mưa quất vào mặt rát rạt.Trời đất tối sầm lại. May mà các cụ già và bệnh nhân mãn tính đã về trước rồi nên không bị ướt. Thầy cô và chư huynh đi sau nên phải đi trong mưa. Có người nhường áo mưa cho thầy. Thầy cười và bảo: thầy khỏe hơn nên không cần, để dành áo mưa cho người yếu hơn. Và thế là thầy đi trong mưa, ướt sũng cả người. Mưa gió ào ào. Đường trơn như thoa mỡ. Nhưng thầy cười thật vui và bảo ông trời cứ mưa đi, mưa càng to càng thích. Con nai, con cọp trong rừng mưa ướt nó đâu có sao. Người KCDS có cuộc sống hòa hợp và thuận với tự nhiên, nên mưa nắng là chuyện tự nhiên. Trời đất bao giờ cũng đẹp. Nắng có cái đẹp của nắng, mưa có cái đẹp của mưa. Hôm nay mình đi dã ngoại thế là hưởng đủ cả 2 chuyện mưa nắng rồi, thích quá đi chứ. . . . hề hề. . .

>>>>>>

Sau đây là một số hình ảnh Thầy luyện công và làm băng tập KCDS trên đỉnh Ngũ Nhạc mười lăm năm trước. ( Hình do ChimRi gữi tặng diễn đàn)

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

Dã ngoại núi Ngũ Nhạc /6/2011

- Phần 1: về Nhà Tổ Côn Sơn

(Please visit the site to view this video)

- Phần 2: Tham quan chùa Hun

(Please visit the site to view this video)

- Phần 3: Leo lên đỉnh núi Ngũ Nhạc

(Please visit the site to view this video)

- Phần 4: Luyện công trên đỉnh Ngũ Nhạc

(Please visit the site to view this video)

- Phần 5: Ca tâm thần phân liệt trên núi Ngũ Nhạc / 6/2011

Thế giới quanh ta còn nhiều điều kỳ lạ chưa giải thích được. Khoa học cũng chưa biết được, chưa giải quyết được. Nhưng những hiện tượng kỳ lạ này hàng ngày vẫn xảy ra ở đâu đó quanh ta.

Tâm thần phân liệt là một loại bệnh kỳ lạ như vậy, mà cho đến nay y học hiện đại cũng như cổ truyền vẫn chưa có cách giải quyết.

Gọi là kỳ lạ vì những ca tâm thần phân liệt này, khi khám thì các chỉ tiêu y tế nhiều khi đều tốt, sóng não vẫn không có vấn đề gì. Thế mà bệnh nhân vẫn điên loạn. Lúc thì như người bình thường, lúc lại lên cơn, dùng thuốc an thần không hiệu quả.

Thế nhưng nhiều khi bệnh nhân gặp một nhân duyên nào đấy và tự nhiên bệnh giảm hay có khi lành hẳn như người bình thường và có thể tái hòa nhập xã hội lao động sinh sống như mọi người khác.

Trên núi Ngũ Nhạc, chúng tôi đã có dịp thấy tận mắt một ca tâm thần phân liệt như vậy với các biểu hiện lạ thường. Xin đưa lên đây để các bạn tham khảo.

Không nhằm truyền bá mê tín dị đoan. Cũng không nhằm tạo uy tín cho người nào. Đơn giản chỉ là một hiện tượng để xem cho biết vậy thôi.

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

- Phần 6: Kiểm tra sức khỏe thể chất và sức khỏe tâm thần

(Please visit the site to view this video)

Núi rừng hát, trời đất hát, chim chóc và thú rừng hát, Phật, chúng sanh và Ma Quỉ hát, trăm vạn con tim cùng hát. . . .

Khi cái đầu nghi ngờ phán xét biến mất. Khi cái tâm trí nhị nguyên đấu tranh được thua thành bại nhục vinh biến mất. Khi cái tình người sống dậy. Khi con tim ngân nga bài ca chân thiện mỹ. Đấy là lúc niết bàn thật sự phục sinh.

Haha. . . ha. . . .Khi ta ra đi trên muôn vạn nẻo đường đời. Thì lời ca tiếng hát hôm nay sẽ theo ta, ngân nga vang vọng mãi trong trái tim này, nâng đỡ bước chân ta, đi vào cuộc đời đầy giông bão.

Thôi chào nhé Côn Sơn, Ngũ Nhạc!. . . .Trong cái trò đời thị phi giành dật cắn xé lẫn nhau, thì một phút sống thật lòng yêu thương nhau như thế này là quí biết bao!

Trong muôn vàn cái khổ ở trần gian. Cái " làm khổ lẫn nhau" là cái khổ lớn nhất.

Thế cho nên dù đất đá vô tri, dù cây rừng con suối, dù Ma Quỉ hay con sâu con kiến nhỏ bé, luật trời đã định, không ai được làm tổn thương, không một sức mạnh nào có quyền xúc phạm hay chà đạp sự sống tự nhiên của chúng huống hồ là con người.

Vinh danh thay con người nơi trần thế!

Vinh danh thay cuộc sống thật hôm nay !

>>>>>>>>>

Phim 3D ChimRi dâng Thầy

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>

Thăm chùa Dâu

(Please visit the site to view this video)

_______________________________

Chú ý: Nếu máy tính của bạn không hiển thị các Clip Video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5.

Lớp Huấn Luyện Viên KCDS Hải Dương - Lớp KCDS / TP. Hải Dương liệu trình A cải tiến - Lớp bệnh nhân nan y mãn tính ở Nhà Tổ Côn Sơn / 01/6/2011

laichau — Sat, 28 May 2011 09:12:00 GMT

1/ Lớp Huấn Luyện Viên Hải Dương /29/5/2011

Chúng tôi lại về Hải Dương. Trời đã bắt đầu vào hạ. Nhưng những cơn mưa đầu mùa đã xua đi nóng bức. Khí trời mát dịu. Phố phường đông vui. Hồ nước trong vắt. Tiếng ve kêu râm ran trong những hàng phượng vĩ hoa đỏ nồng nàn. Hai bên đường hoa bằng lăng nở tím ngắt trong nắng mới. Hoa sen nở trong đầm và công viên cỏ non xanh rờn. . . . Bà con nghe tin thầy về đã tập trung rất đông để mừng thầy cô và chư huynh đi cùng. Thầy cùng bà con uống trà ở cái sân xi măng ngập tràn bóng mát. Đón thầy cô và chư huynh ngoài bà con học viên, còn có ông Giám Đốc Nhà Văn Hóa Thành Phố, ông Phó Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Trung Cao Nguyễn Trãi. Các bác trong Ban Khí Công của CLB và đội Huấn Luyện Viên KCDS của Hải Dương.

Bàn thờ Tổ đèn nến sáng choang, hương trầm ngan ngát, hoa quả và cỗ chay đã bày sẵn. Sau khi lễ Tổ. Thầy và mọi người cùng ăn cơm trưa và uống trà tại sân tập của đội Công Năng dưới bóng mát của vườn cây cổ thụ rộn tiếng chim ca. Thầy và Ông Giám Đốc Nhà Văn Hóa Thành Phố, ông Phó Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Trung Cao Nguyễn Trãi, các bác trong Ban Khí Công của CLB vừa uống trà vừa bàn phương án phát triển KCDS ra toàn TP và toàn Tỉnh như là một phong trào thể dục thể thao quần chúng, từng bước nâng cao chất lượng của phong trào giúp bà con Hải Dương tập luyện tăng cường sức khỏe chống lão hóa kéo dài tuổi thọ và qua đấy góp phần nâng cao chất lượng sống cho cộng đồng.

. . . . . .

Bà con nghe tin Thầy về, đến đón thầy đông vui, đầm ấm nghĩa tình / Hải Dương /28/5/2011

Bà con dâng hương hoa lên Như Lai và chư Tổ / Hải Dương /28/5/2011

Chuẩn bị bữa cơm sum họp Thầy- Trò, Huynh- Đệ, Tỷ- Muội, ở cái sân hàng ngày đội công năng vẫn thường xuyên tập luyện / Hải Dương /28/5/2011

Ông Phó Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Trung Cao Nguyễn Trãi đến thăm và tặng quà Thầy Cô./ Hải Dương /28/5/2011

Đón Thầy về Hải Dương ngoài bà con môn sinh còn có ông Giám Đốc Nhà Văn Hóa Thành Phố, ông Phó Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Trung Cao Nguyễn Trãi và các bác trong Ban Khí Công của CLB / Hải Dương /28/5/2011

Bữa cơm sum họp thấm đậm nghĩa tình / Hải Dương /28/5/2011

Đội Huấn Luyện Viên Hải Dương hàng ngày vẫn tập luyện ở đây / 28/5/2011

Năm ngoái Thầy về, đã thành lập đội Huấn Luyện Viên KCDS cho Hải Dương. Đã tiến hành đào tạo một khóa 15 ngày về cách dạy KCDS liệu trình A cải tiến, cho toàn đội. Ngừng việc ngồi phát công ở liệu trình A và hướng dẫn thêm bài luyện Khí 18 thức là bài tập mới rất hiệu quả. Trong năm vừa qua, học viên của lớp đã phát huy tác dụng. Các sân tập do đội viên phụ trách ngày càng đông người đến tham gia luyện tập. Uy tín của phương pháp ngày càng được nâng cao. Hiệu quả về tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ của giáo án mới đã phát huy tác dụng khiến phong trào KCDS ở Hải Dương vốn đã đã rất sâu rộng nay lại càng có sức lan tỏa trong cộng đồng.

Nay thầy cô và chư huynh lại về Hải Dương để hình thành các lớp tập chuyên sâu đặc biệt ở Nhà Tổ và nâng cao năng lực cho đội Huấn Luyện Viên. Khiến hoạt động của KCDS vừa có bề rộng lại vừa có bề sâu. Phối hợp được sự chuyên sâu của chư huynh ở Nhà Tổ và diện rộng của KCDS qua phong trào thể dục thể thao quần chúng do Huấn Luyện Viên của các Câu Lạc Bộ KCDS đảm trách.

Hôm nay có Thầy về, Thầy tham gia sinh hoạt cùng với lớp và hướng dẫn nâng cao cho bà con / 28/5/2011

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Vui ngày sum họp / Lớp Huấn Luyện Viên Hải Dương /28/5/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Thực hành bài Luyện Khí 18 thức / Lớp Huấn Luyện Viên Hải Dương / 29/5/2011

Giờ giải lao

Tinh tấn

Ngọc lan nở thơm ngát

Và Bồ Tát đang yên lặng mỉm cười trong ánh hoàng hôn.

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Lớp Huấn Luyện Viên của Hải Dương đang tập bài "Luyện Khí 18 thức"

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . . .

Yếu chỉ bài Luyện Khí 18 thức:

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Thưa bà con, bài tập này có một số điểm quan trọng cần nhớ để khi thực hành đem lại hiệu quả về sức khỏe thể lực và sức khỏe tâm thần:

- Tập trong trạng thái thư giãn, nên không được ra gân hoặc cố ý chùng cơ quá mức, mà hãy để lỏng cơ bình thường, không cố gắng.

- Động tác phải đồng bộ. Sức mạnh là toàn thân chứ không phải ở lực tay hay chân. Do đó khi tập phải phối hợp thật mềm dẻo đồng bộ toàn bộ các khớp và tay chân đầu mình, cột sống.

- Động tác là liên hoàn như nước chảy mây bay. Nên giữa các động tác không có điểm dừng.

- Phải phối hợp cho được động tác với hơi thở điều hòa chậm dài sâu và tâm lý tịnh an lạc. Nụ cười yên lặng luôn nở trên môi.

- Nó không phải là bài thể dục cơ bắp bình thường. mà là một bài "Thiền Động". Do đấy khi tập người thực hành phải luôn tỉnh giác, chứng kiến hoạt động của Thân và tâm mình. Để kịp thời phát hiện những điều chưa đúng, tự mình điều chỉnh cho đúng giáo án.

Cụ bà 92 tuổi,học viên của Câu lạc Bộ KCDS/TP.Hải Dương, vốn rất nhiều bệnh. Nhờ đi tập KCDS đã khỏi, sức khỏe đã gia tăng. Vừa rồi cụ tự mình đi bộ leo lên tận đỉnh Chùa Đồng/Yên Tử / 30/5/2011

Thay đồng phục trước khi vào sân tập

>>>>>>

2/ Lớp A ở sân CLB Nguyễn Trải TP.Hải Dương / 30/5/2011:

Dù chưa thông báo kịp. Nhưng bà con cũng đến tham dự lớp tập rất đông. So với lần Thầy về kỳ trước, bà con là học viên cũ ai nấy đều hồng hào khỏe mạnh, lạc quan yêu đời. Những người mới đến tập cũng đã bắt đầu hòa nhịp được với lớp.

Thầy hướng dẫn bà con tập theo giáo án liệu trình A cải tiến. Không cần ngồi phát công. Lớp học tuy tập bằng Khí, nhưng đều hàng loạt rất đẹp mắt. Học viên tuy đông nhưng động tác đều đúng với giáo án qui định không có người nào có động tác tự phát. Đây cũng là dịp để HLV của CLB thực tập khả năng phát hiện học viên tập sai và giúp đỡ để những người ấy tự điều chỉnh cho đúng với giáo án qui định. Lớp học đông vui, trang nghiêm thanh tịnh, an lac và tràn đầy nhận biết.
Đối với học viên cũ, tuy ai cũng có nhiều bệnh và có bệnh mãn tính thì mới tìm đến với KCDS. Nhưng đã qua nhiều năm rồi mà chẳng ai tái phát bệnh. Bệnh nếu không lành thì cũng giảm hoặc ổn định và không có ai phát sinh bệnh mới. Tinh thần ai cũng lạc quan phấn khởi tin yêu vào cuộc sống. Sinh hoạt của Câu Lạc Bộ đã biến phong trào KCDS thành một đại gia đình đông vui đầm ấm nghĩa tình. Ai có việc nghĩ một hôm thì nhớ lớp nhớ bạn. Đi xa, thì ai cũng mong chóng về để đi tập. KCDS bây giờ chẳng những ăn sâu vào đời sống cộng đồng mà còn biến thành nguồn vui của bà con và thiết thân như cơm ăn nước uống hàng ngày vậy.

Thầy thông báo về việc lập 3 lớp KCDS đặc biệt ở Nhà Tổ Côn Sơn. Mọi người vỗ tay hoan hô.

Hỏi đáp về KCDS

Thụ Khí

Đắc Khí đúng qui định

Làm chủ khí

Thầy và chư huynh giám thiền, hướng dẫn bà con tập cho thật đúng để gia tăng hiệu quả

Điều Khí trị bệnh

Xoa bóp day bấm huyệt , hồi phục / Lớp KCDS Hải Dương/ liệu trình A cải tiến /30/5/2011

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/Hỏi Đáp về KCDS / Lớp KCDS Hải Dương liệu trình A / 30/5/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Lớp KCDS liệu trình A ở hải Dương / 30/5/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>

3/ Lớp bệnh nhân nan y mãn tính ở Nhà Tổ Côn Sơn / 1/6/2011

a/ Thầy về Nhà Tổ Côn Sơn / 1/6/2011:

Năm nào cũng vậy. Khi sen trong đầm bắt đầu nở. Khi những cơn mưa đầu mùa làm cỏ non lên xanh và rừng thông thay áo mới. Khi mây trắng bay lang thang qua Bàn Cờ Tiên trên núi Ngũ Nhạc. Và khi mỗi độ chiều về, tiếng sấm rền vang ở phía chân trời xa ửng đỏ. Chúng tôi lại theo Thầy về Nhà Tổ Côn Sơn. Cùng nhau uống trà dưới tán cây si cổ thụ và yên lặng lắng nghe tiếng rừng thông than dài trong gió hú.

Mười bảy năm rồi chứ đâu phải ngày một ngày hai. Ngày ấy tóc Thầy còn xanh, bây giờ đã lấm tấm hoa râm. Nhiều người đã đến, nhiều người đã đi. Nhưng đến nhiều hơn đi. Nên vượt qua mọi thăng trầm thử thách, phong trào KCDS ngày càng một phát triển, ăn sâu vào quần chúng và tự nhiên biến thành nguồn vui của rất nhiều người.

Chúng tôi uống trà trong tiếng ve ngân và yên lặng ngắm những giọt nắng long lanh nhảy múa trên cái sân đầy rêu xanh. Tôi biết trên cái sân này, biết bao giọt mồ hôi đã đổ cùng với biết bao giọt nước mắt cảm ơn từ những con tim chân thật. Mười bảy năm rồi, mười bảy năm nghĩa tình giữa cuộc đời biển dâu, đã khiến tiếng cười bao giờ cũng ngập tràn khu nhà Tổ nhỏ xíu nằm giữa rừng thông xanh.

Cây si mang về từ chùa Hun bây giờ to lớn lắm rồi, rễ phụ buông xuống chung quanh như cái mành phất phơ rất đẹp. Mỗi lần về Nhà Tổ, Thầy và bà con thường ngồi chung quanh gốc nó uống Trà, nói chuyện. Bóng mát của cụ si bao trùm cả sân Nhà Tổ.

Tâm thành

Tổ sư Bồ Đề Đạt Ma

Thiên Long và Địa Long đang hầu Bồ Tát

Phù điêu Tổ Sư

Bàn thờ Bồ Tát Chuẩn Đề như cái bình hoa uốn bằng cây xanh

Xuân thủy mãn tứ trạch (Nước xuân tràn 4 phương)

Cô Chín

>>>>>>>>

b/ Lớp bệnh nhân nan y mãn tính ở Nhà Tổ Côn Sơn / 1/6/2011

Bà con ghi danh học lớp bệnh nhân nan y mãn tính rất đông. Nhưng Nhà Tổ chỉ nhận những người thật sự bị bệnh nặng đã học qua liệu trình A ở Câu Lạc Bộ ít nhất 1 năm trở lên. có kết quả tốt về sức khỏe. Nhưng còn một hay vài bệnh mãn tính thì mới được dự tập lớp này.

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Đón Thầy về Nhà Tổ Côn Sơn /1/6/2011

(Please visit the site to view this video)

..........

Môn sinh Hà Nội đón mừng lễ Phật Đản ở Nhà Tổ Xuân Mai/ 15/5/2011

Mừng đón Thầy về Nhà Tổ Côn Sơn /1/6/2011

. . . . . .

c/ Lao động ở Nhà Tổ Côn Sơn ngày 2/6/2011

Mỗi lần thầy về Nhà Tổ, ngoài các lớp dạy nâng cao cho chư huynh và bà con học viên. Thầy và chư huynh thường sửa sang, tạo tác, trồng cây, xây hồ. . . .v.v. . . .để làm cho Nhà Tổ ngày một khang trang đẹp hơn trước.

Lao động là niềm vui và là phương tiện để tu thiền và tu KCDS

Hề hề. . . làm mà chơii, chơi mà làm. . . .vui ơi là vui. . .
Đúng là về nhà có khác, nghĩa tình đầm ấm. Tâm sự của cuộc đời hành thiện độ sanh chư huynh gặp nhau hàn huyên tâm sự mãi mà chẳng hết !

Các môn sinh nữ dâng hương hoa. . . .

Chuẩn bị bữa ăn chay sum họp cho mọi người. . . . .

Rửa chén bát xong nồi. . . .

Làm cỏ quanh vườn Nhà Tổ . . . .

Hay dâng đồ cúng lên các ban. . . . .v.v. . . .
Cũng chẳng khác việc bứng cây, đào đất, lao động nặng của các vị huynh nam. Mồ hôi nhỏ giọt, nhưng tiếng cười ngập tràn khu Nhà Tổ lung linh muôn ngàn hoa nắng, vui ơi là vui !

Tánh khởi dụng

Hoa đời /Tác phẩm sắp đặt của Ba Gàn /1/6/2011

Cô Chín Thượng Ngàn / /Tác phẩm sắp đặt của Ba Gàn /1/6/2011

Lao động tâm linh, đó là lao động bằng năng lượng giác ngộ với tâm tịnh, an lạc và tràn đầy nhận biết.

Bà con là Phật tử và môn sinh KCDS ở địa phương và các vùng phụ cận nghe tin Thầy về kéo về Nhà Tổ rất đông. Thầy vừa lao động, tỉnh thoảng lại ngừng để tiếp khách.

Thầy Cô cũng lao động với bà con môn sinh

Đồng lòng. . . . .

Chung sức. . . .

Thì việc gì cũng xong . . .

Bỏ đi tất cả cái thừa, cái còn lại sẽ là tinh túy.

Kỷ niệm ở nhà tổ Côn Sơn /1/6/2011

Tặng xác con ve chúa. . . .Ai có nó thì nghe được tất cả bài hát của ve sầu mùa hạ. . . .hề hề. . . .

Thợ nề Khí Công. Đắc Khí mà làm thì hết chê. . . .

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Sinh hoạt Nhà Tổ Côn Sơn /1/6/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

d/ Bài tập "Lá Trầu" bí pháp bất tư nghì dành cho người hửu duyên:

Hề hề. . . . ( Nguồn Dieuquansat.com )

Lớp bệnh nhân nan y mãn tính ở Nhà Tổ Hải Dương / 2/6/2011

Thầy thiết lập Đại Bi Mandala / Nhà Tổ Hải Dương / 2/6/2011

Thông công nhận gia trì lực

Di chuyển bằng gối hoặc xoay người theo lực xoắn lốc của năng lượng giác ngộ

Dùng hóa thân nhận lá trầu làm phương tiện luyện công / (Nguồn:Dieuquansat.com)

Thiên Địa Nhân Đồng Nhất / (nguồn:dieuquansat.com)

Cầu đạo    /Hải Dương /2/6/2011                (Nguồn: dieuquan sat.com)

Gia trì lực    /Lớp bệnh nhân nan y mãn tính /Nhà Tổ Hải Dương /2/6/2011 / (Nguồn: dieuquansat.com)

Trị Tâm bệnh / Giải tỏa stresss / Lớp bệnh nhân nan y mãn tính / Nhà Tổ Hải Dương /2/6/2011 / (Nguồn: dieuquansat,com)

Trị Thân bệnh / Như người kia nằm chiêm bao thấy mình bị bệnh. Được thầy thuốc cho uống thuốc lành bệnh. Giật mình tỉnh dậy thấy bịnh còn không có huống chi thầy thuốc. Bài pháp dùng "Lá Trầu" tự trị bệnh chỉ là phương tiện khéo. Do vậy dùng rồi thì bỏ đi đừng chấp pháp.

Ki. . . ai. . .!   / (nguồn:dieuquansat.com)

Siêu thức / Chẳng có ai là người Trò / (nguồn:dieuquansat.com)
Chỉ có việc ấy thuận tự nhiên tự biểu thị.

Vô sự / Chẳng có ai là người Thầy. (Nguồn:dieuquansat.com)
Chỉ có việc ấy thuận tự nhiên tự biểu thị.

Uống Thiên Hương Khí để tự trị bệnh và hồi phục sau luyện công

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Bài tập "Lá Trầu"dành riêng cho lớp bệnh nhân nan y mãn tính ở Nhà Tổ Côn Sơn / 1/6/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . . .

Dùng Lá Trầu để tự trị bệnh là pháp bí truyền bất tư nghì của KCDS. Không thể dùng Tâm Trí mà phán xét được. Nhằm giúp những người bị bệnh nan y và hửu duyên. Không phải dùng cho tất cả mọi người. Chỉ được dùng trong giới hạn nhỏ bé và tại Nhà Tổ không được tự ý phổ biến rộng ra ngoài.

>>>>>>>>>

4/ Hải Dương tập bài 18 thức luyện Khí:

Bà con quét sân chuẩn bị tập

Thụ Khí ở tư thế đứng

Làm chủ Khí bằng cách kết hợp hài hòa: chuyển động thư giản, hơi thở điều hòa và tâm lý tịnh an lạc

Vận Khí ra toàn thân

Sau đó dùng trí tuệ điều Khí thực hiện các động tác chỉ định của bài 18 thức luyện khí.

Xoa bóp hồi phục / Hải Dương /6/2011

. . . . .

Bài tập 18 thức luyện Khí ở TP. Hải Dương /6/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

5/ Khí Công Nâng Cao ở Nhà Tổ Hải Dương /6/2011:

Tôi là ai ? / Tác phẩm sắp đặt ở Nhà Tổ Côn Sơn /6/2011

Lớp KCDS cao cấp ở Nhà Côn Sơn /6/2011

Thực hành Mudra

Ghi chép Dalani

Ghi chép yếu chỉ và trình tự buổi luyện công

Đảnh lễ bổn tôn Mandala

Tam mật tương ưng

Thầy dùng Đại Thủ Ấn (Mahamudra) phát công để chư huynh thực hành bài pháp qua các giai đoạn: Hiệp chưởng ấn chuyển dịch, Hiệp chưởng ấn biến hóa và chuyển dịch, âm dương ấn cố định, Âm dương ấn chuyển dịch, âm dương ấn biến hóa và chuyển dịch. . . .v.v. . .

Hoa đại Nhà Tổ Côn Sơn /6/2011

>>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Bài tập Huyền Công dành riêng cho chư huynh ở Nhà Tổ Côn Sơn / 6/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Thị phạm bài tập Huyền Công

(Please visit the site to view this video)

___________________________________

Chú ý: Vì dung lượng bài viết là lớn. Nên nếu máy tính của bạn không hiển thị các clip video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5.

Lớp KCDS Nâng Cao dành cho chư huynh và lớp KCDS dành cho bệnh nhân mãn tính nan y ở Nhà Tổ Nam Định - Lớp đào tạo Huấn Luyện Viện KCDS cho các Tỉnh Nam Định và Ninh Bình / 8/5/2011

phanthiet — Mon, 09 May 2011 04:16:00 GMT

1/ Một số hình ảnh về Nhà Tổ Sóc Sơn/Hà Nội /5/2011

Nhà Tổ Sóc Sơn dựa lưng vào núi. Chung quang rừng thông bao phủ. Mặt quay ra cánh đồng rộng, có tiền đường án ngữ. Có hậu chẩm là những dãy núi trùng điệp. Hai bên có tả Thanh Long hữu Bạch Hổ là 2 dòng suối từ trên núi cao chảy xuống hội tụ ở trước nhà tổ. Không khí mát và sạch. Chim kêu vượn hú, cảnh trí nên thơ và u tịch. Phía sau có hồ Hàm Lợn rộng bao la, như là mắt rồng giữa rừng thông xanh thẫm bốn mùa gió hú. Phía sau Nhà Tổ còn có đền Thập Bát Quận Cộng và một hệ thống đền thờ Thánh Mẫu, các quan và chư vị Thần Linh bản địa. Phía xa kia trên đỉnh núi nhìn thấy tượng Thánh Gióng cưỡi ngựa bay về trời. Suối tuôn róc rách, hoa nở khắp nơi, hương rừng bay theo gió, trong rừng có nhiều chỗ bằng phẳng có thể ngồi luyện cộng rất thú vị. Nguồn nước rất tốt, uống vào mát và ngọt, từ trên núi chảy xuống suốt 4 mùa không bao giờ cạn. Sóc Sơn là rừng đầu nguồn của thủ đô Hà Nội. Từ TP có thể lên Nhà Tổ rất gần và thuận tiện. Đã có điện lưới quốc gia, và điện thoại. Môn sinh Hà Nội ai đã đến Nhà Tổ Sóc Sơn rồi đều thích và muốn lên lại nhiều lần, để thọ hưởng không khí thanh nhàn u tịch và thơ mộng nơi đây, giải tỏa bớt căng thẳng trong cuộc sống và giao hòa với thế giới tâm linh bất tư nghì.

Về Nhà Tổ Sóc Sơn

Huấn luyện viên Hà Nội đang tập Nhu Quyền

Chánh điện

Nhà sàn

Nhà sàn chính, nhà bếp và công trình vệ sinh

Một góc Nhà Tổ Sóc Sơn/Hà Nội/5/2011

Nhà cho môn sinh nữ và nhà kho

Khu vực sân tập là bãi cỏ tự nhiên giữa rừng cây bên bờ suối nước tuôn róc rách. Đây là sân chính nằm giữa Nhà Tổ. Môn sinh sẽ tập trên cỏ tự nhiên giữa rừng, chứ không tập trên nền xi măng . Khi nào mưa thì vào nhà sàn.

Thầy và chư huynh uống trà ở ban công nhà sàn Sóc Sơn/ 2/5/2011

Tạ ơn Trời Phật

Bữa cơm chay sum họp ở Nhà Tổ Sóc Sơn /2/5/2011

Trên đường từ trung tâm Thủ Đô Hà Nội về Nhà Tổ Sóc Sơn có bán rất nhiều ngô luộc, ăn rất ngon, nước ngô nóng uống rất thích.

. . . . . . .

2/ Lớp KCDS nâng cao và Lớp KCDS trị bệnh mãn tính nan y ở Nhà Tổ Nam Định / 5/2011

Đã bắt đầu vào hè. Những cơn mưa bất chợt với mây đen và lá khô cuốn theo gió xoáy bay đầy trời. Sen trong hồ nhú lá non. Sân rêu xanh thẫm, cây cối đầy lộc non, hoa nở khắp nơi và lũ chim chèo bẻo lại về đậu trên hàng tre gai nói chuyện ồn ào.

Nhà Tổ Nam Định hôm nay đông vui. Đèn nến sáng choang, hương trầm ngan ngát, hoa quả bày các ban, môn sinh ra vào tấp nập. Thầy tự dưng về chẳng báo trước. Thầy bảo xa nhà Tổ lâu quá rồi sợ bà con bệnh nan y và bệnh mãn tính tái phát thì khổ. Nên Thầy tự nhiên về chẳng báo trước cho câu lạc bộ, nói là để giúp bà con bệnh nhân chờ thầy đã lâu rồi.

Bà con nghe tin Thầy về kéo đến Nhà Tổ rất đông. Thầy ngồi uống Trà dưới cây xoài gần bếp. Mọi người quay quần hỏi Thầy đủ thứ chuyện. Thầy cười hề hề. . . .trả lời từng người và mời họ ngày mai đến Nhà Tổ luyện công với thầy.

Rất nhiều môn sinh cũ đã nghỉ tập gần 15 năm rồi, nay tự nhiên quay lại xin về đảnh lễ thầy và tu học rất đông.

Tuy câu Lạc Bộ chưa thông báo kịp các sân tập. Nhưng hôm ấy bà con cũng đến dự tập trên 200 người. Thầy đã thông báo lịch tập thường xuyên hàng tuần cho bà con tại Nhà Tổ. Nhân dịp này câu lạc bộ cũng đã thành lập đội Huấn Luyện Viên do Thầy trực tiếp đào tạo để thay Thầy hướng dẫn cho bà con tập liệu trình A tự điều trị bệnh. Câu Lạc Bộ cũng đã mời những môn sinh có tâm huyết với phong trào và thông qua tập luyện đã lành bệnh thành lập Đội Công Năng để tập Khí Công Nâng Cao (Liệu trình C). Và những bệnh nhân đã tập KCDS trên 3 năm rồi, đã có tiến triển tốt, nhưng chưa lành hẳn bệnh, thành lập đội bệnh nhân nan y, để Thầy trực tiếp dạy chuyên sâu giúp họ tự chiến thắng bệnh tật của mình.

Như vậy mô hình: Đội Huấn Luyện Viên, Đội Công Năng và lớp bệnh nhân nan y sẽ sinh hoạt tại Nhà Tổ định kỳ. Còn các lớp tập KCDS liệu trình A và các sân tập thường xuyên sẽ do Câu Lạc Bộ và Huấn Luyện Viên của câu Lạc Bộ tự đảm trách.

. . . . . . .

Nhà Tổ Nam Định

Bà con nghe tin Thầy về đến Nhà Tổ rất đông. Thầy và mọi người ngồi uống trà dưới gốc cây xoài đang trổ bông.

Thánh Cô vẫn đang viết thiên thư

Cụ Mõ vẫn đang tụng cuốn kinh Đời trước sân nhà tổ / Nguồn: Dieuquansat.com

Mẹ Quan Âm vẫn đang mỉm cười trên hồ sen đang ra lá non

Linh Ngọc

Linh Nhi

Linh Đồng . . . .

vẫn đang đàn và thổi sáo

Hai con báo đốm và Thất Tinh thần vẫn đang hầu núi Linh Sơn

Còn Thầy và bà con học viên vẫn như mọi khi, sinh hoạt dưới bóng mát của vườn cây Nhà Tổ

Sau đấy bà con bệnh nhân mãn tính nan y đã luyện công với thầy ở sân nhà tổ Minarepa

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Lớp KCDS dành cho bệnh nhân mãn tính nan y ở Nhà Tổ Nam Định / 5/5/20111

(Please visit the site to view this video)

2/ Vũ điệu của đại vũ trụ / Nhà Tổ nam Định /5/5/2011

(Please visit the site to view this video)

3/ Lớp Huyền Công ở Nhà Tổ Nam Định /6/5/2011

(Please visit the site to view this video)

4/ Bài tập với Lá Trầu / Liệu trình B / Chỉ dành riêng cho bệnh nhân nan y mãn tính, không được phổ biến đại trà

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>>>>>>>

3/ Khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên cho các Tỉnh Nam Định và Kim Sơn / 8/5/2011

Vừa qua được sự cho phép của Đảnh Ủy, UBND xã Hải Minh. Câu Lạc Bộ KCDS xã Hải Minh kết hợp với Câu Lạc Bộ KCDS Tỉnh Nam Định, đã mời Thầy về tổ chức lớp đào tạo Huấn Luyện Viên cho Nam Định và Ninh Bình. Một số đã là Huấn Luyện Viên lâu năm của CLB Nam Định, nhưng kỳ này cũng về tham dự để tiếp thu giáo án mới.

Địa điểm tập tại sân chùa, nếu mưa thì vào hội trường của Nhà Truyền Thống. Số lượng khoảng 50 chục người, đều là những hạt nhân nòng cốt của phong trào tại các địa phương. Học viên được thực hành các môn :

- Thuyết trình giáo án qua màn hình và qua người thị phạm

- Tổ chức cho lớp tập thể dục động tác qui định của từng bài tập

- Tổ chức cho lớp tập các động tác qui định bằng Khí

- Cách phát hiện và xử lý các trường hợp tập chưa đúng.

- Thực hành thành thục liệu trình A cải tiến

- Thực hành thành thục các bài Dưỡng Sinh bắt buộc như; Nhu quyền, Trung Bình Tiên, Múa quạt, 72 động tác thể dục trị bệnh, xoa bóp day bấm huyệt.

Đảng Ủy và UBND xã Hải Minh cùng các cơ quan ban ngành đoàn thể đã tặng hoa thầy và tham dự buổi lễ khai mạc lớp đào tạo HLV. Bà con học viên cũng đã tặng hoa Thầy, hát mừng, ngâm thơ và tặng hoa Thầy Cô. Sau buổi lễ khai mạc. Buổi học đầu tiên của lớp HLV đã được bắt đầu.

. . . . . .

Khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS cho Tỉnh Nam Định và Ninh Bình /8/5/2011

Toàn cảnh buổi khai mạc lớp đào tạo HLV Nam Định và Ninh Bình / 8/5/2011

Chào cờ

Những môn sinh nòng cốt tại các địa phương trong tỉnh tham dự khóa đào tạo HLV

Thầy Cô và lãnh đạo Đảng, Chính quyền địa phương tham dự lễ khai mạc lớp đào tạo HLV Khí Công Dưỡng Sinh Tỉnh Nam Định /8/5/2011

Giới thiệu đại biểu và tuyên bố lý do

Ông Phó Bí Thư Hải Minh thay mặt Đảng ủy và UBND phát biểu chỉ đạo phong trào

Ông Phó Bí Thư Hải Minh đại diện cho Đảng Ủy và UBND Hải Minh tặng hoa Thầy /8/5/2011

Đại diện học viên tặng hoa thầy

Đại diện học viên Nam Định phát biểu trong lễ khai mạc khóa đào tạo HLV

Đại diện học viên Ninh Bình phát biểu trong lễ khai mạc khóa đào tạo HLV

Các học viên khóa trước nhờ tập KCDS đã lành bệnh, đọc thơ và hát chúc mừng Thầy Cô và lớp học

Các học viên lành bệnh tặng hoa cảm ơn công đức của thầy

Thầy phát biểu trong lễ khai mạc lớp đào tạo HLV Khí Công Dưỡng Sinh Tỉnh Nam Định và Ninh Bình / 8/5/2011

Thầy thuyết trình làm mẫu cho học viên với chủ đề "Tạo trạng thái đắc khí"

Tập thụ khí theo giáo án mới

Tập phát hiện và điều chỉnh các ca tập sai

Tập thuyết trình trước đám đông chủ đề "Đắc Khí"

Tập ổn định lớp và hát bài hát "Lên đường", bài hát truyền thống của phong trào KCDS Việt Nam.

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Lễ khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS cho các tỉnh Nam Định và Ninh Bình / 8/5/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Phim 3 D Nhà Tổ Sóc Sơn Hà Nội /5/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

Lớp Huấn Luyện Viên Hải Minh / ngày 14/5 2011

Lớp học trang nghiêm thanh tịnh, tràn đầy nhận biết và có thiền vị

Học viên thực hành các bài Dưỡng Sinh bắt buộc

Tập thuyết trình giáo án KCDS

Thị phạm động tác

Tập điều hành lớp tập KCDS

Ngày mưa thì học trong Nhà Truyền Thống của xã

Nhiều khi học viên vì quá hăng say luyện tập, trời mưa bay vẫn cứ tập ngoài sân

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>

4/ Sinh hoạt ở Nhà Tổ Nam Định/ 15 /5/2011

Trong khi một số môn sinh chuẩn bị đồ cúng

Thì Thầy và chư huynh tỉa cây, súc hồ, bao sái tượng và vệ sinh sân Nhà Tổ

Hoa ban nhà tổ Nam Định

Thầy và chư huynh đi lễ các nơi

Sau đó chư huynh luyện công với Thầy ở sân Nhà Tổ dưới bóng mát của những cây hoàng lan cao lớn.

>>>>>>>

5/ Bế mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS các Tỉnh Nam Định và Ninh Bình / 5/2011

Toàn cảnh lễ bế giảng lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS ở Hải Minh / 18/5/2011

Ông Phó Chủ Tịch UBND xã Hải Minh điều khiển chương trình buổi lễ bế giảng lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS / 18 / 5/2011

Thầy Cô và lãnh đạo chính quyền địa phương trong lễ bế giảng lớp Huấn Luyện Viên KCDS

Văn nghệ chào mừng kết quả lớp học

Những hạt giống KCDS nòng cốt ở địa phương Nam Định và Ninh Bình

Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ KCDS xã Hải Minh, đại diện Ban Tổ Chức lớp tập huấn, đọc báo cáo kết quả lớp học

Đại diện đoàn Huấn Luyện Viên Nam Định phát biểu và tặng hoa Thầy Cô trong lễ bế giảng lớp tập huấn

Đại diện đoàn Huấn Luyện Viên Ninh Bình phát biểu và tặng hoa Thầy Cô trong lễ bế giảng lớp tập huấn

Ông Phó Bí Thư Đảng Ủy xã Hải Minh đại diện cho Đảng và chính quyền địa phương phát biểu khen ngợi kết quả lớp học, động viên chỉ đạo phong trào

Ông Phó Bí Thư Đảng Ủy Xã Hải Minh thay mặt cho Đảng và chính quyền địa phương tặng hoa Thầy Cô và chư huynh

Ban Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ KCDS xã Hải Minh thay mặt cho lớp học tặng hoa cảm ơn thầy Cô và chư huynh

Thầy phát biểu trong lễ bế giảng lớp đào tạo Huấn Luyện Viên

Chính quyền địa phương, Thầy Cô và đội Huấn Luyện Viện KCDS chụp hình lưu niệm ở lễ bế giảng / 18 / 5/2011

Hề hề. . .

Buổi tập cuối khóa

Ngày mai Thầy lại lên đường đi hành thiện ở địa phương khác. Tối hôm ấy bà con kéo đến thăm Thầy Cô và chư huynh rất đông.

- Thầy ơi. . .khi nào Thầy lại về với Hải Minh chúng con . . . .
- Khi nào bà con cần và chính quyền có lời mời thì Thầy sẽ lại về. . . .hề hề. . . .

Chúc Thầy Cô và chư huynh thượng lộ bình an. . . . .Thầy đi rồi mau về với chúng con. . . .

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Phần 1:
(Please visit the site to view this video)

Phần 2:
(Please visit the site to view this video)

Phần 3:
(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

7/ Nghi thức nhận băng ở Nhà Tổ Nam Định /5/2011

Trước khi làm lễ cho chư huynh nhận băng tập các lớp đặc biệt ở Nhà Tổ. Thầy và bà con uống trà và trao đổi về kinh nghiệm thực hành KCDS

Sau đó thầy và bà con đi lễ bổn tôn Mandala

Thầy thiết lập Mandala Ngũ Trí Như Lai

Nghi thức truyền pháp   /   (Truyền mà không có người truyền)

Nghi thức thọ pháp, nhận băng C / (Thọ mà không có người thọ nhận)

Tâm truyền / ( Nguồn : dieuquansat.com)

Nghi thức thiết lập Mandala của Dakini

Nghi thức truyền pháp / Truyền mà không có người truyền.

Bất tư nghì   /    ( Nguồn : dieuquansat.com)

Nghi thức thọ pháp, nhận băng B / Nhận mà không có người nhận

Nghi thức thiết lập Mandala của Deva

Nghi thức truyền pháp / Truyền mà không có người truyền

Nghi thức thọ pháp, nhận băng A / Thọ mà không có người thọ nhận.

Uống Thiên Hương Khí để hồi phục công năng

Thông công đảnh lễ bái tạ bổn tôn Mandala và chư Tổ

-   Hề hề. . . .Văn hóa tâm linh du nhập vào Việt Nam ta. Lập tức được cha ông mình Việt hóa nó đi, bằng cách kết hợp với "Nội đạo pháp Tràng" của người Việt để thành cái mới.
Có gì quan trọng đâu chứ, đừng cường điệu nó. Nó chỉ là phương tiện khéo thôi mà ! Dùng rồi thì bỏ đi chứ đừng chấp vào thần thông pháp thuật mà sai chệch đi.

. . . . .

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>

8/ Một lớp tập thường xuyên ở Nam Định /17/5/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>

9/ Sinh hoạt ở Nhà Tổ Nam Định / 19/5/2011

(Please visit the site to view this video)

Đội Huấn Luyện Viên KCDS Nam Định / 5/2011

. . . . .

Phim 3 D lớp Huấn Luyện Viên Nam Định & Ninh Bình:

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

KCDS Hà Nội / 25/5/2011 :

KCDS đến với bà con thủ đô gần 20 năm rồi. Do hiệu quả cao trong việc tăng cường sức khỏe, chống lão hóa kéo dài tuổi thọ, tăng cường sức đề kháng, khai thác tiềm năng cơ thể. Nên bà con còn tập luyện KCDS để tự điều trị bệnh của mình, nhất là các rối loạn chức năng và bệnh mãn tính.
Gần đây, ngoài phong trào KCDS truyền thống lâu nay. Hà Nội bây giờ hình thành rất nhiều điểm tập KCDS thường xuyên, nhỏ gọn, tại các Khu dân cư và các Cty. Mô hình này tại chỗ và đều khắp. Kết hợp được với yêu cầu công việc của mình, bà con tham gia tập luyện rất thuận tiện. Giảm việc di chuyển đến những điểm tập tập trung vừa mất thì giờ vừa tốn công sức. Do vậy mô hình này rất được bà con bệnh nhân, người già và người yêu thích KCDS đồng tình và tham gia tập luyện đông đảo.
Dưới đây là 2 trong nhiều điểm tập KCDS thường xuyên, qua nhu cầu thực tiển của mình, bà con đã tự hình thành như vậy:

Thăm lớp tập KCDS thường xuyên ở Cty Vina Link /Hà Nội/25/5/2011

Thăm khu sản xuất của Cty Âu Cơ / Hà Nội / 26/5/2011

Thăm diểm tập KCDS thường xuyên của Cty HonDa Ôtô Mỹ Đình/ Hà Nội /27/5/2011

>>>>>>>>

1/ Phim 3D Thầy phát công ở lớp bệnh nhân nan y mãn tính /am Định /5/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Phim 3D Thầy về thăm các điểm tập thường xuyên ở Hà Nội /5/2011

(Please visit the site to view this video)

_________________________________________________________

Chú Ý: Vì dung lượng bài viết là lớn. Nên nếu máy tính của bạn không hiển thị các Clip Video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5.

Lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS cho thủ đô Hà Nội - Thành lập Câu Lạc Bộ KCDS cho đồng bào Mường Thanh Hóa - Môn sinh Hà Nội du lịch núi Ba Vì /2/5/4/2011

laichau — Tue, 03 May 2011 07:18:00 GMT

1/ Lớp Huấn Luyện Viên KCDS cho thủ đô Hà Nội:

Để thực hiện chủ trương, kể từ nay Thầy sẽ không trực tiếp hướng dẫn KCDS tại các lớp A đông người nữa, mà giao việc này cho tập thể huấn luyện viên KCDS các câu lạc bộ đảm trách. Thầy sẽ chỉ dạy Khí Công Cao Cấp cho một số rất ít chư huynh đã theo Thầy tu học và hành thiện lâu năm. Và như vậy kể từ nay, phong trào KCDS sẽ do chư huynh và ban lảnh đạo các Câu Lạc Bộ KCDS trên toàn quốc đảm trách.

Vừa qua được sự cho phép của chính quyền. Cty Vina Link đã đứng ra tổ chức lớp đào tạo Huấn Luyện Viên Khí Công Dưỡng Sinh cho Thủ Đô Hà Nội.

Lớp học do Thầy trực tiếp giảng dạy. Số lượng học viên khoảng độ 30 người, do các sân tập KCDS ở địa bàn thủ đô Hà Nội cử đến, cán bộ công nhân viên chức của Cty Vina Link và Cty Hồng Bàng.

Học viên được đào tạo khả năng hướng dẫn bà con tập KCDS theo giáo án mới và đào tạo chuyên sâu phần dưỡng sinh xoa bóp day bấm huyệt.

Thành phần học viên tham dự, đa số đều trẻ, khỏe, có trình độ trên đại học, cá biệt có người học vị tiến sĩ, có người quân hàm cấp tướng cũng tham gia dự tập. Chủ Tịch tập đoàn IMC và Tổng Giám Đốc Cty Vina Link cũng tham gia dự tập.

Lớp học được tổ chức ở Hội Trường của Cty với trang thiết bị hiện đại. Phòng tập rộng thoáng mát. Giáo án chi tiết cụ thể và khoa học. Học viên chuyên cần, cộng với kinh nghiệm giảng dạy lâu năm của Thầy và chư huynh trợ giảng. Nên lớp đào tạo HLV cho thủ đô Hà Nội đã thành công tốt đẹp.

Với lực lượng HLV đã được đào tạo. Cty sẽ triển khai lớp tập KCDS tại Cty để làm hạt nhân phát triển ra toàn Cty và sau đấy sẽ cùng chư huynh triển khai, nhân rộng mô hình này ra toàn thành phố vì phong trào thể dục thể thao quần chúng và vì sức khỏe của cộng đồng.

Điền vào phiếu trắc nghiệm trước khi vào tập

MC giới thiệu chương trình

Ông Nguyễn Xuân Hoàng Chủ Tịch Hôi Đồng Quản Trị Cty Vina Link phát biểu trong lễ khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS Hà Nội/ 15/4/2011

Thầy phát biểu trong lễ khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS Hà Nội /15/4/2011

Lớp học tặng hoa Thầy

Huynh Thiện Hoạch đại diện chư huynh Hà Nội phát biểu trong lễ khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viện KCDS Hà Nội/15/4/2011

Buổi học đầu tiên /Phần lý thuyết

Buổi học đầu tiên/ Phần thực hành KCDS

Thực hành kỹ năng điều khiển lớp tập

Thực hành kỹ năng điều khiển sinh hoạt lớp / Lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS Hà Nội /15/4/2011

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Khai mạc lớp đào tạo Huấn Luyện Viên KCDS Hà Nội /15/4/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

Thầy và chư huynh Hà Nội trước giờ lên lớp

Tập ổn định lớp

Kiểm tra bài cũ

Huấn Luyện Viên KCDS bây giờ đều trẻ, khỏe và có trình độ văn hóa đại học /Lớp HLV Hà Nội /15/4/2011

Chảo mã tấn

Bình Thân tấn

Song luyện

Thầy phân thế bài "nhu quyền"

Phân tách đòn và tác dụng dưỡng sinh của nó

Đinh tấn

Vươn cao hít sâu

Xà tấn

Tập điều khiển bài "Nhu quyền"

Thực hành vươn cao hít sâu

Tập các bài hát tập thể để sinh hoạt lớp

Chào

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

2/ Buổi tập thứ 2 lớp Huấn Luyện Viên Hà Nội /17/4/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

2/ Thành lập Câu Lạc Bộ KCDS cho đồng bào các dân tộc xã Minh Sơn/ Ngọc Lặc/Thanh Hóa / 10/4/2011

Vừa qua, được sự cho phép của chính quyền địa phương. Được sự ủng hộ giúp đỡ chí tình của các cơ quan ban ngành và các hội đoàn thể ở địa phương huyện Ngọc Lặc, xã Minh Sơn/ Thanh Hóa. Cty Vina Link đã phối hợp với Câu Lạc Bộ KCDS TP.Thanh Hóa thành lập Câu Lạc Bộ KCDS xã Minh Sơn, để chăm sóc sức khỏe cho bà con các dân tộc ở vùng sâu vùng xa này của Tỉnh.

Nhân lễ ra mắt Câu Lạc Bộ KCDS của xã. Chính quyền xã Minh Sơn được sự nhất trí của UBND huyện Ngọc Lặc đã đứng ra tổ chức một lớp tập KCDS cho đồng bào các dân tộc ở địa phương mình. Địa điểm lớp tập tại nhà rông văn hóa của thôn Giữa, xã Minh Sơn/Thanh Hóa.

Về dự lễ ra mắt Câu Lạc Bộ KCDS xã Minh Sơn, có lãnh đạo của Đảng và chính quyền xã Minh Sơn và các Thôn Bản ở địa phương, có lãnh đạo các cơ quan ban ngành và các hội đoàn thể ở địa phương, có lãnh đạo tập đoàn IMC và Cty Vina Link Group, có Thầy và chư huynh Thanh Hóa, có đông đảo bà con các dân tộc ở địa phương miền núi Minh Sơn, đông nhất là đồng bào Mường.

Lớp học trong những ngày đầu sẽ do thầy trực tiếp giảng dạy, sau đó sẽ bàn giao cho Huấn Luyện Viên KCDS tỉnh Thanh Hóa phụ trách.

Đây là lớp đầu tiên triển khai theo mô hình này, để rút kinh nghiệm. Sau đó sẽ nhân rộng mô hình ra toàn quốc.

Mô hình này có cái lợi là được chính quyền đồng thuận cho phép và giúp đỡ, có sự tài trợ của một tập đoàn kinh tế có uy tín. Nhưng vẫn đảm bảo tính từ thiện miễn phí và các tiêu chí hành thiện của bản môn đã đề ra. Do vậy mà việc hành thiện của chư huynh sẽ gặp thuận lợi và đem lại hiệu quả lớn hơn. Phong trào KCDS nhờ vậy sẽ có điều kiện phát triển tốt hơn, đem lại lợi ích cho cộng đồng ngày một tốt hơn.

. . . . . .

Chính quyền địa phương tiếp Thầy và đoàn tại Nhà Rông Văn Hóa thôn giữa xã Minh Sơn/thanh Hóa

Thầy và chư huynh được bố trí ăn nghỉ tại nhà đồng bào

Chính quyền và bà con tiếp đón Thầy như đón người con của bản làng về nhà.

Lễ ra mắt Câu lạc Bộ KCDS xã Minh Sơn/ Thanh Hóa

Như một ngày hội lớn bà con các dân tộc mặc quần áo đẹp về Nhà Rông dự lễ ra mắt Câu Lạc Bộ KCDS của xã.

Đại diện chính quyền địa phương tuyên bố lý do buổi lễ với bà con các dân tộc

MC người địa phương giới thiệu đại biểu và điều hành chương trình văn nghệ tự biên tự diễn của bà con các dân tộc chào mừng sự ra đời của Câu lạc Bộ KCDS xã nhà

Các đội văn nghệ của các bản làng trong xã đều về góp vui với chương trình văn nghệ tự biên tự diễn độc đáo của dân tộc mình.

Ông Hoàng Minh Hưng Tổng Giám Đốc Cty Vina Link đọc quyết định thành lập Câu Lạc Bộ

Ông Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Dusinam VinaLink lên phát biểu cam kết phát triển phong trào đúng luật pháp và định hướng của KCDS

Ông Chủ Tịch UBND xã Minh Sơn huyện Ngọc Lặc lên phát biểu chỉ đạo phong trào KCDS phát triển ra toàn xã để giúp đỡ bà con các dân tộc tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ

Ông Nguyễn Xuân Hoàng Chủ Tịch Hội Đồng Quản Trị tập đoàn IMC lên phát biểu động viên phong trào, cam kết ủng hộ tài trợ để Câu Lạc Bộ Dusinam VinaLink hoạt động có hiệu quả.

Thầy phát biểu trong lễ ra mắt Câu Lạc Bộ Dusinam VinaLink. Một mô hình mới kết hợp sự cho phép và ủng hộ của chính quyền, sự tài trợ của một Cty mạnh và chuyên môn KCDS, Nhằm giúp nhân rộng phát triển phương pháp KCDS ra cộng đồng, giúp đỡ bà con tập luyện tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ.

Thầy và bà cụ học viên người Mường

Tình dân tộc, nghĩa đồng bào

Mẹ sinh trăm trứng, con nào cũng thương

Văn nghệ của đồng bào các dân tộc vùng núi Minh Sơn /Thanh Hóa chào mừng lễ ra mắt Câu Lạc Bộ KCDS của xã.

Xem văn nghệ

Buổi tập đầu tiên được bắt đầu tại Nhà Rông thôn Giữa

Bà con hỏi về bệnh và cách dùng phương pháp KCDS tập luyện để tự điều trị bệnh của mình

Bà con xem phim tài liệu

Nghe Thầy thuyết trình về cách tập KCDS

Rồi bắt đầu thụ khí tập buổi đầu tiên với Thầy

Tôi đang nhận Khí đây

Xoa bóp

Day bấm huyệt

KCDS về bản làng, núi rừng vui như mở hội. Bà con ai cũng phấn khởi ra về nói cười vui vẻ, kể cho nhau nghe chuyện mình đắc khí như thế nào, hẹn nhau ngày mai lại đến

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

KCDS về bản Mường /Thanh Hóa/4/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

3/ Môn sinh Hà Nội du lịch vườn quốc gia Ba Vì 2/5/2011

Vừa qua nhân ngày nghỉ lễ 30/4 và 1/5, lớp đào tạo Huấn Luyện Viên Hà Nội được nghỉ 4 hôm. Bà con tranh thủ mời Thầy Cô và chư huynh đi du lịch vườn quốc gia Ba Vì. Vì là ngày lễ lớn được nghỉ đến 4 hôm, nên đại bộ phận bà con và cán bộ công nhân viên chức Hà Nội tranh thủ đưa gia đình về quê hoặc đi du lịch các tỉnh xa. Đường phố thủ đô mấy ngày nghỉ vắng hoe. Thế nhưng nghe được đi chơi cùng Thầy mọi người đi rất đông. Hôm ấy cũng trên 100 người tham dự. Chuyến du lịch dã ngoại thật vui, để lại nhiều kỷ niệm đẹp trong lòng mọi người.
Rừng xuân ra lộc non xanh mướt. Không khí mát và sạch. Ánh nắng xuyên qua tán rừng thành muôn ngàn hoa nắng lung linh. Dốc cao, nhưng Thầy vừa đi vừa kể chuyện vui, vừa giải thích cặn kẽ những vấn đề tâm linh liên quan đến khu di tích, vừa tranh thủ trả lời những câu hỏi về bệnh và cách dùng KCDS tự điều trị bênh. . . . .Tiếng cười, tiếng nói, tiếng chim hót líu lo, tiếng suối chảy róc rách, tiếng gió xào xạc trong những vòm lá xanh tươi. . . .Mọi người vui quá nên quên hết mệt. Nhiều người vốn bị bệnh nặng hoặc nan y như: tim nặng, huyết áp, đái đường, hen suyễn, bệnh nhân K. . .v.v. . . .lần đầu tiên từ ngày bị bệnh leo lên đến đền Thượng. Việc ấy đối với họ như là một kỳ tích. Ai nấy xúc động nước mắt lưng tròng. Một học viên nữ bị tai nạn ở chân, bàn chân như bị rời ra, đi đứng khó khăn, cứ chuyển động là đau đớn phải chống nạng. . . . Thế nhưng lần này điều huyền diệu đã xảy ra. Cô ấy chẳng những leo lên đến Đền Thượng mà còn đủ sức leo lên đền Bác Hồ. Khi lên đến nơi, cô ấy cảm động quá sụp xuống đảnh lễ Thầy, khóc hu hu., dù cho lúc bây giờ chỗ ấy là điểm nghỉ chân, nên khách du lịch đang rất đông.
Ánh nắng trong như ngọc, tiếng nhạc chầu văn hòa với tiếng chim tu hú âm vang trong rừng vắng. Mọi người còn mệt nên đi sau. Mình cụ già và chúng tôi leo lên trước. Dốc núi khá cao, du khách ngồi nghỉ hai bên lề đường rất đông, ai cũng thở hồng hộc, mồ hôi mồ kê ra như tắm. Nhìn cụ già cúi xuống bế hộ một cháu bé đang leo lên các bực cấp cao. Mẹ nó đang bế một cháu nhỏ hơn, bố nó đang mang đồ lễ rất nặng. . . .Không biết cụ kể chuyện gì mà cháu bé hết khóc lại cười ngặt ngoẽo đưa tay đấm lưng ông cụ thùm thụp. . . .ông cụ la oai oái và cười hề hề. . .Bố mẹ đứa mé cũng cười theo. . . .Gió ngàn lồng lộng, tiếng niệm hồng danh A Di Đà từ trên đền vọng xuống khi thực khi hư. . . . .

Trời đất. Bây giờ tôi mới biết thế nào là : Bình thường tâm thị đạo !

. . . . . .

Tham quan đền Thượng:

Chào các cụ

Cổng vào vườn quốc gia Ba Vì

Kỷ niệm ở chân núi

Cảnh đẹp như tranh vẽ. Đồi thông thơ mộng. Ngồi chơi ngắm cảnh nắng xuân đang chảy qua khu rừng thưa đầy lộc non xanh mướt.

Ăn sáng ở nhà hàng bên bờ rừng rộn tiếng chim ca và ngập tràn nắng mới, thơm lừng mùi nhựa thông.

Mây ôm núi, núi ôm mây, cảnh đẹp và thơ mộng. Không khí mát và sạch. Rừng xuân như vừa thay áo mới.

Mời bà con leo lên Đền Thượng

Chúng tôi chuẩn bị leo lên đền Thượng để lễ đức Thánh Tản Viên, Mẹ Địa Mẫu và Mẹ Cửu Trùng Thiên

Dốc cao dựng đứng nhưng đã làm bực cấp nên cũng dễ đi. Nhưng nếu người không quen đi núi, thì chắc cũng khá mệt.
Còn đối với các bênh nhân mãn tính vừa hết bệnh và những người cao tuổ thì đây thực sự là một thử thách với họ..

Từng đoạn thầy ngồi uống trà chờ mọi người đến nghĩ ngơi sau đó mới đi tiếp

Đối với các cụ già và bệnh nhân mãn tính, Những chỗ cao, leo mệt quá thì thái thụ khí rồi đi tiếp

Ngọn núi phía bên kia cao hơn là nơi có đền Bác Hồ. Một cái tháp lớn đang xây dở dang trên đỉnh núi.

Hoa rừng yên lặng nở trong nắng xuân nồng ấm

Cờ bay trong gió, nhạc chầu văn rộn ràng, đã đến Đền Thượng rồi. . .Đền Thượng thờ Thánh Tản Viên và đức Thánh Trần.

Kỹ niệm ở Đền Thượng Ba Vì

- Thưa thầy, Thầy độ cho con hết mệt
- Đưa cái mệt đây ta cất cho thì hết mệt. . . .hề hề. . . .

Tiếp tục leo lên đỉnh để đảnh lễ Mẹ Địa Mẫu và Mẹ Cửu Trùng Thiên. Bây giờ thì đường dốc dựng đứng rất khó leo.

Nghỉ chân trên đỉnh Đền Thượng Ba Vì.

Thầy kể chuyện tiếu lâm làm mọi người cùng cười vui quên hết mệt.

Đảnh lễ Mẹ Địa Mẫu

Tượng Mẹ Địa Mẫu bằng đá trắng

Đảnh lễ Mẹ Cửu Trùng Thiên

Tượng Mẹ Cửu Trùng Thiên bằng đồng

Nhận điển quang gia trì luyện công trên đỉnh đền Thượng / Ba Vì

Sông Đà nhìn từ sân đền Thượng Ba Vì

Chúng tôi quay xuống núi, chụp hình lưu niệm ở cổng Đền Thượng, rồi leo lên đỉnh núi phía bên kia để lên Đền Bác.

Nữ Chúa Rừng Xanh đang đu dây rừng tòn ten bên cổng đền Thượng.. . .hề hề. . . .

Chuyến đi thật vui để lại trong lòng mọi người nhiều kỷ niệm đẹp khó quên.

. . . . . .

Leo lên đền Bác:

Phía đền Bác cao hơn, xa hơn, nhưng ít dốc hơn phía đền Thượng.

- Sao lúc nào thầy cũng cười thế?
- Hề hề. . . .ta chẳng biết làm gì khác

- Leo cao thế này, thầy có mệt không?
- Không biết
- Sao lại không biết ?
- Ta bận ngắm cảnh và bận nghe con chim tu hú nó kêu trong rừng.

Thầy dẫn chúng tôi đi đường tắt xuyên qua khu rừng đại ngàn. Không phải để nhanh hơn. Mà là, để chỉ có một mình chúng tôi với rừng thì mới cảm nhận hết cái thú vị, khi thật sự hòa nhập với rừng thiêng.

Thầy và chư huynh đang ngồi nghỉ chân trên núi Ba Vì trên đường đến Đền Bác Hồ

Thì một học viên bị liệt chân vừa leo lên được đến đây. Cô ấy cảm động quá, vừa sụp xuống đảnh lễ tạ ơn Thầy vừa khóc hu hu,

Làm mọi người có mặt lúc ấy, đều ngạc nhiên và đều xúc động.

Bàn thờ Bác Hồ trên đỉnh Ba Vì

Cái giếng ở đền Bác trên đỉnh Ba Vì đầy tiền lẻ

Chụp hình lưu niệm ở đền Bác trên đỉnh Ba Vì

Chúng tôi quay xuống núi.
Trong nắng xuân rực rỡ, chúng tôi đi yên lặng không nói gì, trong lòng tràn đầy cảm xúc.

Chúng tôi ăn trưa và nghĩ trên núi. Sau đó hạ sơn đi tham quan chùa Thầy trước khi về Hà Nội.

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Môn sinh Hà Nội tham quan Đền Thượng / Ba Vì /2/5/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . . .

Tham quan Chùa Thầy:

Chùa Thầy đây rồi

Đảnh lễ Như Lai và Tổ

- Thầy ơi, thầy tới đây bao giờ chưa?
- Ta chưa từng đi khỏi đây bao giờ. . . .hề hề. . . .

Đảnh lễ ở chánh điện chùa Thầy

Cầu Ngói chùa Thầy

Chùa Thầy cổ kính ngập tràn màu xanh của cây cối và hoa lá

- Thưa cụ, sao 3 tượng tam thế Phật lại giống nhau như vậy ?
- Để biểu thị Tánh là Như Như muôn đời vẫn vậy. Không thêm gì được vào, không bớt gì được ra. Bao giờ vẫn vậy và phi thời gian.

Mới và cũ

Cột gỗ Ngọc Am

Thầy và bà con học viên Hà Nội họp mặt ở nhà khách của chùa. Bà con hỏi về bệnh và cách dùng KCDS để tự trị bệnh tăng cường sức khỏe. Thầy đã ân cần giải đáp và chỉ dẫn cặn kẽ cho từng người.

Cụ Hạnh thay mặt bà con đọc thơ chúc sức khỏe và cảm ơn thầy cô.

Bài thơ cụ Hạnh dâng Thầy

Kỷ niệm trước chùa Thầy/Hà Nội/2/5/2011

Cụ Hạn dâng bánh cho Thầy

Hề hề. . .về thôi . . . .về thôi . . .

. . . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Tham quan đền Thượng và đền Bác ở Ba Vì / 2/5/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Phim 3D KCDS về bản Mường;

(Please visit the site to view this video)

________________________________________________________________________________

Chú Ý: Nếu máy tính của bạn không hiển thị các clip video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5