Tâm lý khí công

Ly Cà Phê Đời

laichau — Mon, 04 Jul 2011 03:17:00 GMT

Một ngày mới đang bắt đầu.

Trên nóc chùa Bà chim sẽ kêu chim chíp, Thần Thánh thức dậy nhìn xuống phố phường tấp nập người xe. Trong công viên tượng đá đứng lặng im. Còn bên kia đường một nhà sư khất thực đang chìa tay ra, trên tay có vài đồng bạc lẻ. Dòng đời vẫn đang trôi, trôi mải miết. Thế thì nền của sự trôi này phải là cái lặng yên không dời không đổi.

- Này ông Mập, có cái lặng yên đấy chăng? Tướng trạng nó là gì? Lấy cái gì để biết cái đấy? Cái hữu hạn làm sao vừa khít với cái vô hạn này?

- Hề hề. . . .Thôi bỏ đi. Bộ ông không thấy phố chợ đông vui sao?

- Đông quá! Vui quá! Đúng là vào chợ chơi vui hơn vào chùa.

Gió thổi, cuốn vài cái lá khô lăn trên mặt đường nhựa, còn hắn thì cười hì hì mà đi vào chợ.

Ở bãi giữ xe, một cô gái gục xuống, ngủ ngay trên yên xe gắn máy. Chắc đã thức suốt đêm qua. Một bà bán vé số với nụ cười rất đời, đon đả mời chào. Một người phụ nữ trẻ vô gia cư ôm con ngồi im lìm ở lối đi. Đứa bé khóc nhừa nhựa, giọng khàn đặc. Hắn cúi người xuống thật thấp, bỏ thật nhẹ, mấy đồng bạc vào cái nón lá, mỉm cười với thằng bé. Rồi nhập vào cái dòng người và để cái luồng chảy đưa đi loanh quanh khắp nơi trong chợ.

Hàng hóa chất như núi, người chen chúc nhau như ong vỡ tổ. Một cậu bé bưng cái mâm trên có nhiều tô thức ăn bốc khói, đang len lỏi đi giao tận các quầy hàng, vừa đi vừa la:

- Nước sôi, nước sôi. . . .

Mấy bà bán hàng mời hắn mua hàng bằng tiếng Tây.

Ngồi nghỉ chân. Uống một ly cà phê. Giữa chợ đời nơi dương thế. Hắn lặng yên để cái bình an đơn độc của mình lớn dần. . . .lớn dần. . .lan ra toàn thân. . .ngấm sâu. . .sâu mãi. . .xuống tận đáy tâm hồn.

Nhìn cái biển người đang lao mải miết về phía trước. Chen nhau tiến lên phía trước. Nói nói cười cười giở đủ loại thủ đoạn, mánh khóe, để kiếm lợi và giành phần hơn. Hắn giật mình, chợt nhận ra cái phi lý của cuộc đời này :

- Sống để làm gì? Ý nghĩa của cuộc đời này là gì?

Không lý khi còn nhỏ thì lao vào học để kiếm tấm bằng. Lớn lên hì hục đi làm để kiếm tiền. Chui lòn, nịnh bợ, giả nhân giả nghĩa, để có một vị trí. Khoa chân múa tay vì lý tưởng của người khác bơm cho. Kiếm con vợ, tậu cái nhà, mua cái xe, đẻ bầy con. . . .rồi chết! Còn nếu vì lý do nào đấy, không đạt được ý nguyện này nơi cuộc đời thực, thì bèn đi tu để tìm cách thỏa mãn nơi cuộc đời ảo. Lúc còn ở ngoài đời không có cơ hội đấu tranh thì đem đấu tranh vào tu viện để giành hơn thua, chứng minh mình đúng kẻ khác là sai. . . .Những điều phi lý ấy đã thành nếp mòn và trở thành tự nhiên mà hắn và mọi người đều đang quay. . . .quay cuồng trong cái cuộc đời ảo này. . . .

- Vậy sống để làm gì chứ ? Ý nghĩa của cuộc đời này là gì chứ?

Hôm qua gặp mấy ông già tập dưỡng sinh đang chạy bộ ngoài đường, mồ hôi mồ kê đầy người. Hắn bèn hỏi:

- Thưa các cụ, các cụ chạy để chi vậy?

- Chạy để khỏe?

- Dạ, khỏe để làm gì ?

- Khỏe để mai chạy tiếp

- Chạy tiếp để chi?

- Để khỏe hơn

- Khỏe hơn để chi?

- Hề hề. . . .Để lại chạy tiếp

Than ôi! Cái vòng luẩn quẩn của vô thức đời!

- Này bạn, bạn tu để làm gì?

- Để chứng ngộ?

- Chứng ngộ để chi?

- Để độ chúng sanh

- Vậy chúng sanh họ cũng nghĩ như thế, họ sẽ tu kiểu khác để độ cho ông thì sao?

Than ôi! Cái vòng luẩn quẩn của vô thức đạo!

Chính cái ý muốn độ cho người khác khiến chúng ta bị phân liệt, đấu tranh, hận thù, chưa một ngày hòa hợp an vui. Này bạn, tham vọng độ người khác phải chăng là một hình thức biểu thị của Cái Tôi? Cho dù điều ấy có luôn được ngụy trang dưới khái niệm từ bi hay bác ái.

- Vậy còn ông, ông Mập, ông tu để làm gì?

- Này anh bạn, bạn uống ly cà phê này để làm gì?

- Chẳng để làm gì. Vì muốn hưởng cái ngon, cái thú vị của nó mà uống thế thôi.

- Hề hề. . . .ta cũng vậy. Cuộc đời này đối với ta như là một ly cà phê, tuy có vị đắng, nhưng uống vào cũng có điều thú vị, thơm ngon. . . Ta vì cái ngon, cái thú vị của ly Cà Phê Đời nên nhập thế rong chơi khắp nơi để uống nó, thế thôi!

Ta là người thực tế, nên thay vì ngồi đấy nhìn ly cà phê và truy tìm ý nghĩa của việc uống cà phê. Thì ta bưng ly lên uống và hợp nhất với cái ngon, cái thú vị của nó, thế thôi!

- Thế thì tại sao có người vẫn cho đời là bể khổ và tìm cách thoát cái khổ này?

- Này anh bạn, chưa uống ly cà phê này thì bạn có biết nó ngon hay dở chăng?

- Chưa thể biết được, cho dù có nghe nhà sản xuất quảng cáo cho sản phẩm cà phê của mình và suốt ngày nói theo. Thì chưa uống vẫn chưa biết được?

- Thậm chí mới bắt đầu tập uống cà phê, ông chỉ thấy nó đắng và khó uống chứ chưa thấy nó ngon đâu? Phải uống lâu ngày mới cảm nhận được cái thơm ngon của thú vị của nó ẩn tàng trong vị đắng. Hề hề. . . .cũng thế, người cho Đời là Khổ, thì chắc chỉ mới tập uống Cà Phê Đời nên mới nói vậy!

Mây/ 4/7/2011

. . . . . .

Ly Cà Phê Đời. . . . / (Nguồn: dieuquansat.com)
phải thường uống, uống quen rồi mới thấy ngon. Chứ mới bắt đầu uống sẽ thấy đắng.

Bán SEN / (Nguồn: dieuquansat.com)

Thiền Định / (Nguồn:dieuquansat.com)

Thiền Động / (Nguồn: dieuquansat.com)

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Phát công từ thiện cho các cháu ở TP.HCM /7/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Phát công điều trị cho một bệnh nhân tâm thần phân liệt ở TP.HCM /7/2011

(Please visit the site to view this video)

3/ Phát công điều trị cho một bệnh nhân liệt chi do thiếu kali / TP.HCM /7/2011

(Please visit the site to view this video)

Huệ đăng phi tâm trí                          / (Nguồn:dieuquansat.com)

Ăn xin theo phong cách VÔ NGÃ                             / (Nguồn:dieuquansat.com)

Hòa nhi bất đồng               /(Nguồn:dieuquansat.com)

Ai mua sen tôi bán sen cho
Sen quốc doanh bên cành liểu đợi chờ                                            / (Nguồn:dieuquansat.com)

Phồn thực                       / (nguồn:dieuquansat.com)

Com tim và cây cột

Cổng đang đóng

Trái cấm

Hương phù sa

Phóng thể (Rời xa gốc)

Sở tri kiến

Thường an lạc

Tự do không rọ mõm (chó bằng gốm)

Với cây mác anh có thể làm nhiều việc. Trừ một việc, đừng bao giờ ngồi lên đầu của nó.

Bài ca của sự sống

Tướng và Vô Tướng

______________________________________

Chú ý: Vì bài viết dung lượng là lớn. Nên nếu máy tính của bạn không hiển thị các clip Video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bạn nhấn F5.

Người Gỗ và Tượng Gỗ

laichau — Sat, 25 Jun 2011 02:29:00 GMT

Căn nhà cổ tối mờ mờ. Ánh sáng từ các ô cửa sổ chiếu vào thành những luồng chảy chầm chậm mệt mỏi. Bên ngoài trời nắng to, nhưng trong nhà mát âm. Yên lặng cùng cực. Chỉ có tiếng gió thì thào trên mái ngói rêu phong và tiếng chim sẻ chim chíp khe khẽ thật nhẹ. Tiếng con sâu bò lười biếng trên tàu lá chuối. Tiếng con kênh trước nhà rì rào rúc đầu vào khu vườn rậm rạp. Mùi bùn non và mùi gió từ sông Sài Gòn ngai ngái, nồng nàn, như mùi thơm da thịt.

Có tiếng chim bìm bịp kêu buồn thiu trong đám dừa nước và tiếng cá táp móng dưới chân cầu. Hắn bỏ dép đi chân trần vào nhà để cái lạnh của đất từ từ thấm dần vào da thịt. Không gian như đông lại và thời gian như lười biếng chẳng buồn trôi. Còn hắn thì bỗng dưng nghe tiếng con tim mình đập to đến thế! Nhịp tim lơ đãng chẳng vì sự sống, mà vì giao thoa với cái linh hồn lặng lẽ ở nơi đây.

Hắn yên lặng đi vào thế giới của bụi bặm thời gian, thế giới đồ cổ, đa số là tượng Phật, tượng Thần linh, bàn thờ, hoành phi câu đối bằng gỗ, sơn son thếp vàng, tróc từng mảng lớn, mối mọt làm hư hại cũng nhiều, nhiều tượng sứt đầu gãy tay đang phục chế. . . .

Hắn lặng lẽ đi dạo và nhìn ngắm khắp nơi trong khu nhà cổ. Bỗng dưng trong tiếng gió và tiếng hoàng hôn trôi chầm chậm, hình như có tiếng ai thở dài. . . .Hắn giật mình nhìn quanh. . . .

Nhưng nào có ai. Chỉ có những hàng cột gỗ đứng im lìm và những tượng Phật, tượng Thần Thánh bày trên các bục gỗ.

- Chào Người Gỗ

Một cái tượng cổ đang mỉm cười đưa tay lên chào hắn. Hắn dụi mắt tưởng mình đang mơ ngủ. Một cảm giác ớn lạnh chạy dọc cột sống. . . .

- Chào anh bạn Người Gỗ.

Cái tượng cổ lại đang mỉm cười chào hắn. . . .Hắn định thần, bình tĩnh nhìn thẳng vào cái tượng đang nói chuyện với mình. Đó là cái tượng cổ, sơn son thếp vàng đã tróc từng mảng lớn. Còn cái bệ hoa sen, mối mọt cũng đã tàn phá nhiều rồi.

Nhìn bụi bặm và màng nhện giăng quanh. Chắc cái tượng ngồi đây đã lâu rồi, mà chưa ai có lòng hoài cổ, thỉnh về để thờ hay để chơi. Tôi chấp tay và nói với cái Tượng Gỗ:

- Thưa ngài, sao ngài lại gọi tôi là Người Gỗ.

- Hề hề. . . .còn anh bạn gọi ta là gì, chẳng phải là Tượng Gỗ sao?

- Đúng vậy. Nhưng ngài là Tượng Gỗ thật. Còn tôi là người bằng xương bằng thịt sao gọi là Người Gỗ.

- Cả ta và ông đều do xã hội đục đẽo sơn phết nhào nặn mà thành. Chất liệu cơ thể ông và ta tuy có khác nhưng đều là Gỗ cả đấy mà. . . .hề hề. . .

- Nhưng ngài thì được người đời cung kính thờ phượng, cúng dường tôn trọng. Còn tôi chỉ là một con người tầm thường bé nhỏ chẳng ai biết đến. Nếu ngài được ai đấy thỉnh về thờ, thì tôi phải cung kính lạy ngài rồi. . . .giống nhau làm sao được chứ?

- Nhưng ông thì còn có cơ may vứt bỏ cái tâm lý bầy đoàn để trở thành con người thật, sống thực sống. Chứ cái Tượng Gỗ như ta dù là tượng Thần Linh hay Thượng Đế tối cao đi nữa cũng chỉ là sống giả, do con người nhào nặn ban cho chứ có thật sống đâu. Ta muôn đời vẫn là Gỗ thôi mà. Nực cười thay, con người tạo ra sản phẩm rồi lại quỳ lạy van xin trước sản phẩm do mình tạo ra. Đó chính là sự phóng thể hay là rời xa gốc. Con người do muốn hạnh phúc đã tạo ra những cơ chế. Thế rồi những cơ chế ấy quay lại nô dịch chính chủ nhân của nó. Haha. . .ha. . .đó là thảm kịch của nhân loại. Nó càng vùng vẫy, càng tạo ra, càng cải tiến những cơ chế để mưu cầu hạnh phúc, thì lại bị nô dịch bởi chính những cơ chế và sản phẩm của mình. Này ông bạn Người Gỗ, ông biết không đó là trò chơi của thượng đế và là bài học để con người trưởng thành.

- Thưa ngài Tượng Gỗ, Ngài nói đúng, chết thành cái tượng để người ta thờ, sao bằng còn sống để rong chơi khắp nơi.

- Này ông bạn Người Gỗ. Nếu ông thật sống sao gọi là Người Gỗ chứ ? Chẳng có ai thật sống cả. Đều là xã hội sống qua thể xác của họ đấy chứ. Còn con người thật của họ từ xưa đến giờ, vô lượng kiếp rồi, chưa từng có cơ hội sống. Cho nên chỉ là những cái xác biết đi thôi, nên ta gọi là Người Gỗ.

- Hề hề. . . .Ngài ngồi ở đây lâu quá nên chưa biết đấy thôi. Bây giờ người ta còn thông minh hơn trước nhiều. Người ta đã phối hợp 2 cơ chế: Tượng Gỗ và Người Gỗ để thành Thượng Đế Sống!

- Này anh bạn, làm sao làm như vậy được?

- Có gì đâu. Ngài là cục gỗ thế mà người ta còn làm cho mọi người phải quì lạy, van xin, cung kính, sợ hãi như thế huống hồ là người thật ! Chỉ cần người ấy đừng thực sống, phải nói và làm theo những chuẩn mực của phạm trù Thượng Đế Đám Đông. Thế là đám đông liền suy tôn người ấy là Thượng Đế Sống !

Thực ra là Thượng Đế Gỗ !

- Này anh bạn Người Gỗ, có gì là lạ đâu chứ. Khi còn bé thì người ta chơi với con chó con, con miu, con gấu bông, khi lớn lên thì người ta chơi với bạn trai hay bạn gái của họ và khi lớn thêm chút nữa thì người ta bèn chơi với Thượng Đế Gỗ Biết Đi của mình ! . . . Hề hề. . . .

Một cơn mưa giông bỗng đổ xuống ầm ầm. Mưa rơi rào rào trên mái ngói rêu phong. Trong gian nhà cổ tối lờ mờ, thỉnh thoảng những lằn chớp trên bầu trời lóe sáng, soi rõ những pho tượng cổ đứng im lìm trong cô liêu.

Mơ hồ tôi thấy ngôi nhà chẳng khác gì một khu nghĩa địa tâm linh với những ngôi mộ là những pho tượng cổ, trong đó chôn lấp biết bao linh hồn chưa một lần được sống.

Than ôi! Ngoài kia cũng vậy, xã hội rộng lớn như một nghĩa địa khổng lồ, mênh mông, với những nấm mồ biết đi là vô số Người Gỗ, bên trong chôn lấp biết bao linh hồn vô lượng kiếp rồi, cũng chưa một lần được sống.

Mây / 25/6/2011

Thế Giới Gỗ / (Nguồn: dieuquansat.com)

Và khi người ta lớn thêm chút nữa . . . / (Nguồn: dieuquansat.com)

Cho xin Cái Tôi / ( Nguồn: dieuquansat.com)

Tờ kinh bị mất

phuyen — Tue, 21 Jun 2011 03:04:00 GMT

Cơm mưa giông bất chợt đổ xuống. Trời đất vần vũ, gió thổi ào ào.

Trong nhà mấy người đang uống trà ngắm mưa.

- Cụ nhớ Ông Sáu Gù không?

- Ông Sáu chùa Núi chứ gì?

- Dạ, ổng mất rồi. . . .không đau gì, tự nhiên mà chết. . . .

Cụ già yên lặng nhìn mưa không nói gì. Ly trà cầm trên tay đã lâu mà không uống. Chúng tôi cũng ngồi im lặng. Chỉ có tiếng gió rít trong hàng cây ngọc lan, tiếng mưa xối ào ào và tiếng chim sẻ kêu chim chíp cô đơn buồn bã. . . .

Chợt cụ già đặt ly trà xuống, nhìn phía xa, nói như nói với cơn mưa chứ không phải với chúng tôi:

- Ông Sáu trụ trì chùa Núi và già có kỷ niệm gắn bó không thể nào quên. Nhớ năm xưa, ta lang thang, có duyên ghé qua chùa Núi ở chơi ít hôm để lên đỉnh Hà Tụ phong luyện công với mấy người bạn tu tiên dưới thạch động Hòn Chùa. Thấy Ông Sáu là người có công phu lâu năm, nhưng còn kẹt chấp vào kinh điển nên chưa tự do tự tại được. Già vừa kính lại vừa thương. . . .

Một hôm, lúc vào chánh điện thấy không có ai. Ta bèn cầm lấy cuốn kinh ông Sáu đang tụng hàng ngày, lạy Phật, khấn nguyện, rồi xé đi một tờ. . . .

Chiều hôm ấy, ta nhớ trời cũng mưa to như thế này. Chùa Núi buồn thiu. Nước suối chảy ào ào, gió hú thê lương trên đỉnh Hà Tụ Phong. . . .Ông Sáu như thường lệ vào công phu. Tụng đến chỗ tờ kinh bị mất. . . .ông Sáu không tụng được nữa cứ ầm ừ trong miệng, tiếng mõ trở nên rối loạn. . . .Ta thì vừa tức cười vừa thương, vì Ông sáu vẫn không tức giận chỉ ầm ừ trong miệng mà không dám bỏ qua để tụng tiếp. . . .Đang khi ấy ta vô tình gây ra tiếng động nhỏ. Chắc Ông Sáu biết có người đang đứng sau lưng nên tay vừa gõ mõ mà miệng cứ nói một mình như phân bua với ta:

- Tại mất tờ kinh chứ hống phải tui hổng biết tụng đâu đấy. . . . . Tại mất tờ kinh chứ hống phải tui hổng biết tụng đâu đấy. . . . .

Nhìn ông Sáu tay vừa gõ mõ mà miệng vừa lập đi lập lại câu nói trên một cách bối rối. Ta bèn bước lại gần mà nói:

- Kinh đâu có mất tờ nào. Sao không tụng tiếp đi?

- Mất một tờ, sao gọi là không mất?

- Tâm kinh làm sao mà mất được? hãy dùng tâm mà tụng tâm kinh.

Ông Sáu giật mình quay lại nhìn ta hồi lâu rồi chấp tay đảnh lễ. Xong ông ta quay về phía tam bảo, tụng lại từ đầu. tới chỗ tờ kinh bị mất. Ông Sáu niệm hồng danh: Nam Mô A Di Đà Phật. . . .vừa gõ mõ. . . .tụng một chặp như vậy, sau đó ông Sáu tụng sang tờ kinh tiếp theo. . . .

Từ đó ta có thêm một người bạn già nơi đỉnh Hòn Chùa. Nay Ông sáu mất đi, nhưng đối với ta, ông bạn già nơi rừng thiêng gió lộng ngày nào, vẫn sống đời đời bên cạnh chúng ta.

Tiếng cụ già như vẫn còn âm vang mãi trong tiếng mưa rơi buồn thiu. Qua màn mưa trắng xóa, mơ hồ tôi như thấy ông già gù lưng, râu bạc trắng như cước, tay chuông tay mõ khoan thai, với tiếng niệm hồng danh A Di Đà giọng nẫu rặc chất người Bình Định.

Mây /20/6/2011

Mời các bạn xem phim:

(Please visit the site to view this video)

Thư gửi chư huynh / 22/4/2011

phanthiet — Thu, 21 Apr 2011 22:36:00 GMT

- Thưa cụ, có người nói với con là các lớp tập KCDS nên có thu tiền ?

- Tại sao thế?

- Phương pháp có hiệu quả cao, cụ giữ giới hạnh nhà Phật, lại không thu tiền, khiến mọi người kính ái, tin tưởng. Điều ấy khiến cụ ngày càng có uy tín với mọi người. Và đó là điều rất không hay. Thưa cụ, Con nói như vậy chắc cụ hiểu ý ?

- Này ông, con người giúp đỡ nhau là đạo lý của dân Việt mình mà. Ta giúp đỡ mọi người vô vụ lợi và cũng không nhằm tạo uy tín cá nhân.

- Nhưng cũng vì thế mà phong trào KCDS vượt qua biết bao trở ngại ngày càng một phát triển. Cụ đã hành thiện 20 năm rồi ai cũng biết. Chính quyền chắc cũng biết phong trào KCDS là tốt, là có lợi cho mọi người, cho nên mới cho phép cụ và chư huynh đi khắp nơi hướng dẫn bà con mình tập luyện và khắp nơi trên toàn quốc, thông qua các Hội Đoàn Thể, chính quyền địa phương đã cho phép thành lập rất nhiều Câu Lạc Bộ KCDS để giúp bà con mình tập luyện tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ. Cụ thì không sao, nhưng người ta ngại, có người sẽ lợi dụng phong trào và đám đông để làm các chuyện khác.

- Này ông, chính vì vậy mà ta không bao giờ tự ý làm. Các lớp tập KCDS đều do chính quyền cho phép và tổ chức. Các Câu Lạc Bộ KCDS cũng đều do chính quyền cho phép và tổ chức. Như thế không thể có việc, có người lợi dụng phong trào được

- Nhưng thưa cụ, vì uy tín của cụ là lớn nên bà con thường đến với cụ rất đông. Điều ấy là bất lợi trong tình hình hiện nay.

- Này ông, nếu chính quyền không mời, thì ta và chư huynh không bao giờ đến. Và số lượng người tham gia tập là do chính quyền qui định chứ đâu phải ta và chư huynh. Hơn nữa ta không độc quyền phương pháp. Ai cũng có thể làm được như ta. Hiện tại ở Việt Nam mình đã có hàng chục vị huynh có thể thay ta hướng dẫn bà con mình tập luyện hiệu quả và an toàn, những người này hiện tại đã được chính quyền mời ra giảng dạy KCDS ở địa phương mình. Hơn nữa ta không giữ bản quyền phương pháp, tài liệu học tập đều miễn phí. Như vậy bà con mình không có điều gì ràng buộc và lệ thuộc vào ta và chư huynh cả.

- Thưa cụ tại sao cụ bỏ việc "ngồi phát công" ?

- Này ông, đó là bí pháp của người Việt mình, có hiệu quả thực tiễn to lớn, đem lại lợi ích về sức khỏe thể xác và tâm thần cho người tập. Nhưng qua việc ấy có thể làm cho người tập ngưỡng mộ cá nhân ta hoặc vị huynh đang phát công. Cho nên ta bỏ đi, để người tập chỉ đến lớp vì hiệu quả của phương pháp chứ không phải vì hào quang cá nhân của bất kỳ ai. Hơn nữa phương pháp KCDS chỉ thuần túy là tập luyện vì sức khỏe, không dính dáng gì đến các vấn đề tôn giáo. Nên người dạy KCDS chỉ là Huấn Luyện Viên Dưỡng Sinh, ai làm cũng được, không lệ thuộc vào khả năng ngoại cảm.

- Thưa cụ, nghe nói thời gian tới cụ không dạy KCDS nữa có đúng không?

- Hề hề. . . .người ta đang ngại uy tín của ta và đám đông bệnh nhân nghèo khổ thường tụ tập quanh ta. Bởi vậy ta sẽ truyền thụ bí pháp KCDS cho nhiều người để người ta có thể thay ta giúp đỡ người khác chứ ta không đích thân làm nữa.

Này ông, kể từ đây mỗi lần ta đến một địa phương nào đấy theo lời mời của chính quyền, ta sẽ hướng dẫn cho năm ba người ở chỗ ấy cách dùng KCDS giúp đỡ mọi người. Ta không nhằm tạo ra môn phái riêng. Nên không cần có học trò riêng. Người học các lớp Huấn Luyện Viên KCDS là do chính quyền thông qua các Câu Lạc Bộ cử đến, chứ không phải ta tự chọn. . . .Hề hề. . .như vậy thì an tâm rồi chứ gì.

- Thưa cụ, còn việc các lớp học KCDS có nên lấy tiền không ạ?

- Làm từ thiện mà lấy tiền công, sao gọi là từ thiện chứ ? Hơn nữa, nếu lấy tiền thì là dịch vụ kinh doanh. Mà kinh doanh thì phải cấp Giấy Phép Kinh Doanh nghề KCDS cho ta và chư huynh và phải cấp Giấy Hành Nghề KCDS cho ta và chư huynh và như vậy thì mới có việc thu tiền và đóng thuế chứ. Hề hề. . . ta chưa được cấp Giấy Phép Kinh Doanh mà thu tiền ở các lớp học là phạm luật sao?

- Thưa cụ, nghe nói KCDS sẽ làm du lịch có thu tiền và cộng tác với các Cty để làm dịch vụ điều ấy có không?

- Này ông, đối với tôn giáo thì có "Du lịch tâm linh". Cho nên đối với KCDS chắc nhiều người cũng muốn vậy. Nhưng đối với ta, ta hành thiện vô vụ lợi, nên không cần thu tiền. Mọi quảng cáo của tất cả Cty là ta dạy KCDS có thu tiền là không đúng. Vì không thu tiền các lớp tập KCDS là hạnh nguyện của ta và tất cả chư huynh khi vào đời hành thiện giúp đỡ mọi người. Do muốn mở rộng việc giúp đỡ bà con tập KCDS vì sức khỏe cộng đồng, nên ta sẵn sàng cộng tác với tất cả cá nhân, đơn vị hay bất kỳ môt Cty nào giúp ta mở các lớp tập KCDS. Nhưng những vị ấy và đơn vị ấy phải được sự cho phép của chính quyền khi mở lớp, phải luôn tuân thủ mọi qui định của luật pháp và phải không thu tiền ở các lớp KCDS.

- Thưa cụ, họ có được quyền quảng cáo cho sản phẩm và đơn vị mình tại các lớp KCDS mà họ tổ chức không?

- Này ông, các lớp KCDS khi mở ra đều phải có sự cho phép của chính quyền địa phương. Nội dung giảng dạy, cách thức điều hành và triển khai, tài liệu, ấn phẩm và mọi thứ quảng bá tại lớp học đều phải có sự cho phép của chính quyền. Do đó nội dung các quảng cáo này họ phải xin phép chính quyền, nếu chính quyền cho phép thì mới được triển khai ở lớp.

Pháp tùy hỷ

ninhthuan — Tue, 08 Mar 2011 22:17:00 GMT

Này Cỏ May, ta có pháp Di Lặc. Rong chơi 4 mùa mà vẫn làm lợi lạc cho chúng sanh. Đi khắp nhân gian mà vẫn vô quái ngại, tùy duyên mà thọ hưởng cái thú vị ẩn tàng trong sự sự việc việc. Chẳng có việc chi là nghiêm trọng cả, đều là trò chơi của Thượng Đế sắp đặt để vui đùa đấy mà. Cho dù là Ma Quỉ vẫn theo ta nô đùa từ bỏ việc phá hại chúng sanh.

Hề hề. . .Vẫn có người ác, và Quỉ ác theo phá hoại nhưng chẳng qua chỉ để làm nổi rõ cái tâm thiện, tâm từ, cái lòng vị tha vô ngã chẳng chấp chẳng trụ của người tu. Thành bại, vinh nhục, được mất, có không. . . .đối với ta đều là vô nghĩa, bởi chẳng ích gì khi rong chơi vô sở cầu, tùy duyên mà nô đùa cùng loài người, Thánh Thần và Ma Quỉ. . . .hì hì. . . .

Ta chẳng cần phát công trị bệnh, chỉ cùng ta chơi đùa, uống trà, bỏ qua phiền giận, tùy hỷ với kẻ khác thì tự nhiên có được sức khỏe. . . .Ta chẳng cần kiếm tiền, vì chúng sanh luôn mời ta ăn, đi chơi và chỗ ở để được sức khỏe và niềm vui không nguyên nhân. . . .

Ta không bị bệnh. Mà dù có bệnh thì đi chơi tự hiên hết, không hết thì luyện công sẽ hết, luyện công không hết thì uống thuốc, uống thuốc không hết thì kệ mẹ nó, chứ chẳng có chi mà buồn lo. Bởi ai mà không chết, không bệnh. . .vấn đề là không khổ vì nó thôi. Hề hề. . . Ta có pháp Di Lặc nên tự nhiên được vậy.

Cái gì mà chẳng là trò chơi

Nếu thấy công việc chỉ là công việc thì địa ngục

Nếu thấy công việc chỉ là trò chơi đầy thú vị, ngươi đang ở trên thiên đàng

Làm là chơi

Tu cũng chỉ là trò chơi

Mà thành Phật cũng để chơi thôi mà

Đừng nghiêm trọng hóa vấn đề

Hề hề. . .

Ngươi lúc nào cũng phải làm, lúc nào cũng phải tu, thiệt tội nghiệp cho ngươi quá. . . .hề hề. . . .Sao mà phải nghiêm trọng thế chứ?!. . . .Có mẹ gì đâu. . . .Đều là Trò Chơi của Thượng Đế dành riêng cho chúng ta. Ngươi không chơi để giải trí tìm thú vị mà lại hì hục làm, hì hục tu, sao ngươi lọ mọ thế!. . . hề hề. . . .

Chỗ nào cũng là nhà, ai cũng là người thân, Thánh Thần và Ma Quỉ đều là bạn tốt. . . Thuận lợi hay trở ngại đều như gió thổi qua kẻ tay. . . .

Tất cả mọi sự mọi việc đều không bằng cái chết. Thế nhưng, chết không sợ thì còn việc gì phải ngại nữa chớ!

Này, chưa chết sao biết chết như thế nào mà sợ. Tất cả những thằng thuyết giảng hay viết sách về cái chết đều chưa chết khi đang nói và viết. . . .Thế thì chúng đều là đang nói dối có chi đáng tin đâu chứ?!

Chết không ngại chỉ có khổ mới là đáng nói. Thế như Khổ hay Sướng đều là do "tâm lý" mình cảm nhận sự việc, chứ sự việc thì luôn như thị. Vậy lúc nào cũng cảm nhận và đồng cảm với những điều thú vị ẩn tàng trong mọi sự ở mọi lúc và mọi nơi thì đâu còn buồn khổ nữa chứ.

Này, trong dương có âm, trong âm có dương. Thế thì "Đời là Khổ " thì khắc đời phải ẩn tàng cái thú vị bên trong. Người hãy yên lặng quán sát, phát hiện và sống với cái "hương thầm" ấy thế thì thoát khổ. . . .Hì hì. . .đơn giản quá !. . .ai làm cũng được! . . . .Ma Quỉ còn làm được huống chi là ngươi. . . .

Ngươi hỏi ta làm sao học được pháp Di Lặc chứ gì?

- Hề hề. . . .pháp tối thượng thì tự nhiên được, chẳng cần phải học. Chỉ cần nhớ lại chứ chẳng cần cầu tìm. Này nhé, ngươi đã "đắc khí" rồi. Vậy ngươi đã lọt vào Phật trường thiêng liêng vô ngã. Ngươi hãy giữ tâm thanh tịnh, tỉnh giác, tràn đầy nhận biết, luôn hướng thiện, tùy hỷ với mọi người, đồng cảm và sống với những điều thú vị ẩn tàng trong sự sự việc việc thì tự nhiên nó thế. . . .hề hề. . . .

Ông Mập /Ban Mê/9/3/2011

Hề hề. . . Cái gì mà chẳng là trò chơi !

Có mẹ gì đâu. . . .Tất cả mọi sự chỉ là cuộc chơi trong huyễn cảnh thôi mà. . . .Đừng nghiêm trọng thế !

Thư gửi chư huynh

laichau — Wed, 15 Dec 2010 08:44:00 GMT

1/ Thưa chư huynh, phương pháp KCDS sau khi cải tiến đã có những thay đổi lớn so với cách tập củ. Qua thời gian áp dụng đã chứng tỏ các ưu điểm sau:

- Hiệu quả tăng cường sức khỏe, phòng và tự điều trị bệnh cao hơn trước

- Bài tập đơn giản, dễ tập, ai làm cũng được kể cả người già và người đang bị bệnh

- Không cần có người ngồi phát công hay dùng băng phát công, người tập vẫn đắc khí và tập có hiệu quả.

- Động tác của lớp tập phải đều hàng loạt. Vì mỗi giai đoạn luyện công, giáo án đã qui định chỉ có duy nhất một loại hình động tác mà thôi. Nếu khí biểu thị khác đi là sai là tự phát bản năng cần phải điều chỉnh.

- Không có các yếu tố huyền bí tâm linh hay tôn giáo. Chỉ đơn thuần là phương pháp thể dục kết hợp: động tác, hơi thở, tâm lý và năng lượng.

- Bởi vậy người tập không lệ thuộc vào bất kỳ ai, bất kỳ điều kiện gì, ngoài chính cơ thể và trí tuệ của mình.

- Chẳng những hiệu quả cao mà độ an toàn là tuyệt đối. Bởi vậy bất kỳ ai đã tập rồi cũng đều có thể hướng dẫn cho người khác tập như mình, hiệu quả và an toàn. Không cần có công năng đặc biệt gì mới có thể dạy KCDS, mà là bất kỳ ai cũng có thể làm được.

2/ Bởi vậy từ nay, khi triển khai các lớp tập KCDS liệu trình A. Chư huynh phải ghi nhớ mấy điều sau:

- Không cần ngồi phát công, không cần dùng khế ấn, không cần dùng hải triều âm, không cần giả giọng nói của Thầy hay dùng băng phát công của Thầy, còn mình thì ngồi đấy nhận Khí chuyển động Đại Thủ Ấn.

- Chỉ hướng dẫn bà con cách tập qua thuyết trình, qua tài liệu hay qua màn hình. . . . . với giáo án thống nhất đã đưa lên trang Web Duongsinh. Tuyệt đối không được tự ý thêm bớt hay sửa giáo sán khi chưa có sự cho phép của Thầy.

- Tất cả các bài tập bằng Khí, đều phải tập qua bằng thể dục để bà con nắm động tác. Sửa cho bà con thật đúng. Sau đấy mới cho bà con thụ khí và điều khí thực hiện động tác qui định ấy.

- Khi bà con đang tập thì không cần đi dạo trong lớp để phát công cho người này người kia, mà phải để bà con tự tập. . . .tuyệt đối không cần trợ công cho bất kỳ ai. Phải tuyệt đối giữ trang nghiêm, thanh tịnh, yên lặng, để khỏi ảnh hưởng đến sự tập trung của học viên.

- Nhiệm cụ chính của người hướng dẫn tập chỉ là theo dõi giám sát quá trình tập của học viên để kịp thời hướng dẫn họ tập cho thật đúng. Tuyệt đối không để một học viên nào tập sai mà mình không biết, không kịp thời uốn nắn điều chỉnh.

- Khi điều khiển một lớp tập KCDS, người phụ trách lớp phải đứng đối diện với học viên, không được đứng sau lưng hay ngang hông hoặc đi lang thang trong lớp.

- Phải luôn chăm chú theo dõi quá trình tập của học viên. Nếu thấy họ tập chưa đúng thì phải đến nói cho thật rõ ràng để học viên ấy tự điều chỉnh. Khi đến giúp một học viên nào sửa sai thì cứ giữ tự nhiên chứ đừng cường điệu bằng cách giả giọng nói của Thầy, hay bắt ấn múa may hoặc phát công điều chỉnh. . .v.v. . .Nếu huấn luyện viên nào phạm lỗi này thì Câu Lạc Bộ phải cương quyết không dùng người ấy làm HLV nữa.

- Khi học viên hỏi về phương pháp, cái gì biết thì nói, không biết thì thôi. Tuyệt đối không dùng các khái niệm tâm linh huyền bí để che dậy sự kém hiểu biết của mình, khiến học viên hiểu sai bản chất của phương pháp.

- Có thể áp dụng cách vận Khí của KCDS khi tập luyện các pháp môn khác, để nâng cao tính hiệu quả của những phương pháp ấy. Do vậy chư huynh nên khuyến khích những người đã học các môn phái khác áp dụng KCDS vào cách luyện công của họ, giúp đỡ họ gia tăng hiệu quả phương pháp của họ, mà không cần buộc họ phải trở thành môn sinh KCDS.

- Theo kinh nghiệm các pháp môn khác có thể áp dụng cách vận Khí của KCDS để gia tăng hiệu lực gồm có: Nhân điện, cảm xạ học, tâm năng tâm thể, yoga, thái cực quyền, thái cực trường sinh đạo, thiền, mật tông, thần quyền, thể dục thể thao, điền kinh, khiêu vũ thể thao, thể dục nhịp điệu, võ thuật. . . .v.v. . .

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh chỉ đến dạy tập trung công khai cho bà con tại các địa điểm do chính quyền địa phương cho phép mỡ lớp. Chỉ phụ trách về chuyên môn, không dính đến việc điều hành quản lý CLB.

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh tuyệt đối không dùng pháp môn đến chửa bệnh tại nhà riêng của bệnh nhân. Cho dù là có lấy tiền hay không lấy tiền cũng không được phép.

- HLV Khí Công Dưỡng Sinh phải biết, phương pháp không nhằm đi trị bệnh cho quần chúng, mà chỉ là phương pháp tập Dưỡng Sinh cho khỏe. Nhân cường thì tật nhược. Tuyệt đối không được biến pháp môn thành phương pháp trị bệnh dù là có lấy tiền hay không lấy tiền. Vì điều ấy vi phạm luật pháp nhà nước và qui định của bản môn.

3/ Các lỗi mà học viên thường mắc phải gồm có:

- Nét mặt căng thẳng hay ngệch đi vì lạc vào vô thức

- Ra gân, tập mạnh, tập nhanh hay rối loạn động tác

- Động tác sai với giáo án

- Không làm chủ được Khí

- Không kết hợp được động tác, hơi thở điều hòa và trạng thái tâm lý tịnh an lạc

- Có các biểu hiện vô thức thiếu nhận biết tỉnh giác

- Học viên kiết ấn, trì kinh, niệm chú hay đãnh lễ tại lớp học. (Những động tác hay biểu hiện này hoàn toàn không cần thiết. Nếu thấy học viên nào có các biểu thị ấy. HLV cần phải nhắc nhớ để học viên ấy tự điều chỉnh cho đúng với giáo án).

4/ Bởi vậy kể từ nay cách triển khai phương pháp KCDS trên toàn quốc có những thay đổi quan trọng như sau. Chư huynh và các Câu Lạc Bộ địa phương cần phải biết để chủ động áp dụng:

- Khi có giấy mời của Câu Lạc Bộ KCDS và sự cho phép của chính quyền tại địa phương ấy thì Thầy và chư huynh mới về giúp.

- Nhưng kể từ nay vai trò của các Câu Lạc Bộ KCDS tại các địa phương là chính. Các HLV của Câu lạc Bộ sẽ thay Thầy đứng lớp để hướng dẫn bà con học viên. Còn Thầy chỉ dạy các HLV để nâng cao trình độ cho họ, chứ không phụ trách các lớp đông người của liệu trình A. Nhằm làm cho các Câu Lạc Bộ địa phương kể từ nay có thể tự mình mỡ lớp dạy KCDS cho bà con mà không lệ thuộc Thầy hoặc lệ thuộc các vị huynh trưởng của bản môn.

- Vì không cần có người ngồi phát công. Nên việc này hoàn toàn có thể thực hiện được. Nó nhằm làm cho các Câu Lạc Bộ KCDS tại các địa phương ngày càng mạnh hơn. Khả năng của các HLV Câu Lạc Bộ ngày càng nâng cao và nhất là làm cho bà con học viên không lệ thuộc vào Thầy hoặc các vị huynh trưởng của bản môn. Đây là điều mấu chốt và quan trọng trong chủ trương của thầy: "Phương pháp KCDS Bùi Long Thành mà không có Thầy Thành" trở thành hiện thực. Cái đó gọi là : "y pháp bất y nhân"

- Cho nên, khi đến một dịa phương nào. Lớp KCDS sẽ chia làm 2 phần. Buổi sáng, Thầy sẽ dạy cho HLV cách thức quản lý điều hành và hướng dẫn lớp tập. Dạy cách xử lý các tình huống cho người đứng lớp là các HLV của CLB địa phương. Các vị ấy sẽ tập đứng lớp trước mặt thầy. Buổi chiều Thầy sẽ cùng ra lớp . Nhưng Thầy không dạy, mà HLV của Câu Lạc Bộ đã tập huấn sẽ thay nhau đứng lớp. Và Thầy sẽ góp ý với các HLV của CLB về cách phát hiện và xử lý các trường hợp cụ thể đang xảy ra tại lớp.

- Như vậy kể từ nay các lớp tập KCDS liệu trình A, vừa giúp cho bà con tập luyện tăng cường sức khỏe vừa là phương tiện để đào tạo chuyên môn cho các HLV của các CLB Khí Công Dưỡng Sinh trên toàn quốc.

- Cuối đợt công tác, thầy sẽ dạy một bài tập nâng cao để chư huynh địa phương có phương tiện dạy lại cho các học viên cũ muốn học nâng cao.

- Như vậy kể từ nay trọng tâm các đợt hành thiện, Thầy sẽ dạy cho các HLV với số lượng rất hạn chế. Còn việc dạy các lớp đông người là do HLV các Câu Lạc Bộ địa phương đảm trách. Các HLV ấy là người của các Câu Lạc Bộ chứ không phải do Thầy chỉ định.

5/ Ngoài ra tưởng cũng cần nhắc lại các qui định bắt buộc khi muốn sử dụng pháp môn KCDS:

- Các lớp tập KCDS đều từ thiện miễn phí

- Không tổ chức quần chúng. Các Câu Lạc Bộ KCDS đều do các Hội hay Đoàn Thể quần chúng xin phép chính quyền thành lập. Thầy chỉ giúp về chuyên môn không dính gì đến việc điều hành các Câu Lạc Bộ này

- Các HLV đều do các CLB đề nghị để thầy đào tạo. Chứ Thầy công truyền nên không cần chọn người.

- Thầy không giữ bản quyền phương pháp. Mọi người ai cũng có quyền sử dụng pháp môn KCDS để làm lợi cho mình và cho người khác. Nếu ai lợi dụng pháp môn này vi phạm luật pháp nhà nước thì người ấy sẽ tự chịu hoàn toàn trách nhiệm.

- Kể từ nay không một HLV nào được ngồi phát công trước lớp tập

- Kể từ nay không cần dùng băng phát công của Thầy để làm người khác đắc khí. Chỉ có thể dùng loạt băng mới để bà con ôn tập mà không có kỹ thuật phát công.

- Không dính dáng gì đến các vấn đề tâm linh và tôn giáo.

Thưa chư huynh, đây là một số các điều quan trọng chư huynh phải ghi nhớ và áp dụng khi triển khai pháp môn KCDS ra cộng đồng để giúp mọi người sống vui, sống khỏe và sống có ích.

Chúc chư huynh thân tâm thường an lạc, tu học và hành thiện có kết quả.

Đập vỡ cây đàn tìm lấy tiếng ! / Tranh Ba Gàn / Nhà Tổ Xuân Mai

Bên trong âm thanh là yên lặng
Bên trong yên lặng là cái gì ?

Tại sao nụ cười không bao giờ tắt trên môi ?

phanthiet — Tue, 14 Dec 2010 10:40:00 GMT

- Ông hỏi tại sao nụ cười không giờ tắt trên môi ?

- Hề hề. . .Có gì đâu :

Mới đấy mà tóc minh đã hoa râm. Bạn bè học trò nhiều người đã chết, nhiều người sự đời lôi kéo đã không còn ngồi uống trà cùng nhau được nữa.

Than ôi, người trước ra đi, người sau lại đến. Như một dòng sông chảy mãi chẳng bao giờ ngừng.

Nhiều việc cũ lại lập lại, khiến mình quá nhàm, quá chán !

Sự sự việc việc cứ thế trôi qua.

Trò đời, trò đạo, chẳng có gì bất ngờ. Khiến mình nực cười, không thể không cười được. Haha. . .ha. . .Biết trước nó sẽ xảy ra thế, rồi nó lại xảy ra đúng thế. . . . Thế thì không tức cười sao được.

Hề hề. . .người ta bảo mình có thần thông. Thật ra những việc ấy trong quá khứ xảy ra quá nhiều rồi nên mình chẳng lạ. . . .Nó phải thế. . . .và rồi nó đúng như thế , không khác được. . .hề hề. . .

Chẳng níu kéo được. Cũng chẳng cản ngăn được. Như tuồng kịch trên sân khấu. Như đã biết việc là giả vờ mà mình cũng phải cứ giả vờ như không biết. Hề hề. . . .thế có vui và có tức cười không chứ !

Mình vừa xem tuồng: Quan Âm Thị Kính ở nhà hát.

Có Bồ Tát, có Thánh Thần, có Ma Quỉ, có người tốt kẻ xấu, có tình đời, có tướng đạo, có vui buồn sướng khổ, có giác ngộ, có vô minh. . . .

Hề hề. . .mấy bà mấy cô ngồi bên mình khóc thút thít vì tưởng sân khấu là thật. Còn mình thì mình biết đó chỉ là sân khấu!

Diễn viên đang nhập vai nên diễn rất hay. Chắc họ phải tưởng mình là thật thì mới đóng được như vậy! Còn mình thì mình biết họ chỉ là người thường chứ chẳng phải trời Phật, Thần Thánh hay tốt xấu đúng sai, thiện ác gì cả. . .! Mình biết đó chỉ là sân khấu !

Thế rồi giả dụ, mình được mọi người mời đi xem tuồng Quan Âm Thị Kính mãi. . . .Xem mãi. . .Xem mãi. . .Tuồng cũ xem hoài hóa chán. Quá biết cái gì sẽ xảy ra và quá biết đó chỉ là sân khấu!

Thế mà mình lại nghe mãi tiếng khóc thút thít của những người xem hát tưởng thật thì có chán và có nực cười không chứ?!

Giả dụ nếu có một diễn viên nào, nhập vai quá sâu. Hết hát rồi mà vẫn cứ tưởng mình là nhân vật trên sân khấu. Có hành vi, lời nói, và hành động như Trời Phật, Thần Thánh, như Vua Chúa hay các bậc vĩ nhân . . . .là những vai mà mình thường đóng kịch trên sân khấu thì có nực cười không chứ ?!

Bây giờ nhìn mãi cái sân khấu đời. Xem mãi cái tuồng Quan Âm Thị Kính của cuộc sống thế gian. . . .Gặp nhan nhãn cái cảnh tưởng sân khấu là thực, tưởng vai diễn là chính mình. . . .thế thì không cười sao được ? Thế nên nụ cười tự nhiên không bao giờ tắt trên môi !
Hề hề. . .
Hề hề. . .
Hề hề. . .

Ngón tay chỉ trăng /Tranh Ba Gàn /Nhà Tổ Xuân Mai

Đừng phát công. Mà hãy để linh quang của mình hợp nhất với biển quang minh của pháp giới.

nhatrang — Tue, 14 Dec 2010 04:15:00 GMT

Này Cỏ May, khi có người phát công và có người nhận công, thì Ta và Người còn phân biệt, Cái Một và Cái Toàn Diện còn chia lìa.

Khi không làm gì cả mà người tập KCDS vẫn đắc Khí, vẫn có năng lượng. Cái đó ví như: giọt nước rớt vào đại dương, thì trong đại dương mênh mông chỗ nào cũng có nó.

Khi ta đồng với mọi người và pháp giới, thì năng lượng từ nơi cơ thể của riêng ta, tự nhiên và lập tức thấm đậm cả mọi người chung quanh, thấm đậm cả môi trường và pháp giới.

Như vậy, cái buông mình của giọt nước làm mọi sự xảy ra, chứ không phải giọt nước ráng sức lan truyền trong đại dương.

Này Cỏ May, khi giọt nước ráng sức để lan truyền trong đại dương, làm cho trong đại dương chỗ nào cũng có nó, cái đấy giống như vị Thầy trụ Ngã nhưng ráng sức phát công để mong cho mọi người đều Đắc Khí vậy!

Này Cỏ May, còn thế nào là "buông mình" hay "buông xuôi" ?

Đó là "Nghìn trượng đầu gậy bước thêm bước nữa".

Khi ngươi nhận biết trạng thái tịnh và yên lặng của bản tâm rỗng không. Thế thì, bên ngoài ngươi cứ dùng giả pháp, tùy duyên ăn nói, đi đứng, ngủ nghỉ và làm việc. Nhưng bên trong, từ nơi sâu lắng nhất của tâm hồn ngươi, từ điểm cực tịnh rỗng không nơi Thân Tâm ngươi, ngươi biết ngươi luôn vẫn còn ở chỗ ấy. Thế thì tự nhiên ngươi hợp nhất với biển quang minh của sự sự vật vật.

Thế thì chẳng phải là ngươi phát công mà ngươi yên lặng và buông xuôi để hợp nhất với biển năng lượng mênh mông của pháp giới.

Thế thì chẳng phải người kia Đắc khí hay Nhận Công mà là chính "con người thật" của ngươi đang biểu thị qua người ấy. "Con người thật" của ngươi cũng chính là "con người thật" của người kia. Bởi vì trong đại vũ trụ bao la, trong tam thiên đại thiên này chỉ có duy nhất một con người thật mà thôi!

"Con người thật" duy nhất Một ấy, chính là Tánh.

Khí hay Năng Lượng chính là sức mạnh nội tại của Tánh. Khiến tánh có thể hoạt dụng.

Còn tất cả bài tập của KCDS, chính là Tánh tùy duyên tự biểu thị. Hay là "Con Người Thật" đang biểu thị để tự thích ứng với các tình huống của thể xác và môi trường sống.

Này Cỏ May, thế thì đừng trụ Ngã ráng phát công cho mọi người Đắc Khí. Mà hãy yên lặng giải phóng năng lượng khỏi sự cầm tù của thể xác mình. Bằng cách để linh quang của mình hợp nhất trong biển quang minh của sự sự vật vật.

Này Cỏ May, hãy xa rời mọi hình tướng, quay về với sự trinh nguyên của đạo. Lấy ung dung nhàn hạ, trang nghiêm thanh tịnh làm đại khế ấn. Dùng tự do, giải phóng, đồng cảm, hòa hợp, tràn đầy nhận biết và an lạc làm tối thượng thần chú. Khi ấy, tự nhiên hóa thân của ngươi sẽ âm thầm lặng lẽ tự đánh thức con người thật của mọi người và đánh thức linh hồn của sự vật giật mình sống dậy.

Haha. . ha . . .gió mùa xuân đã về rồi. . . .Không nhắc thì hoa mai, hoa đào cũng tự nhiên hé nở.

Âm nhạc cõi lặng yên / Tranh Ba Gàn / Nhà Tổ Xuân Mai

Như cánh chim thiên di

phuvan — Sat, 13 Nov 2010 06:06:00 GMT

Normal 0 false false false MicrosoftInternetExplorer4

Như chim bố mẹ bay trên trời

Đâu để lại dấu vết nào

Nhưng loài chim thiên di

Bằng bản năng

Vẫn tự biết cách quay về nguồn cội

Lũ chúng ta

Như đoàn du ca lang bạt

Đi mở cửa thiên đàng nơi gió cát trần gian

Đi đi về về như loài chim thiên di

Đâu cần tìm vết chim mẹ trong hư không

Chim non sinh ra

Vẫn tự biết cách quay về nguồn cội

Không có đúng và sai

Vì cái đó là bản năng

Là tự nhiên

Là máu thịt

Chẳng nguyên nhân gì

Khi con chim thiên di

Vô vi

Bay qua trần thế

Chính là lúc

Nó vượt qua tỉnh và mê

Đi đi về về giữa chợ và quê

Một ngày như mọi ngày

Con chim thiên di bình dị

Cảm nhận tiếng gọi thiêng liêng

Từ mạch nguồn sâu thẳm

Bản năng giống nòi thôi thúc

Nó cất lên tiếng kêu tha thiết

Rồi vỗ cánh bay lên trời cao

Cả bầy cất tiếng kêu theo

Cùng tung cánh bay về nơi đã hẹn

Ha ha. . . .ha. . .

Vượt qua giông bão gió mưa

Vượt qua ngày và đêm

Vượt qua những đỉnh núi cao ngất trời xanh

Vượt qua những đại dương mênh mông sóng vỗ

Vượt qua làng mạc phố phường

Vượt qua mọi quốc gia

Mọi màu da

Mọi mảnh đời

Mọi niềm tin và khát vọng

Bầy thiên di vẫn bay

Vẫn bay

Vượt qua đúng và sai

Vượt qua tỉnh và mê

Vẫn đi đi về về giữa chợ và quê

Những con chim mõi cánh sẽ rụng rơi

Những con chim đủ sức sẽ là cuộc rong chơi

Nhưng bầy chim thiên di

Bằng bản năng

Vẫn cùng bay về một hướng

Bay ngang qua trần thế

Vượt qua tỉnh và mê

Đi đi về về giữa chợ và quê

Mây /15/11/2010

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

1/ Mời các bạn xem một số hình ảnh về hoạt động của phong trào KCDS từ đầu năm 2010 cho đến tháng 10/ năm 2010 :

(Please visit the site to view this video)

2/ Tôi là ai ?

(Please visit the site to view this video)

Mỗi ngày viết bậy vài câu

phuvan — Thu, 14 Oct 2010 23:42:00 GMT

- Hãy yên lặng quán sát, phát hiện và đồng cảm với những điều thú vị ẩn tàng trong từng sự sự việc việc.

- Khi dẹp bỏ bản ngã của mình đi, thì chẳng có gì là khó khăn hay thuận lợi mà chỉ có tình huống. Và trong tình huống nào cũng có cái thú vị ẩn tàng trong mọi hiện tượng. Hãy phát hiện và sống với nó thì cuộc đời này luôn tràn ngập tiếng cười.

- Trò chơi thú vị nhất là nhìn ngắm và cười cợt "Cái thằng Tôi" của mình trước mọi tình huống đang xảy đến. Phát hiện thói đạo đức giả, cái ba xạo, cái ngụy biện, cái nhân danh đạo đức. . .v.v. . . để che dấu cái thú tính bản năng của mình.

- Hãy có cuộc sống bình thường như mọi người. Đừng cố gắng làm ra vẽ phi thường sẽ thành bất bình thường.

- Hãy có lời nói hành động và suy nghĩ trung thực với khát vọng sống của mình. Miễn nó đừng vi phạm pháp luật và tự do của người khác. Như thế chính là giải thoát khỏi tâm lý bầy đoàn và sự vô thức tập thể của đời và của đạo.

- Thượng Đế là vô hình và vô tướng mà tướng nào cũng có thể biểu thị. Cho nên đừng chấp chặc vào một hình tướng nào, kể cả một Thượng Đế hữu nhân cách đang được quảng cáo và suy tôn.

- Khi đứa bé trưởng thành thì nó tự đi không cần ai cầm tay dắt. Cũng vậy khi một con người trưởng thành thì hắn tự bước đi trong cuộc đời này, chẳng cần theo lối mòn của ai.

- KCDS chỉ như là gia vị để bỏ vào "Tô phở đời" cho ngon hơn. Nếu ăn phở không có gia vị thì kém ngon đi. Nhưng chỉ ăn gia vị không có phở thì ngu gì ăn.

- Ai cũng có thể là thầy mình. Nếu gặp người có điều hay hơn mình thì học tập để phát huy. Nếu gặp người có điều không hay, thì hãy ngẫm lại xem mình có như vậy không để bỏ đi.

- Tâm linh là hương vị làm cuộc đời này hạnh phúc hơn. Nhưng khi bạn biến tâm linh thành tôn giáo nó sẽ làm bạn thành "con nghiện tâm linh".

- Hãy ăn cùng bàn với Thượng Đế. Chứ đừng nên ăn những thứ Thượng Đế xơi rồi nôn ra. Cũng vậy, hãy học cùng bài học với Thượng Đế, chứ đừng học cái Thượng Đế cảm nhận rồi nói lại !

- Khi hướng dẫn KCDS, thì chỉ nên dạy những gì xã hội cần, đó là "khỏe mạnh và sống lâu". Chứ đừng dạy những gì mình tưởng là tinh túy mà xã hội không cần.

- Vậy vị huynh KCDS khôn ngoan thì hãy yên lặng sống một mình với những điều tinh túy của pháp môn. Còn dạy thì chỉ nên dạy những gì xã hội cần mà thôi.

Đại Ngu / Thái Bình/15/10/2010 (Còn tiếp)

( Thiền sư nhập định/ Tranh Thạch Khắc thế kỹ thứ X)

( Sinh, lão, bệnh, tử/ Tranh Thiền Trần Kim Hòa )

Tiếu lâm quanh bàn Trà - Sợ hình lưu lại trong gương

phuvan — Sun, 26 Sep 2010 01:01:00 GMT

- Này chú Ba, bài báo viết về chuyến hành hương Népal vừa rồi rất hay. Nhưng một số người trong cuộc có phản ứng vì sợ ảnh hưởng đến Đức Ngài và sợ Phật tử hiểu nhầm. Chú Ba nghĩ sao về vấn đề này?

- Này Cỏ May, ông có cho là các hình trong cái gương này sẽ lưu ảnh lại trong gương không?

- Không thể được

- Vậy ông có đề nghị hoa lá cỏ cây và mọi sự đừng in hình vào gương vì sợ chúng sanh hiểu nhầm về tính trong sáng và tính phản ảnh trung thực của cái gương chăng?

- ! . . .

Đất / 26/9/2010

Ngồi im không nói không chuyển động mà vẫn dạy Khí Công

phuvan — Wed, 15 Sep 2010 09:25:00 GMT

Này Cỏ May

Ta ngồi một mình trên bải cỏ khu nhà nghỉ Bamboo Village. Gió từ biển thổi vào lồng lộng. Sóng biển rì rào. Hoa nắng lung linh trên mặt hồ trong vắt với hoa súng màu tím than. Bải cỏ xanh rì. Rừng dừa xỏa tóc. Chim hót khe khẻ trong vòm lá xanh tươi. Những ngôi nhà tường đất, mái tranh, lấp ló trong ngàn cây và hoa lá. Mới ngày nào làng chài này chỉ là rừng dừa hoang vu của Mũi Né/PhanThiết. Thế mà bây giờ đã là khu nghỉ dưỡng cao cấp sang trọng và đẹp vào bậc nhất nước ta. Dòng đời vẫn thế, vẫn cứ tuôn chảy theo nhịp điệu riêng của trời đất. Còn ta, ta vẫn buông xuôi mỉm cười yên lặng cùng trôi với dòng chảy ấy để về với hợp nhất với đại dương bao la của sự sống vĩnh hằng. Thế rồi, những dòng hải lưu ẩn tàng trong biển lớn Nirvana, lại đưa ta lang thang rong chơi khắp tam thiên đại thiên và thế giới loài người. . . .

Ha ha. . .ha. . .Nhớ lại những ngày vừa qua ở Népal, Bhutan, Tây Tạng, Ấn Độ và các nước Phật giáo khác. . . .Để cho những lao xao của ngoại giới và những cảm xúc từ nội tâm thật sự chìm xuống, lắng đọng và rồi tan biến đi. Ta ngồi đây, đối diện với chính mình, ngẫm người rồi nghĩ tới ta. Thấy cần phải làm mấy việc sau đây, để bước đi mà chẳng để lại dấu chân nào. Để hư không thật sự rỗng không mà ẩn tàng vạn pháp. . . .

Này Cỏ May

". . .Nhập thủy bất lập ba. Nhập lâm bất động thảo"

(Xuống nước đừng làm dậy sóng. Vào rừng đừng làm xao động cỏ cây)

Ông nghĩ sao? Ta thấy cần phải dùng chữ Vô triệt để trong pháp môn. Thế thì ta và chư huynh sẽ như gió mùa xuân nhàn du mà chẳng thấy đầu thấy đuôi, tự nhiên rong chơi cùng trời cùng đất, chẳng cưởng cầu, chỉ thuận tự nhiên mà cơn pháp vũ vẫn đến cho muôn loài.

- Vô sở hữu

- Vô ngôn

- Vô tác

- Vô pháp

- Vô trụ

- Vô ngã

- Vô vi

Này Cỏ May

- Vô sở hữu: Nên không thu tiền của người đến tập KCDS. Sách vỡ, tài liệu, băng tập đều pháp thí cho mọi người không lấy tiền và không giữ bản quyền phương pháp. Lớp đông người mà vẫn thực hiện được là do những người hảo tâm và chính quyền giúp đỡ. Nhà Tổ và các phương tiện khác là của chung mọi người, không nhận làm của riêng.

- Vô ngôn: Không dùng lời nói và âm thanh để tác động người khác. Sau khi một người có chức năng và chuyên môn hướng dẫn cách tập cho bà con. Trong lớp KCDS, thầy và chư huynh không cần dùng Hải Triều Âm và lời nói để dẫn dụ nữa. Không cần dùng âm thanh trong lớp tập. Hoàn toàn yên lặng. Thế mà mọi người vẫn đắc khí vẫn điều khí trị bệnh và vẫn vận động toàn thân được bằng năng lượng, và lẽ dĩ nhiên bệnh của họ sẽ vẫn lành như bao lâu nay không có chi thay đổi. . . .Này Cỏ May, đó chính là ta và chư huynh sẽ dùng Vô Ngôn mà vẫn Thông được với bà con, để bà con không bị ảnh hưởng bởi âm thanh và lời dẫn dụ.

- Vô tác: Trong lớp học KCDS, thầy và chư huynh sẽ ngồi im không cần dùng Đại Thủ Ấn để phát công. Chỉ cần ngồi yên lặng mỉm cười, không có chuyển động nào. Thế mà mọi sự vẫn cứ diễn ra như bao lâu nay: Bệnh nhân sẽ vẫn đắc khí, sẽ vẫn điều khí tự trị bệnh và sẽ vẫn tự vận công tập toàn thân để tự trị lành thân và tâm bệnh của mình. Và lẽ dĩ nhiên bệnh của họ sẽ vẫn lành như bao lâu nay không có chi thay đổi. . . . Đó chính là vì ta và chư huynh dùng Vô Tác Diệu Lực để làm mà như không làm vậy. Này Cỏ May, đã là hòn than thì đặt đâu hơi ấm cũng sẽ tỏa ra chung quanh. Đã là hoa sen thì đặt đâu hương thơm cũng sẽ lan tỏa ra chung quanh. Thật sự đã là vị huynh của KCDS, thì chỉ cần ngồi im không cần làm gì, không cần nói gì, năng lượng cũng cứ tỏa ra chung quanh cần gì phải cường điệu chứ ?!

- Vô pháp: KCDS nhằm giúp người tập tự điều trị Thân và Tâm bệnh của mình. Tăng cường sức khỏe, chống lão hóa và kéo dài tuổi thọ. Trên căn bản của văn hóa dân tộc. KCDS du nhập tất cả những phương pháp nào có lợi cho mọi người theo các mục tiêu trên. Hợp sáng với phương pháp của bản địa, để tạo thành một pháp môn luôn mới, hiệu quả hơn, thích ứng với tình huống hơn và phù hợp với cuộc sống luôn biến dịch. Nó không phải là một tôn giáo hay nhằm truyền bá giáo lý của tôn giáo nào. Nó là khách quan cho dù chỗ này hay chỗ khác nó áp dụng nhiều nội dung của Thiền và đây đó có dấu vết của Kim Cương Thừa Phật giáo, cũng như Yoga của Hindu giáo. . . .Nó chỉ là một phương pháp tập luyện về cơ thể và tâm lý và hình thành một một phong cách sống có tính nhân văn, nghệ thuật và luôn tràn đầy hạnh phúc. Vì thế, nó là Pháp Vô Pháp. . .

- Vô trụ: Bản thân ta không có nơi nào là trụ xứ nhất định. Ta và chư huynh cùng ăn, cùng ở, cùng làm với mọi người ở khắp mọi nơi. Cùng vui buồn, đói no, ấm lạnh với mọi người. Đem pháp môn KCDS đến cho mọi người để góp phần nhỏ bé của mình vào việc nâng cao hạnh phúc của cộng đồng. Qua đó học tập những điều hay cái đẹp ẩn tàng trong nhân gian. Cho dù phong trào phát triển và có yêu cầu của học viên. Cũng không tổ chúng quần chúng, mà để việc này cho chính quyền và các Hội đoàn thể đứng ra làm. Áp dụng pháp môn vào thực tiển của đời sống bình thường để tự thu lấy kinh nghiệm chứng ngộ riêng cho từng người, chứ không học vẹt và không nhất thiết cứ phải đi theo lối mòn của những người đi trước. Không đóng khung phương pháp. Không trụ vào hình tướng. Không trụ vào các sở tri kiến. Mà luôn tùy duyên thích ứng tình huống, tánh tự hoạt dụng, thiên biến vạn hóa mà không xa rời cái gốc tịnh, lạc và tràn đầy nhận biết.

- Vô Ngã: Do không chấp vào sở tri kiến, luôn Vô Tướng, Vô Tác, Vô Ngôn, Vô Sở Hữu, Vô Pháp, Vô trụ. . . .v.v. . . .nên gọi là Vô ngã.

- Vô Vi: Xuyên qua hiện tượng vô thường biến diệt. Hợp nhất với cái thường hằng bất biến, cảm nhận cái chiều biến dịch của trời đất. Thế rồi cùng trôi với dòng chảy của sự sự vật vật. Tùy theo duyên mà tánh tự biểu thị không cần dụng công, không cần cố gắng. Tự tại vô ngại, du hý càn khôn, làm mà chơi, chơi mà làm. Thật là vui thú chẳng bút nào tả được. . . .

Này Cỏ May:

". . .Thị dĩ thánh nhân cư vô vi chi sự , hành bất ngôn chi giáo, vạn vật tích nhi phất thủy,vi nhi phất thị dã. Thành công nhi phất cư dã. Phù duy phất cư thị dĩ phất khứ. . ."

Tạm dịch:

Vì vậy thánh nhân ở chỗ vô vi mà hành sự. Dạy dỗ mà không dùng lời. Để vạn vật sinh hóa mà không can thiệp. Làm mà không cậy khéo. Thành công mà không ở lại. Vì không ở lại nên không bị bỏ.

. . . . . . .

"Thị dĩ thánh nhân cư vô vi chi sự" :

Người thực hành KCDS đắc khí thông công dùng thể hóa thân mà tu luyện. Không dùng cơ bắp và tâm trí nhị nguyên.

". . . hành bất ngôn chi giáo" :

Minh sư tại thế dùng vô tác diệu lực, thông qua các biểu hiện khi hành công của từng học viên, để minh chứng các yếu chỉ của thiền, không cần dùng lời nói nhiều. Không cần hỏi bệnh, không cần cho uống thuốc, hoặc chạm vào người bệnh nhân, chỉ dùng năng lượng cách không, vẫn trị lành thân và tâm bệnh cho đám đông.

". . . .vạn vật tích nhi phất thủy, vi nhi phất thị dã. . ." :

Khi thực hành KCDS, người tập buông xuôi toàn thân, thư giãn lỏng cơ không ra gân. Tùy theo bệnh lý riêng của từng người, khí sẽ làm động tác hành công tự xuất hiện phù hợp với việc tự điều trị Thân và Tâm bệnh của mình. Không làm theo chủ quan, nghĩa là không can thiệp vào việc trị bệnh khách quan của Khí. Chỉ nhận biết tỉnh giác chiều tác động của khí để cùng trôi.

". . . .Thành công nhi phất cư dã. Phù duy phất cư thị dĩ phất khứ"

Khi lớp học KCDS kết thúc. Tất nhiên sẽ có kết quả tốt. Nhưng người dạy KCDS không vì vậy mà đứng ra tổ chức quần chúng để phát sinh nhân duyên hoặc trụ vào một chỗ nhất định nào. Việc thành lập các tổ chức có pháp nhân cho phong trào KCDS là do các Hội nhà nước hoặc chính quyền các địa phương có lớp tập làm.

Vì phong trào KCDS không phải là của riêng ai, mà là của chung mọi người, nên nó sẽ được mọi người nuôi dưỡng và ngày càng phát triển.

>>>>>>>>

". . . .thị dĩ thánh nhân chi trị dã, hư kỳ tâm, thực kỳ phúc, nhược kỳ chí, cường kỳ cốt. Hằng sử dân vô tri vô dục dã. . ."

Tạm dịch:

Vì vậy cách hành xử của thánh nhân là: Trống lòng, đầy bụng, yếu trí xảo, mạnh gân cốt. Khiến người dân vô tri vô dục. . . .

. . . . . .

". . . .hư kỳ tâm, thực kỳ phúc, nhược kỳ chí, cường kỳ cốt.. . ." :

Người thực hành KCDS, phải luôn giữ tâm không, ăn uống đúng phép vệ sinh đầy đủ chất bổ dưỡng, không dùng tâm trí nhị nguyên phán xét suy đoán lúc hành công tránh rối loạn khí hoặc không đắc khí. Chủ yếu là rèn luyện cơ thể khỏe mạnh không bệnh tật và có tâm lý lạc quan yêu đời không bị stress.

". . . .hằng sử dân vô tri vô dục dã. . ."

Ban đầu dùng ý chí để nhận biết tỉnh giác và tạo trạng thái an lạc. Dần dần sẽ đạt "cái tự nhiên biết" và một niềm vui không nguyên nhân.

Ban đầu dùng ý chí để chuyển hóa dục thành năng lượng giác ngộ. Dần dần chuyển hóa tâm thức về hướng giác ngộ là tự nhiên tự động, không cần dụng công.

Như vậy là hướng đến cái biết tự nhiên của bát nhã và phi tâm trí. Đồng thời không diệt dục mà chuyển hóa dục thành vô dục hay giác ngộ.

Vô Tác Diệu Lực

phuvan — Wed, 25 Aug 2010 11:57:00 GMT

Hôm nay lần đầu tiên, thầy phát công với Đại Thủ Ấn, mà không nói và không dùng Hải Triều Âm. Thế mà lớp học vẫn chuyển động bằng Khí, việc tập luyện và điều trị bệnh bằng Khí Công vẫn diễn ra bình thường hiệu lực trong yên lặng. Gần 600 người đang vận công chuyển động mà hội trường vẫn im phăng phắc, khinh an và thanh tịnh, trang nghiêm. Ôi, Vô Tác Diệu Lực nó khởi đầu cho một sự chuyển mình của pháp môn về phía cực tịnh đầy ánh sáng, an lạc và trí tuệ. Phải chăng nó là vô công dụng hạnh tự nhiên thành ?

Khi buổi tập KCDS bắt đầu, thì nó như nhập vào cái dòng chảy không đầu không đuôi miên viễn và liên tục của thực tại. Ở đó, quá khứ, hiện tại và tương lai đều gom lại trong cái tích tắc của giây phút này đây. Nhưng là cái hiện tại miên viễn, chứ không chết lặng. Bởi vậy các biểu hiện khi thực hành KCDS là phi không gian và phi thời gian, không có đúng và sai, tự tại và vô ngại. Trong đấy cái hành động làm mà không có người làm biểu thị thuận tự nhiên, vừa vặn, trùng khít và ăn nhịp với dòng chảy miên viễn chung của thực tại. Là sự tương dung tương nhiếp của vạn hữu trên cái nền trong suốt đầy ánh sáng của không gian vô giới hạn. Một thế giới ánh sáng vượt ngoài những chia cách, âm u và xấu xí dẫy đầy. Như thế giới của sự nhắm mắt, bây giờ hoát nhiên mở ra, tràn ngập huệ quang, phúc lạc, trong suốt. Mọi sự đột nhiên rõ ràng sắc nét và không thể nhầm lẩn.

Này Cỏ May, như vậy cho nên, không phải là tập luyện mà là nhập pháp giới. Bởi vì vòng đai chật cứng của ngã chấp đã bị chảy tan ra và cảm giác về sự hữu hạn đã không còn đè bẹp chúng ta nữa.

Này Cỏ May, như vậy KCDS đầy sinh khí khi nhập thế phục vụ lợi ích của mọi người. Nhưng không vì thế mà nhuốm mùi phàm tục mà những hành động bình thường của nó luôn tỏa hào quang, bay bổng, đầy ánh sáng và ngát hương thơm của pháp giới.

. . . . .

- Cụ ơi, vừa rồi cụ có nhân duyên di xứ người thú vị quá. Con muốn đi mà không có tiền. Vậy những người nghèo như chúng con thì làm sao có cơ hội tiếp xúc được mật pháp của Như Lai?

- Này ông, xưa Bàng Uẩn đã có câu thơ lừng danh ta đọc để tặng ông:

Thần thông tịnh diệu dụng

Vận thủy cấp ban sai

Tạm dịch là:

Này Thần thông !

Này diệu dụng !

Ta gánh nướ

Ta đốn củi

- Con ngu muội chưa hiểu được ý người xưa xin cụ cho một thí dụ khác.

- Hề hề. . . .Cho ta bình trà sen thì ta sẽ nói

- Có ngay. . . .có ngay . . . . .

- Này ông, xưa Tổ Sư Lâm Tế có bài pháp về Văn Thù(Manjuri), Phổ Hiền (Samantabha) và Quán Thế Âm (Avalokitesvara) như sau :

« Có một số tăng đồ tìm kiếm văn Thù trên Ngũ Đài Sơn, nhưng họ đã bước sai hướng rồi. Chẳng có Văn Thù nào trên Ngũ Đài Sơn. Các ngươi muốn biết Ngài ở đâu không ? - Ngay tại lúc này, cái gì đó đang hành sự trong các ngươi, vững vàng không lay động, tin chắc không nghi ngờ, cái đó chính là Văn Thù sống vậy. Ánh sáng vô phân biệt chớp lên trong một niệm của các ngươi, đấy là ngài Phổ Hiền của các ngươi thường trụ chân thật. Mỗi một niệm của các ngươi, mà biết cách bẻ gãy xiềng xích, được giải thoát trong mọi thời, đó là đang thâm nhập chánh định của Quán Thế Âm. Mỗi một vị cũng hiện hành đồng thời và đồng xứ, tuy 3 mà một. Một khi hiểu được vậy, các ngươi có thể tụng đọc các kinh điển »

Bình về bài pháp « văn Thù không có trên Ngũ Đài Sơn » một thiền sư đã làm bài tụng sau :

Hà xứ thanh sơn bất đạo tràng

Hà tu sách trượng phỏng Thanh Lương

Vân trung túng hữu kim mao hiện

Chính nhãn khan thời phi cát tường.

Tạm dịch :

Núi xanh đâu chẳng Đạo tràng

Cần gì chống gậy hỏi Thanh Lương

Giữa trời dù có sư tử hiện

Trợn mắt trông ra chẳng Cát Tường

(Bị chú: Ngọn núi Thanh Lương trong dãy Ngũ Đài Sơn. Nơi đó truyền thuyết nói Bồ tát Văn Thù hay xuất hiện, có khi hóa thân làm người chăn trâu. Kim Mao Sư Tử biểu hiện cho trí tuệ. Văn Thù thường ngự trên đó. Cát Tường hay Diệu Cát Tường là Hán dịch của chữ Manjuri (âm : Văn Thù Sư Lợi) )

. . . . . .

Hum:

Khi vận động Xà Quyền bằng khí. Các khớp xương chuyển động theo đường tròn. Xà tấn di chuyển theo hình xoắn lốc. Toàn thân trông như khối cầu bằng thủy tinh trong suốt lấp lánh ánh sáng, cực tịnh và đang quay theo dòng biến dịch miên viễn. Do vậy gọi là "Viên Dung".

Người tập Xà Quyền có cảm giác tan biến và hợp nhất với trời đất trong thế Thiên Địa Nhân Đồng Nhất, khiến mỗi người tập như là một tổng thể cụ thể. Nghĩa là mỗi một thực tại cá biệt, ngoài tính cách nó là nó, còn phản chiếu trong nó cái toàn diện.

Mỗi người như một giọt nước trong đại dương của Khí. Mỗi người như một nốt nhạc trong bản đại hòa tấu vô thủy vô chung không bao giờ ngừng nghỉ của trời đất. Ở đây nó hơi giống quan niệm của Hégel về những tổng thể cụ thể, vì nó là trạng thái Cái Một hợp nhất với Cái Toàn Diện không kẻ hở. Cho nên, một hệ thống của quan hệ toàn diện, cùng một lúc, tồn tại giữa những hiện hữu cá biệt, cũng như giữa những cá thể và phổ biến, giữa những luồng nội khí riêng rẽ và trường năng lượng phổ quát. Màn lưới toàn diện của những quan hệ hổ tương này khiến mọi bài tập của KCDS đều có tính "Tương Dung".

Thí dụ như: Đốt một cây nến,rồi đặt những mặt kính thành vòng tròn quanh nó. Ánh sáng từ tâm điểm làm phát động một cuộc giao thoa toàn diện giữa các luồng ánh sáng phản chiếu. Khiến trong mỗi cái gương có vô lượng vô biên hình ngọn nến đang cháy. Đó là sự biểu thị kỳ diệu của Viên Dung và Tương Dung.

Đối với KCDS, Sức mạnh và các khả năng kỳ lạ của nó, thường làm người ta ngạc nhiên, cũng là từ Viên Dung và Tương Dung mà ra. Nó là sức manh và sự huyền diệu của sự tương quan tương hổ, đan chéo nhiều chiều, toàn diện và tổng lực, khi Cái Một hợp nhất với cái Toàn Diện, khi giọt nước rớt vào lòng đại dương của Tánh.

Ha ha. . . .ha. . . .Khi một cánh cửa đã mở ra và ánh sáng bừng lên từ nơi mạch nguồn sâu thẳm, soi vào ý thức tối tăm của chúng ta, thì tất cả những giới hạn của không gian và thời gian tức khắc bị tiêu tán mất và chúng ta những bộ xương khô từ mộ địa đang đội mồ phục sinh đứng dậy. Ngước mặt lên, nhìn mặt trời huệ đang chói chang, rống lên tiếng rống của loài sư tử chúa : " Hum. . . Trước Abraham, tôi là tôi. . . ."

Mây/23/8/2010

Chồng bánh trán 22/8/2010

phuvan — Mon, 23 Aug 2010 03:04:00 GMT

Một ngày vui thật vui, hề thật hề. Lấy cái Tịnh ở bản tâm, nhìn xem cái trò đời lao xao huyễn hoặc. Hơm 20 năm rồi, trôi lăn trên khắp mọi miền đất nước, đã dạy cho hắn rất nhiều điều và đúng như hắn nghĩ, mọi sự không qua được cái qui luật của thế gian. Hắn thuận duyên và chờ xem mọi sự sẽ diễn ra, như đã diển ra trước mắt hắn biết bao nhiêu lần rồi. Hề hề. . . .hắn buồn vì đã tiên đoán quá đúng mọi sự, khiến cái trần trụi của thế gian cứ lập đi lập lại trước mắt hắn đến quá nhàm quá chán.

Buổi tối bên ngoài trời mưa lắt rắt. Một môn sinh ở Chiến Khu Lê, đội mưa mang cho hắn một chồng bánh trán, món quà quê đậm nghĩa đậm tình của người dân hoang mạc. Lòng hắn dịu lại, con tim hắn chợt thấy đầm ấm và bồi hồi xúc động. Hắn cười vì thấy áo mão cân đai, những trò huyễn hoặc, hoang tưởng và vọng ngoại chẳng thể bằng đất nước mình, đồng bào mình và văn hóa của người Việt mình. . . . .

Hề hề. . . . .tự trong thâm tâm hắn biết, những thứ ấy hãy còn thua xa . . .rất xa. . . .chồng bánh trán của bà con Chiến Khu Lê.

Mây /23/8/2010

Khi Tôi không biết Tôi là ai ?

Tượng người

phuvan — Sun, 22 Aug 2010 23:02:00 GMT

Hai Lúa rủ Ba Gàn đi chơi. Hai tên đến một tiệm làm tượng thờ. Rất nhiều tượng từ Phật, tới Thánh, tới Chúa và đủ các kiểu Thần Linh đã chế tác xong hoặc đang làm lỡ dở.

Bụi đá bay mịt mù, tiếng máy khoan đá xoèn xoẹt, tiếng đục gỗ chan chát. Tiếng cười tiếng nói cọng với tiếng máy nổ, tiếng ngã giá kì kèo, thành một âm thanh hổn độn chói tai.

Hai Lúa nói thật to vào tai Ba Gàn :

- Ồ, quá nhiều Phật, nhiều Thánh. . . .lạy các ngài. . . .

Vừa nói hắn vừa xoa tay xuýt xoa, rồi chấp tay vái lấy vái để chung quanh và tứ phía, miệng hắn vừa lầm bầm vừa hít hà như ăn phải ớt.

Ba Gàn cười:

- Nè, nhiều tượng Phật, chứ đâu phải nhiều Phật.

- Thì có khác gì đâu, chỉ ít lâu sau, toàn bộ những tượng này người ta đều thỉnh về thờ cả. Thì đằng nào chúng sanh chẳng lạy. Lạy bây giờ hay vài hôm nữa lạy có chi khác chớ. . . .hề hề. . .

- Con người tự tạo ra hình tướng Thần Linh rồi lại tự sợ hải, cung kính, nô lệ tác phẩm của chính nó. . . .Ông thấy có kỳ dị không.

- Thế không thờ à?

- Có chứ, nhưng đó chỉ là phương tiện để trực ngộ vị Phật tại tâm của mình. Chứ trong xi măng, gỗ, đá, đồng, thạch cao, làm sao có Phật.

- Nè, cái gì không phải Phật, Phật ở khắp mọi nơi chứ sao không?

- Đúng vậy, nếu nói thế thì cứ để tự nhiên chứ sao phải tạo ra hình tướng để lệ thuộc nó.

- Này, nhưng bây giờ chỉ là tượng gỗ, khi nào nó được "hô thần nhập tượng" thì mới linh, thì mình mới lạy chứ?

- Nếu vậy sao không hô Thần nhập vào mọi người để mọi người thành Phật chứ tu chi cho mệt.

- Khi làm lễ quán đảnh rồi, phải tu lâu thì mới thành được.

- Vậy con người thua gỗ đá sao. Gỗ đá chỉ cần hô Thần là thành Phật ngay mà.

- Nè, ông biết không, bây giờ người ta cũng dựng lên một con người nào đấy, rồi "Hô Thần Nhập Người" để thành Phật, bằng cách tuyên truyền quảng cáo và thêu dệt vô số giai thoại huyễn hoặc siêu nhiên.

- Hay quá, thông minh quá. Tượng gỗ người ta còn quì mọp huống hồ là " Tượng người ". . . . .hề hề. . ..

- Và thợ điêu khắc gỗ thì chắc thu nhập phải thấp hơn "điêu khắc người". . . .hề hề.

- Ông nghĩ sao, nếu "Tượng Người" được dùng như một lá cờ, thì có khi cũng có lợi đấy chứ?

- Nhưng lá cờ thì không biết nói, còn "Tượng Người" thì biết nói và nói quá nhiều. . . .hề hề. . .

Gió /23/8/2010

(Thời bây giờ chế tác Tượng Gỗ là lỗi thời rồi. . . .hề hề. . . phải chế tác "Tượng Người" thu nhập mới cao ! )