Cây nhà lá vườn

KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH

KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH
Diễn đàn thảo luận, nghiên cứu về Khí công và Dưỡng sinh
  • Đường về Thimpu/Bhutan

    • 0 Comments

  • Kỷ niệm Bangkok/Thái Lan

    • 0 Comments

  • Tâm lý khí công 158

    • 0 Comments

    1/ Còn vướng bận thì đi chơi không vui được. Đi chơi mà còn không vui thì sống làm sao vui ? Sống thì bao gồm tu và không tu, cho nên sống mà không vui thì tu làm sao vui được.

    2/ Vướng bận là do "chấp" chứ không phải do tình huống. Cho nên còn chấp dù là chấp tu hay chấp không tu đều tạo ra vướng bận chưa thể tự tại vô ngại được.

    3/ Còn "ngã" thì còn chấp. Dù là "chấp" hay chấp vào "cái không chấp".

    4/ Ngã thì luôn luôn có đấy dưới 2 dạng "chấp ngã" hay chấp"vô ngã".
    . . .

  • Thanh Bộc Động Phần 2

    • 0 Comments

    Đường lên Thanh Bộc mù sương
    Chim kêu hoa nở mây vương hương thiền
    Thênh thang vừa bước chân nhàn
    Niết bàn vừa với trần gian vô thường
    Bốn phương mưa bụi trắng trời
    Rong chơi ta với trà đời túi thơ
    Hề hề. . .
    >>>
    https://youtu.be/1UQEIl7tAJ0

  • Kỷ niệm Nara

    • 0 Comments

  • Kinh nghiệm tâm linh

    • 0 Comments

    Này Cỏ May
    1/ Khi ông đã hiệp khí toàn thân. Ông yên lặng, tỉnh giác và buông xuôi trong trường năng lượng thì ông có thể giao năng lượng với mọi đối tượng mà ông tương tác. 
    Nếu đối tượng đồng cảm, thư giãn, buông xuôi và chấp nhận ông thì các biểu thị của sự tương thông nầy sẽ hiển thị ngay tức khắc, gọi là " đắc khí". Do vậy mà ông có thể dùng các phương tiện thiện xảo như lời nói, âm nhac, hay hình ảnh để tạo sự đồng cảm nơi đối tương, giúp cho sự hợp nhất năng lượng nầy dễ dàng xảy ra.
    Nầy Cỏ May, đó là nguyên lý của việc "phát công".
    . . . 

  • Mời bạn thư giãn cùng Ba Gàn

    • 0 Comments

    Ta đi hoa nở trong sương
    Ta về gió đã mang hương đầy nhà
    Sơn hà mấy dặm cỏn con
    Thu vào trong giọt sương non trên cành
    >>>
    https://youtu.be/GBtW37sivHI

  • Hành hương Tây Tạng/2017

    • 0 Comments

    Thanh Bộc Động Phần 1

    https://youtu.be/hrBXimjOOEI

  • Nhân ngày 20/11/2017

    • 0 Comments

    1/ Khi bạn là " cái biết", thì sự háo hức để biết không còn nữa. Bạn hiện hữu trần trụi với cái nhìn khách quan tự nhiên, không nô lệ với chính mình, cũng không nô lệ quan niệm của đám đông hay nô lệ với mọi thần tượng đời hay đạo. Bạn hiện hữu thuần khiết nên gọi là tự do hay giải thoát. Điều ấy gọi là " giải thoát sở tri kiến", nó đi liền với sự thảnh thơi và yên lặng.

    2/ Trong dốt nát bạn phạm nhiều sai lầm. Còn trong tri thức và hiểu biết bạn chỉ phạm duy nhất một sai lầm là " chấp ngã". Do đó nếu chấp vào sự hiểu biết của mình dù là biết về đạo. Bạn cũng sẽ ngày càng xa đạo vì đi ngược với lý " vô ngã".

    3/ Khi bạn bị gai đâm. Bạn có thể dùng cái gai thứ 2 để lấy cái gai thứ nhất ra. Nhưng nếu bạn cho rằng cái gai thứ 2 là diệu pháp cần phải giữ lại trong vết thương thì bạn đã lầm. Giáo lý như là cái gai thứ 2, dùng xong rồi nên ném nó đi.
    . . . 

  • Nghĩa tình của thầy và trò

    • 0 Comments

  • Mộc Châu ngày 20/11/2017

    • 0 Comments

  • Đi dạo trong sương thu

    • 0 Comments

  • Kỷ niệm Mộc Châu

    • 0 Comments

    Gặp nhau cười phá như khùng
    Lão Gàn cùng với lão Lan cụng trà
    Hề hề. . .

  • Hiện hữu tự nhiên

    • 0 Comments

    Búp sen xanh, đẹp non tơ, vươn lên đầy sức sống. Nó đẹp mà không cần cố gắng nở hoa và tỏa hương thơm. Nó đep vì nó là chính nó, vì nó là duy nhất Một.

    Sen nở. Không có ai vẫn nở. Nở trong yên lặng. Không cố gắng khoe hương sắc. Không níu kéo thời gian non tơ,. Không sợ hãi lúc tàn lụi. Chín mùi và trưởng thành. Nó đep vì nó là chính nó, vì nó là duy nhất Một.

    Sen tàn. Đẹp lãng mạn và hoang tàn trong mưa thu. Không cố níu kéo thời non xamh. Không rán tiếp tục tỏa hương khoe sắc thắm. Đài sen dần héo khô, hạt sen chín, sẵn sàng tái sinh trong bùn đất. Nó đep vì nó là chính nó, vì nó là duy nhất Một.

     . . .

  • Tham quan chùa Vàng/Kyoto

    • 0 Comments

  • Đền Thần Đạo ở cố đô Nara / Nhật Bản

    • 0 Comments

  • Lang thang mùa thu Kyoto

    • 0 Comments

    Kim Camg ấn (giải tỏa lục căn mà không nhiễm trần)

     

  • Lang thang mùa thu Nara

    • 0 Comments

  • Pháp Long Tự tại cố đô Nara/Nhật Bản

    • 0 Comments

    Rửa mặt và tay trước khi vào chùa.

  • Tâm lý khí công 157

    • 0 Comments

    1/ Khi thầy yên lặng, thân tâm đều tịnh. Khi trò yên lặng, tràn đầy nhận biết và buông xuôi. Thì thầy chả cần phát công, chả cần nói năng. Thì trò chả cần thụ khí, chả cần cố gắng. Thế mà lớp học vẫn cứ đắc khí. Như ngồi gần lửa thì thấy ấm, ngồi gần đèn thì thấy sáng. Ở gần thầy thì tự nhiên nhận được năng lượng và hiệp khí tự nhiên mà vô tác.

    2/ Như vậy nếu người thầy đủ khả năng. Học viên chỉ cần thực hành thiền tịnh vẫn đắc khí chứ không cần tập thiền động hoặc thiền mật. Vì thật ra Hiển Mật viên thông, tịnh động huyền đồng, đạo đời đều là trò chơi có chi mà trụ mà chấp.

    3/ Này Cỏ May, như đói ăn khát uống. Như bình minh chim hót, không có ai nó vẫn hót. . .Ông thầy đi dạy là phẩm chất tự nhiên chứ không phải làm thiện, chứ không phải từ bi, chứ không phải để độ đời hay để khai thị cho ai. . .Phẩm chất đầu tiên của người thầy nên là khiêm tốn.

  • 20/11

    • 0 Comments

    Tiến về Xẻo Lá nhậu chơi. . . .hề hề. . .Thư giãn cuối tuần. Nhóm môn sinh Gò Vấp TP.HCM tổ chức sớm ngày 20/11 để vui cùng Ba Gàn.

  • Tranh thiền 2017

    • 0 Comments
         Tiêu Tai Cát Tường Bồ Tát Ma Ha Tát

    Là lửa thì lửa không đốt được
    Là nước thì nước không chìm được
    Là đại dương thì dung nạp mọi con sông
    Là hư không thì Phật Trời Ma Quỉ đều không để lại tì vết
    Là cái chết thì không chết được
    Là cái sống thì tự nhiên cứ sống
    Là vô thường thì vô thường là thường
    Hề hề. . .
    Chim bay sao hôm nay để dấu trên trời

    . . .




  • Tâm lý khí công 156

    • 0 Comments

    1/ Nếu "nhất niệm" mà không có tâm linh, nó chỉ là tự kỷ ám thị. Khi ấy mọi hình ảnh và âm thanh hành giả cảm nhận được khi trụ tâm vào nhất niệm đều là trò chơi của tâm trí do vọng tưởng tạo thành. Nếu hành giả tưởng đó là các biểu thị của việc tiến hoá về mật tông là sai lầm và nguy hiểm.

    2/ Mã khoá khi tập KCDS và các câu mật chú đều là " nhất niệm". Nhưng mã khoá khi tập KCDS chỉ là tự kỷ ám thị qui định phạm trù tâm lý cho người tập, để họ khỏi rối loạn Khí. Vì " dụng ý điều khí " cho nên nếu có quá nhiều ý nghĩ Khí sẽ không biết chấp hành theo lệnh nào. Bởi vậy " mã khoá" khi tập KCDS phải rõ ràng cụ thể và thực tiễn, tránh đưa tâm lý người tập vào tưởng tượng hoặc hoang tưởng.
    . . .

  • Mặt trời đỏ bỏ lại sau lưng

    • 0 Comments

    Từ trần gian đi hoang
    Vượt qua thiên đàng
    Ta buông mình vào thênh thang vô giới hạn
    Ha ha. . .ha. . .
    Mặt trời đỏ bỏ lại sau lưng
    Bỏ lại cây trúc xanh đứng canh vô thường thiện ác
    Phút giây nầy gió mát
    Quá khứ và tương lai tan nát
    Ta hiện nguyên hình
    Đứng chình ình giữa hiện hữu phù sinh

  • Tịnh và Nghiệp

    • 0 Comments

    - Nghiệp làm sao tịnh được ?
    - Nghiệp là qui luật khách quan không thể tịnh được
    - Thế sao kinh nhật tụng dạy phải tịnh thân nghiệp, khẩu nghiệp, tam nghiệp và pháp giới?
    - Hề hề . . .Này Cỏ May, ai có đó mà tịnh với bất tịnh.
    - Thế mà vẫn có pháp tịnh được sao?
    - Khi ông chứng lý vô ngã thì tự biết bản chất mọi sự là Tánh, không và tịch lặng.
    - Trong thực tiễn "sự" thế nào?
    . . .