Cây nhà lá vườn

Xuân Nhâm Thìn rong chơi Campuchia

2012-02-02T06:39:00Z

Nông thôn Campuchia

Quán ăn bên đường thiên lý

Xe Tuk Tuk dạo chơi Xiêm Riêp ban đêm

>>>>>

-   Này, thư giãn và nghỉ ngơi sở dĩ có và cần thiết là vì có làm việc. Nay, vô tác, làm mà như không làm. Bởi có việc làm mà không có người làm thì cần gì phải rong chơi chứ?
-   Ta đi chơi là để đi chơi, chứ không phải để giải tỏa stress hay để nghỉ ngơi sau làm việc.
-   Này lúc nào cũng xuân. Sao phải chờ đến tết mới đi chơi ?
-   Lúc này mới có tiền và có thời gian
-   Lúc nào cũng an nhiên, nhàn hạ vui cùng sự sự việc việc. Sao còn cần phải rong chơi?
-   Du xuân cũng là cái duyên để rong chơi thật sự
-   Để có một chuyến đi thú vị thì mình phải làm thế nào?
-   Hề hề. . . Người khác thì già không biết chứ theo kinh nghiệm của riêng ta. Để có một chuyến đi thú vị thì mình cần phải làm như sau:
1.   Không có mục đích gì cần phải hoàn thành trong lúc rong chơi.
2.   Lúc nào thân tâm cũng rỗng rang tự tại. Mở rộng cửa tâm hồn mình ra để cảm nhận rung động và hợp nhất với những điều thú vị.
3.   Đừng để ý, đừng chấp những điều khó chịu. Đừng để những điều bất như ý khởi lên trong tâm, lớn dần, khiến mình mất tự chủ, có lời nói và hành động gây mất vui cho chuyến đi.
4.   Tha thứ lỗi cho những người chung quanh, hòa hợp đồng cảm với mọi người và môi trường. Không đưa cái đúng của mình ra để phê phán cái sai của người khác.
5.   Tránh va chạm với hướng dẫn viên du lịch và thành viên trong đoàn. Nếu không thể góp phần vào việc làm cho mọi người cùng vui thì cũng không nên gây căng thẳng khó chịu cho người khác.
6.   Hướng dẫn viên du lịch thường kiếm thêm tiền bằng cách: Đổi tiền trên xe, bán hàng hóa là đặc sản của địa phương, mời đi xem văn nghệ hay tham quan thêm điểm ngoài tour, đưa ta vào quán ăn, quán hàng đã ăn chịu với họ . .v.v. . .Còn người dân bản xứ nơi ta đến thường bán hàng thách giá quá cao, hàng bán khác hàng mẫu, chèo kéo khách du lịch, ăn xin vòi tiền lẽo đẽo theo sau hàng đoàn. . .v.v. . .Ta đừng nên chấp lỗi của họ, tuyệt đối không khởi tâm khó chịu. mà phải mở tâm từ bi thương yêu họ vì hoàn cảnh phải làm như vây. Cân nhắc trước khi giao thiệp. Nếu đã giao thiệp rồi mà lở thiệt hại về tài chính thì tuyệt đối đừng nổi nóng, đừng mất bình tỉnh. Mà hãy bỏ qua đi, để giữ hòa khí, nhận biết tỉnh giác lời nói, hành động, và ý nghĩ, điều chỉnh để luôn chánh ngữ, ái ngữ, hòa hợp , vui vẽ, đoàn kết. . . .Đừng bao giờ để cả đoàn vì mình mà mất vui.
7.   Giúp đỡ được ai cái gì thì nên làm ngay không nề hà. Nhường nhịn tất cả mọi người. Khiêm cung từ ái. Nụ cười luôn nở trên môi không bao giờ tắt.
8.   Nhập gia thì tùy tục. Mình đến nước nào thì phải nên theo phong tục tập quán của nước ấy. Đừng lấy cái riêng của mình công kích bản sắc riêng của họ. Trong suốt chuyến đi không nên bàn luận chính trị và các vấn đề khác biệt về tôn giáo, văn hóa. . .v.v. . .Mà chỉ nên tìm hiểu cái hay cái đẹp, để cùng đồng cảm cùng vui vẽ với nhau.
9.   Nếu không phải tu sĩ thì không nên ăn mặc theo kiểu tôn giáo, vì sẽ làm mình khó hòa hợp với cộng đồng. Nếu có ăn chay, thì đừng gọi là ăn chay mà nên gọi là ăn kiêng. Khi hành lễ trước các ban thờ, thánh địa, khu di tích. . . .thì nên làm như phổ thông không nên có các nghi thức quá đặc biệt khiến mọi người chú ý cũng làm mình khó hòa hợp với cộng đồng. Nhiều khi các việc ấy có thể gây ra một số phiền phức nếu nơi mình đến quá sùng tín một tôn giáo khác với tôn giáo của mình.
10.   Một chuyến du lịch gọi là thành công. Khi mọi người trong đoàn không có mâu thuẫn gây thị phi xung đột với nhau, với hướng dẫn viên du lịch, với dân bản xứ. . .v.v. . . .Trong suốt chuyến đi mọi người khỏe mạnh, sung sức, hòa hợp đồng cảm thương yêu đùm bọc lẫn nhau. Không phải đi để biết nhiều, thấy nhiều, để có nhiều hình đẹp. mà là độ thú vị và trạng thái tâm của mình qua chuyến đi ấy như thế nào, có thăng hoa hay sa vào đấu trinh hý sự thị phi.
Này Cỏ May. Bởi vậy tiếng là đi chơi, nhưng thật ra là đi học. Có dịp để áp dụng, để đưa tính thiền vào cuộc sống thực tiễn muôn màu và đầy sinh động.

>>>>>>>>

Bà con các tỉnh xa đi máy bay vào nam để du xuân với Thầy Cô

Qua cửa khẩu Mộc Bài/ Tây Ninh để sang Campuchia

Campuchia theo Phật giáo tiểu thừa nên chỉ thờ hình tượng đức Phật Thích Ca. Ngoài ra Campuchia còn phối hợp với Hindu giáo nên họ cũng thờ Linga-Yoni và các Thần Ấn Giáo.

Xem biểu diễn văn nghệ hoành tráng và đặc sắc trên nền ánh sáng laser và sân khấu quay.

Xem diễn trên sân khấu luôn biết nó là giả. Nhưng vẫn cảm nhận cái hay, cái thú vị của nó. Thế nhưng chẳng bao giờ nên nhảy lên sân khấu để giải quyết vấn đề thay cho diễn viên là những người vốn làm theo kịch bản có từ trước. Đối diện với cuộc đời này cũng vậy. Đừng để bị lôi vào vòng xoáy của đấu tranh thị phi âm dương.

Ha ha. . . .ha. . . .kia là sân khấu. . . .kia là diễn viên. . . .hay mình mới chính là diễn viên và cuộc đời này mới chính là sân khấu lớn đầy sinh động.

Chụp hình lưu niệm với các nghệ sĩ

Rong chơi phi thời gian

AngKor Wat

Hồ nước trước đền AngKor Wat

Đường vào AngKor Wat, cổng phía tây

Kỷ niệm ở khu đền thiêng AngKor Wat

Hướng dẫn Viên du lịch đang tuyết trình về AngKor Wat

Cổ kính

Lối vào AngKor Wat, phía tây

Tiến về cõi vô cùng

Một mình

Chứng kiến đồng thời Thực và Hư

Kỷ niệm ở AngKor Wat

Cái Một

Chiều của Đạo và Đời

- Này, ở thế giới của Ta, các ngươi chính là Khỉ

Không gian rỗng và đứng im

Ta gầm Thượng Đế nghe rõ không ?

Nhị nguyên và bất nhị

Vũ điệu của nắng xuân

. . .thị cố không trung. . .

Cánh cửa tâm linh luôn rộng mở và có sẵn, cần chi nhọc công tìm kiếm bằng tri thức

Chiều ngược lại

Quá khứ đang dấu mặt

Thượng Đế chết lâm sàng, thế gian nào có biết !

Ranh giới của Ánh Sáng và Bóng Tối

Nhị nguyên

Hoa Nghiêm Tạng

Sắp hàng để lên Thiên Đàng

(Thiên Đàng là tháp cao nhất trong quần thể AngKor Wat)

Thiên Đàng có 2 chiều lên xuống:

- Chiều leo lên dành cho người chưa lên Thiên Đàng lúc nào cũng ao ước được leo lên. Đây là chiều"Phát bồ đề tâm"

- Chiều leo trở xuống, dành cho người đã lên Thiên Đàng chơi ớn rồi, bây giờ phải quay trở về. Chiều ấy gọi là"Thiện Thệ"

Từ Thiên Đàng nhìn xuống trần gian

Sở tri kiến

Diệu Pháp Liên Hoa

Rắn Thần ở lối vào cổng phía tây AngKor Wat

Trần nhà ghép bằng những khối đá lớn không có mạch hồ. Toàn bộ khu đền đều làm bằng đá chạm trổ tinh xảo

Tranh khắc đá trên tường ở AngKor Wat diễn tả lại trận chiến của Khỉ Thần Hanoma với chúa Quỉ để cứu nàng Sita. Đây là câu chuyện theo sử thi của Ấn giáo.

Ngực của các vị Nữ Thần Apsara biến ra màu đen, do tay khách hành hương sờ lâu ngày mà thành.

Nếp thời gian

Xuân đã về thật rồi, trên khu đền cổ AngKor

Ngựa và voi đang chờ để chở du khách đi tham quan AngKor Wat

Hai Lúa du xuân

Ăn tối ở một nhà hàng Xiêm Riệp

Chiêu "Sư tử xì hơi" của nhóc tì du xuân làm cho mọi người cười nôn cả ruột.

Bán nước thốt nốt ở cổng vào AngKor Wat.

Linh hồn của hắn đang chụp linh hồn của đá. Còn tớ thì tự nhiên biết như vậy. . . .Hề hề. . ..không tin thì kiếm hắn hỏi xem có phải thế không ?

>>>>>>

-   Thưa cụ, Trong các tour du lịch thường khi đứng trước ban thờ, tượng Phật, Bồ tát, Thánh Mẫu và các vị trên trước.. . . .Mình phải làm thế nào để thu được nhiều lợi ích nhất ?
-   Này Cỏ May, phải đảm bảo 2 yêu cầu : Hòa nhi thánh chúng và thông công nhận điển quang gia trì để thọ pháp từ các vị thiêng liêng.
Muốn vậy phải làm như sau :
•   Dù hành đại lễ để năm vóc đụng sát đất hay lễ ở tư thế đứng thì cũng đều phải trang nghiêm, thư giãn toàn thân. Giữ tâm tịnh và an lạc, tràn đầy nhận biết tỉnh giác.
•   Sau đây mở mắt quan sát linh tượng thiêng liêng, rồi nhắm mắt lại, quán tưởng trở lại hình ảnh ấy.
•   Thấy từ linh ảnh các ngài, luồng năng lượng giác ngộ phóng vào đỉnh đầu của ta tại đại huyệt Bách Hội.
•   Lúc ấy ta đang ở tư thế chấp tay. Lỏng cơ toàn thân để năng lượng từ từ lan tỏa tràn ngập cả cơ thể mình.
•   Thở thật điều hòa. Giữ cho cơ thể không chuyển động, chỉ hơi rung động thật nhẹ. Người ngoài nhìn không biết được.
•   Khi mọi người lạy thì mình lạy hay bái. Khi mọi người đứng lên thì mình cũng đứng lên, hòa nhịp chung với mọi người không được khác. Khi người ta khấn để cầu xin hay trì kinh trì chú thì mình thanh tịnh thân tâm nhận điển quang gia trì, không chuyển động bằng năng lượng. Nếu có bệnh thì quán tưởng năng lượng thiêng liêng từ đỉnh đầu chảy về tập trung tại vùng ổ bệnh để quân bình âm dương giúp mình tự điều trị bệnh. Đó là dùng Tịnh Công, nhưng người ngoài nhìn phải không biết được.
•   Luôn giữ nét mặt thanh thản, miệng mỉm cười, thở đều hòa, không để thất tình lục dục khởi lên. Mục đích giải tỏa stress để quân bình tâm lý và điều hòa mọi chức năng cho cơ thể.
•   Khi đến các vùng linh địa. Nếu tịnh tâm và an lạc tràn đầy nhận biết, thì tự nhiên sẽ cảm nhận được lực hút từ các điểm thiêng liêng kéo ta về phía ấy. Không để các biểu hiện vô thức xảy ra để người ngoài nhận biết. Bình thường tâm thị đạo. Nhưng cực tịnh để nhận biết. Nương theo sự hướng dẫn của lực hút thiêng liêng. Di chuyển đến các ban thờ hay các linh tượng thiêng liêng. Rồi y pháp như trên mà thông công thọ nhận năng lực gia trì của chư vị để hành công và tu học.
-   Này Cỏ May, làm như vậy gọi là Thiền Mật. Còn tùy duyên hiển tướng, nói cười, hành động, thích ứng mọi tình huống mà luôn đem an lạc, vui vẻ, hòa hợp cho mọi người, không sa vào đấu tranh hí sự thị phi, thì gọi là Thiền Động. Còn lúc nào cũng giữ tâm an lạc, tràn đầy nhận biết, không bị Đời hay Đạo lôi đi thì gọi là Thiền Tịnh.
Gọi là Rong Chơi thật sự thì phải gồm đủ 3 loại thiền này. Cho nên gọi là có thiền vị. Và người môn sinh KCDS du xuân rong chơi, thực ra là đang áp dụng thiền vào cuộc sống đời thường để nâng cao chất lượng sống cho mình và cho những người thân cùng chung sở thích với mình.

>>>>>>>

Bà con tập trung trước đền Talum để chờ Hướng dẫn Viên đưa đi tham quan

Một góc Đền TaLum/Campuchia

Vào đền TaLum

Cổng vào đền Talum

Thiện Thần và Ác Quỉ đang kéo Rắn Thần để khuấy biển sữa theo truyền thuyết của Hindu

Hào nước quanh Đền Talum

Rất nhiều công trình trong quần thể Đền Talum đã đổ nát và hoang phế

Kỹ niệm ở đền Talum

Rất nhiều cây tung cổ thụ quấn rễ các công trình trong khu đền đá cổ. Khiến Đền Talum đẹp hoang dại, thơ mộng và tràn đầy tính huyền bí.

Đi dạo trong khu đền giữa các công trình xây dựng và điêu khắc đá hoành tráng,

Nghĩ chân bên cửa sổ của khu đền đá cổ Talum

Chụp hình lưu niệm dưới chân các tượng Phât ở khu Bayon

Hoa văn các vũ công trên trụ đá ở đền Talum

Ngồi chơi bên gốc một cây tung với bộ rễ ấn tượng

Rất nhiều điều thú vị cần ghi lại

Trên đống đổ nát của đền Talum

Chuyến du xuân thú vị quá bà con ai cũng thích

Em bé Campuchia trong đền Talum

Khai bút đầu xuân Nhâm Thìn

2012-01-26T04:41:00Z

Bất chợt xuân sang giữa lộ trình

Mây hồng đưa lối rạng bình minh

Đã vang hàng xóm gà eo óc

Vừa rộn thôn quê nhạc rập rình

Có phải đất trời luôn bát ngát

Hay là tâm cảnh mãi tươi xinh

Hòa nên giai điệu thường xuân ấy

Và khách xuân chan chứa cảm tình.

Lam Điền/

. . . . . . .

Viết vào xuân dòng chữ vô ngôn

Vẽ xuống đất nét hình vô tướng

Dựng dáng Rồng - bay lên - hư ảo

Sáu mươi niên - Thiên Địa hóa Càn Khôn

Lồng lộng trời cao vùng vẫy

Mênh mang biển rộng dong buồm

Trải lòng thành tế độ muôn nơi

Năm Nhâm Thìn rồng bay rạng rỡ

Nước mây tuôn , cây nhú lộc đâm chồi.

Tonhathai/

. . . . . . .

Ngất ngưởng xuân xanh tánh lộ hình

Trà ngồng hoa ngổng rạng xuân minh

Sấm rền sông núi rồng khai thế

Rung chuyển càn khôn đế chuyển mình

Hiệp lý đất trời thông bát ngát

Tùy duyên vô tác, lạc, thường, minh

Hòa nhi thánh chúng cùng viên giác

Thơm ngát trà xuân thác với mình.

Ba Gàn/

>>>>>>>

Ngày xuân làm ruộng phước điền

Bé đi chùa ngày tết

Ở đây sương khói mờ nhân ảnh (Thơ: Hàn Mặc Tử)

Đón năm Nhâm Thìn. Rồng Tâm Không xuất hiện. . .hề hề. . .

Xuân Di Lặc

Ngài cứ cười mà không sặc

Mặc dù chùa luôn nồng nặc khói hương

Hề hề. . . .

"Nhốt sanh" để chuẩn bị cho khách mua "Phóng sanh"

Ai mua sen tôi bán sen cho

Sen nằm co bên cành liễu đợi chờ

Niềm tin về Long Hoa Hội đang làm tội hòn đá này

Mỗi cái gút là một nỗi niềm của khách hành hương gửi cho cái dây điện này mang hộ. Tội nghiệp, với số lượng gút thắt này, cái dây điện chắc phải xuống địa ngục mất !

- Tượng thờ là sản phẩm của con người. Nhưng kỳ lạ thay, nó lại cao quí hơn con người ?

- Đấy là vì theo niềm tin tâm linh. Tượng thờ được "hô thần nhập tượng" nên trở thành linh thiêng.

- Thế sao không "Hô Thần Nhập Người" có hơn không ?

- Đấy là vì tượng gỗ hay xi măng thì không biết nói. Còn con người thì lại biết nói. . . . hề hề. . . .

Thì thầm mùa xuân

Lời chúc đầu năm

Chiều quay của luân hồi

2012-01-18T23:46:00Z

Ông Mập đến chùa Núi chơi.

Một nhóm thiền sinh hiếu kỳ đến gặp để hỏi về yếu chỉ của thiền. Họ thấy ngay lối vào, Ông Mập có dán tờ giấy, trên ấy có viết 3 chữ: khán cước hạ.

Khi người thứ nhất vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

Người ấy ngập ngừng.

Cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Con để ở bên phải

Cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Con để ở bên trái

Cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Không phải, cũng không trái, con để ở trung đạo

- Hề hề. . . .Trung đạo được xác định bởi hai bên. Nên ông vẫn còn nhị nguyên.

Người ấy định nói tiếp.

Nhưng cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Thưa cụ, vô lượng kiếp rồi, con vẫn chưa từng mang dép.

- Ông chẳng phải đang trả lời về “dép” đấy sao?

Người ấy định nói tiếp.

Nhưng cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Con để cùng một chỗ với cụ

- Hề hề. . . .nếu còn có “Chỗ” thì chia lìa với Toàn Diện. Còn nếu trùng với Toàn Diện thì ta và ngươi đang đứng ở đâu?

Người ấy định nói tiếp.

Nhưng cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người tiếp theo bước vào. Ông Mập chưa kíp hỏi han gì, thì người ấy liền chỉ lối vào và hỏi:

- Thưa cụ, chứ khi vào đây, cụ để dép bên phải hay bên trái ?

- Chỗ ấy chẳng phải đang ở trong đầu ông sao?

Người ấy định nói tiếp.

Nhưng cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Người kế tiếp vừa bước vào, ông già liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Thưa cụ, không trụ chỗ nào nhất định, mà chỗ nào cũng để được.

Ông Mập vừa cười vừa đưa tay chỉ vào ban tam bảo ở chánh điện chùa Núi:

- Vậy ông có thể để đôi dép của mình lên bàn thờ Phật này không?

Người ấy ngập ngừng.

Cụ già cười hề hề. . . ra hiệu mời người ấy bước ra ngoài.

Khi Ba Gàn bước vào, đang chào, chưa kịp hỏi han gì, thì ông già cũng liền chỉ lối vào và hỏi:

- Này ông, chứ khi vào đây, ông để dép bên phải hay bên trái ?

- Hề hề. . . .luân hồi thì quay bên trái hay bên phải ?

Tưởng Vây/ 19/1/2012

>>>>>>>>

I/ Ngẫu hứng xuân Nhâm Thìn:

- Này ông, khi ông cười, thì cười bên trái hay cười bên phải ?

Trà tỉnh giác không cho không bán

Ly của mình uống chán thì thôi

Chơi xuân đừng tìm hoa sen

Đào, mai, cúc, trúc, làm quen thì tùy

Mai trắng yên lặng nở nhẹ không

Mùa xuân yên lặng thở phập phồng

Cỏ non xanh, màu xanh lồng lộng

Đầy trời mưa mộng gió lông bông

Tâm sự ngày xuân

Năm mới chúc cụ sống dư trăm tuổi. . . .hề hề. . . .

Làm Chúa Sơn Lâm tự do tự tại không làm, lại đi làm tên gát cửa cho Thượng Đế. Rồi suốt đời cầu xin chủ cho mình được tự do, như thế có nực cười không chứ?

Này, hãy đứng dậy theo ta vào rừng chơi đi. Mùa xuân đã về rồi, tội gì đứng đây mãi thế . . . Hề hề. . .

>>>>>>>

II/ Đón xuân Nhâm Thìn, gặp mặt, chúc tết, vui tất niên với bà con học viên KCDS một số nơi ở miền Bắc:

Tất niên ở Nam Định sum họp đầm ấm nghĩa tình /Xuân Nhâm Thìn/2012

Xuân Nhâm Thìn, tất niên ở Hải Dương /2012

Cười vui thế, để rừng xuân mở hội

Vỗ tay đều khai vận hội Rồng Bay

Tất niên ở Sóc Sơn - Hà Nội /Xuân Nhâm Thìn/2012

Tất niên ở Nhà Sàn Xuân Mai- Hà Nội / Xuân Nhâm Thìn 2012

>>>>>>>

III/ Đón xuân Nhâm Thìn thăm chợ Hoa Hồ Tây-Hà Nội:

Ngày Ông Táo về trời. Rong chơi chợ hoa Hà Nội /Xuân Nhâm Thìn/2012

>>>>>

iV/ Đón xuân Nhâm Thìn. Thăm Đường Hoa Nguyễn Huệ/Sài Gòn:

Đường hoa Nguyễn Huệ sài Gòn/Xuân Nhâm Thìn/2012

>>>>>>>>

Xuân đây, còn Hồn Xuân thì ở nơi đâu ?

>>>>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Xuân Nhâm Thìn, KCDS chào đón vận hội mới:

(Please visit the site to view this video)

2/ Xuân Nhâm Thìn rong chơi đường hoa Sài Gòn

(Please visit the site to view this video)

3/ Tiếng hát mừng xuân từ núi Ngủ Nhạc/Hải Dương/ Xuân Nhâm Thìn 2012:

(Please visit the site to view this video)

Dã ngoại chùa Hương

2012-01-09T10:03:00Z

Mười bảy năm trước, lần đi chùa Hương đầu tiên. Chúng tôi đi đường sông, rồi mới vào suối Yến. Lần ấy vào mùa mưa, nước sông lớn mênh mang đục ngầu và chảy xiết. Chúng tôi ghé thuyền vào lễ các chùa và điện thờ ở 2 bên bờ sông. Sau đó thuyền lại ngược con nước đi về hướng Tuyết Sơn. Khi đến Chùa Tuyết thì trời đã gần tối. Bà con đi từ bến Đục đến trước nên chờ khá lâu, tưởng đâu chúng tôi đã đi lạc. Gặp nhau mừng vui thật cảm động. Ngày ấy hầu như cứ vài tháng bà con KCDS lại đi chùa Hương để lễ Phật và tập dã ngoại với Thầy. Chúng tôi thường ngủ ở Tuyết và luyện công ở động Hồng Sơn. Ngày ấy động Hồng Sơn còn chưa được khai mở. Thầy và chư huynh tự tim thấy. Khi vào động , chúng tôi phải ôm dây rừng từ trên đỉnh núi tuột xuống. Rồi ở lại cả ngày trong đó để sinh hoạt và tập thật thú vị. Có khi chúng tôi luyện công ở rừng mai, nơi xóm nhà của cụ Thạch Long, học trò của thầy ở chùa Tuyết.

Lần đầu tiên thầy gặp cụ Thạch Long thật ly kỳ và cảm động. Khi ấy là vào dịp lễ hội, chùa Tuyết đường vào núi cũng rất đông bà con đi hành hương lễ Phật, tuy là chưa đông bằng bây giờ. Đoàn KCDS như thường lệ, trên đường đi vào động Hồng Sơn thì ghé vào một cái quán lá bên đường. Quán của cụ Thạch Long.

Cụ Thạch Long khi ấy coi bói rất nổi tiếng, lại còn là họa sĩ nữa. Cụ vẽ thủy mạc rất đẹp. Bán rượu mơ, trà núi, thuốc nam và rau sắn. Hàng cụ rất đông khách. Mọi người vào để cụ coi bói, hay nhờ cụ ký họa hình mình và người thân vào các tranh thủy mặc với câu thơ đề bên cạnh.

Chúng tôi vào quán để nghỉ chân. Một số bà con nhờ cụ Thạch Long coi bói và mua thuốc nam. Cụ mời thầy và chư huynh mấy ly rượu mơ và trà núi. Đưa tiền cụ không lấy, nên thầy đã coi bói cho cụ để cùng cụ và mọi người cười chơi cho vui. Sau đấy còn bảo cho cụ biết căn bệnh nan y mãn tính cụ đang có trong người. Nghe xong, cụ sửng sốt, liền quì xuống đất xin thầy cứu mạng. Thầy cười hề hề. . .phát công giúp cụ già xóm núi. Sau lúc ấy, thấy trong người tự nhiên hết đau nhức và đi đứng bình thường trở lại. Nên cụ già vui mừng đảnh lễ và xin học với thầy. Thầy đã nhận và dạy cho cụ kỹ thuật phát công trị bệnh, hái thuốc nam, châm cứu và kinh dịch, để cụ làm phúc giúp đỡ bà con quanh vùng. Thế là từ đó, chúng tôi lại có thêm một điểm dừng chân để luyện huyền công giữa rừng thiêng, ngay tại rừng mai của Tuyết Sơn.

Hôm nay, đi chùa Hương. Đầu tiên chúng tôi cũng định đi phía bên Tuyết. Nhưng chưa tới lễ hội, nên bên ấy chưa có đò, chỗ ăn nghỉ cũng khó. Bởi vậy chúng tôi đã đi phía bên Thiên Trù. Mười bảy năm trước, nếu đi chùa Hương vào phía Thiên Trù. Chúng tôi thường ở lại chùa Tiên Sơn. Để luyện công ban đêm ngay trong động Cô Tiên. Tại sân chùa Thiên Trù, những năm ấy, thỉnh thoảng vẫn có những lớp KCDS đông hàng mấy trăm người cùng tập dã ngoại với thầy.

Bây giờ chùa Hương khác trước rất nhiều. Chủ yếu làm du lịch là chính. Người rất đông, dịch vụ, quán xá cũng mọc lên chi chít. Nếu đi vào dịp lễ hội thì chen nhau còn mệt, nói gì đến tịnh tâm luyện công tu học. Bởi vậy chúng tôi tranh thủ đi vào dịp này chưa có khách là mấy.

Trời khá lạnh và mưa phùn lất phất. Suối Yến sạch và đẹp. Nước trong vắt, trời mờ hơi sương. Núi rừng như thực như hư ẩn hiện trong mây. Hoa súng nở dọc bờ suối. Én liệng quanh thuyền và chim trời bay từng đàn về các dãy núi mờ xa. Bà con hát tập thể, sinh hoạt văn nghệ ngay trên thuyền. Tiếng cười, tiếng nói, tiếng vỗ tay, tiếng hát, tiếng ngâm thơ, tiếng sóng đập vào mạn thuyền, tiếng gió hú trên các vách đá cô đơn, hợp thành một giai điệu thân thương quen thuộc, mà bao năm rồi vẫn không ngừng thôi thúc trong trái tim tôi. . . . Nó như từ mười bảy năm trước vẫn đang vọng về, ngân nga, âm vang trên những dãy núi Voi Phục, lẩn quất giữa từng mây xám và là đà mênh mang trên dòng suối Yến, trước khi ra sông lớn chảy về hợp nhất với đại dương mênh mông không bờ không bến.

Hàng quán đang rục rịch dựng nhà che bạt để chuẩn bị đón khách đi hội. Đường rừng sạch và khô. Cây rừng xanh thẳm. Trong các khe đá, phong lan và hoa rừng đã bắt đầu nở. Những cây đại cổ thụ rễ phụ tua tủa, lá rụng trơ cành trong gió lạnh. Đá già rêu phủ xanh rì và cảnh vật như già hơn, cổ hơn và đẹp hơn mọi năm.

Đi như thế này thoải mái thật. Nhàn hạ, ung dung, chẳng bù các năm đi vào dịp lễ hội phải chen lấn, đông đảo, ồn ào, đi về thấy rất mệt và cực khổ. Mà nào có lạy Phật được đâu. Đông quá thành ra chỉ toàn lễ sau lưng người khác. Với lại các năm gần đây, Thầy đi núi thường ung dung không gấp, không nhanh. Thấy bà con sắp mệt, Thầy liền cho nghỉ. Nên ai cũng đi theo được, kể cả bệnh nhân và người già yếu. Luyện công dã ngoại thì bài tập có thiền vị và phù hợp với thể lực của bệnh nhân và người già yếu, nên bà con ai cũng thích. Thế mà hiệu quả thì lại cao hơn xưa rất nhiều. Trao đổi về việc này lúc uống trà trên núi, Thầy cười và bảo :

- Hề hề. . . .các cụ và bà con biết không. Ta không cần chạy theo hình tướng. Thay đổi quá nhiều bài tập với những biểu thị kỳ lạ để thu hút người tập. Trái lại bài tập ngày phải càng cải tiến đơn giản hơn, dễ thực hành hơn, có tính thiền cao hơn, đi vào chuyên sâu hơn, hiệu quả lớn hơn nhưng tính phổ cập ngày phải càng cao hơn mới được.

Nhìn đoàn người đông đảo đi phía sau thầy leo lên dốc núi cao. Ai cũng hồng hào khỏe mạnh, lạc quan và yêu đời. Nhiều người trong số họ tuổi đã khá cao. Có người trước kia còn bị bệnh nan y tưởng không qua khỏi. Tôi thấy trong lòng mình thật vui. KCDS đã không còn là một hiện tượng như ngoại cảm. Mà ngày nay nó đã đi vào sinh hoạt thường nhật của một bộ phận không nhỏ đông bào mình. Là một nét đẹp văn hóa và là trò chơi đầy thú vị giúp mang lại niềm vui và hạnh phúc cho nhiều người.

Mùa đông rét mướt đã dần qua. Mùa xuân đã về trên khắp quê hương. Hương xuân nồng nàn. Khí xuân đầm ấm. Hoa mai hoa đào bắt đầu khoe sắc. KCDS cũng là một nụ hoa bé nhỏ, cùng góp hương sắc vào vào vườn hoa xuân muôn màu muôn sắc của cuộc sống mới trên quê hương mến yêu.

>>>>>>

Gặp nhau mừng vui thật cảm động

Uống chén trà nóng, vui cười với nhau một chút trước khi vào núi du xuân cũng là một cái thú ngày đầu xuân. Đời người đâu dễ gì có những phút giây thư giãn vô tư vô lự với tình người và những kỷ niệm đẹp như thế này.

Thêm một tiếng cười thế gian bớt đi một chút đau khổ. Đồng cảm với những điều thú vị ẩn tàng trong sự sự vật vật. Sống chân tình, sống hết mình, thì tình người sẽ nở thành hoa hạnh phúc

Nhìn đoàn người đông đảo đi phía sau thầy trong gió lạnh đầu xuân. Ai cũng hồng hào khỏe mạnh, lạc quan và yêu đời. Nhiều người trong số họ tuổi đã khá cao. Có người trước kia còn bị bệnh nan y tưởng không qua khỏi. Tôi thấy trong lòng mình rộn lên một niềm vui.

Xuống thuyền

Mùa đông rét mướt đã dần qua. Mùa xuân đã về trên khắp quê hương. Hương xuân nồng nàn. Khí xuân đầm ấm

Ngồi thuyền theo con suối Yến vào chùa Hương. Bà con hát tập thể, sinh hoạt văn nghệ ngay trên thuyền.

Tiếng cười, tiếng nói, tiếng vỗ tay, tiếng hát, tiếng ngâm thơ, tiếng sóng đập vào mạn thuyền, tiếng gió hú trên các vách đá cô đơn, hợp thành một giai điệu thân thương quen thuộc, mà bao năm rồi vẫn không ngừng thôi thúc trong trái tim tôi. . . .

Nó như từ mười bảy năm trước vẫn đang vọng về, ngân nga, âm vang trên những dãy núi Voi Phục, lẩn quất giữa từng mây xám và là đà mênh mang trên dòng suối Yến, trước khi ra sông lớn chảy về hợp nhất với đại dương mênh mông không bờ không bến.

Suối Yến trong vắt. Rừng xưa thay áo mới. Trời xanh mờ khói sương. Rừng cây như già hơn, đá núi cũng già hơn xưa, rêu phủ xanh rì. Haha. . . ha. . . Đời già hơn, Đạo cũng già hơn xưa, Cảnh vật như già hơn, cổ hơn, chỉ có ngọn lửa nhỏ trong trái tim nhân gian, vẫn đang còn trẻ mãi. . .trẻ mãi. . . vẫn đang còn cháy mãi . . .chảy mãi. . . không bao giờ tắt.

Tham quan đảnh lễ ở Đền Trình / Chùa hương/ 1/2012

Kỷ niệm trước Đền Trình Chùa Hương/1/2012

(Ông Sư đền Trình chùa Hương/1/2012)

- Ông sư đẹp quá

- Tội nghiệp cho ổng?

- Tại sao, cụ bảo là tội nghiệp cho ổng ?

- Này ông, giả dụ bây giờ ông là một người bình thường như bao người bình thường khác. Không ai biết đến ông. Ông chỉ sống cuộc đời bình thường thôi. Nếu có người có phép thần, có thể biến ông thành đá để được đặt lên bục cho người ta cung kính cúi lạy và cúng dường. Tôi hỏi thật, ông có muốn đổi cuộc sống bình thường của mình để được chết rồi được như vậy không?

- Thưa cụ, dù chỉ sống bình thường nhưng sống vẫn hơn.

- Thế cho nên ta mới bảo ông sư này là tội nghiệp. Bởi ổng có được đi chơi như mình đâu chứ . . . Hề hề. . .

Kỷ niệm trước cổng tam quan chùa Thiên Trù /1/2012

Kỷ niệm trước gác chuông chùa Thiên Trù/1/2012

Đảnh lễ ở chùa Thiên Trù /1/2012

Chùa Hương bây giờ, kiến trúc, các tượng thờ, hoa văn và dây cát tường dâp khuôn theo Tây Tạng. Giữa chánh điện Tượng Bồ Tát Quan Âm Diệu Thiện lại làm theo mẫu người nữ Tây Tạng. Những điều ấy trông hơi lạc điệu và không phù hợp với cảnh quan quan thuần Việt ở chung quanh.

Bắt chước Tây Tạng. Chùa Hương treo dây cát tường khắp nơi

Đảnh lễ ở điện thờ Bồ Tát Quan Âm / Chùa thiên trù/1/2012

Tham quan đảnh lễ ở điện thờ Thánh Mẫu Liễu Hạnh

Lối vào động Cô Tiên / chùa Tiên Sơn/1/2012

Tham quan đảnh lễ ở động Cô Tiên / Chùa tiên sơn/1/2012

Kỹ niệm ở động Cô Tiên /chùa Tiên sơn /1/2012

Đường lên Am Từ Vân / chùa Giải Oan /1/2012

Tượng Bồ tát Quan Âm làm theo phong cách Việt rất phù hợp với cảnh quan và không gian văn hóa dân tộc/Chùa Giải Oan/1/2012

Hôm nay chưa đến lễ hội nên động Huyền Không vắng khách, chỉ có đoàn KCDS đến lễ Phật mà thôi /1/2012

Đảnh lễ ở động Huyền Không / Chùa Hương / 1/2012

Bà con tham quan động Huyền Không / chùa Hương /1/2012

Đụn gạo / Động Huyền không /1/2012

Kho Tiền / Động Huyền Không /Chùa hương /1/2012

Bàn thờ Cậu Bé hộ trì những người hiếm muộn sinh con trai / động Huyền Không / Chùa Hương/1/2012

Trong động Huyền Không, động chính của chùa Hương / 1/2012

Hứng sữa mẹ từ các Vú Sữa bằng đá trên trần thạch động để cầu phúc lạc /Động Huyền Không/Chùa hương/1/2012

Bên cổng Nam Thiên Đệ Nhất Động

>>>>>>>

Ngẫu hứng chùa Hương:

Đội lễ lên chùa

Chờ ngày giải thoát

Gánh nặng cuộc đời

Tọa thiền ở động Huyền Không / Chùa Hương /1/2012

Chung bầu sữa Mẹ

Diệu hữu

Những cái bóng trên vách động Huyền Không / 1/2012

>>>>>>>>>>>

Mời bạn xem phim:

1/ Đền Trình Chùa Hương

(Please visit the site to view this video)

2/ Suối Yến

(Please visit the site to view this video)

3/ Chùa Thiên Trù

(Please visit the site to view this video)

4/ Động Huyền Không

(Please visit the site to view this video)

5/ Chùa giải oan

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>>>

Dã ngoại Yên Tử/12/2011

2012-01-02T04:51:00Z

Giọt sương tròn và long lanh. Rừng tùng mập mạp, cường tráng, đứng cười trong gió lạnh. Tháp già rêu phong, an nhiên tự tại. Trời đất thì cô đơn nhưng dát đầy muôn ánh hào quang. Mây núi mù mịt, cảnh vật như thực như hư. Rừng trúc xanh mướt, chuyện trò khe khẽ. Chim rừng cười rúc rich trong các bụi rậm. Mấy ông già, bà già, đầu tóc như sương thu mặt mũi hồng hào, chống gậy trúc nhàn hạ đi sau thầy. Mấy cô mấy cậu thì trẻ trung, nhanh nhẹn, hồn nhiên. Tiếng cười trong vắt, âm vang lanh canh, như tiếng thủy tinh lăn tròn trong khoảng không phẳng lặng trơn tru không hạt bụi. Khí xuân nồng ấm, dịu dàng và đằm thắm trên ánh mắt long lanh của cô gái trẻ. Mấy đứa con nít má đỏ hồng, răng trắng muốt, mắt trong như giọt nước đọng đầu cành dương. Chúng chạy nhảy trên các bục đá nhanh như con chồn con cáo.

Ông già đi đầu mỉm cười chào chư Thiên và chư Thần Linh đang đứng chờ trong gió lạnh. Chùa Hoa Yên như một sinh vật khổng lồ nhiều tay, nhiều chân, nhiều góc cạnh, đang thò ra, ngo ngoe bò trên cái sườn núi hẹp phủ đầy mây xám. Không có gió, nhưng những cây đại cổ trên 700 năm tuổi vẫn đang vặn mình quằn quại. Trong cái tháp đá khói hương nghi ngút. Tượng vua Trần sống động, đang ngồi yên lặng giữa bao cái bề bộn lao xao của việc tái cơ cấu truyền thống tâm linh vốn đã có từ ngàn xưa.

- Thưa cụ con thấy 2 câu đối này có vẻ không hợp với khu Thánh địa linh thiêng này:

Thanh danh Yên Tử truyền Nam Bắc

Chánh pháp Trúc Lâm trụ đất trời

- Tại sao thế?

- Tại vì nó có vẻ chấp tướng và chấp pháp không hợp với tính Thiền?

- Ông thích thì cứ sửa theo ý mình. Nhưng đừng chê cái khác. Hãy chấp nhận tính toàn bộ và xem như ăn phải chút ớt. Tuy cay, nhưng nếu biết dùng làm gia vị thì sẽ tăng thêm cái ngon cho tô phở Phù Vân. . . .hề hề. . .

- Thưa cụ, con sửa thế này, cụ xem có được không:

Thanh tâm Yên Tử đồng Nam Bắc

Diệu pháp Trúc Lâm hiệp đất trời

- Hề hề. . . .

Yên Tử tâm đồng

Trúc Lâm pháp hiệp

Tiếng cười của một già một trẻ âm vang vào vách đá. Rừng tùng, rừng trúc đưa nó đi lang thang trên đỉnh Phù Vân, rồi đồng vọng ngân nga qua rừng mai cổ thụ trên Bạch Vân Sơn nghi ngút khói mây.

Chúng tôi theo cụ già du xuân, vừa đi chơi vừa áp dụng các bài học vào thực tiễn đầy sinh động. Các tình huống xảy ra và cách thích ứng chúng qua trực giác nhạy bén, linh hoạt, đồng biến dịch của người thực hành. Đã khiến các bài tập của KCDS mang hơi thở của cuộc sống và đem lại niềm vui, niềm hạnh phúc và sự đồng cảm với mọi người chung quanh, với cảnh quan, với môi trường và với thế giới tâm linh vô hình vô tướng.

Sau khi ổn định chỗ nghỉ và ăn trưa. Chúng tôi theo cụ già đi lễ Phật, lễ Tổ ở các nơi:

- Thưa cụ, sao con thấy có đức Hộ Pháp tên là: trừng ác. Như vậy có đi ngược lại tính từ bi của nhà Phật chăng? Tại sao không giúp cái ác thăng hoa chuyển hóa thành cái thiện mà phải “trừng” nó như thế?

- Này ông, ý định trong tâm thức sẽ điều khiển và quyết định hành động tiếp theo sau. Cho nên để ngăn ngừa cái ác, cái xấu, thì tốt hơn cả là nên ngăn ngừa khi nó bắt đầu hình thành “Tác ý” làm trong tâm. Theo đấy hành giả phải luôn nhận biết tỉnh giác để thấy khi nào khởi ý niệm lành, ý thiện thì phát triển để nó thành hành động thiện có lợi cho mình và cho mọi người. Còn nếu nhận biết tỉnh giác phát hiện một ý niệm xấu, ý niệm ác, thì phải tiêu diệt nó đi, đừng để nó biến thành “tác ý” điều khiển làm xuất hiện hành động ác làm hại mình và hại mọi người. Vị Hộ pháp hộ trì để ý niệm Thiện có thể biến thành hành động thiện đem lại hạnh phúc cho mình và cho mọi người gọi là: Hộ Pháp Khuyến Thiện. Còn vị Hộ Pháp giúp người tu đủ năng lực tiêu diệt các ý niệm ác không để nó xuất hiện hành động ác làm hại mình và hại mọi người được gọi là :Hộ Pháp Trừng Ác.

Buổi tối, ngay tại sân chùa Hoa Yên, trong cái nhà trống, bốn bề sương núi đìu hiu, mây bay gió cuốn. Trong tiếng rừng trúc rì rào, rừng tùng vi vu than thở trên đỉnh Phù Vân. Chúng tôi ngồi uống trà với nhau, cùng hát, cùng ngâm thơ và hỏi thầy về các vấn đề luyện công tu học.

Gà gáy, khi bình minh chưa ló dạng. Trời rét căm căm. Sương núi mờ mịt. Chúng tôi đã theo cụ già xuống Đường Tùng để thực hành bài tập “Thái Thụ Khí” theo giáo án mới nhất. Theo đấy người tập tuy vẫn giao hòa năng lượng với các cây lão tùng cổ thụ. Nhưng trên đầu có đặt một ly nước đầy. Nếu người nào làm đổ ly nước khi hành công thì mất tỉnh giác, mất trang nghiêm, mất tịnh, đều phải thực hành Thiền Định cho đến khi tâm đạt chánh định mới được học Thiền Động.

Gió núi ào ào, sương sa mù mịt. Cụ già thiết lập Mandala. Sau đấy mọi người thực hành “Thái Thụ Khí” theo giáo án cải tiến. Lạ kỳ thay, tất cả đều chuyển động trang nghiêm thanh tịnh, không một ai làm rơi ly nước cả, cho dù lực hút của cây lão tùng là rất lớn. Hàng trăm người đã tham gia dự tập hôm ấy, không một ai có biểu hiện vô thức, tất cả mọi người đều tỉnh giác, đều an lạc, đều giao hòa năng lượng và điều khí trị bệnh rất hiệu lực. Bài tập rất hiệu quả, mà người dự tập không cần phải hiển thị khế ấn, không cần trì Dalani, không cần các nghi thức về tâm linh tôn giáo. Các biểu thị khi hành công đều có thiền vị và được thực hiện trong trạng thái tịnh tâm, an lạc, tràn đầy nhận biết.

Sau khi tách ra khỏi sức hút của cây đại thụ, bà con kết thúc buổi luyện công bằng bài tập Dịch Cân Kinh ngay trên nền dốc núi. Đây là bài tập Dịch Cân Kinh nâng cao, để rèn luyện khả năng thích ứng tình huống. Theo đấy người tập phải đội ly nước đầy trên đầu mình và phải di chuyển bằng khi trên nền dốc ngổn ngang đá núi, địa hình lởm chởm, nhiều rễ và gốc cây.

Bài tập Dịch Cân Kinh nâng cao này cũng được bà con thực hiện rất hiệu quả. Người già, người trẻ, bệnh nhân vẫn thực hiện được những động tác kỹ thuật và cơ động trên địa hình phức tạp trong gió lạnh và sương núi mờ mịt trên đỉnh Phù Vân. Cuối buổi tập ai nấy đều hồng hào, cơ thể cực kỳ khoan khoái, chỗ bị đau giảm hoặc hết đau hẳn, tinh thần bà con đều an lạc vui tươi. Bà con lại hát và ngâm thơ, uống trà và vui cùng nhau ngay giữa rừng thiêng Yên Tử mà không thấy lạnh, không thấy mệt, cho dù leo núi, di chuyển nhiều và phải tập KCDS ngoài sương gió với địa hình phức tạp.

Nhớ hôm ấy, lúc cả đoàn ăn sáng xong chuẩn bị leo lên đỉnh chùa Đồng, thì một người đến thưa với cụ già:

- Thưa cụ, mọi người đồn cụ giỏi pháp thuật thần thông. Cụ có thể dạy chúng tôi một pháp nào đấy để chúng tôi leo lên Chùa Đồng không mệt không?

- Này ông, có đấy. Ta có pháp môn tối thượng có thể giúp mọi người ở đây leo lên chùa Đồng Yên Tử mà không mệt. Mọi người có muốn nghe không?

- Dạ có. . . .dạ thưa có. . . . . .xin cụ chỉ dạy cho.

Khi ấy cụ già mới vừa nhấp ngụm trà nóng vừa thủng thẳng nói:

- Muốn leo lên đỉnh núi này mà không mệt thì phải đi mà không mệt.

Nghe cụ già nói vậy, mọi người cười phá lên. Có người cười chảy cả nước mắt. Có người hỏi lại:

- Cụ dạy thế nào? Mình có phải kiết ấn, trì chú, niệm thần chú hay trì kinh khi leo lên núi không?

- Này bạn, không cần các nghi thức tâm linh như vậy. Hề. . hề. . .Này thần thông, này diệu dụng. . .ta gánh nước, ta đốn củi. . .

- Xin cụ nói rõ cho

- Mọi người cứ thủng thẳng mà đi. Lúc nào cũng nhận biết tỉnh giác. Phát hiện khi nào mình sắp mệt, thì liền dừng lại nghỉ ngơi đến khi hồi phục hoàn toàn thì lại đi tiếp. . . .cứ như vậy. . . .Chưa mệt thì đã nghỉ rồi thì làm sao mệt được chứ? Nên để người yếu nhất đi trước và mọi người đi theo sau người ấy. Luôn ung dung nhàn hạ, an lạc, tràn đầy nhận biết. Không cố gắng, luôn vừa với sức của mình. Đừng bao giờ cố ý biểu thị mình hơn người khác thì sẽ không mệt.

Cả đoàn theo cách cụ già bày, đã di chuyển lên Chùa Đồng và đi hành lễ ở chùa Bảo Sái và chùa Vân Tiêu mà không ai bị mệt cả. Trong đoàn có cụ già trên 80 tuổi, có các bệnh nhân thấp khớp, thần kinh tọa, cột sống, hen suyển, huyết áp, ung thư . .v.v. . . .nhưng ai nấy đều lên đến đỉnh chùa Đồng và xuống núi an toàn khỏe mạnh, ăn được, ngủ được tình thần phấn chấn vui tươi. . . .

Tiếng cười tiếng hát theo suốt cả chuyến du xuân. Mọi người đều hòa hợp an vui. Không có bất kỳ sự va chạm hay khó chịu nào xảy ra giữa những người cùng đoàn hay với du khách và mọi người chung quanh. Bà con luôn thích ứng được với mọi tình huống xảy ra trong an lạc, đồng cảm và hòa hợp. Thích ứng được với thời tiết giá lạnh, địa hình phức tạp, thực hành đầy đủ các bài tập nâng cao. Thể lực và tinh thần bà con đều có bước phát triển tốt sau chuyến đi.

Đúng là một chuyến du xuân đầy thú vị và bổ ích.

Mây /1/ 2012

>>>>>>

Mùa xuân đã về thật rồi. Một cây bạch mai đang yên lặng nở hoa trong khe đá

Nắng xuân mênh mang

Hương xuân dịu dàng, khí xuân đầm ấm

Chúng tôi lại cùng nhau quay về chốn Tổ, tìm hương vị mùa xuân trên đỉnh non thiêng

Như từ ngàn xưa vang vọng lại. Ngay giây phút này đây. Trên thềm mùa xuân mới. Tiếng cười KCDS an lạc, trong vắt, âm vang lanh canh, như tiếng thủy tinh lăn tròn trong khoảng không phẳng lặng trơn tru không hạt bụi.

Trước khi đến Yên Tử, cả đoàn leo lên núi lễ Phật và lễ Tổ ở chùa Cầm Thực

Kỷ niệm ở chùa Cầm Thực

Đã đến bến xe dưới chân núi Yên Tử

Kỷ niệm dưới chân Yên Tử/12/2011.

Dù chưa chuẩn bị kịp . Nhưng chuyến du xuân này bà con cũng tham gia hơn 100 người.

Một số môn sinh trẻ của Câu lạc Bộ KCDS/Dusinam vừa mới thành lập ở Hà Nội cũng tham gia du xuân với bà con.

Mọi người đều vui vẻ và phấn khởi vì đã lâu chưa được gặp thầy.

Vườn tháp ở chùa Hoa Yên

Tháp Tổ thờ đức Điều Ngự Giác Hoàng Trần Nhân Tông. Trên đỉnh tháp có xá lợi Vua Trần.

Đảnh lễ Trúc Lâm Tam Tổ ở Vườn Tháp chùa Hoa Yên

Lão tùng rỗng ruột ở chùa Hoa Yên/Yên Tử/12/2011

Đá già nở hoa phi thời gian

Đạo già thênh thang vô giới hạn

Tình già làm bạn với cô liêu

Người đi lá đổ muôn chiều vắng

Trong nắng Phù Vân nhớ tiếng cười

Tháp đá thờ bài vị Lâm Tế Chánh Tông trước chùa Hoa Yên/Yên Tử

Trăm năm cũng một kiếp người

Khói hương ở lại, tiếng cười xa chơi

Bà con đang leo lên chùa Hoa Yên/Yên tử

(Cây đại trên 700 tuổi ở Yên tử)

Cây già tựa đá chưa già

Đạo nhà tựa đá quá già biển dâu

Thời gian xoắn

Cây vặn mình quằn quại

Rỗng không thường tự tại

Sao lại biểu thị bằng chia hai ?

Canh chùa

Trúc già, tùng cũng đã già

Còn ta nhàn hạ ta bà du xuân

Hề hề. . . .

Mười bảy năm trước, khi Yên tử vẫn còn hoang sơ. Tại cái sân chùa Hoa Yên này, thầy vẫn thường phát công để bà con tập KCDS. Các lớp học khi ấy có khi lên đến 500 người.

Mười bảy năm sau, có duyên quay lại. Hàng trăm người vẫn còn đang luyện tập KCDS trong khói mây Yên Tử. Quá khứ, hiện tại, vị lại đồng gọp lại thành giây phút này đây.

Bia Tổ trước sân chùa Hoa Yên/Yên Tử/12/2011

Chùa Hoa Yên/Yên Tử. Hôm nay Yên Tử vắng khách. Chỉ có đoàn KCDS và một vài du khách. Bởi vậy rất thuận tiện cho việc tham quan lễ Phật, lễ Tổ và luyện công tu học

Đảnh lễ ở chùa Hoa Yên/Yên Tử

Thầy đang hướng dẫn cho chư huynh và bà con về phương pháp "Thái Thụ Khí" nâng cao/Yên Tử/12/2011

17 năm trước ta vẫn thường ở đây. Lúc ấy còn chùa cũ và du lịch còn chưa biết tới nơi nầy. Ta vẫn thường ngủ ở cái lán phía bên trái chùa. Tắm ở con suối gần chùa Một Mái. Ăn chay thì vị Ni Sư người Tày ở chùa Hoa yên nấu hộ. Uống trà và ngắm trăng ở đầu chái hiên. Ta đã nghiên cứu thành công bài "Thái Thụ Khí" và "Nhất nguyên quyền 72 thức" ở đây.

Ăn trưa. Vì đông quá nên đoàn phải chia ra ở nhiều nơi. Bữa cơm chay sum họp thầy trò, huynh đệ, tỷ muội, và đồng môn trên non thiêng Yên Tử/12/2011

Kỷ niệm trước sân chùa Hoa Yên/Yên Tử/12/2011

Chúng ta leo lên chùa Đồng chơi. Ai có thích đi thì đi . . .

Sang chùa Một Mái lễ Phật và lễ Tổ

Trên đường từ chùa Hoa Yên sang chùa Một Mái. Chúng tôi dừng lại chỗ mấy cây lão tùng thật to đứng bên vách đá cao ngất trời xanh rất hùng vĩ. Thầy cười và bảo đây là nơi trước kia thầy và các vị huynh khi ở lại Yên Tử vẫn thường ra đây tắm. Ngay phía sau chỗ thầy đang ngồi đây, là cái giếng Khí Công do thầy và chư huynh đào để lấy nước tắm, khỏi ra suối xa, vì nơi nầy rất gần chùa Hoa Yên.

Tượng đá cổ chùa Một Mái. Chùa còn có tên là chùa Thanh Long. Vì ở đây có một loại rắn xanh rất lớn. Mỗi lần mưa lũ tràn về. Nước ngập hang. Chúng thường bò vào chùa để sưởi ấm vì chùa có bếp lửa, có nhang khói. Thế, nhưng chúng chưa cắn ai bao giờ.

Bà con tổ chức sinh hoạt văn nghệ ngay giữa rừng thiêng Yên Tử và tham vấn thầy về các phương pháp dùng KCDS để tự điều trị bệnh của mình.

Buổi tối hôm ấy, ngay tại sân chùa Hoa Yên, trong cái nhà trống, bốn bề sương núi đìu hiu, mây bay gió cuốn. Trong tiếng rừng trúc rì rào, rừng tùng vi vu than thở trên đỉnh Phù Vân. Chúng tôi ngồi uống trà với nhau, cùng hát, cùng ngâm thơ và hỏi thầy về các vấn đề luyện công tu học. Thầy đã hướng dẫn cặn kẽ các bài tập nâng cao để gà gáy mai trong gió lạnh và mây bay, chúng tôi sẽ thực hành giữa rừng thiêng Yên Tử,

Chư huynh Nam Định theo Thầy luyện công nâng cao/Yên Tử/12/2011

Chùa Vân Tiêu nhìn từ Tháp Thiền Định

Tham quan đảnh lễ ở chùa Vân Tiêu/Yên Tử/12/2011

Chùa Bảo Sái đang tôn tạo sửa chữa

Điện Quan Âm chùa Bảo Sái/Yên Tử

Giếng Ông Hổ chùa Bảo Sái/Yên Tử/12/2011

Leo lên đỉnh non thiêng đầy sương mù và gió lạnh

Đá dựng chập chùng

Sương đọng long lanh trên đầu ngọn trúc

Chùa và tháp cổ chập chờn ẩn hiện trong mây

Bà con áp dụng các yếu chỉ trong kỹ thuật giao tiếp và thích ứng tình huống của KCDS. Tiếng cười tiếng hát theo suốt cả chuyến du xuân. Mọi người đều hòa hợp và an vui. Không có bất kỳ một sự khó chịu hay va chạm nào.

Mọi người đi trong mây mù ẩm ướt. Gió hát trên đồi cao và không khí thơm lừng mùi hoa chành rành nở sớm.

Đá dựng bên đường đi

Và tiếng cười trong vắt như tiếng giọt sương tinh khiết rơi trên nền đá núi

Khi bình minh chưa ló dạng. Yên Tử sương sa mù mịt, Khi gió hú buồn tênh trong khu rừng trúc. Mọi người đã thức dậy luyện công ở sân Vườn Tháp.

17 năm trước thầy đã sáng tác bài "nhất Nguyên Quyền" 72 thức tại nơi đây và đã dạy lần đầu tiên ở tại Vườn Tháp này. 17 bảy năm sau cũng tại chỗ này những môn sinh KCDS vẫn đang tập luyện bài tập này trên đỉnh non thiêng, trước mặt thầy và trước anh linh của chư Tổ.

Hú lên một tiếng, cho rừng thiêng ngái ngủ giật mình thức dậy, chào đón khách nhàn du.

Hề hề. . . Thần thông tối thượng để leo núi không mệt là nhận biết tỉnh giác để nghỉ ngơi khi sắp mệt, Luôn vừa sức mình, không cố gắng biểu thị mình hơn người khác.

Vỏ sò vỏ ốc có trong các tảng đá trên đỉnh non thiêng. Hóa ra có khi xưa kia nơi này là biển ?

Người già và bệnh nhân nếu đắc khí và giữ được định, vẫn leo lên tới đỉnh Chùa Đồng mà không thấy mệt /Yên Tử/12/2011

Bà già chống gậy trúc già

Mây bay gió cuốn bà là bà tiên

Bà tiên đến tổ sư Thiền

Hỏi thăm "chuyện ấy" có phiền người tu?

Tổ cười tổ bảo bà ngu

Hội nhập thế giới pháp tu thượng thừa:

Ăn thì theo phái tiểu thừa

"Chuyện ấy" theo phái đại thừa Lạt Ma

Nhà xe theo phái nước ta

Thế là quốc tế bà về khỏi lo

Hề hề. . . .

Kỷ niệm trên non thiêng Yên Tử /12/2011

Rong chơi trong biển mây

Ngồi chơi giữa biển mây

Lềnh bềnh đá nổi trong mây

Chắc là tiên nữ từ đây xuống trần

Buâng khuâng ngồi đợi cô Tiên

Chợt đâu tiếng khánh non Thiền ngân nga

Giật mình dụi mắt nhìn ra

Mây bay gió cuốn, chim ca quanh mình

Anh linh chư Tổ còn đây

Kìa là Bia Phật đá xây ngang trời

Rong chơi đời đến nơi đây

Bỗng thấy đồng đất, đồng trời, đồng mây

Đạọ Đời hợp nhất chốn nầy

Phật Trời Ma Quỉ từ đây chẳng còn.

Hề hề. . . .

Chùa Đồng/Yên Tử

Chuông đồng trên đỉnh non thiêng/Yên Tử/12/2011

Đảnh lễ Tổ sư Thiền để xin tiền. . . ./Yên Tử/12/2011

Rỗng Không và Viên Dung / Bàn thờ chùa Đồng/Yên Tử/12/2011

>>>>>>>>

Mời bạn xem phim:

1/ Tham quan chùa Cầm Thực

(Please visit the site to view this video)

2/ Luyện công yên Tử

(Please visit the site to view this video)

3/ Chùa Hoa Yên

(Please visit the site to view this video)

4/ Chùa Một Mái

(Please visit the site to view this video)

5/ 72 động tác Dưỡng Sinh

(Please visit the site to view this video)

6/ Hát trên non thiêng

(Please visit the site to view this video)

7/ Luyện công trên đỉnh non thiêng

(Please visit the site to view this video)

8/ Chùa Đồng

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

Chén Trà Đời

2011-12-29T02:17:00Z

Xuân Mai trời trở rét. Nhưng nắng vàng vẫn thắp sáng trên các vòm cây xanh ngắt. Hồ Văn Sơn bao la mờ mịt khói sương.Chim rừng hát ca và cá táp móng dưới sao sen. Trong khu rừng ngập tràn hoa nắng, chư huynh đang chấp tác. Tiếng cười tiếng nói mơ hồ như từ ngàn xưa đang vọng lại. Cây cổ thụ buông rễ um tùm. Như Lai và Chư Bồ Tát đang mỉm cười trong nắng mới. Trên con đường đá dẫn vào nhà sàn, rêu phủ xanh rì, lá vàng rụng như mưa mỗi khi có gió về. Biết bao người đã đi qua con đường đá nầy, vết rêu mòn như vết thời gian nghiệt ngã. Nhiều người đã đến, một số đã ra đi với nhiều tham vọng. Số ở lại trưởng thành hơn, già giặn hơn với thời gian, như hòn đá núi kia dãi dầu mưa nắng đã làm mòn đi góc cạnh. Nhiều người mới lại đến, như khu rừng quanh đây, cành nhú đầy lộc non.

Hắn yên lặng nhìn mái nhà sàn bình dị ẩn mình dưới tán cây xanh. Nhìn những vị huynh ngày nào đầu còn xanh bây giờ đã bạc đang ngồi uống trà với thầy ở cái bàn đá bên hồ lộng gió. Nhìn những môn sinh trẻ đang đàn và hát trong nắng xuân. Ánh mắt họ long lanh. Con tim yêu thương của họ đang thắp lên ngọn lửa của niềm tin, của an lạc, của hạnh phúc và của tình người, trong cuộc đời bể dâu với muôn ngàn thử thách.

Như người nông dân vừa cày xong thửa ruộng, nằm trên bãi cỏ ngủ ngon lành. Bên cạnh là dòng sông nước cuồn cuộn trôi. Hề. . . .hề. . . .nước chảy cứ chảy. Người ấy ngủ cứ ngủ. Cũng vậy giữa dòng đời cứ trôi. . . .trôi mãi về nơi vô định. Cụ già như chẳng đổi thay gì. Vô lượng kiếp rồi, cụ vẫn ngồi uống trà nơi ấy. Vẫn nơi cái bàn đá bên hồ Văn Sơn, bên cạnh ngôi nhà sàn lợp lá gồi với muôn ngàn hoa nắng lung linh.

- Hề. . . .hề. . . .Này Cỏ May, ông hỏi ta sắp tới định làm gì sao? Này nhé, ta chẳng còn điều gì cần phải làm cả. Những điều cần phải làm, ta đều đã làm xong rồi. Bây giờ ta là người vô tích sự. Cứ nhập vào dòng chảy của cuộc đời dâu bể để đùa chơi cho thú vị. Ông có muốn theo ta đi chơi, thì cứ buông mình rơi vào khoảng không của diệu lạc, như dòng nước kia buông mình đổ xuống thành ngọn thác, trên đầu đỉnh núi của trí tuệ hữu lậu và tâm thức nhị nguyên.

Hề. . . .hề. . . .trà thơm quá. . . .thơm quá ! . . .Mà cuộc đời này mới thật nhiều hượng vị làm sao !. . . .Ông hãy theo ta cùng uống chén Trà Đời thì mới không uổng phí một kiếp được làm người. . . .hề. . . .hề. . . .

Mây/29/12/2011

Những môn sinh trẻ đang đàn và hát trong nắng xuân. Ánh mắt họ long lanh. Con tim yêu thương của họ đang thắp lên ngọn lửa của niềm tin, của an lạc, của hạnh phúc và của tình người, trong cuộc đời bể dâu với muôn ngàn thử thách / Xuân Mai/25/12/2011

Gánh tang bồng/ Tranh tường/Xuân Mai/25/12/2011

Cái sự đời/ Tác phẩm sắp đặt / Ba Gàn thực hiện / Xuân Mai/25/12/2011

Xuân Mai trời trở rét. Nhưng nắng vàng vẫn thắp sáng trên các vòm cây xanh ngắt

Nắng xuân thăm thạch động / Xuân Mai/25/12/2011

Quán Gió nhìn qua khe thạch động / Xuân Mai/12/2011

Vẫn nơi cái bàn đá bên hồ Văn Sơn, bên cạnh ngôi nhà sàn lợp lá gồi với muôn ngàn hoa nắng lung linh.

Cứ thanh thản nhập vào dòng chảy của cuộc đời dâu bể để đùa chơi cho thú vị.

Ông hỏi ta sắp tới định làm gì sao? Này nhé, ta chẳng còn điều gì cần phải làm cả. Những điều cần phải làm, ta đều đã làm xong rồi. Bây giờ ta là người vô tích sự. / Xuân Mai/12/2011

Biết bao người đã đi qua chiếc cầu nầy, vết rêu mòn như vết thời gian nghiệt ngã. Nhiều người đã đến, một số đã ra đi với nhiều tham vọng. Số ở lại trưởng thành hơn, già giặn hơn với thời gian, như hòn đá núi kia dãi dầu mưa nắng đã làm mòn đi góc cạnh. Nhiều người mới lại đến, như khu rừng quanh đây, cành nhú đầy lộc non / Xuân Mai / 12/2011

Gió đến rồi gió đi

Gió đi rồi gió lại đến

Nhưng Quán Gió bên bờ hồ Văn Sơn. . .

bao năm rồi vẫn đứng đấy

lặng yên

Đùa với gió muôn phương

/ Xuân Mai /12/2011

Chánh định / Tác phẩm sắp đặt / Ba Gàn thực hiện / Xuân Mai /12/2011

Rong rêu thời gian / Xuân Mai/12/2011

Định mệnh / Tác phẩm sắp đặt / Ba Gàn thực hiện / Xuân Mai /12/2011

Hoàng hôn / Xuân Mai / 12/2011

>>>>>>>>

Mời bạn xem phim:

Hát chơi cho vui/Xuân Mai/12/2011:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>

Ra mắt Câu Lạc Bộ KCDS/Dusinam/Hà Nội/24/12/2011

2011-12-26T06:56:00Z

Vừa qua ngày 24/12/2011 tại Cung Trí Thức Hà Nội. Câu Lạc Bộ KCDS / Dusinam đã được thành lập. Câu Lạc Bộ trực thuộc Hiệp Hội Thực Phẩm Chức Năng Việt Nam được chính quyền công nhận và cho phép hoạt động. Câu Lạc Bộ dùng phương pháp KCDS để làm thiện giúp đỡ đồng bào. Bằng cách hướng dẫn bà con tập luyện để tăng cường sức khỏe, chống lão hóa, kéo dài tuổi thọ và tự điều trị bệnh cho mình. Đến dự có lãnh đạo Hiệp Hội Thực Phẩm Chức Năng Việt Nam, đại diện của Ban Tư Tưởng Văn Hóa Trung Ương, Cục Báo Chí và Xuất Bản, đại diện của Bộ Công An, Sở Công An TP/Hà Nội, đại diện của y tế, cơ quan báo chí truyền thanh truyền hình trung ương và TP Hà Nội, đại diện của các tập đoàn và Cty trong Hiệp Hội, các đoàn KCDS Hà Nội, Nam Định, Ninh Bình, Thái Bình, Hải Dương, Thanh Hóa, Việt Trì-Phú Thọ. . .v.v. . .

Trong hội nghị này, quyết định thành lập CLB, điều lệ của Câu Lạc Bộ, ban Chủ Nhiệm CLB, phương hướng hoạt động, logo, bài hát chính thức, giáo án tập luyện và mọi vấn đề liên quan đến hoạt động của Dusinam đều đã được Hiệp Hội và chính quyền nhất trí, đều được thông qua bà con hội viên Dusinam và bà con học viên KCDS.

Thầy Cô và một số vị huynh ở Hà Nội cũng đã đến dự. Thầy cũng đã phát biểu ý kiến trước hội nghị về mô hình KCDS triển khai trong các doanh nghiệp, tập đoàn và các Cty với sự cho phép của chính quyền, sẽ là giải pháp tốt để KCDS có thể đem lại lợi ích cho cộng đồng ngày càng nhiều hơn, hiệu quả ngày càng cao hơn mà không mất tính từ thiện và mất đi bản sắc riêng độc đáo của mình.

Chương trình buổi lễ ra mắt tổ chức hoành tráng, để lại ấn tượng đẹp trong lòng các vị khách quí và đại biểu tham dự.

Mời bà con và chư huynh theo dõi lễ ra mắt câu lạc bộ Dusinam qua một số hình ảnh và clip video dưới đây:

>>>>>>>>

A/ Lễ ra mắt câu lạc bộ KCDS/Dusinam/Hà Nội:

Thầy Cô và chư huynh đến dự lễ ra mắt CLB/Dusinam/Hà Nội/24/12/2011

Thầy Cô và các vị quan khách

Chào cờ

Múa hát chào mừng lễ ra mắt câu Lạc Bộ KCDS/Dusinam/Hà Nội /24/12/2011. Tiết mục tự biên tự diễn của tập đoàn IMC

Phó Giáo Sư tiến Sĩ Trần Đáng Chủ Tịch Hội, phát biểu lý do thành lập câu lạc bộ KCDS/Dusinam và động viên bà con tham gia câu lạc bộ/Hà Nội/24/12/2011

Bác sĩ Tổng Thư Ký của Hiệp Hội đọc quyết định thành lập câu lạc Bộ Dusinam/Hà Nội 24/12/2011

Ban Chủ Nhiệm Câu Lạc Bộ Dusinam nhận quyết định và trình diện trước hội nghị/24/12/2011

Các đơn vị lên tặng hoa Ban Chủ Nhiệm CLB và chúc mừng Câu Lạc Bộ Dusinam, một thành viên mới của đại gia đình KCDS Việt Nam /Hà Nội/24/12/2011

Dược Sĩ Nguyễn Xuân Hoàng, Phó Chủ Nhiệm Câu lạc Bộ Dusinam lên cam kết trước hội nghị chấp hành điều lệ của CLB, luật pháp nhà nước và động viên bà con tham gia CLB Dusinam.

Thầy phát biểu chúc mừng sự ra đời của câu lạc bộ Dusinam, cảm ơn chính quyền và Hiệp Hội đã cho phép thành lập, công nhận và tạo điều kiện gúp đỡ để Dusinam hoạt động có hiệu quả, góp phần vào việc nâng cao chất lượng sống cho cộng đồng.

Hát múa chào mừng sự ra đời của câu lạc bộ KCDS/Dusinam. Tiết mục tự biên tự diễn của đoàn KCDS Thái Bình

Trong tiếng đàn tiếng hát, trong ánh đèn lung linh, trong khói màu và pháo hoa. Tấm chướng "Chúc mừng câu lạc bộ Dusinam" do các môn sinh KCDS Thái Bình kết bằng quạt. Đánh dấu bước phát triển mới của phong trong KCDS Hà Nội và toàn quốc./24/12/2011

Hoa của các đơn vị chúc mừng Câu Lạc Bộ KCDS/ Dusinam

KCDS Hà Nội biểu diễn bài Nhu Quyền và bài Múa Quạt để chúc mừng câu lạc bộ Dusinam

Một vị huynh KCDS ở đơn vị Thái Bình đại diện cho bà con KCDS chúc mừng sự ra đời của Dusinam một thành viên mới trong đại gia đình KCDS Việt nam

Văn nghệ tự biên tự diễn của Cty Á Âu, Cty Hồng Bàng, tập đoàn IMC để chúc mừng sự ra đời của câu lạc bộ KCDS/Dusinam/Hà Nội

Tiết mục "thiết phiến công cân bằng nước"". Do môn sinh KCDS Hải Dương biểu diễn, chúc mừng câu lạc bộ KCDS/Dusinam

Bài hát múa tổng hợp kết hợp các động tác kỹ thuật của KCDS với kỹ thuật cân bằng nước trên đỉnh đầu do các cụ cao tuổi câu lạc bộ KCDS Việt Trì biểu diễn chúc mừng sự ra đời của câu lạc bộ KCDS/Dusinam/Hà Nội

>>>>>>>>>

Mời bạn xem phim: Lễ ra mắt câu lạc bộ KCDS/Dusinam/hà Nội/24/12/2011

Phần 1:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>

B/Tình nghĩa thầy trò và đồng môn trong đại gia đình KCDS Việt Nam:

Bà con học viên KCDS và các đơn vị lên tặng hoa và cảm ơn thầy

Kỷ niệm ngày thầy trò và đồng môn gặp nhau trong đại gia đình KCDS Việt Nam./Hà Nội/24/12/2011

>>>>>>>>>

Mời bạn xem phim: Lễ ra mắt câu lạc bộ KCDS/Dusinam/hà Nội/24/12/2011

Phần 2:

(Please visit the site to view this video)

Phần 3:

(Please visit the site to view this video)

Phần 4:

(Please visit the site to view this video)

Phần 5:

(Please visit the site to view this video)

Phần 6:

(Please visit the site to view this video)

Phần 7:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>>>

Tiếu lâm quanh bàn trà: Dâng áo mưa cho Phật

2011-12-22T16:58:00Z

Đang đi lễ thì trời bổng dưng đổ mưa. Mọi người đang đi phía sau thầy, đều chạy vội vào hàng hiên để trú. Còn cụ già cứ tiếp tục đi lễ các nơi bình thường. Dáng điệu cụ vẫn ung dung. Động tác vẫn trang nghiêm thành kính. Nước mưa chảy ròng ròng trên đầu tóc. Quần áo ướt nhẹp. Gió thổi lạnh hun hút. Cụ già vẫn từ tốn ung dung như chẳng có việc gì xảy ra.

Thấy thế một số người lại chạy ra ngoài trời, đội mưa theo cụ già tiếp tục đi lễ.

Một người trong số họ vừa đội trên đầu cái áo mưa tùm hụp vừa hành lễ rất thành tâm.

Bổng cụ già quay mặt lại, nhìn người ấy rồi nói:

- Này ông, Phật đang ngồi ngoài mưa kìa. Còn ông thì lại đội áo mưa. Nếu ông nói không có Phật trong cái tượng này thì ông đi lễ để làm gì. Còn nếu ông nói có Phật trong ấy thì sao ông nở để Phật ướt mà không dâng cho ngài cái áo mưa ông đang dùng? Do vậy ông không xứng đáng là học trò của ngài. Ông nên bước vào nhà chứ đừng đi lễ nữa.

Người môn sinh bị cụ già quở trách, không biết nói sao bèn phải bước vào nhà không thể tiếp tục đi theo cụ già hành công dưới mưa.

Hôm sau, trời cũng đang mưa. Cụ già đang đi lễ, vẫn tiếp tục đội mưa để đi. Dáng điệu cụ vẫn ung dung. Động tác cụ vẫn trang nghiêm thành kính. Nước mưa chảy ròng ròng trên đầu tóc. Quần áo ướt nhẹp. Gió thổi lạnh hun hút. Cụ già vẫn từ tốn ung dung như chẳng có việc gì xảy ra.

Ba Gàn đội áo mưa theo cụ già tiếp tục hành lễ các nơi. Bổng cụ già quay mặt lại, nhìn Ba Gàn rồi nói :

Ba Gàn đảnh lễ cụ già rồi thưa:

- Trong cái tượng này có Phật thì con đi lễ là lễ Phật. Còn trong cái tượng này không có Phật. Con đi lễ cũng là lễ cái Phật Tánh theo cụ. Nếu không có Phật thì Phật không thể ướt nên con không dâng cái áo mưa này. Còn nếu có Phật thì Phật cũng không ướt, nên con cũng không cần dâng cái áo mưa này. Bởi nếu Phật có thể ướt thì khắc ngài đã biết chạy vào trong nhà để núp mưa rồi. Chúng sanh như con còn biết làm vậy huống hồ ngài là Phật. Phật vẫn ngồi đấy tức là Phật giống cụ, dù có ướt cũng không sợ, thế thì ngài đâu có cần áo mưa mà con phải dâng chứ? . . .hề hề. . .

- Thế à. . .

Hôm sau, trời cũng đang mưa. Cụ già đang đi lễ liền dừng lại vào nhà lấy áo mưa đội lên đầu, rồi lại ra ngoài trời mưa tiếp tục đi lễ các nơi. Một người môn sinh thấy vậy liền hỏi:

- Thưa cụ, Phật đang ngồi ngoài mưa kìa. Còn cụ thì lại đội áo mưa. Nếu cụ nói không có Phật trong cái tượng này thì cụ đi lễ để làm gì. Còn nếu cụ nói có Phật trong ấy thì sao cụ nở để Phật ướt mà không dâng cho ngài cái áo mưa cụ đang dùng? Hôm trước có người đội áo mưa khi đi lễ cụ liền quở trách. Sao nạy cụ lại làm thế?

- Ta dâng cho ngài rồi mà ngài không lấy. . . .nếu ngươi thích thì ta dâng cho ngươi.

- Thưa cụ con đâu dám vậy.

- Không ai nhận thì ta đành phải đội vậy. . .Hề. . .hề. . . .

Ông Mập/22/12/2011

Độ sanh !

Vô Tướng (tiếp theo)

2011-11-29T14:41:00Z

Vô Tướng không phải không có Tướng nào, vì bản thể luôn biểu thị không ngừng nghĩ. Nên Vô Tướng là không Chấp vào một Tướng trạng cố định nào. Mà phải luôn biến hoá thay đổi đi để thích ứng mọi tình huống và hợp nhất với trời đất. Người Chấp Tướng, Trụ tướng do vậy sẽ bị lạc hậu, thoái hoá, dẫn đến bị tiêu diệt, trong dòng biến dịch không ngừng của xã hội và pháp giới.

Vô Pháp không phải là không có Pháp nào, vì bao giờ cũng có một cách hợp lý nhất để giải quyết vấn đề và thích ứng tình huống. Nên Vô Pháp là không Chấp vào một Phương Cách cố định nào. Mà phải luôn biến hoá thay đổi đi để thích ứng mọi tình huống, tận dụng được sức mạnh của thời đại và hoà hợp được với mọi phương cách khác để thăng hoa tiến hoá liên tục về hướng chân thiện mỹ. Người Chấp Pháp, Trụ Pháp do vậy sẽ bị lạc hậu, thoái hoá, dẫn đến bị tiêu diệt, trong dòng biến dịch không ngừng của xã hội và pháp giới.

Vô Ngã không phải không có Ngã nào, vì bản thể luôn biểu thị không ngừng nghĩ. Nên Vô Ngã là không Chấp vào một Ngã cố định nào, cho dù là Đại ngã hay Ngã Linh Thiêng. Mà phải luôn biến hoá thay đổi đi để thích ứng mọi tình huống. Dung hoà được với mọi Ngã khác, tổng hợp được sức mạnh toàn diện của pháp giới. Do vậy vượt qua đúng – sai, thành- bại, vinh-nhục, có-không, hợp nhất được với trời đất và chúng sanh. Người Chấp Ngã, Trụ Ngã do vậy sẽ bị lạc hậu, thoái hoá, dẫn đến bị tiêu diệt, trong dòng biến dịch không ngừng của xã hội và pháp giới.

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

Văn nghệ 6:

(Please visit the site to view this video)

Văn nghệ 7:

(Please visit the site to view this video)

Cơm chay nhà Thầy

(Please visit the site to view this video)

Hỏi đáp KCDS:

(Please visit the site to view this video)

Hỏi đáp KCDS 2:

(Please visit the site to view this video)

Hỏi đáp KCDS: 3:

(Please visit the site to view this video)

Hỏi đáp KCDS 4:

(Please visit the site to view this video)

Hỏi đáp KCDS 5:

(Please visit the site to view this video)

Pháp Hoa Vô Tướng:

(Please visit the site to view this video)

>>>>>>>

Bất truyền truyền

Đầy tràn và hư không

Cữa không đóng đừng tìm chìa khoá

Múc cái hư không

Đối diện với chính mình

Bất lập văn tự

Lặng yên

Cái thấy của Tâm Trí và Toàn Diện

Vô tự kinh

Thơ say tay viết lên trời

Thần Tiên đang đợi xin mời xuống chơi

(Trong từng sự sự việc việc đều có một chút thú vị ẩn tàng. Đó là giọt rựợu Thượng Đế mời. Hãy yên lặng cảm nhận và uống nó đi. Thế thì cuộc sống biến thành lễ hội và thể nhập vào cơn say Thần Thánh. Tự nhiên đạt giải thoát, biến thành nghệ sĩ tâm linh, thoát lối mòn của vô thức tập thể)

Khi một người lội qua đầm sen bỏ quên lại chiếc dép

Đúng - sai , thành- bại, được-thua

Có – Không, không – Có, trò đùa vô vi

Thế À ta dụng mọi khi

Đạo Đời muôn sự cười khì là xong

Khi cái ấm không thèm rót nữa, cho dù là nước cam lồ. Thế thì tức khắc nó tự do giữa mưa thu và rừng vắng.

Vô Tướng

2011-11-24T05:26:00Z

- Này Cỏ May, yếu chỉ của KCDS là đi từ “Hữu tướng” đến “Vô tướng” . Trong Hữu có Vô, trong Vô có Hữu. Thành thục cả 2 pháp Hữu và Vô. Dùng Hữu và Vô như là các pháp phương tiện, mà không Chấp và không Lìa. Để sau cùng vượt lên trên, hợp nhất với Tánh.

Tổ sư đã dạy:

Giáo ngoại biệt truyền.

Bất lập văn tự.

Trực chỉ chân tâm.

Kiến tánh thành Phật.

Phương pháp KCDS truyền bá ở Việt Nam đã hơn 20 năm. Một số rất đông chư huynh và môn sinh đã thành thục các pháp hữu vi. Qua sông rồi thì không dùng thuyền nữa. Bởi vậy kể từ nay, người có nhu cầu rèn luyện về thể chất để tăng cường sức khoẻ và tự điều trị bệnh thì nên đến thực hành các bài tập KCDS ở các Câu Lạc Bộ KCDS. Còn người đã lành bệnh rồi, muốn tiếp tục nghiên cứu tu học lên cao thì bản môn “Dụng Tâm truyền Tâm” chứ không lệ thuộc vào hình tướng.

Cho nên tại các Khu Sinh Thái của KCDS, mà lâu nay mọi người quen gọi là Nhà Tổ. Chủ nhật hàng tuần bà con có thể đến dã ngoại, vui chơi, tập dưỡng sinh và không nên thờ cúng lễ lạy, thực hành tâm linh tôn giáo ở nơi đây.

Các tượng và phù điêu chỉ là tượng nghệ thuật của khu sinh thái. Không nên đặt bát hương, đèn và đồ cúng. Vì sẽ dễ làm mọi người hiểu lầm là đó là Chùa hay cơ sở tín ngưỡng dân gian thì sai với mục đích và tôn chỉ của các Khu Sinh Thái đi.

- Thưa cụ, làm như vậy có trái với chánh pháp của Như Lai không?

- Này Cỏ May, trong Kinh Nhật Tụng có đoạn viết:

Giới hương

Định hương

Tuệ hương

Giải thoát Giải Thoát Tri Kiến hương.

Như vậy, nếu người còn cần pháp phương tiện hữu tướng thì đốt cây hương vật chất. Còn người xem Phật là tại Tâm thì không chấp vào Hữu và Vô, thì có thể dâng Tâm Hương cho tam bảo cũng được.

Này Cỏ May, có các loại tâm hương sau:

Người thực hành giới luật nghiêm mật thì dùng cái Tâm An Lạc trong Giới để cúng dường Như Lai gọi là Giới hương.

Người đã đến bậc chánh định thì dùng cái Định Tâm cúng dường Như Lai gọi là Định hương.

Người đã phát huệ thì dùng Huệ Tâm cúng dường Như Lai gọi là Huệ hương.

Người không còn chấp vào Sở Tri Kiến của mình mà nhập Phật Tri Kiến có cái Tự Nhiên Biết tức khắc tức thì, toàn diện thì Giải Thoát khỏi mọi khổ đau cắt đứt luân hồi sinh tử. Người ấy đem Tâm Giải Thoát cúng dường Như Lai thì gọi là Giải Thoát Tri Kiến hương.

Vậy nay các ông dùng Tâm Hương thay cho hương thì có chi sai với chánh giáo của Như Lai chứ?

- Thưa cụ, nếu làm như vậy thì các điều huyền diệu có vì thế mà giảm đi không?

- Này Cỏ May, ngoài Tâm không có Phật. Tâm tạo tác vạn pháp. Bởi vậy tu Tâm là chủ yếu. Làm cho Tâm mình trong sáng lành mạnh luôn thăng hoa tiến hoá về hướng Chân Thiện Mỹ thế thì các biểu thị của Tâm qua lời nói, hành động và suy nghĩ sẽ tự nhiên là biểu thị của quá trình tiến về Chân Thiện Mỹ. Ta gọi đó là những điều huyền diệu. Trong Kinh Nhật Tụng chư Tổ cũng đã có dạy:

Năng lễ sở lễ Tánh Không Tịch

Cảm ứng Đạo giao nan tư nghì

Theo đấy thì đừng chấp vào hữu tướng hay vô tướng. Vì bản chất của những sự việc ấy đều là Rỗng Không và Tịch Lặng. Lâu nay các ông đã thành thục hửu tướng, nay dùng vô tướng làm phương tiện có chi không đúng chánh pháp chứ? Tánh thì luôn luôn Tuỳ Duyên Khởi Dụng.

Nếu Vô Ngã hội nhập với Toàn Diện, thì tự khắc tương giao với Đạo. Điều ấy là bất tư nghì, kẻ phàm phu dùng tâm trí nhị nguyên làm sao hiểu được.

Này Cỏ May, trong thời mạt pháp này, các ông nên dùng Tam Pháp Ấn của Pháp Hoa Vô Tướng đó là: Vô tướng, Vô Pháp và Vô Ngã thì mới ung dung tự tại rong chơi ở nơi vô ngại càn khôn mà không bị Ma Quỉ làm phiền. . . .hề hề. . . .

Tưởng Vậy/24/11/2011

>>>>>>>

Ngày Nhà Giáo Việt nam ở Hải Dương/2011/2011:

Nhân ngày tôn sư trọng đạo. Bà giáo già mang hoa đến lễ thầy mình/ 20/11/2011

Bài thơ của bà giáo già 85 tuổi, dâng thầy mình nhân ngày tôn sư trọng đạo/20/11/2011

Từ khắp nơi bà con môn sinh và bệnh nhân kéo đến nhà thầy để chúc mừng thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

Bà con đến thăm Thầy Cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam /20/11/2011

Đồng diễn Dưỡng Sinh nhân ngày Nhà Giáo việt Nam/20/11/2011

Múa, hát, ngâm thơ. . . chúc mừng Thầy Cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam /20/11/2011

Kỷ niệm ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

Bà con tặng hoa thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

Bệnh nhân bị bệnh nan y liệt toàn thân, nay đã bình phục và đã đi làm, đến tặng hoa thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam 20/11/2011

Đại diện cho bệnh nhân và môn sinh cảm ơn thầy cô nhân ngày Nhà Giáo việt nam 20/11/2011

Thầy cảm ơn bà con đã đến thăm và chúc bà con luôn khoẻ mạnh hạnh phúc trong cuộc sống/20/11/2011

Nhân ngày của tình nghĩa thầy trò. Cùng nhau hát vang bài ca "Lên đường" bài hát truyền thống của phong trào KCDS

Tặng hoa thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/2011/2011

Múa quạt mừng thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/2011/2011

>>>>>>

Ngày Nhà Giáo Việt Nam ở Nam Định/2011/2011:

Bà con bệnh nhân và môn sinh về thăm và chúc mừng thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

Đại diện bệnh nhân và môn sinh đọc lời cảm ơn thầy cô đã giúp họ tăng cường sức khoẻ, phòng và tự điều trị bệnh qua phương pháp KCDS/20/11/2011

Bà con tặng hoa và chúc mừng thầy cô nhân ngày Nhà giáo Việt nam 20/11/2011

Thầy cảm ơn mọi người và chúc bà con luôn khoẻ mạnh hạnh phúc trong cuộc sống/20/11/2011

>>>>>>>

Kỷ niệm ngày Nhà Giáo Việt nam/ 20/11/2011

>>>>>>

Cơm chay nhà thầy/ 2011/2011:

Quét dọn

Trồng hoa

Các bà các cô chuẩn bị cho bửa cơm sum họp nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Bà con khắp nơi về thăm thầy cô nhân ngày Nhà giáo Việt Nam/2011/2011:

(Please visit the site to view this video)

2/ Đồng diễn và múa hát chúc mừng thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011:

(Please visit the site to view this video)

3/ Bà con tặng hoa thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt nam /20/11/2011:

(Please visit the site to view this video)

4/ Văn nghệ chúc mừng thầy cô nhân ngày Nhà Giáo Việt Nam/20/11/2011

(Please visit the site to view this video)

5/ Văn nghệ 2

(Please visit the site to view this video)

6/ Văn nghệ 3:

(Please visit the site to view this video)

7/ Văn nghệ 4:

(Please visit the site to view this video)

8/Tặng hoa thày cô 2

(Please visit the site to view this video)

8/ Văn nghệ 5

(Please visit the site to view this video)

Dạo chơi trên bờ Địa Trung Hải, tắm ở Biển Chết, luyện công ở động đá núi Cám Dỗ / Israel / 10/2011

2011-10-28T22:07:00Z

Ngẫu hứng bên bờ Địa Trung Hải/10/2011

Than ôi! Thân phận con người chẳng khác chi hòn đá kia nằm bên bờ biển. Ngày lại ngày nước mặn và sóng đập vào người, tàn phá, mòn vẹt đi, rêu xanh bám đầy, hàu và ốc bám dày đặt, xù xì, xấu xí, phân huỷ dần theo thời gian.

Ta và mọi người cũng vậy:

Thấy cái bị thấy, cho dù không thực thấy. Thấy mãi thành quen!

Nghe cái bị nghe, cho dù không thực nghe. Nghe mãi thành quen!

Nói cái bị nói, cho dù không thực nói. Nói mãi thành quen!

Viết cái bị viết, cho dù không thực viết. Viết mãi thành quen!

Làm cái bị làm, cho dù không thực làm. Làm mãi thành quen!

Thích cái bị thích, cho dù không thực thích. Thích mãi thành quen!

Bị sống giả dối, theo cái khuôn mẫu giả dối. Cho dù không thực sống. Sống mãi thành quen!

Tu cái bị tu, cho dù không thực tu. Tu mãi thành quen!

Than ôi! Muôn ngàn cái mặt nạ giả tạo mà con người đang mang một cách vô thức hay ý thức, như hàu, như ốc, đeo nặng, bám đầy cuộc đời, khiến nó xù xí xấu xí, biến dạng và mòn dần đi. Ngày qua ngày, mặt trời mọc rồi lặn. mây trôi mây cứ trôi. Sóng đập vào bờ đá ngày và đêm cứ đập. Muôn ngàn con sóng vô thức của cái biển đời đang đập vào phần hồn, đang đập vào mọi con tim, đang đập vào mọi linh hồn chúng ta, khiến cho cuộc đời này chỉ còn là sống vờ. . . .tình nguyện, tự giác, sống giả vờ không thực sống. Than ôi! Bởi vì, "sống vờ", nhưng "vờ" mãi đã thành quen đi rồi!

Cởi cái áo chật đang mặc trên người ra, ném xuống biển Địa Trung Hải. Sóng đại dương kéo cái áo ra xa. . . .xa dần. . .rồi biến mất. . . .trong mênh mông của trời và nước. Lồng ngực thấy nhẹ hẳn. Gom gió muôn phương vào hơi thở, hơi thở lập tức thông suốt.

Lột cái mũ chật trên đầu, ném quách xuống biển Địa Trung Hải. Cái mũ chìm dần. . . . .chìm dần. . .rồi biến mất vào lòng đại dương sâu thẳm đến vô cùng. Cái đầu thấy nhẹ hẳn, không còn thấy bức bối khó chịu nữa. Gió muôn phương đùa làn tóc rối. Cái đầu lập tức thông thoáng. Bệnh nhức đầu mãn tính tự nhiên không chửa mà lành.

Lấy cái mắt kính sậm màu, sai độ trên sống mũi xuống. Không chần chừ do dự, ném quách xuống biển Địa Trung Hải mênh mông bao la bát ngát. Cái kính trôi xa dần. . . xa dần. . . . chìm dần. . . . .rồi biến mất vào muôn ngàn con sóng trào dâng tự do trên đại dương của sự sống. Bệnh cận thị, bệnh loạn thị giả tạo lâu ngày, tự nhiên không chữa mà lành. Tự nhiên thấy cái gì cũng chính xác, màu sắc và hình ảnh không còn bị biến dạng. Hoá ra thế gian là đa chiều và nhiều màu chứ không phải chỉ có một màu của đôi mắt kính.

Cởi đôi giày chật đang mang ở chân ra. Ném quách xuống biển Địa Trung Hải mênh mông bao la bát ngát. Muôn ngàn con sóng tự do cuốn phăng đôi giày chật, đưa nó du hành vào chốn mênh mông. . . .bao la. . . .vô cùng. . .vô tận. . . . Bệnh đau chân mãn tính tự nhiên không chữa mà lành. Trước kia đi đứng khó khăn, chỉ loanh quanh bên cái ao nhà chẳng đi được đâu xa. Nay tự nhiên bước đi mạnh bạo, tuỳ hứng, tuỳ thích. Đôi chân bây giờ mới thật là của mình chứ không phải của đôi giày chật.

Ha ha. . . . .ha. . . .ta đứng giữa trời và đất, trên bờ biển Địa Trung Hải ngập tràn nắng ấm. Gió lộng muôn phương, tự do và đa chiều, mang vị mặn của muối và mùi của vô cực. Hải âu bay lượn tự do ngẫu hứng trên mặt đại dương xanh. Sóng đùa bờ đá tung bọt trắng, như hoa trinh nguyên tự nhiên nở trong ngày trời đất còn chưa phân lập.

Một con chim gì thật to giang cánh bay qua đại dương mênh mông. Nó cất tiếng kêu cô đơn giữa ngàn mây. Ta giang rộng hai tay ôm lấy trời và đất,.Gom gió muôn phương lồng lộng. Ngửa mặt lên trời cao hú lên một tiếng thật to cho thoả thích. Sóng biển vẫn rì rào, hải âu vẫn kêu quang quác, con tàu kéo còi rồi bắt dầu tách bến ra khơi vượt đại dương. Còn tiếng hú ngẫu hứng của ta bay cao. . . .cao mãi. . . .bay xa. . .xa mãi. . . . .ngân nga. . .ngân nga mãi. . . hợp nhất với âm nhạc tự nhiên của trời và đất, của nước và gió, của có và không, của lông bông và y nhiên tỉnh mịch.

Mây/Ai Cập/10/2011

>>>>>>>

(Con vẹt ở khu chợ trời Israel/10/2011)

_ Thưa cụ, cụ bảo phải tu giải thoát. Nhưng con thấy đâu có bị ai ràng buộc, câu thúc hay tù tội gì mà phải giải thoát?

- Này ông, không phải vậy. Đấy là giới hạn của vấn đề ngôn ngữ. Ông xem, con vẹt này được nuôi trong lồng đã quá lâu. Nó đã quen với kiểu tự do trong lồng. Nên khi thả ra, nó vẫn đậu trên lồng chả chịu bay về với cuộc đời tự do thật sự. Con người cũng vậy bị cầm tù trong "Vô thức tập thể" và bị cầm tù trong phạm trù của "tâm trí" mà nào có hay. Cho nên phải hành Thiền để vượt khỏi "tâm trí nhị nguyên" thì mới có tự do thật sự.

>>>>>>

Rong chơi bên bờ Địa Trung Hải:

Đến Tel Avid thủ đô của Israel 10/2011

Bãi biển Địa Trung Hải /Israel/10/2011

Kỷ niệm ở biển Địa Trung Hải/Israel/10/2011

Một cây cầu bằng đá bắc qua một cái vịnh nhỏ. Rất nhiều du khách câu cá và thư giãn ở đây/Israel/10/2011

Một khu phố bên bờ Đại Trung Hải/Israel / 10/2011

Mái che nắng trên bờ biển Địa Trung Hải/10/2011

Dạo chơi bên bờ Địa Trung Hải/Israel/10/2011

Kỷ niệm bên bờ Địa Trung Hải /Israel/10/2011

Một luống hoa trồng ngay trên bờ biển với mái che được thiết kế rất đặc biệt/Israel/10/2011

Một công nhân hốt rác trên bãi biển Địa Trung Hải /10/2011

. . . . . .

Khu phố đi bộ ở Thánh Địa Jerusalem/Israel/10/2011/

Jerusalem là thành phố cổ xây bằng đá rất đẹp. Nhà thờ Do Thái Giáo với gác chuông cao vút màu trắng xám, nằm xen kẽ với Thánh đường Hồi Giáo mái tròn dát vàng và nhà thờ Thiên Chúa Giáo xây bằng đá núi che phủ bởi những đám dây leo xanh um, nở hoa thành từng chùm trên vách. Thành phố xây trên một hệ thống đồi như bát úp . Đường lên dốc xuống , với hoa và dây leo hai bên. Bồ câu bay đầy trời. Thung lũng và vườn cây xen kẽ nhau. Sương mù và nắng nhẹ. Vườn cây ô liu nằm chen với những vườn hoa muôn màu sắc. Tranh sơn dầu treo ngẫu hứng trên vách đá và những tác phẩm điêu khắc đặt ở đầu những con đường đá cổ. Đằng kia dưới tán cây ô liu, một cô gái đang chơi đàn bên cạnh những ông già bụng phệ râu mép vểnh đang ngồi hút Shisa trong gió sa mạc.

Nắng ban mai chảy vàng trên những thánh đường xây bằng đá núi/Jerusalem/Isrrael/10/2011

Những lâu đài bằng đá trắng hoặc xám nằm chen với những vườn chà là, vườn ô liu và vườn trái cây râm mát. Hoa nở khắp nơi và bồ câu bay đầy trời trong nắng ấm.

Phía xa trên cao kia là thành phố của vua David/Jerusalem/10/2011

Thánh địa Jerusalem được xây trên một hệ thống đồi như bát úp . Đường lên dốc xuống quanh co, với hoa và dây leo hai bên.

Một cô gái chơi đàn trên phố /10/2011

Kỹ niệm trên điểm cao nhìn toàn cảnh Jerusalem/10/2011

Dù hàng ngày rất đông du khách từ khắp nơi trên thế giới đổ về. Nhưng Jérusalem hình như vẫn cô đơn đứng giữa cuộc đời nhân thế.

Vườn cây ô liu đã hàng nghìn năm tuổi. Nơi xưa kia Judas phản thầy, dẫn quân La Mã đến bắt Chúa ở nơi nầy. Những gốc cây già, nhăn nheo, in vết hằn năm tháng. Nắng sa mạc chảy tràn trên lá. Khu vườn cô đơn và yên lặng quá. Trong tiếng gió thở dài trên nóc nhà thờ, mơ hồ như đâu đây còn văng vẳng tiếng khóc thầm của thế nhân và tiếng cười của Quỉ.

Khi trang nghiêm thanh tịnh vút lên cao. . .lên cao mãi. . . .Nó sẽ thành nóc các đền thờ xây bằng đá núi./Jerusalem/10/2011

Những con đường đá cổ ở Jerusalem. Nó đã hàng nghìn năm tuổi hoặc có khi hơn thế nữa. Đá láng bóng và mòn vẹt đi. Như cơn gió trời đi hoang, quen lang thang trên sa mạc mênh mông. Tôi lang thang trên những con đường vắng của thánh địa Jerusalem. Lặng nghe cuộc đời đầy vơi trăn trở ở chung quanh. Trên con đường "khổ nạn" này. Từ ngày ấy đến nay, biết bao vết chân người đã đạp lên, biết bao con người đã đi qua, biết bao tâm tình đã đến rồi đi. Tình đời nhiều phen đổi trắng thay đen. Thế sự có khi thăng khi trầm. Dòng đời vẫn chảy mãi về nơi vô định. Thế nhưng Tánh Linh thì muôn đời vẫn vậy. Như như thường hằng chẳng thêm gì được vào, chẳng bớt gì được ra, bao giờ cũng sẵn đấy cho những con tim chân thành và những linh hồn đồng cảm.

Như cơn gió trời. Tôi lang thang trên những con đường đá cỗ./Jerusalem/10/2011

Những vách tường đá cao vút, trần trụi, lặng im. Những cầu thang dài hun hút dẫn vào những vùng tranh tối tranh sáng. Những vòm thánh đường vút lên cao . . . .cao mãi. . . .như một nốt nhạc thiêng vươn mãi về cõi vô cùng. Những hàng ghế lặng im và những con người bé nhỏ trước thượng đế toàn năng. Những cánh hồng trắng tinh mỉm cười, bên ngọn nến vàng chập chờn những hình ảnh lạ lùng trên vách đá. Tượng Chúa giang rộng đôi tay như muốn ôm trọn mọi mảnh đời, từ thế gian đến tận cõi Trời diệu vợi. Tôi đứng đấy lặng im, như tan ra hợp nhất với điều thánh thiện.

- Thưa cụ, cụ là Phật tử mà sao lại đảnh lễ Chúa Trời, như thế có phạm giới luật không?

- Này ông, không cái gì không phải Phật, đều từ Tánh khởi Dụng mà thành. Cũng như tất cả mọi người đang thật sự truy tìm chân lý. Già muốn xuyên qua hiện tượng để về hợp nhất với bản thể.

Cứ mỗi lần thế sự đổi thay. Một cơ sở tâm linh mới lại xây đè lên cái cũ. Cứ như thế từ nhiều nghìn năm trước đến tận bây giờ. Cho nên ở Jerusalem quá khứ, hiện tại, và tương lai đồng nhất tại thời khắc này/10/2011

Những vách tường đá cao vút, trần trụi, lặng im.

Những cầu thang dài hun hút dẫn vào những vùng tranh tối tranh sáng.

Những vòm thánh đường vút lên cao . . . .cao mãi. . . .như một nốt nhạc thiêng vươn mãi về cõi vô cùng.

Những con đường dài và sâu hun hút như dẫn vào thế giới vô cùng mà cuối cùng là nơi Thượng Đế ngự

Những công trình của loài người như muốn vươn cao. . . . . vươn cao lên mãi về tận chốn bất tư nghì của tâm trí

Những cánh hồng trắng tinh mỉm cười bên góc tường trần trụi

Những hàng ghế lặng yên, chờ đợi những linh hồn thánh thiện và những con tim đồng cảm

Mới và cũ xen lẫn nhau. Một bức tường xây bằng đá núi xen lẫn với những viên đá hàng nghìn năm tuổi/Jerussalem/10/2011

Hãy mở cánh cửa tâm hồn mình bằng sự hồn nhiên thánh thiện của tuổi thơ. Thế thì Thượng Đế sẽ bước vào nhà của bạn.

. . . . . .

Biển Chết/Thành phố Jericho/Israel/10/2011

Tắm ở Biển Chết. Biển này độ muối rất mặn nên khi tắm người luôn luôn nổi trên mặt nước không thể bị chìm. Biển Chết nằm ở độ sâu 400m dưới mặt nước biển. Biển Chết nổi tiếng vì khả năng trị bệnh tăng cường sức khoẻ của bùn và nước biển ở đây. Biển Chết ở Thành Phố Jericho, đây là một thành phố cổ vào hạng bậc nhất thế giới với 10.000 năm tuổi. Jericho có Núi Cám Dỗ, nơi chúa Jésus chiến thắng Ma Quỉ để thành đấng cứu thế.

Tắm ở Biển Chết để thư giãn và trị bệnh /Jericho/Israel/10/2011

Du khách thoa bùn lên cơ thể khi tắm ở Biển Chết/Israel/10/2011

Do độ muối khá mặn nên Biển Chết làm cơ thể tự nổi trên mặt nước, không thể bị chìm được./Israel/10/2011

Người già và bệnh nhân khắp nơi, đến tắm ở Biển Chết để trị bệnh và tăng cường sức khoẻ/Israel/10/2011

. . . . . . .

Jericho là thành phố cổ nhất thế giới với 10.000 năm tuổi. Nơi đây có Biển Chết nằm dưới mặt nước biển 400 m và có Núi Cám Dỗ. Nơi đức Jesus chiến thắng Ma Quỉ để thành đấng Cứu Thế./10/2011

Một cái hồ nước ở thành phố Jericho 10.000 năm tuổi. Đây là thành phố cổ nhất thế giới/Israel/10/2011

- Hề hề. . . .muốn được Ma cám dỗ thì phải leo lên đây / Đường lên Núi Cám Dỗ/Jericho/Israel/10/2011

Đường lên núi Cám Dỗ/Jericho/Israel/10/2011

Núi Cám Dỗ ở Thành Phố Jericho nằm dưới mặt nước biển 223 m. Đây là thành phố cổ đã hơn 10.000 năm tuổi. Núi Cám Dỗ đứng cô đơn trên sa mạc rộng mênh mông. Toàn là đá và đất không có cây. Núi khá cao, du khách leo lên bằng cáp treo. Trên núi có một động đá lớn. Tương truyền rằng xưa kia đức Jesu khi đi ngang qua vùng này, Ngài đã leo lên núi, ngủ qua đêm ở động đá này. Sau đó leo lên cái động nhỏ hơn ở phía trên cao để luyện công. Cái động nhỏ này mặt hướng ra sa mạc hoang vu tĩnh mịch và rộng mênh mông. Ngài đã ngồi trên một phiến đá trong động này và luyện công liên tiếp 40 ngày đêm. Chiến thắng mọi sự cám dỗ của Ma Quỉ và sau đó đã chứng ngộ để thành đấng cứu thế. Khi chúng tôi đến tận nơi này thì thấy phiến đá Ngài ngồi luyện công vẫn còn đấy. Phía trên vách là hình vẽ Ngài đang ngồi trên phiến đá theo thế chữ vương. Tay trái kiết khế ấn giống y như ấn "nhĩ căn viên thông" của Bồ Tát Quan Âm. Còn tay phải ngài cầm một quyển kinh. Chúng tôi đã thông công, giao điển quang, dùng Đại Thủ Ấn của Mật Tông Đại Thừa để hành công. Điển quang rất mạnh và buổi tập rất có kết quả. Chúng tôi rất mừng vì điều này chứng tỏ năng lượng vũ trụ là khách quan, còn các vấn đề duy danh của tôn giáo chỉ là các hệ luận của tâm trí con người.

Phía trong cái nhà này là động đá nơi đức Jesu chiến thắng sự cám dỗ của Ma Quỉ/Núi Cám Dỗ/Jericho/10/2011

Một ốc đảo với hồ nước, gia súc uống nước, cây ăn quả và nhà cho người ở giữa sa mạc, chụp từ cáp treo thành phố Jericho/10/2010

Một tay Ngài kiết ấn "nhĩ căn viên thông", tay kia Ngài cầm cuốn kinh. Chúng tôi vẫn nhận được điển quang gia trì rất mạnh và hiệu lực.

Đại Thủ Ấn (Mahamudra) vẫn hoạt dụng, biến hoá và viên thông trong Khí trường tại Núi Cám Dỗ mà không có trở ngại nào. Điều này chứng tỏ, nếu Tâm Không thì hoàn toàn có thể dung hợp mọi luồng điển lực hay năng lượng vũ trụ để tạo thành sức mạnh to lớn và diệu dụng mà vẫn không mất bản sắc riêng của mình. /Jericho/Israel/Núi Cám Dỗ/10/2011

>>>>>>

Tham quan sông Jordan/10/201

Sông Jordan, con sông thánh Jean Baptis làm lễ Baptêm cho đức Jesu/ 10/2010

Khách hành hương tắm ở sông Jordan để trị bệnh và cầu phúc/ Israel/10/2010

Lội xuống dòng sông thiêng Jordan, nơi chúa Jesu được thánh Jean Baptis làm lễ Baptêm. Đây là một lễ giống như lễ Quán Đảnh của Mật Tông, nhằm thông công với thiêng liêng và nhận năng lượng gia trì từ các ngài. Nghi thức này, dùng nước rưới lên đảnh đầu. Tương truyền khi ấy từ đỉnh đầu chúa Jesus có Khí bốc lên tụ lại thành hình như chim bồ câu và bay lên trời.

Nơi đây có tấm bia của các nước Thiên Chúa Giáo trên thế giới đã hành hương về nơi đây. Tại bờ con sông linh thiêng này. Việt Nam cũng có một tấm bia ghi kinh Tân Ước bằng tiếng Việt /Jordan/10/2011

Kỷ niệm bên bờ sông Jordan.

Lội xuống dòng sông thiêng Jordan. Nhiều người tắm ngâm mình trong dòng sông thiêng để trị bệnh, cầu phúc và thông công với thiêng liêng/Sông Jordan/10/2011

>>>>>>>

Hồ Galilé

Kỷ niệm bên hồ Galilé/Jsrael/10/2011

Quán ăn bên bờ hồ Galillé nổi tiếng với món cá của thánh Pitơ

>>>>>>>

Nhà Thờ xây bằng đá cẩm thạch tại nơi xưa kia Chúa bị bắt / Jerusalem/ 10/2011

Từng dòng người khắp nơi kéo về đây. Nhưng vườn cây ô liu và con đường đá “khổ nạn” vẫn lặng im. Chỉ có gió đùa trên sa mạc rộng mênh mông và tiếng chim kêu buồn bả trên nóc thánh đường tráng lệ.Tôi đứng đấy lặng im mà lòng tràn đấy xúc cảm. Vẫn biết khi Chúa hành đạo cứu thế thì hơn 2.000 năm sau mình mới sinh ra đời. Thế nhưng đây là vấn đề chung của con người chứ không riêng tôn giáo nào và riêng thời khắc nào.

Than ôi! Đây là vấn đề bản chất của con người và thực tiễn khắc nghiệt của cuộc đời nhân thế. Vấn đề đạo lý và cuộc đời hành thiện của các bậc đạo sư.

Nơi đây đã chứng kiến những sự kiện đau buồn và những bài học làm người sâu sắc : Judas một trong những người học trò thân cận nhất của Chúa đã làm phản, dẫn quân La Mã đến bắt Ngài và thông qua việc ấy đã giết chết thầy mình. Trọn đời đức Jesu hành thiện cứu giúp nhiều người, cộng với đạo đức và trí tuệ siêu việt khiến quần chúng kính ái theo ngài rất đông. Và bởi vậy, tuy ngài không làm chính trị, nhưng cũng khiến cho nhà cầm quyền phải tiêu diệt Ngài. Khi nhà cầm quyền đưa Chúa ra với một tên ăm trộm và bảo dân chúng chọn một người để được tha. Đám đông tuy thọ ơn Chúa, được ngài trị bệnh và giúp đỡ. Nhiều người trong số ấy là học trò của Ngài. Thế nhưng trớ trêu thay, họ đã chọn tên ăn trộm và do đó mà Chúa phải bị đóng đinh trên cây thánh giá. Trên con đường “khổ nạn” này, xưa kia đức Jesu đã phải vác cây thánh giá thật nặng để leo lên đồi chịu hình phạt đóng đinh. Trước ấy Ngài đã bị giam cầm và tra tấn, cho nên, trên con đường khổ nạn này, Ngài đã bao phen ngã gục. Thế nhưng đám đông và học trò Ngài vẫn làm ngơ. Chỉ đến đoạn đường sau chót mới có một người ngoại đạo đến vác thay cho ngài. Khi Ngài bị bắt và sau này lúc Ngài đã phục sinh. Học trò Ngài vẫn chối Ngài. Không một người nào nhìn nhận đó là thầy mình. Cho dù họ đã được Ngài cứu vớt , dạy đạo cho và hiện tại nhiều người trong số ấy vẫn đang dùng pháp của thầy mình để kiến tạo sự nghiệp và uy danh.

Thế nhưng sau khi Ngài mất, ngày nay trên nơi đau buồn này và khắp nơi trên thế giới. Người ta lập rất nhiều nhà thờ tráng lệ nguy nga để vinh danh ngài. Hoá ra khi ấy, do phương pháp ngài có hiệu quả, người ta muốn dùng phương pháp của Ngài. Nhưng lại ngại cái đám đông theo Ngài. Cho nên người ta chỉ ủng hộ “Phương pháp Jesus mà không có Jesus”. Cho nên sau khi ngài chết đi, thông qua chính quyền, Thiên Chúa Giáo đã phát triển khắp nơi trên thế giới.

Nhìn đám đông đang cầu nguyện và sám hối ở “ bức tường than khóc” tôi bàng hoàng tự hỏi “nhân chi sơ tánh bản thiện” hay “nhân chi sơ tánh bản ác”?. Bởi vì tuy cổ đức đã dạy: “nhân chi sơ tánh bản thiện”, nhưng cho đến nay vấn đề của đức Jesu đang lập đi lập lại hàng ngày trên khắp hành tinh này: Judas có mặt khắp nơi cùng với đám đông của mình, các đạo sư vẫn đang đi trên những con đường khổ nạn. Nhiều người trong số họ đã phải chịu đóng đinh dưới nhiều hình thức khác nhau tuy là hiện đại hơn và văn minh hơn thời của đức Jesus, nhưng bản chất thì không khác.

Sau khi chúa Jesu bị bắt. ngài đã bị giam cầm ở đây /Jerusalem/Israel/10/2011

Nơi xưa kia đã diễn ra "Bữa tiệc cuối cùng của Chúa và các học trò"/Phía sau là biểu tượng cây ô liu/ Israel/10/2011

- Thưa cụ, như vậy trong thời mạt pháp này, chúng con phải tu học và hành thiện như thế nào cho phù hợp?

- Này Cỏ May, nếu có Tướng thì Tướng nào cũng bị cho là tà đạo và bị công kích. Nếu có Pháp thì Pháp nào cũng bị làm giả, bị lợi dụng và do vậy người ta sẽ hại mình để độc chiếm phương pháp. Nếu có Ngã thì Ngã nào cũng bị đóng đinh dù là hình thức này hay hình thức khác. Do vậy phải Vô Tướng, Vô Pháp và Vô Ngã. Vô Tướng không phải là không có tướng mà Tướng nào cũng tuỳ nghi mà hoạt dụng, không chấp Tướng. Vô Pháp không phải là Không có Pháp mà Pháp nào cũng tuỳ nghi hoạt dụng được, không Chấp Pháp . Vô Ngã không phải là không có Ngã , mà là Ngã nào cũng tuỳ nghi hoạt dụng, không chấp Ngã.

>>>>>>>>>>

Một Nhà Thờ Do Thái Giáo/Israel/10/2011

Một Thánh Đường Hồi Giáo với mái tròn nổi bật dưới điện ban đêm của thành phố cổ Jerussalem/10/2010

Một Nhà Thờ Thiên Chúa Giáo bên bờ hồ Galilé /Israel/10/2010

Khung cảnh huyền ảo của Thánh địa Jerusalem về đêm/2011

Thành phố của Vua David /Israel/10/2011

Kỷ niệm bên tượng vua David/ Israel/10/2011

Yên lặng/Tượng đức Mẹ ở nhà thờ Nazaret/Israel/10/2011

Cái Cô Đơn Thần Thánh/ Phòng bửa tiệc cuối cùng/Israel/10/2011

Tượng Đức mẹ Maria ở nơi ngài mất / Nazaret/Israel/10/2011

Đứng giữa thánh địa Jerusalem tôi tự hỏi: "Màn bi hài kịch giữa Thượng Đế và Con Người mà tôi đang chứng kiến và hồi tưởng ở đây, phải chăng cũng chỉ là huyễn áo(maya)?

Vậy cái gì đang thật sự diễn ra mà không bị bóp méo bởi tâm trí nhị nguyên?

Vấn đề cốt lỏi của hạnh phúc con người là gì?

Là hợp nhất với Thượng Đế hay là thoả mãn đầy đủ các nhu cầu vật chất và tham vọng của mỗi chúng ta?

Nhưng thế nào là thượng đế ?

Càng lúc tôi lại càng thấy rõ ràng. Thượng Đế là phi nhân cách, là khách quan, là bản thể. Và tôn giáo chỉ là biểu thị của cái Toàn Diện ấy qua một phạm trù nào đấy mà thôi. Nó như nước hiển thị qua bình đựng vậy!

Cho nên người đã thật sự ở trong môi trường tôn giáo. Nếu dũng cảm rời được hình tướng giới hạn của cái bình đựng, thì khắc tự nhiên lọt vào bản thể. Tức hợp nhất với điều tối thượng mà ta thường gọi là Phật, là Thánh, là Chúa, là Thượng Đế hay Đấng Toàn Năng.

>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Múa cổ truyền Ai cập trên du thuyền sông Nil:

(Please visit the site to view this video)

2/ Quán ăn bên bờ con sông Nil huyền thoại ở Ai Cập/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

3/ Thông công nhận điển quang gia trì luyện công ở động đá núi Cám Dỗ: Đây là nơi đức Jesu đã hành công liên tiếp trong 40 ngày đêm không ăn không uống giữa sa mạc mênh mông và trên đỉnh núi đá này. Trong thời luyện công và tại động đá này, ngài đã chiến thắng mọi sự cám dỗ và cản phá của Ma Quỉ để thành đấng Cứu Thế. Chúng tôi đã dùng Đại Thủ Ấn của Mật Tông Đại Thừa để hành công. Điển quang rất mạnh và bài tập rất có hiệu lực. Nó minh chứng cho một điều rất thực là: Năng lượng cơ bản của vũ trụ là duy nhất Một, còn mọi hình tướng đều là biểu thị của nó qua các phạm trù riêng của các cảm nhận tâm trí:

(Please visit the site to view this video)

4/ Tượng Nhân Sư và thư viện Alexendria/Ai cập/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

5/ Tắm ở Biển Chết /Israel/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

6/ Chợ trời Do Thái/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

Luyện công trong phòng Nhà Vua ở Đại Kim Tự Tháp - Cưỡi lạc đà dạo chơi trên sa mạc- Tham quan tượng nhân sư – Đi thuyền du ngoạn trên sông Nil / 10/2011

2011-10-25T09:19:00Z

Mấy năm qua chúng tôi may mắn có duyên được hành hương về các miền đất Phật. Nhận điển quang gia trì, luyện công, tu học và trải nghiệm tâm linh ở các vùng Thánh Địa và các khu di tích lớn ở một số nước trong hệ thống 14 nước Phật giáo trên thế giới như : Việt Nam, Ấn Độ, Trung Quốc, Tây Tạng, Myanmar, Bhutan, Népal, Lào, Campuchia, Thái Lan. . .v.v. . .Hệ thống lý thuyết và ứng dụng của KCDS đã được dịp trải nghiệm thực tiễn qua các chuyến đi này. Qua đó phương pháp cổ truyền đã từng bước được tu chỉnh, cải tiến rất nhiều. Nhằm từng bước nâng cao hiệu quả, vừa giữ được bản sắc riêng, vừa có tính hội nhập với xu hướng chung của khu vực Á châu và Đông Nam Á.

May mắn thay, lần này KCDS lại được dịp mở rộng sự trải nghiệm thực tiễn của mình khi hành công tại các Thánh Địa và các khu di tích lớn nổi tiếng của các tôn giáo khác như: Thiên chúa giáo, Do Thái Giáo, Hồi giáo, Ấn Giáo. . .v.v. . .Giáo lý Phật đà và Thiền tông sẽ được dịp trải nghiệm thực tiễn với các hệ thống triết tây, thần học, Veda và Coran. . . .Cái đó, cũng không ngoài mục đích, cọ xát với thực tiễn đa chiều, đa phương diện hơn. Nhằm hiểu rõ mình hơn, loại bỏ những cái lạc hậu, thu góp tinh hoa của các xu hướng tôn giáo và văn minh khác, hợp sáng với tinh hoa KCDS để từng bước liên tục hình thành và phát triển KCDS thành một trò chơi đầy thú vị góp phần vào việc mang lại niềm vui và hạnh phúc cho mọi người.

. . . . .

Từ Việt Nam, chúng tôi transit ở Thái Lan và Itsambul (Thổ Nhỉ Kỳ). Rồi bay sang Cairo (Ai Cập) để đến luyện công tại phòng Nhà Vua trong Đại Kim Tự Tháp. Sau đó bay sang Tel Aviv (Do Thái) để đến thông công nhận điển quang và luyện công tại Thánh Địa Jerusalem và khu Palestin ở Thánh Địa Betlehem nơi chúa sinh ra đời. Đến luyện công ở các nhà thờ Thiên chúa Giáo và Do Thái giáo cổ xưa. Tắm ở Biển Chết nằm sâu dưới lòng đất 400m so với mặt nước biển. Dạo chơi ở bờ biển Địa Trung Hải lộng gió. Lội xuống sông Jordan trong xanh nằm giữa rừng chà là râm mát. Thông công nhận điển quang gia trì và luyện công trong động đá ở núi Cám Dỗ thuộc thành phố cổ Jericho 10.000 năm tuổi, nơi Chúa vượt qua thử thách chiến thắng Ma Quỉ để biến thành đấng cứu thế.

Như vậy chương trình du lịch, tham quan, lần này đi qua 3 châu lục và 5 quốc gia. Chúng tôi sẽ có cơ hội trải nghiệm tâm linh thực tiễn tại một số khu di tích nổi tiếng và tại Thánh Địa của một số tôn giáo lớn như: Phật giáo, Thiên Chúa Giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. . . .

Phương tiện để thực hành cuộc trải nghiệm thú vị này là: phương pháp đắc khí nghĩa là nhận thanh điển của Khí Công Dưỡng Sinh kết hợp với Diệu Quán Sát của Thiền.

Điều kiện để đợt trải nghiệm tâm linh thực tiễn này mang lại lợi ích và thú vị là: Tính phá chấp, sự tự do khỏi các phạm trù tôn giáo, sự giải thoát khỏi các sở tri kiến của mình, sẵn sàng hòa hợp, đồng cảm, thuận tự nhiên, ngẫu hứng, sáng tạo. Qua đấy phát hiện cái chung của mọi tôn giáo, cảm nhận và hợp nhất với dòng chảy chung của mọi xu thế tâm linh. Giải thoát và tự do khỏi các khái niệm và giáo điều tâm trí.

Như thế thì tự nhiên sẽ thở theo nhịp đập chung của con tim nhân loại. Luôn tràn đầy nhận biết, tịnh và an lạc. Nhưng Tánh sẽ khởi dụng để cùng rung động, cùng đồng cảm, cùng vơi cùng đầy với tâm thức chúng sanh một cách tự nhiên mà không phán xét, mà không so sánh với các lối mòn của “vô thức tập thể”.

. . . . . . .

Ai Cập đây rồi !

Mặt trời màu trắng và sa mạc thì mênh mông vô bờ bến. Trên bầu trời xanh và trong vắt ấy, có một vệt mây nhỏ đang lang thang trong cái vô cùng vô tận. Tôi thấy như mình cũng vậy, cũng rời khỏi cái ao nhà sở tri kiến để hòa nhập vào cái biển tri thức mênh mông vô cùng tận của nhân loại.Trong hoang sơ và vắng lặng, ta đến với Kim Tự Tháp bằng con tim tràn đầy rung động chứ không phải bằng kiến thức và sự phán xét của tâm trí.

Hỡi Con Người và Thần Linh, ta đang đứng đây trên sa mạc mênh mông. Trước mặt là Đại Kim Tự Tháp cao ngất, hùng vĩ, uy nghiêm, nhưng khô cằn và lạnh lẽo quá. Đưa tay sờ vào vách đá, sa mạc trời nắng chang chang nhưng cái lạnh nghìn năm đang từ từ lan tỏa và tràn ngập cả cơ thể ta. Đầu óc ta rỗng không, mênh mông. Cơ thể ta như trong suốt đón nhận suối nguồn năng lượng từ chung quanh, từ trên trời và dưới đất, hội tụ lại, thấm đậm, tràn ngập cả thể xác và tâm hồn ta. Thông suốt, viên dung, giữa cái Một và Toàn Diện mà không hề chướng ngại.

Như 2 người bạn lâu đời nhiều kiếp bây giờ mới gặp lại nhau. Kim Tự Tháp ôm chầm lấy ta. Ta bổng hoá thành trời đất, nhấc bổng Kim Tự Tháp lên, quay một vòng, rồi lại đặt xuống trên nền cát nóng.

Ôi! Trong cái khối đá kỳ vĩ kia, có một linh hồn đang ẩn chứa. Còn trong cơ thể của ta cũng có một phần hồn đang đồng nhất với phẩm chất thanh cao của nguồn cội.

Ha ha. . .ha. . .Hai linh hồn bỗng gặp nhau, quấn quít, hợp nhất. Ta bỗng lọt vào thế giới hoang sơ vắng lặng bất tư nghì của Kim Tự Tháp.

Mơ hồ âm thanh của đá như đang vang vọng bên tai ta:

- Này anh bạn. Anh không hỏi làm thế nào và ai đã kiến tạo ra ta sao?

- Không

- Anh không tìm hiểu những bí mật ẩn chứa trong lòng ta sao?

- Không

- Anh không tìm hiểu những biểu hiện tâm linh ngẫu hứng của ta, thông qua đấy rút ra qui luật để làm cái biết riêng mang dấu ấn của mình hay sao?

- Không

- Chẳng phải ai cũng muốn mình sống mãi không chết hay sao, dù là biểu thị qua dạng này hay dạng khác?. . . Phục sinh. . . .tái sinh. . . .trường sinh bất tử. . .hay sống mãi đời đời . . . chẳng phải là tham vọng của chúng sanh hay sao? Anh không tìm hiểu kỹ thuật ướp xác của các Pharaon, nhằm làm cho thể xác trường tồn và linh hồn thể nhập biển quang minh của trời đất hay sao?

- Không

- Thế thì, tại sao anh lại vượt qua biết bao núi sông và đại dương để đến tận nơi nầy?

- Ta đi theo tiếng gọi của con tim, chẳng cố ý để gặp ai, chẳng cần tìm kiếm cái chi, mọi sự đều là tình cờ và ngẫu hứng. Nếu có chăng chỉ là cái duyên tiền định từ nhiều đời nhiều kiếp.

- Ha ha . . . .ha. . . .Đúng rồi. Như 2 người yêu nhau, thế là đủ. Cần biết chi gia thế, sự nghiệp và quá khứ của nhau kia chứ.

- Đúng thế, tình yêu tối tượng cũng như vậy. Ta biết những cái đó làm gì kia chứ? Ta chỉ cần biết cảm xúc trong lòng ta, sống hết mình và chân tình theo nhịp đập của con tim mình. Miễn là những điều ấy không ảnh hưởng gì tự do riêng của người khác. Thế thôi! Còn khoa học, tôn giáo và vô vàn những cái khác không phải dành cho ta.

- Này bạn, ta là Kim Tự Tháp. Ta là cái nơi giao thoa hội tụ năng lượng vũ trụ. Sức mạnh ấy năng động miên viễn, là bản chất của vật chất, trung tính và phi tôn giáo. Phòng Nhà Vua trong Đại Kim Tự Tháp này là nơi hội tụ thanh điển, nó là con tim của ta. Con tim của bạn hãy đến đây hợp nhất với con tim ta. Thế thì dòng thanh điển, luồng khí, luồng năng lượng vũ trụ như là máu của Thượng Đế sẽ bắt đầu chảy trong ta và trong bạn, hai cơ thể đã hợp nhất làm MỘT.

. . . . . .

Tôi đứng đấy lặng im, sa mạc mênh mông lặng im, Đại Kim Tự Tháp hùng vĩ cũng lặng im. Cái nhỏ bé đang hợp nhất với cái vĩ đại. Một chút sự sống đang hợp nhất với cái vật chất chết khô. Một tiếng chuông nhỏ ngân vang đang lay động những linh hồn cùng thức dậy. Giây phút này đây, trong lòng tôi tràn đầy cảm xúc. Những Kim Tự Tháp này bất biến với thời gian chăng? Những Pharaon ướp xác để tái sinh, để trường tồn mãi chăng ?

Than ôi!

Gió thổi, cát bay. Những vết chân lạc đà in trên cát mờ dần, mờ dần rồi biến mất. Sa mạc lại trở về nguyên sơ không tì không vết.

Mơ hồ tôi thấy những cồn cát trên sa mạc hoá thành những con sóng bạc và sa mạc mênh mông cùng với trần gian đa chiều chợt biến thành đại dương vô cùng vô tận. Trên đấy những Kim Tự Tháp vĩ đại biến thành những tảng băng giá lạnh đang trôi nỗi bồng bềnh. Tảng băng ấy dù có to lớn cách mấy, vĩ đại cách mấy, nó cũng đang tan dần. . .tan rã dần. . .dưới ánh nắng của mặt trời sự sống.

Than ôi! Cái hữu tướng dù to lớn vĩ đại cách mấy cũng không thoát khỏi qui luật : thường, trụ, hoại, diệt.

. . . . .

Sau khi được ban bảo vệ khu di tích đồng ý, cho chúng tôi ở lại lâu hơn, khoảng 1 tiếng đồng hồ trong lòng Kim Tự Tháp. Chúng tôi đã chui qua một đường hầm nhỏ có cầu thang bằng gỗ, leo lên phòng Nhà Vua, để nhận điển quang gia trì, luyện công, trong lòng Đại Kim Tự Tháp. Con đường hầm rất nhỏ, xuyên qua những vách đá dày thăm thẳm. Chúng tôi phải khom người thật thấp mới đi qua được. Ánh điện lờ mờ, gió không biết từ đâu thổi vào nhè nhẹ. Phòng Nhà Vua chung quanh toàn là vách đá như một cái hầm mộ khổng lồ. Nó chứa khoảng 50 người là chật. Cuối phòng có một cái hòm bằng đá rỗng không, không có nắp đậy. Chắc là xác ướp của Pharaon đã được lấy ra để trưng bày ở bảo tàng.

Chúng tôi ngồi xuống nền đá lạnh, chắp tay nhận điển quang gia trì và bắt đầu luyện công.

Tiếng cụ già âm vang trong lòng Kim Tự Tháp linh thiêng :

- Này chư huynh, đây là cái máy nhận năng lượng vũ trụ. Điển quang của thiêng liêng sẽ từ chóp nhọn và từ 4 góc của Kim Tự Tháp hội tụ trong phòng Nhà Vua này. Bởi thế năng lượng rất vĩ đại. Nó có công năng giúp cho người tu thiền và tu các pháp môn khác dể dàng chứng đắc hơn khi luyện công ở bất kỳ nơi nào khác.

- Thưa cụ, chúng con phải hành trì thế nào đây ? Khế ấn (Mudra) như thế nào ? Dalani ra sao ? và Mantra biểu thị thế nào cho đúng cách ? Tam mật phải tương ưng như thế nào để an toàn và hiệu quả ?

- Này chư huynh, không khởi một ý niệm nào trong tâm. Không niệm bất kỳ danh hiệu nào. Không tụng bất kỳ thần chú hay kinh điển nào. Không kiết bất kỳ khế ấn nào. Bởi vì các hình tướng ấy sẽ làm năng lượng trung tính khách quan khu trú trong một phạm trù nhỏ bé không phát huy hết hiệu lực tự nhiên toàn diện của nó. Chỉ lỏng toàn bộ cơ bắp, thư giãn, tịnh tâm, nhận biết hơi thở vô ra điều hoà để tâm định khỏi loạn. Thanh điển vũ trụ sẽ từ từ thấm đậm người mình. Nhận biết tỉnh giác để các biểu hiện xảy ra luôn điều hoà, trang nghiêm, mềm dẻo, phi nổ lực, thuận tự nhiên, không cường điệu, không rối loạn, không chấp trước. Hoá thân hay thể vía của mình sẽ hợp nhất với năng lượng gia trì và bắt đầu tu học. Các biểu thị của Đại thủ Ấn sẽ tự nhiên hiển thị. Các động tác lễ lạy và hành công cũng tự nhiên hiển thị. Đừng kiềm giữ, cũng đừng phóng túng. Nhận biết tỉnh giác, hơi thở điều hoà và tâm không có vọng niệm là 3 điều kiện quan trọng khiến chư huynh hợp nhất với thiêng liêng và thế là mọi sự tự nó hoàn thiện.

- - Thưa cụ, con có cần xin trị bệnh không ?

- Không cần cầu xin. Nếu cơ thể có bệnh thì tự nhiên động tác trị bệnh sẽ tự xuất hiện phù hợp. Khi nào luyện công xong cơ thể sẽ tự đảnh lễ báo hiệu.

- Thưa cụ, có cần cầu nguyện xin luyện công năng không ?

- Không cần, nếu đã phát bồ đề tâm hay thiện thệ thì tự nhiên năng lượng thiêng liêng sẽ hợp nhất với thể xác để hành công đúng như vậy mà không cần phải khởi niệm.

Này chư huynh, suối nguồn thiêng liêng luôn cực tịnh, trong suốt, không tì vết, luân chuyển miên viễn không ngừng nghĩ. Còn mọi sự duy danh là do tâm trí tôn giáo làm ra. Điều ấy khiến nó dần dần bị bó hẹp lại trong các sở tri kiến và phạm trù duy danh hữu tướng.

- Thưa cụ, mình tập ở đây có thể bị phản ứng phụ không ?

- Về tâm linh thì không thể vì ta đã thỉnh bổn tôn Mandala an vị đàn tràng rồi mới cho mọi người tập. Còn về Khí thì người tập giữ tâm tịnh không để loạn Khí là được rồi.

Trong cái im lặng sâu hun hút, thăm thẳm đến tận cùng của bóng tối mênh mông. Trong sự hoà hợp và đồng cảm đến cùng cực. Trong sự buông xuôi cùng biến dịch với tự nhiên, chúng tôi hành công phi nổ lực với trực giác bén nhạy và với cái biết tự nhiên. Những người còn bệnh, tự nhiên năng lượng vô hình hút về phía chiếc hòm bằng đá thực hiện các động tác uốn dẽo và xoa bóp trị bệnh. Những người không bị bệnh thì tự nhiên khế ấn hiển thị cả hai tay với động tác múa thiêng trang nghiêm thanh tịnh nhưng tràn đầy uy lực. Cụ già tranh thủ nhận năng lượng thiêng liêng phát công trị bệnh trực tiếp cho mấy người bị bệnh mãn tính đi theo đoàn. Năng lực vô hình hút và kéo mọi người vào trong chiếc hòm đá. Vì đó là điểm hội tụ của 5 luồng thanh điển từ chóp nhọn và từ 4 góc của Kim tự Tháp giao thoa hội tụ. Vả lại như cụ già nói, các pháp sư của thời cổ đại Ai Cập đã ấn chú vào vị trí chiếc hòm đá này để năng lượng thiêng liêng hợp nhất với xác ướp. Đây là yếu tố quan trọng cùng với kỹ thuật ướp xác đã làm các xác Pharaon an táng ở đây bền vững qua thời gian dài mà không phân huỷ. Đối với Mật Tông Phật Giáo. Kim Tự Tháp chính là một Mandala của Ngũ Trí Như lai với 5 luồng thanh điển. Và vị trí cái hòm đá này chính là trung ương Mandala của Ngũ Trí Như Lai trong Kim tự Tháp. Do vậy công năng nó rất lớn không thể nghĩ bàn được.

Buổi tập rất có kết quả. Tập xong ai nấy đều hồng hào, khoẻ mạnh, thấy sức lực gia tăng hơn, tinh thần phấn chấn vui vẽ hơn. Mọi cái mệt nhọc như tan biến đi đâu hết. Nhiều điều huyền diệu hiển lộ không tiện nói ra đây.

. . . . .

Sau khi luyện công trong phòng Nhà Vua của Đại Kim Tự Tháp. Chúng tôi chui ra bên ngoài để cưỡi lạc đà dạo chơi trên sa mạc.

Con lạc đà cao lớn, mình phủ tấm vãi nhiều màu sặc sở, nằm bẹp xuống cát để chúng tôi dể leo lên lưng nó. Cứ 2 người thì cưởi một con. Lần đầu tiên trong đời, chúng tôi được cưỡi lạc đà dạo chơi trên sa mạc. Thật thú vị vô cùng. Tiếng cười, tiếng nói, tiếng lạc đà rống trong gió cát hoang vu. Xa xa kim tự tháp đứng lặng im hùng vĩ và trang nghiêm. Sa mạc thì mênh mông, còn chân trời thì xa tít tắp chẳng biết ở tận nơi nào.

. . . . . .

Buổi trưa chúng tôi ăn ở nhà hàng Ai Cập với thức ăn truyền thống của nước bạn. Buổi chiều chúng tôi tham quan tượng nhân sư.

Bức tượng bằng đá to lớn hùng vĩ như một toà tháp. Tạc một con sư tử thật lớn đang nằm phục, nó ngểnh cổ lên nhìn ra phía trước rất oai lực. Khuôn mặt con sư tử này lại là mặt người. Chắc là mặt của Pharaon! Trên gương mặt đá sinh động, cái mũi nó bị bễ. Tò mò tôi hỏi cụ già, lúc ấy đang ngắm nhân sư một cách thú vị, nhàn hạ và ung dung :

- Thưa cụ, nghe nói cái mũi con nhân sư này bị vỡ là do Napoléon bắn có phải không ạ ?

- Hề hề. . . .nghe đâu là thế. Cả 2 ông vua, ông biểu thị mình là nhân sư và ông bắn vỡ mũi nhân sư, cũng đều như nhau thôi, đều biểu thị cái Ngã của mình với thiên hạ.

- Thưa cụ, cũng đều là biểu thị « Con người » thì tượng có 2 yếu tố : yếu tố « Con » và yếu tố « người ». Nhưng tại sao tượng Thần Hanoma của Ấn Độ và Tề Thiên của Trung Quốc lại « mặt thú mình người ». Còn ở đây, tượng nhân sư lại « mặt người mình thú » ?

- Này con, theo chủ quan của già, thì 2 điều ấy không mâu thuẩn nhau. Trái lại còn bổ túc nhau là đằng khác. Nó biểu thị cho 2 giai đoạn của người tu : giai đoạn tu lên do phát bồ đề tâm và giai đoạn tu xuống do thiện thệ.

Người tu lên, do chưa chứng đắc, nên phát bồ đề tâm, nguyện tu cho đến ngày giác ngộ. Khi ấy lời nói, cung cách bên ngoài do giới luật nên thấy « giống con người ». nhưng bên trong tham dục còn đầy nên vẫn là « con vật ». Do vậy, tượng biểu thị mặt thú.

Còn người tu xuống. Nghĩa là kiếp trước đã chứng ngộ đến mức nào đấy. Nay do một nguyện lành của mình (thiện thệ) nên lại sinh ra làm người trở lại để vừa tu học vừa độ sanh. Do phải nhập thế để cùng trôi với chúng sanh, nên bên ngoài thấy như chưa đủ giới luật nên tượng biểu thị là con vật. Chứ bên trong người ấy vẫn trụ chắc vào Phật Tánh, nên mọi hành động đều có tính nhân bản. Vì vậy tượng biểu thị bằng mặt người. Đấy là mặt tâm linh và triết học. Chứ còn đối với thực tiễn . Ở đây ta nghĩ các Pharaon làm tượng nhân sư với mặt người là để biện minh cho mọi hoạt động của nhà vua và để thể hiện uy quyền của đế chế.

. . . . .

Tiếng chuông trên cổ lạc đà leng keng. . . .leng keng. . . .Sa mạc mênh mông. Mặt trời trắng còn những người phụ nữ thì lại mặc quần áo đen che mạng ở mặt. Những người đàn ông da đen nhẽm quấn khăn rằn, mặc áo thụng trắng, râu mép vểnh, nheo mắt trong gió cát. Những rừng chà là xoả tóc xanh tươi, từng chùm quả treo đỏ ối hay vàng sậm. Những thánh đường mái hình vòm dát vàng, với tiếng loa tụng kinh trầm trầm huyền bí. Những chiếc du thuyền mũi cong trôi lờ lững trên dòng sông Nil cuộn sóng. Những ánh mắt có đuôi. Những nụ cười răng khểnh. Những màn múa bụng nóng bỏng bập bùng theo tiếng trống cuồng điên.

Haha. . . .ha. . . .lãng tử đi xa. . . thật xa rồi . . . mà sao vẫn thấy, mà sao vẫn nghe, mà sao vẫn tràn đầy rung cảm ?!

Ai Cập ơi ! hôm nay ta mới đến đây lần đầu mà sao quen thuộc và thân thương quá. Sông Hồng đỏ ngầu phù sa như nối dài ra đến tận sông Nil và Trường Sơn hùng vĩ uy nghiêm như đang đứng giữa trời, che mát cho sa mạc mười phương gió lộng. . . . .Còn ta, ta đang đứng ở đây trên chiếc du thuyền này, trôi giữa dòng sông Nil cuồn cuộn sóng mà như chợt tan ra, biến mất và hoá thành nhịp trống say sưa, cuồng điên, múa lượn, bay lang thang trên mặt nước mênh mông lấp loáng ánh đèn màu huyền ảo.

Cỏ May/ Cairo/10/2011

. . . . . .

Sân bay Istambul (Thổ Nhỉ Kỳ)/10/2011

Sảnh chính của sân bay Tel Aid /Israel/102011

Kỹ niệm ở Kim Tự Tháp Ai Cập/10/2011

Tôi đứng đấy lặng im, sa mạc mênh mông lặng im, Đại Kim Tự Tháp hùng vĩ cũng lặng im. Cái nhỏ bé đang hợp nhất với cái vĩ đại. Một chút sự sống đang hợp nhất với cái vật chất chết khô.

Kim Tự Tháp ôm chầm lấy ta. Ta bỗng hoá thành trời đất, nhấc bỗng Kim Tự Tháp lên, quay một vòng, rồi lại đặt xuống trên nền cát nóng./AiCập/10/2011

Hướng dẫn viên du lịch Ai cập đang thuyết trình về Kim Tự Tháp/Cairo/10/2011

Trong hoang sơ và vắng lặng, ta đến với Kim Tự Tháp bằng con tim tràn đầy rung động chứ không phải bằng kiến thức và sự phán xét của tâm trí.

Kỹ niệm trước Kim Tự Tháp và tượng Nhân Sư/Ai Cập/10/2011

Cưỡi lạc đà dạo chơi trên sa mạc /Ai Cập/10/2011

Leo lên vách đá của Đại Kim Tự Tháp để chụp hình lưu niệm/Ai Cập/10/2011

Mua mạng che mặt/ Cairo/10/2011

Tượng Nhân Sư ở Kim Tự Tháp Ai Cập/10/2011

Kỹ niệm trước Kim Tự Tháp và tượng Nhân Sư /Ai Cập/ 10/2011

Cơ thể ta như trong suốt đón nhận suối nguồn năng lượng từ chung quanh, từ trên trời và dưới đất, hội tụ lại, thấm đậm, tràn ngập cả thể xác và tâm hồn ta.

Thở theo nhịp đập chung của con tim nhân loại. Nhưng Tánh sẽ khởi dụng để cùng rung động, cùng đồng cảm, cùng vơi cùng đầy với tâm thức chúng sanh một cách tự nhiên mà không phán xét, mà không so sánh với các lối mòn của “vô thức tập thể”.

Ta đi theo tiếng gọi của con tim, chẳng cố ý để gặp ai, chẳng cần tìm kiếm cái chi, mọi sự đều là tình cờ và ngẫu hứng. Nếu có chăng chỉ là cái duyên tiền định từ nhiều đời nhiều kiếp.

Những quầy bán hàng lưu niệm trên sa mạc / Ai Cập/10/2011

Haha. . . .ha. . . .lãng tử đi xa. . . thật xa rồi . . . mà sao vẫn thấy, mà sao vẫn nghe, mà sao vẫn tràn đầy rung cảm ?!

>>>>>>

Một em bé bán hoa trên đường phố Ai Cập/10/2011

Một cây chà là đang chín đỏ. Chà là là giống cây rất phổ biến ở Ai Cập. Nó đem lại nguồn lợi lớn cho người dân bản xứ/Ai Cập/10/2011

Một vườn chà là đang mùa thu hoạch/Ai Cập/10/2011

Một quán bán chà là chín bên đường/Ai Cập/10/2011

>>>>>>

Thành phố Alexandria nằm bên bờ Địa Trung Hải /Ai Cập/10/2011

Địa Trung Hải với nắng với gió với chà là xoả tóc bên bờ đại dương xanh

Một người phụ nữ Ai Cập mặc đồ truyền thống, che mạng, đang đi trên bờ biển Địa Trung Hải/10/2011

Chuẩn bị đưa du thuyền xuống nước để phục vụ du khách/Địa Trung Hải/10/2011

Tham quan TP. cổ Alexandria và dạo chơi trên bờ biển Địa Trung Hải/Ai cập/10/2011

Dạo chơi trên bờ biển Địa Trung Hải/Ai Cập/10/2011

Kỷ niệm bên bờ Địa Trung Hải đầy nắng và gió/ Ai Cập/10/2011

Tham quan vườn thượng uyển và lâu đài nghỉ mát của nhà vua ở bờ biển Địa Trung Hải/Ai cập/10/2011

Kỹ niệm ở TP.Alexendria/Ai Cập/10/2011

Thư viện Alexendria, một trong các thư viện lớn nhất thế giới/10/2011

>>>>>>>

Sông Nil Ai Cập/10/2011

Đi thuyền dạo chơi trên sông Nil/Ai Cập/10/2011

Kỹ nệm trên sông Nil/ Ai Cập/10/2011

Những chiếc du thuyền mũi cong trôi lờ lững trên dòng sông Nil cuộn sóng. Những ánh mắt có đuôi. Những nụ cười răng khểnh. Những màn múa bụng nóng bỏng bập bùng theo tiếng trống cuồng điên./Sông Nil/Ai Cập/10/2011

Còn ta, ta đang đứng ở đây trên chiếc du thuyền này, trôi giữa dòng sông Nil cuồn cuộn sóng mà như chợt tan ra, biến mất và hoá thành nhịp trống say mê, múa lượn, bay lang thang trên mặt nước mênh mông lấp loáng ánh đèn màu huyền ảo/Sông Nil/Ai Cập/10/2011

>>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/Từ TP/HCM đi Cairo/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

2/ Rong chơi ở Kim Tự Tháp/Ai Cập/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

3/ Múa bụng trên du thuyền sông Nil /Ai Cập/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

4/ Rong chơi bên bờ Địa Trung Hải/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

5/ Cưỡi lạc đà dạo chơi trên sa mạc/Ai Cập/10/2011:

(Please visit the site to view this video)

Các bài tập nòng cốt trong KCDS

2011-10-12T15:14:00Z

(Đi tìm giọt mộng giữa đời Sắc Không/Ba Gàn/10/2011)

A/ Giai đoạn tu:

- Trong hệ thống bài tập của KCDS, có rất nhiều bài với nhiều cấp độ khác nhau. Khi một người bị bệnh tới xin tập KCDS để tăng cường sức khoẻ và tự điều trị bệnh mình, thì dùng các bài tập của liệu trình A.

- Sau khi bệnh nhân đã lành bệnh rồi thì trong hệ thống bài tập nâng cao, chư huynh nên chú ý 3 bài nòng cốt sau đây. Phải gia tâm tinh tấn để thành thục. Các bài khác chỉ là bổ trợ:

1/ Thiền Động:

- Sau khi bệnh nhân đã lành bệnh, chư huynh nên dùng bài tập Dịch Cân Kinh là bài tập chính. Còn các bài khác là bổ trợ.

- Bài Dịch Cân Kinh nếu tập trong phòng, chỉ là biết cách tập mà thôi, chứ chưa phát huy hết sức mạnh và sự diệu kỳ của nó. Muốn đạt hiệu quả và thực chứng ở mức độ cao hơn chư huynh nhất thiết phải tập ngoài trời với mọi loại địa hình và mọi loại thời tiết.

Thí dụ: Khi trời lạnh, khi trời mưa, khi trời nắng nóng, khi trời có giông bão, khi trời sa mù đầy mây . . .v.v. . . vẫn tập ngoài trời đúng giờ nhất định để cơ thể tự thích nghi với tình huống và điển quang tự hoạt dụng thích ứng nâng cao khả năng chịu đựng và biến hoá của cơ thể.

Thí dụ như: tập ở trong rừng râm, tập trên đỉnh núi cao, tập bên bờ suối, tập khi ngâm mình dưới sông sâu hay dưới suối nước lạnh, tập khi thác dội trên người, tập trên thảo nguyên, tập ở sân đình sân chùa, tập ở công viên bên hồ nước. . . .v.v. . . .

Thí dụ như: Tập với nhạc thiền, tập với tiếng chim hót, tiếng suối reo, âm thanh rừng già, âm thanh ban đêm, âm thanh trên thảo nguyên hay đồng ruộng thôn quê, âm thanh trên đồi thông gió hú. . .v.v. . . .

Mùa đông, mùa hè, mùa thu, mùa xuân. Mặt trời lên hay đang lặn. Mặt trăng tròn hay đêm tối hoang vu. . .v. .v. . .

Có tập ngoài trời trong mọi hoàn cảnh thay đổi thì thể lực, khí lực, tâm lực mới tự thay đổi biến hoá được. Bài tập cũng tự nhiên thay đổi động tác, thay đổi hơi thở, thay đổi khí trường và độ cảm thụ. . .v.v. . . Người tập do đó mà tiến bộ luôn luôn không phút nào ngừng.

- Đây là bài tập nòng cốt. Còn các bài khác như: Côn Khí, múa quạt, asana, xà quyền, thất tinh quyền, nội gia thái cực, thái thụ khí, lôi hoả châm, thiên hương khí,thái âm công, thái dương công. . .v.v. . . .đều chỉ là bài bổ trợ.

Này chư huynh, đây là bài tập quan trọng nhất để phòng và tiêu trừ bệnh tật, làm người tu có sức khoẻ thể lực hơn người bình thường, có thể thích nghi với mọi loại thời tiết, địa hình và hoàn cảnh lao động khác nhau.

2/ Thiền Tịnh:

- Bài tập Thiền Định, đắc khí nhưng ngồi yên không chuyển động: (Quán hơi thở, quán tâm lý, quán nét mặt, quán tư thế) là bài tập nòng cốt.

- Còn các bài khác ở tư thế ngồi có chuyển động như: Đại thủ ấn, chuẩn đề, đại bi, a di đà, pháp hoa, lăng nghiêm, bát nhã. . . .v.v. . . đều chỉ là bài tập bổ trợ.

Này chư huynh, đây là bài tập quan trọng nhất, làm thân tâm người tu luôn tịnh và an lạc trước mọi tình huống của cuộc đời

3/ Phối hợp động tịnh (huyền công):

- Tập ngoài trời ở tư thế đứng hay ngồi với Đại Thủ Ấn và thay đổi với mọi luồng điển lực gia trì khác nhau ở mọi địa hình và mọi thời tiết.

Này chư huynh, đây là bài tập quan trọng nhất, để gia tăng công lực, phát huy những khả năng tiềm ẩn của con người, khai mở trí tuệ, tạo ra khả năng trực giác nhạy bén, ngẩu hứng, sáng tạo, giúp người tu tự trải nghiệm những chiều thú vị khác của cuộc sống, tiến vào phạm trù tâm linh bất tư nghì mà không lạc vào mê tín và hoang tưởng.

Chú Ý: Trong mọi bài tập phải luôn nhận biết tỉnh giác, làm chủ hơi thở, tâm lý và động tác.

B/ Giai đoạn Hành:

Khi đã thành công, được ấn chứng của sư trưởng, mới bắt đầu hành thiện giúp đời.

Bài tập Dịch Cân Kinh khi tu học biến thành cách thức triển khai pháp môn KCDS ra cộng đồng thích ứng với mọi tình huống. Vị huynh nhập thế hành thiện độ sanh, phải biết tiến thoái đúng lúc, tuỳ thời tuỳ duyên mà biến hoá, để luôn cùng trôi với chúng sanh. Đi đứng, nói năng, viết, dạy đạo, làm Phật sự trong cái biển đời luôn thay đổi chẳng khác chi ngày trước mình tập Dịch cân Kinh với mọi loại thời tiết và mọi loại địa hình.

Bài tập Thiền Tịnh biến thành kỹ thuật thuyết trình trước đám đông, viết và nói có chuyên môn, ngẩu hứng biến hoá đầy sáng tạo và biểu thị các khả năng của bát nhã như: Âm nhạc, múa, vẽ tranh, tạc tượng, mỹ thuật, cắm hoa, trà đạo, thư pháp, kiếm đạo. . .v.v. . . .Tuy làm nhưng hoá thân làm không phải mình làm, nên tuy hoạt dụng mà vẫn không rời thế Tịnh.

Bài tập Huyền Công phối hợp Động Tịnh biến thành khả năng vận dụng mọi loại lý thuyết của mọi tôn giáo và các trào lưu văn hoá khác nhau. Hợp sáng nó mà không để nó nô lệ mình. Dùng sức mạnh tổng hợp ấy làm phương tiện thiện xảo triển khai pháp môn KCDS ra cộng đồng để hành thiện độ sanh. Góp phần nâng cao chất lượng sống cho mọi người.

Này chư huynh, đây là phần quan trọng nhất, khiến người tu hợp nhất và đồng cảm với cộng đồng, với môi trường sống. Biến cuộc đời này thành cuộc chơi đầy thú vị. Sống cống hiến, sáng tạo, nghệ thuật và đầy tính nhân bản.

Này Cỏ May, ông đã hỏi trong cái rừng pháp môn ẩn chứa trong KCDS. Pháp nào là chính, pháp nào là bổ trợ. Ta đã vì nhu cầu tu học của ông và mọi người tóm lược như vậy. Mong ông nghe ít hiểu nhiều áp dụng để tu học và hành thiện có kết quả.

Tưởng Vậy/12/10/2011

. . . . . .

Hình do huynh Thiện Hà chụp ở Tây Tạng/9/2011:

Áo mũ ngồi tu, còn sĩ phu thì đi vắng / Chánh điện chùa Samye Tây Tạng/9/2011

Chăn bò trên núi

Đốt đèn mở trâu cúng Phật

>>>>>>>>

Mời các bạn xem phim tài liệu:

Thiền và năng lượng vũ trụ (Khí)

Cái mà trong phim gọi là Thanh Điển chính là Khí hay năng lượng vũ trụ. Và nhận Thanh Điển chính là Đắc Khí. Theo như trong phim, thì đây là cách hành thiền cổ xưa, rất lâu mới đến giai đoạn tâm không nhập định để Thanh Điển tràn ngập cơ thể của người tu tập. Do vậy số người có kết quả là rất ít. Bản môn đã cải tiến phương pháp cổ truyền này bằng kỹ thuật KCDS. Khiến chỉ trong lần hành công đầu tiên năng lượng đã tràn ngập toàn thân. Sau đó dùng ý thức tỉnh giác và trí tuệ để sử dụng Thanh Điển một cách có chỉ định và hiệu lực nhất, chứ không để thanh điển tự phát, tự xoá các miếng vá ở thể phách. Bởi vậy làm cho cách hành thiền cổ xưa biến thành phổ cập trong cộng đồng, dể tu, dể tập, nhanh có hiệu quả, an toàn và liên tục tiến bộ. Đây là phim tài liệu do người nước ngoài nghiên cứu và xây dựng. Mời các bạn tham khảo để biết, KCDS là phương pháp hành thiền đã có tự ngàn xưa nhưng nay đã được cải tiến để đáp ứng nhu cầu ngày càng cao của người tu tập và bệnh nhân. Phim củ nên hơi bị giật xin các bạn thông cảm.

(Please visit the site to view this video)

Chim cuốc kêu trăng

2011-10-10T05:04:00Z

(Ông Già Xóm Núi/Ba Gàn/10/10/2011)

- Thưa cụ, con vẫn niệm hồng danh A Di Đà Phật để cầu vãng sanh. Cụ có thể trao đổi kinh nghiệm của mình về pháp môn niệm Phật này không ?

- Chim quốc kêu trăng, nhưng con trâu già thì đang nằm nhai lại cỏ.

- Thưa cụ con không hiểu

- Muốn nghe nhạc thì đến người khảy đàn chứ sao lại tìm đến con trâu già này?

- Gió thổi tự nhiên nhưng con trâu già không cầu mà vẫn được mát.

- Ông niệm để cầu vãng sanh như thế là ở phạm trù của tâm trí, còn trụ ngã. Khi niệm Phật, ai là người niệm? Ông không phải cơ thể này. Ông không phải tâm trí hữu lậu này? Thế mà dùng cái miệng của cơ thể và cái ý thức của tâm trí nhị nguyên để niệm, thì đâu có dính dáng gì đến ông chứ.

- Thưa cụ, bởi vậy pháp môn niệm Phật độ người tu vãng sanh lên cõi Tịnh Độ, rồi một kiếp nữa mới thành Phật.

- Này ông, ông có biết con số gần bằng vô cực là bao nhiêu không?

- Thưa cụ, vô cực là không ngằn mé, không thể xác định được. Do vậy cũng không thể xác định con số tiếp cận với vô cực được.

- Này ông, niết bàn hay thành Phật cũng không ngằn mé, vô thuỷ vô chung, phi thời gian, phi không gian. Vậy ông có thể xác định được không?

- Thưa cụ không thể

- Vậy sao ông có thể xác định “cõi Tịnh Độ” là cái hiện hữu mà vì so sánh với Vô Cực mới có?

- Thưa cụ, cụ nói thế, sao cụ vẫn niệm hồng danh hàng ngày ?

- Ta dùng như là pháp phương tiện để hướng tới bản thể. Đối với ta, pháp môn niệm Phật như là “Ngón tay chỉ trăng”. Nương ngón tay chỉ thì sẽ thấy mặt trăng. Nhưng nếu chỉ nhìn ngón tay. Thì chỉ thấy ngón tay mà không thấy mặt trăng được. Ông vì cầu vãng sanh nên mãi trụ vào ngón tay của pháp môn niệm Phật. Do vậy vô lượng kiếp cũng không thấy mặt trăng. Nghĩa là vô lượng vô biên kiếp cũng không thể thành Phật chứ đừng nói một kiếp.

- Thưa cụ, như vậy khi thân tâm hợp nhất với danh hiệu Phật thì sẽ mất Ngã của mình đi, nhưng sẽ thành Phật Ngã. Và như vậy sẽ không thành Phật.

- Sẽ thành Phật Ngã, nhưng không mâu thuẩn với Vô Ngã.

- Thưa cụ con không hiểu

- Này ông, Vô Ngã không phải là không có Ngã nào, mà là bất cứ Ngã nào cũng có thể biểu thị. Không trụ Ngã. Nên kinh Kim Cương đã dạy”. . . .ưng vô sở trụ nhi sanh kỳ tâm “ là vậy.

- Thưa cụ, có phải khi tu chứng pháp môn niệm Phật. Thì khi chết, hoả thiêu sẽ có xá lợi ?

- Có xá lợi hay không có xá lợi không dính dáng gì đến việc giác ngộ. Ăn cơm thì tự nhiên no, uống nước thì tự nhiên hết khát. Vấn đề ấy khác với tham ăn, tham uống. Nếu niệm Phật mà cầu vãng sanh và cầu có xá lợi thì giống như tham ăn tham uống vậy. Nhiều khi bội thực thiệt thân và làm mình mất tư cách khi giao tiếp.

- Thưa cụ con xin cảm ơn cụ đã chỉ dạy

- Ta tưởng vậy chứ chưa chắc đã vậy. Ông nên hỏi các vị cao tăng và thiện tri thức về vấn đề này, rồi đến nói lại cho ta nghe với.

Tưởng Vậy/10/10/2011

>>>>>>

Hình do huynh Thiện Hà chụp ở Tây Tạng/9/2011:

Lạy Phật ở Tây Tạng /Chùa Đại Chiêu Tự /9/2011

Hề hề. . . .Chánh đạo thăng trầm quân mạt vấn/ Tây Tạng/9/2011

Chim bay tự do trên cung Potala/Tây Tạng/9/2011

Nắng chờ mở cửa / Cung Potala/Tây Tạng/9/2011

Potala. . . .Potala. . .

Một ngày ta đến chơi

Đạo Đời đều đi vắng

Potala thầm lặng

Đợi mây trên đồi cao

/ Tây Tạng/9/2011

>>>>>

Hề hề. . . .chào Heo Con, mày muốn đi chơi với tao không?

Sen tàn/ Bình Dương/10/10/2011

Uống Trà đi/ Nhà Tổ Bình Dương/10/10/2011

Thu rơi nơi đáy ly

Đạo rơi nơi tình đi

Ta chơi nơi vô vi

Buồn chi đời thị phi

Thánh Mẫu /Đền mẫu Thoải ở Vũng Tàu/ 10/2011

Trà đã pha

Còn Ta với Người đều đi vắng

/ Sài Gòn/10/2011

Um mani padmi hum/Sài Gòn/10/2011

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/Tham quan chùa Nam Hoa-Tào Khê/Quảng Châu/Trung Quốc. Nơi có xá lợi toàn thân của Lục Tổ Huệ Năng và các thiền sư Hám Sơn, Đơn Huyền

(Please visit the site to view this video)

2/ Mưa ở Nhà Tổ Bình Dương/11/10/2011

(Please visit the site to view this video)

. . . . . .

Uống trà ngày mưa

Gió mưa bao phủ khắp sơn hà

Chén trà đắng dăm thằng nghe gió hú

Gót giang hồ núi sông ngông chưa đủ

Rũ nhau về bù khú giữa cô liêu

Trường Sơn liêu xiêu gió trăm chiều đá chạy

Biển Đông gầm cơn sấm dậy cuồng phong

Uống chén trà phục hổ hàng long

Phật và Ma đều hoá ra thiên cổ

Chánh và Tà tan rã dưới mưa sa

Đạo và Đời bổng hoá ra thằng ngợm

Rót nước bưng cơm hầu hạ cái thằng ta

. . . . . .

Mời các bạn xem phim:

Về Nhà Tổ Xuân Mai/9/2011

(Please visit the site to view this video)

Tiếu lâm quanh bàn trà - Sinh ra con gì?

2011-10-09T01:05:00Z

(Ly rượu Thượng Đế mời/Ba Gàn/10/10/2011)

Ba Gàn nhặt miếng đá đen thợ xây vứt lăn lóc ở xó rào. Hắn đặt miếng đá ngẫu hứng vào chân gốc đại, rồi viết vào đấy chữ VÔ. Trang trí cho bức thư pháp, hắn lấy một dây xích chó chặt đứt làm 2 rồi treo hai bên. Phía trước, trên cỏ, hắn đặt một cái đèn dầu, cổ họng gẫy gục, với ngọn lửa nhỏ xíu đỏ rực. . . Làm xong hắn xoa tay khoan khoái, ngồi xuống uống trà với 2 người thợ xây cũng đang nghỉ giải lao.

Người trung niên đang phì phèo điếu thuốc trên môi chắc là thợ cả. Còn người trẻ tuổi là sinh viên mới ra trường thất nghiệp đang theo làm phụ hồ.

Người thanh niên nhìn vào gốc cây đại hồi lâu, rồi nói với Ba Gàn:

- Này chú Ba, Vô có phải là vượt trên Có Không, phi tâm trí, nên đạt giải thoát, do vậy mà xiềng xích trói buộc của nhị nguyên bị đứt. Khi ấy trí huệ sẽ phát sinh, biểu thị bằng ngọn đèn kia. . . .

Ba Gàn cười hề hề:

- Không có gì thú vị bằng có người đồng cảm với mình

Người thợ cả nhìn chàng thanh niên rồi cười lên hô hố:

- Nè, tao nói với mày nhiều lần rồi. Theo tao thì phải thực tiễn. Có thực mới vực được đạo. Còn cứ ngồi nói phét như mày thì chắc bốc đất mà ăn đấy con.

Chàng sinh viên học việc, mặt đỏ bừng, nói lí nhí:

- Dạ, anh dạy chí phải. . . . anh dạy chí phải. . . .

Nói xong anh ta bước tới cầm cái xẻng tiếp tục trộn hồ.

Nhìn cái dáng thư sinh trắng trẻo mang mắt kính, nhẫn nhục để kiếm ngày vài chục nghìn, tôi đau thắt cả ruột. . . .

Cuối buổi làm, mọi người về hết. Chàng thanh niên ngồi lại uống trà với Ba Gàn. Ba Gàn rót một ly trà nóng, châm cho anh ta một điếu thuốc. Rồi hai người uống trà, hút thuốc, yên lặng không nói gì. Chỉ có thiếng thác chảy ào ào trong hồ và tiếng con vượn con nhà hàng xóm hú lên từng chặp buồn bã. Chắc nó đang nhớ rừng và nhớ tự do.

Có mấy đứa bé hàng xóm sang chơi, người Việt nhưng nói chuyện với nhau bằng tiếng Anh. Ba Gàn nhìn chàng sinh viên rồi hỏi:

- Cháu đã có vợ con chưa?

- Chưa chú à

- Vậy à

- Cháu có bệnh nên không dám lấy vợ

- Bệnh gì thế?

- Bệnh “Phó thường dân”. Bị bệnh này, thì không sinh được con nên cháu chẳng dám lấy vợ?

- Không sinh con chứ sinh ra thứ gì?

- Sinh ra nô dịch

Ba Gàn nhìn hắn xót xa. Tuy hắn yên lặng đã lâu. Nhưng nghe tiếng con vượn nhớ rừng đang kêu buồn bã, Ba Gàn tưởng chừng như con thú hoang đang thay chàng thanh niên nói tiếp. Nực cười thay, loài người tạo ra các cơ chế mục đích làm cuộc sống mình ngày càng tốt đẹp hơn. Nhưng đến nay thì con quái thú “cơ chế” đang ra ngoài vòng kiểm soát của con người. Nó quay lại làm chủ con người. Và khi cái guồng máy của cơ chế quay, nó sẽ làm quay cuồng mọi thứ nó mang trong mình và nghiền nát mọi cái ở bên ngoài trên đường nó đi qua.

Yên lặng hồi lâu, Ba Gàn đã thay bình trà thứ nhì . Mỗi lần có cơn gió qua, lá lộc vừng lại rụng rào rào trên bàn, trên tóc và trên quần áo 2 người. Đột nhiên chàng thanh niên hỏi Ba Gàn:

- Này chú Ba, có phải đó là “nghiệp” của cháu không chú?

- Đó là lý thuyết của ngài, bạn hãy hỏi ngài ?

Vừa nói, Ba Gàn vừa đưa tay chỉ vào cái tượng Phật bằng gỗ đang ngồi trên bục đá giữa hồ cá cảnh.

Người thanh niên ngắm cái tượng hồi lâu rồi đột nhiên lắc đầu:

- Cháu không hỏi đâu?

- Sao thế?

- Ngài đang bị bệnh hỏi không tiện

- Sao bạn biết ngài đang bị bệnh?

- Không bệnh sao lúc nào cũng cười như thế? Hơn nữa lúc nào lưng ngài cũng ngồi thẳng đơ, chắc ngài bị bệnh ở cột sống rồi.

Ba Gàn cười :

- Hề hề. . . Này bạn, hãy nhìn vấn đề một cách khách quan. Dùng trí tuệ để thích ứng tình huống. Tìm cái thú vị trong công việc mình đã chọn và đang làm. Hợp nhất với nó, rồi biểu thị qua lao động để cải thiện cuộc sống của mình. Người xưa có dạy” Tận nhân lực tất tri thiên mệnh”. Bạn hãy vui sống, sống hết mình, lao động say mê đầy sáng tạo, thì tự nhiên biết “nghiệp”của mình là gì?

Hai Lúa/Sài Gòn/ 9/10/2011

(Hình minh hoạ của Phạm Gia Linh/9/10/2011)

>>>>>>

Mời các bạn xem phim:

1/ Xuân Mai mừng đón thầy về /9/2011

(Please visit the site to view this video)

2/ Văn nghệ vui ngày sum họp/Xuân Mai/9/2011

(Please visit the site to view this video)

>>>>>

Chú ý: Vì dung lượng bài viết là lớn . Nên nếu máy tính của bà con không hiển thị các clip video hay hiển thị không đúng các đề mục. Mời bà con nhấn F5.

Khi xem phim, nên để máy tải xong bà con mới xem. Vì nếu máy chưa tải xong, bà con xem sẽ hay bị đứt giữa chừng vì đường truyền kém.