KHÍ CÔNG DƯỠNG SINH 

Một Đại Pháp Sư đang đứng ngắm bức tượng “Người suy tư".
- Chào pháp sư
- Chào người suy tư, ngươi đang suy tư về việc gì thế ?
- Tui đang suy nghĩ làm thế nào để biến thành người thật
- Thế ngươi đã tìm ra cách gì chưa ?
- Chưa. Nên gặp ngài tui rất mừng. Ngài có thể biến tui thành người thật được không?

Cái không thể nói ra, nhiều khi có thể chỉ ra bằng một tình huống. Tình huống ấy là ẩn dụ, là "thiền cơ". Nó ở bên ngoài tâm trí nhị nguyên. Cho nên, nếu chấp vào hành động thì không bao giờ ngộ được. 
Cái không thể nói ra, nhiều khi có thể nói ra nếu lời nói ấy ở bên ngoài tâm trí và tự do với mọi khái niệm. Nếu chấp vào nội dung của lời thì không bao giờ ngộ được. Lời như thế là "thiền ngữ".
Nếu ở gần nhau đã lâu. Thì im lặng cũng có thể hiểu nhau. Không cần lời, không cần hành động, cũng không cần thiền ngữ hay thiền cơ. Gọi là "vô ngôn thông", hay "bất lập".
Này Cỏ May
Cũng vậy. Nếu đã cùng sống cùng làm việc với "người bên trong" một thời gian đủ lâu. Thì cần gì trì chú, cần gì niệm kinh chứ.
Hề hề. . .
Tự nhiên, liền liền, miên miên, tự tại vô ngại.

Gió đến những bông lúa mì múa may cùng gió.Trên cao huệ nhựt minh chiếu. Ánh mặt trời làm sự vật sinh sôi phát triển nhưng không hề làm ảnh hưởng đến sự chuyển động của những bông lúa mì.
Này Cỏ May
Khi ông tập Dịch Cân Kinh. Khí làm thân ông chuyển động. Sự nhận biết của ông thấy hết biết hết nhưng không hề gây ra trở ngại cho sự vận động thư giãn của khí.
Này Cỏ May, tuy giống là thế nhưng có điểm khác biệt quan trọng:
Những bông lúa mì không tự chủ trước gió. Nên gió lớn có thể ảnh hưởng đến mùa màng. Thế nhưng ông thì khác. Nếu động tác Dịch Cân Kinh mà mất thư giãn, mà rối lọan kích động, mà mất thiền vị. .v .v. .thì ông hòan toàn có thể tự điều chỉnh.

Mênh mông trào mênh mông
Biển rộng nhưng chưa đồng trời đất
Con tim em chìm dưới lặng im
Chìm sâu
Chìm sâu mãi. . .
Nhưng con tim hoang dại 
Mãi vẫn chưa đến được 
Nơi khởi đầu của sự sống và cái chết.